導(dǎo)語(yǔ)：兒童藝術(shù)天性教育論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，在兒童的天性特質(zhì)及其教育方面進(jìn)行了初步探索，旨在呼吁更多家長(zhǎng)放棄“盲目”“強(qiáng)迫”的早期教育，采用科學(xué)的教育觀，營(yíng)造相對(duì)寬松的教育環(huán)境，培養(yǎng)出更具競(jìng)爭(zhēng)力的新一代建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育兒童天性

兒童是祖國(guó)的明天、國(guó)家的棟梁，兒童的教育問(wèn)題任重而道遠(yuǎn)，事關(guān)祖國(guó)的未來(lái)。我們必須做好兒童的教育工作，培養(yǎng)出高素質(zhì)、高能力、具有強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視與推廣，教育界開(kāi)始逐漸關(guān)注現(xiàn)代藝術(shù)教育，許多家長(zhǎng)們也都意識(shí)到藝術(shù)學(xué)習(xí)與藝術(shù)熏陶對(duì)于兒童成長(zhǎng)的重要性，藝術(shù)教育越來(lái)越受到重視。兒童是有天性的，正如動(dòng)物植物是有生長(zhǎng)規(guī)律的，如果你破壞了它的生長(zhǎng)環(huán)境或是改變了它的生長(zhǎng)周期都會(huì)影響它的生長(zhǎng)，急功近利反而會(huì)一無(wú)所獲。

法國(guó)教育家盧梭就反對(duì)那種不顧兒童的特點(diǎn)，干涉并限制兒童自由發(fā)展、違背兒童天性的傳統(tǒng)的古典教育。他認(rèn)為教育必須遵循自然、順應(yīng)人的自然本性，教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童天性的發(fā)展進(jìn)程促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展。為更好地開(kāi)展兒童藝術(shù)教育，我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)兒童的天性！

發(fā)展兒童藝術(shù)教育的時(shí)代意義

首先，藝術(shù)教育在兒童教育過(guò)程中具有開(kāi)發(fā)智力、陶冶情操、提高審美情趣的作用，這是其他教育所不可替代的。愛(ài)因斯坦就以他的切身體驗(yàn)告訴我們：“藝術(shù)的力量是無(wú)窮的，物理給我知識(shí)，藝術(shù)給我想象力。知識(shí)是有限的，而藝術(shù)所開(kāi)拓的想象力是無(wú)限的。”

其次，藝術(shù)教育是推動(dòng)我國(guó)由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)。教育改革的實(shí)質(zhì)是要把在升學(xué)考試競(jìng)爭(zhēng)中取得好成績(jī)?yōu)橹饕繕?biāo)的教育，轉(zhuǎn)向使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面提高素質(zhì)為主要目標(biāo)并不懈地進(jìn)行革新的教育。

再次，大力發(fā)展藝術(shù)教育符合社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。藝術(shù)教育屬于上層建筑、精神文明的范疇，發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

兒童的天性特點(diǎn)

其一，兒童有藝術(shù)的天性

“藝術(shù)，這是體現(xiàn)人的心靈美的時(shí)間和空間。正像體操能使人的軀體挺拔一樣，藝術(shù)能舒展人的心靈。”[1]筆者想說(shuō)，所有的孩子，其實(shí)都有藝術(shù)的天分。從咿呀學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，他們就大展歌喉、哼唱出最動(dòng)人的音符；從剛剛學(xué)會(huì)握住筆桿，他們就在紙上、墻上、桌子上……只要能夠碰觸的地方，展示自己的美術(shù)才華；從雙腿跌跌撞撞可以行走，他們就把自編的舞步展示給了世人……

其二，兒童有求知的天性

“兒童是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者。在尋求他自己的適宜形式方面，他是一個(gè)尚未定型的和有燦爛前景的人。”一切人類生來(lái)都是渴于求知的（亞里士多德語(yǔ)）。“求知是人類的本性”[2]，與生俱來(lái)的求知欲是兒童探索的源泉。

其三，兒童有渴望尊重、平等交流的天性

尊重和自由是孩子成長(zhǎng)的前提。每個(gè)家長(zhǎng)都愛(ài)孩子，但愛(ài)的方式卻各不相同，而愛(ài)與被愛(ài)的前提都是尊重和自由。人人渴望得到別人的尊重，得到家庭和社會(huì)的認(rèn)可，孩子也不例外。愛(ài)孩子，首先要尊重孩子。

其四，一些不利于兒童健康發(fā)展的天性

在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，伴隨著一些不利于兒童健康發(fā)展的天性，諸如：注意力不集中、脾氣暴躁、情緒化、以自我為中心等。

如何對(duì)兒童天性進(jìn)行藝術(shù)教育

第一，根據(jù)兒童不同年齡階段的不同特性進(jìn)行教育

“一只鳥兒學(xué)飛，一條魚兒學(xué)游，一頭野獸學(xué)跑，都不需要任何強(qiáng)迫。它們一旦覺(jué)得自己的肢體長(zhǎng)得夠強(qiáng)健了，它們立刻就自行去做這些事情。”[3]兒童的身體發(fā)育有其階段性，只有到了一定的年齡階段才會(huì)長(zhǎng)牙、走路、說(shuō)話……兒童對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)、知識(shí)的學(xué)習(xí)也有其階段性。但這些階段又不是截然分開(kāi)的，無(wú)論體格、感覺(jué)訓(xùn)練，還是知識(shí)和道德教育，都不能過(guò)度集中地放在某一階段實(shí)施，更不能強(qiáng)制進(jìn)行，而只能適當(dāng)分配在每一發(fā)育階段，循序漸進(jìn)地實(shí)施。

比如說(shuō)五六歲左右（具體年齡是沒(méi)有限制）有一定自理能力和思維能力的孩子，才可以開(kāi)始學(xué)習(xí)器樂(lè)，而舞蹈、繪畫等則可以更早地學(xué)習(xí)，并沒(méi)有太多的限制。兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)的年齡并不是關(guān)鍵，最重要的是孩子的心理承受能力和大腦接受能力。

“人的智力并不是憑空而來(lái)的；而是建立于兒童在敏感期所打下的基礎(chǔ)。”[4]所以我們教育者在教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)兒童萌芽狀態(tài)的階段特征，“應(yīng)該當(dāng)心地捉住他們的性質(zhì)上的有利時(shí)機(jī)”[5]，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍，而勉強(qiáng)被迫去做就要花費(fèi)加倍的時(shí)間與勞苦”[6]，然后給以適時(shí)、恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，抓住關(guān)鍵時(shí)機(jī)進(jìn)行教育，便會(huì)收到事半功倍的效果。

第二，兒童天性藝術(shù)教育因人而異

由于收入狀況、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等因素的影響，每個(gè)兒童的成長(zhǎng)發(fā)育、智力發(fā)育狀況等都不相同。這就要求家長(zhǎng)多注意觀察和引導(dǎo)，配合老師共同教育。

然而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，有的家長(zhǎng)把孩子所進(jìn)行的藝術(shù)教育當(dāng)作互相攀比的資本；有的家長(zhǎng)則認(rèn)為學(xué)習(xí)藝術(shù)就能夠幫助孩子出人頭地；還有的家長(zhǎng)認(rèn)為音樂(lè)能陶冶情操、發(fā)展智力，就認(rèn)為越早學(xué)習(xí)音樂(lè)越好……也不管孩子的興趣愛(ài)好如何，就強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)藝術(shù)。這怎么可能形成興趣？自然也學(xué)不好，更達(dá)不到理想的效果。

兒童的藝術(shù)教育首先要從培養(yǎng)他們的興趣愛(ài)好入手。家長(zhǎng)積極主動(dòng)地了解、認(rèn)識(shí)兒童的性格、愛(ài)好等各方面，然后加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助，為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件。在確定目標(biāo)之后，孩子就要跟隨老師進(jìn)行專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。然后，老師針對(duì)不同性格、條件、愛(ài)好的兒童，采取不同的教育理念和方法，進(jìn)行認(rèn)真的教學(xué)工作。

第三，在藝術(shù)教育過(guò)程中，要尊重兒童、多與兒童交流

人生而平等，不論年齡大小，不分貴賤貧富，作為一個(gè)具有獨(dú)立人格的人，理應(yīng)得到尊重與信任，這會(huì)增長(zhǎng)孩子的自信，增加他們克服困難的勇氣，增強(qiáng)他們開(kāi)拓創(chuàng)新的精神……

作為家長(zhǎng)和教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)彎下腰來(lái)、蹲下身子與兒童交流、講道理，尊重、響應(yīng)、鼓勵(lì)、發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)他，給他創(chuàng)造一個(gè)適宜的環(huán)境。那遠(yuǎn)比體罰收效更快、更持久、更有影響力！

正如洛克所說(shuō)：“如果誰(shuí)希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子?！薄罢f(shuō)理是對(duì)待兒童的真正辦法。兒童一到懂話的時(shí)候，就懂得道理了?！?/p>

“成年人必須相信，在兒童的發(fā)展方面他們只能起一個(gè)次要的作用。他們必須努力理解兒童，這樣他們才能適當(dāng)?shù)貛椭麄?。這應(yīng)該是兒童家長(zhǎng)的目的和愿望，也應(yīng)該是所有教育工作者的目的和愿望。當(dāng)然，兒童遠(yuǎn)比成年人弱小。如果兒童要發(fā)展它的個(gè)性，成年人必須控制自己，試著領(lǐng)會(huì)兒童的表示?！?/p>

第四，在兒童天性藝術(shù)教育過(guò)程中，注意兒童良好個(gè)性品質(zhì)、自控能力、協(xié)作能力等的培養(yǎng)

幼兒時(shí)期是道德情操培養(yǎng)的關(guān)鍵期，優(yōu)秀的道德品質(zhì)必須從搖籃時(shí)期開(kāi)始熏陶，“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然是你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處”。[7]所以加強(qiáng)道德教育需要早下手，要注意言傳身教，避免懶惰和不良社交，樹立正確的道德觀念。

另外，老師、家長(zhǎng)在課外時(shí)間，應(yīng)當(dāng)多給孩子講述音樂(lè)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷、奇聞?shì)W事等，引導(dǎo)孩子更多地涉獵相關(guān)學(xué)科豐富的知識(shí)，幫助孩子形成良好的個(gè)性品質(zhì)；教師在教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)格要求，磨煉孩子的意志，培養(yǎng)良好的性格，增強(qiáng)孩子的自控、自律和自我激勵(lì)能力的培養(yǎng)；通過(guò)安排一些集體排練、演出、比賽，培養(yǎng)孩子們的協(xié)作能力，形成兒童之間相互理解、欣賞，互相學(xué)習(xí)、交流和默契合作的良好氣氛……提高兒童的整體修養(yǎng)。

第五，全力培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，將藝術(shù)教育進(jìn)行到底

創(chuàng)造力是兒童教育發(fā)展中的一個(gè)重要內(nèi)容。在兒童成長(zhǎng)、教育過(guò)程中，兒童應(yīng)處于主動(dòng)地位，“兒童自己所作的自由選擇，使我們能看到他們的心靈需要和傾向”。而藝術(shù)學(xué)科又具有其他學(xué)科不可替代的獨(dú)特功能，它為兒童提供更多自由、更廣闊的想象與創(chuàng)造的空間。教師要善于運(yùn)用藝術(shù)的方式，讓每一個(gè)孩子進(jìn)行充分的自我表現(xiàn)。通過(guò)發(fā)展兒童的直覺(jué)思維，讓兒童體驗(yàn)充滿創(chuàng)造性的愉悅。

老師不僅應(yīng)教授知識(shí)，還應(yīng)給予兒童機(jī)會(huì)去發(fā)揮創(chuàng)造。不是告訴他們固定的答案，而是引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)，去做創(chuàng)造性的嘗試。對(duì)于他們的創(chuàng)造性嘗試給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì)，從而養(yǎng)成善于思考、積極嘗試、勇于創(chuàng)造的態(tài)度。

但是，在兒童充分展現(xiàn)創(chuàng)造力的同時(shí)，還要讓兒童形成這樣一種認(rèn)知：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，一定要遵守游戲規(guī)則。就如同玩游戲一樣，凡事都是有規(guī)則的。

第六，抑制和引導(dǎo)不利于兒童發(fā)展的天性

在兒童生活當(dāng)中出現(xiàn)的那些不好的、不利于兒童健康發(fā)展的天性，家長(zhǎng)和老師一定要注意進(jìn)行積極的抑制和引導(dǎo)。

正是由于兒童具有上述天性和成長(zhǎng)特點(diǎn)，更需要科學(xué)、完善、系統(tǒng)的教育觀來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范兒童教育、兒童藝術(shù)教育。但同時(shí)還要注意到：兒童是一個(gè)獨(dú)立的人，具有獨(dú)立存在的價(jià)值，而不只為成人期做準(zhǔn)備。所以，兒童教育一方面要著眼于未來(lái)，為兒童的未來(lái)生活與發(fā)展做準(zhǔn)備，另一方面又要著眼于現(xiàn)在，使兒童有一個(gè)歡樂(lè)幸福的童年。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊叔子，綠色教育：科學(xué)教育與人文教育的交融，《新華文摘》[J].2003（2）141

[2]蘇霍姆林斯基著，畢淑芝等譯，《育人三部曲》[M].北京：人民教育出版社，1998年第1版，607

[3]亞里士多德著，吳壽彭譯，《形而上學(xué)》[M].商務(wù)印書館，1983第1版，1

[4](意)蒙臺(tái)梭利著，江雪編譯，《童年的秘密》[M].天津：天津人民出版社，2003年第1版，101

[5](捷)夸美紐斯著，傅任敢譯，《大教學(xué)論》[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999年第1版，52

[6](意)蒙臺(tái)梭利著，江雪編譯，《童年的秘密》[M].天津：天津人民出版社，2003年第1版，63

[7](英)約翰·洛克著，傅任敢譯，《教育漫話》[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999年第1版，51

[8]約翰·洛克著，傅任敢譯，《教育漫話》[M].北京：教育科學(xué)出版社1999年第1版，51

[9](意)蒙臺(tái)梭利著，江雪編譯，《童年的秘密》[M].天津：天津人民出版社，2003年第1版,80

[10]華南師范大學(xué)教育科學(xué)研究所主編，《陶行知全集》[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985年第1版

[11](意)蒙臺(tái)梭利著，江雪編譯，《童年的秘密》[M].天津：天津人民出版社，2003年第1版,122