導(dǎo)語：住宅與居住環(huán)境研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：“住宅與居住的環(huán)境”一直是我們很關(guān)心的一個(gè)問題。住宅與居住環(huán)境在一定程度上是指住宅建筑周圍的環(huán)境問題，住宅和住宅周圍的環(huán)境各為單獨(dú)的個(gè)體，但同時(shí)又是兩個(gè)統(tǒng)一的整體，只有綜合考慮兩者的關(guān)系才能設(shè)計(jì)出真正好的作品。要達(dá)到住宅與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，需要經(jīng)過綜合的、多方面的考慮。我們相信，在我們的努力下，在設(shè)計(jì)師精心的設(shè)計(jì)下，我們的生活會(huì)更加豐富多彩，我們的居住環(huán)境會(huì)更加地和諧與靜謐。

關(guān)鍵詞：住宅居住環(huán)境住宅建筑周圍環(huán)境

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)包含著豐富內(nèi)容的學(xué)科，它不僅涉及到多方面的專業(yè)知識(shí)，而且在現(xiàn)在的社會(huì)建設(shè)中被廣泛地運(yùn)用到生活中的各個(gè)方面，時(shí)時(shí)刻刻對(duì)人們生活水平的提高做著努力。在這里本文選擇“住宅與居住環(huán)境”這一角度來論述和探討人們生活和居住環(huán)境的關(guān)系，希望從中找到一些更為科學(xué)和先進(jìn)的方法把我們的住宅與居住環(huán)境這一與我們生活息息相關(guān)的場(chǎng)所建設(shè)得更好。

一、住宅與居住環(huán)境的發(fā)展規(guī)律

“住宅與居住的環(huán)境”一直是我們很關(guān)心的一個(gè)問題，也是一個(gè)普遍存在的問題。隨著生活水平的不斷提高，人們開始越來越多地關(guān)注這個(gè)關(guān)系到人們自身身心健康的問題。長(zhǎng)久以來，人們一直都在自己力所能及的范圍內(nèi)精心設(shè)計(jì)著自己的居所，而它卻在設(shè)計(jì)工程中受到多方面的制約，如生產(chǎn)力水平、建筑技術(shù)、建筑材料、生活習(xí)俗、宗教信仰等。盡管在這些客觀條件的制約下，人們?nèi)匀环e極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，努力改善自己生活環(huán)境。在住宅與居住環(huán)境的發(fā)展過程中，我們看到，從原始社會(huì)簡(jiǎn)陋的山洞到寬敞、整潔的樓房；從現(xiàn)有的寬敞的樓房到品質(zhì)更好、更滿意的別墅；最后到遠(yuǎn)離噪音、遠(yuǎn)離污染的大自然，人們的這種心態(tài)歷程，反映了無論在任何境遇下人們都不懈地追求著美好生活和居住環(huán)境，向往綠色的生態(tài)家園。有了這種生生不息的美好追求，我們相信，在我們的努力下，在設(shè)計(jì)師精心的設(shè)計(jì)下，我們的生活會(huì)更加豐富多彩，我們的居住環(huán)境會(huì)更加地和諧與靜謐。

住宅建筑與住宅建筑周圍環(huán)境之間的關(guān)系是我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師研究的重心和關(guān)鍵，我們只有正確地了解和把握住宅建筑與其外部空間及內(nèi)部環(huán)境之間的關(guān)系，才能設(shè)計(jì)出符合人們要求的居住場(chǎng)所。下面本文將針對(duì)住宅建筑與住宅建筑環(huán)境之間的關(guān)系展開詳細(xì)的論述。

二、住宅建筑的風(fēng)格對(duì)其空間的影響

住宅與居住環(huán)境在一定程度上是指住宅建筑周圍的環(huán)境問題。住宅和住宅周圍的環(huán)境各為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，但同時(shí)又是兩個(gè)相互統(tǒng)一的整體，只有綜合考慮兩者之間的關(guān)系才能設(shè)計(jì)出真正的好作品。在我國(guó)的建筑事業(yè)發(fā)展過程中，無論是古代還是現(xiàn)代，都擁有大量的建筑與環(huán)境的文化遺產(chǎn)。拿麗江古城來說吧，它已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界級(jí)的文化遺產(chǎn)，這充分說明了麗江古城的總體規(guī)劃、廣場(chǎng)布局、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、水系橋梁、道路系統(tǒng)、環(huán)水民居、曲折弄堂以及民族風(fēng)格、景觀小品等，都達(dá)到了住宅與居住環(huán)境混為一體的完美境界。如果說威尼斯是西方的驕傲的話，那么把麗江古城譽(yù)為東方的威尼斯一點(diǎn)也不為過，尤其是它含蓄的東方風(fēng)韻美，可以說比西方的威尼斯更勝一籌。在麗江古城的居住中心，多功能的四方廣場(chǎng)，環(huán)繞淌流的水渠，再加上穿插交錯(cuò)的石拱小橋，共同構(gòu)成了居民們購(gòu)物、文娛、玩賞、交流等活動(dòng)的步行區(qū)，其氣氛異常祥和與親切，大可與圣馬丁廣場(chǎng)相媲美，堪稱為立體的中國(guó)畫卷。另外，在居住群落中，有幽深的水畔樓舍，也有彎曲的曲徑石路，還有若隱若現(xiàn)的院落深居，使整個(gè)居住區(qū)既有統(tǒng)一又有變化，達(dá)到了居住與環(huán)境高度的結(jié)合，顯得完整統(tǒng)一、相得益彰，是值得學(xué)習(xí)、繼承和借鑒的。

隨著人們生活水平的日益提高，人們?cè)絹碓疥P(guān)注生存環(huán)境對(duì)人們生活質(zhì)量的影響，這些在現(xiàn)有的各種小區(qū)的住宅設(shè)計(jì)中都有體現(xiàn)。住宅環(huán)境是否有利于人們的心理和生理健康，是人們密切關(guān)注和著重解決的問題，這就把小區(qū)綠地、公共休閑廣場(chǎng)等設(shè)計(jì)思路引入到我們的設(shè)計(jì)。近幾年來，由于居住商品房的急劇發(fā)展，公寓住宅與環(huán)境緊密結(jié)合的好作品不斷涌現(xiàn)，在一定的程度上滿足了居民的新要求。例如無錫市新建的“太湖花園”小區(qū)，是住宅與環(huán)境結(jié)合的良好的例子。在總體布局中，把住宅群寄予于環(huán)境之中，而環(huán)境同樣寄予于住宅群之中，兩者相輔相成渾然一體，給人們以美的感受，其布局可稱匠心獨(dú)具，別具一格。白墻橙瓦錯(cuò)落有致，花壇座椅、垂蔭石路清幽淡雅，可謂江南水鄉(xiāng)遺韻與時(shí)代風(fēng)貌的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了清新明快、高度文明的性格。又例如昆明市的“春苑小區(qū)”，在環(huán)境處理上有令人難忘的精彩之筆，尤其是居住區(qū)入口的環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)思，更是在整個(gè)小區(qū)的設(shè)計(jì)中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。如此美不勝收的綜合效果，絕非單體居住建筑藝術(shù)所能達(dá)到和勝任的。另外，這個(gè)小區(qū)中心的環(huán)境設(shè)計(jì)，也是別具匠心和耐人尋味的。環(huán)繞水塘不僅布置了小丘、丁步、涼亭、壘石和花壇樹木，還布置了文娛性的建筑和建筑小品，使整個(gè)環(huán)境空間體現(xiàn)出和諧幽美、親切宜人的境界。

住宅與居住環(huán)境的和諧這個(gè)問題雖然已被廣泛地提到，但從目前的情況看，并沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的住宅與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。要達(dá)到這一統(tǒng)一，需要經(jīng)過綜合的、多方面的考慮。

三、住宅內(nèi)部裝飾設(shè)計(jì)

在住宅裝飾問題中，其中特別重要的本質(zhì)的問題是如何理解“環(huán)境藝術(shù)”的深層含義。透徹地理解這個(gè)問題不是三言兩語的事，只有經(jīng)過不斷地研究和探索，才會(huì)逐步地明朗和清晰。住宅裝飾好的例子有許多，在此不一一列舉了。本文著重要論述的是一種普遍的，但卻是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，這就是把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地理解成居室內(nèi)外的裝修，這種想法把一些人引入誤區(qū)，他們不從實(shí)際出發(fā)，而是簡(jiǎn)單地套用各種各樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)流派，其中不乏形式主義的東西。在這樣的環(huán)境中生活的普通人不得不接受這種不合理的設(shè)計(jì)和由此帶來的生活方式。

事實(shí)上，我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)給人們超越形式的設(shè)計(jì)，讓人們從思想上重新去考慮，去認(rèn)知。在這個(gè)環(huán)境中人們感受到的是什么樣的房子，什么樣的草地，這樣的景觀給人們帶來什么樣的感受，它對(duì)人們的生活有什么啟示，人們是否適合并愿意在這樣的環(huán)境中生活，這些才應(yīng)是設(shè)計(jì)中最重要的東西。只有達(dá)到這樣的要求才是真正意義上的住宅與環(huán)境的完美和諧。這個(gè)過程就是因人、因地、因時(shí)，實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境之間既相互獨(dú)立又相互統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真正優(yōu)美的環(huán)境，不僅可以陶冶人們情操，有益于身心健康，而且還可以誘發(fā)出美好舒暢的心態(tài)。

四、中國(guó)傳統(tǒng)住宅之一——園林

我國(guó)自古就有崇尚自然、熱愛自然的優(yōu)秀傳統(tǒng)。無論儒家的“上下與天地同流”（《孟子·盡心》），還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），都把人與地、萬物緊密地聯(lián)系在一起，并視為不可分割的共同體。這種“天人合一”的思想促使人們?nèi)ヌ角笞匀?，親近自然；另一方面，山河的壯麗，景象的萬千，又啟發(fā)著人們熱愛自然，謳歌自然的無限激情。對(duì)自然景觀的開發(fā)以及獨(dú)具匠心的自然式山水園林就在這種觀念形態(tài)下形成，并得到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和波瀾壯闊的發(fā)展。同時(shí)，住宅建筑又有著明顯的地域性。說到建筑影響人的情緒，最具代表性的就是中國(guó)園林給人帶來的感受了。比如江南地處長(zhǎng)江中下游，氣候濕潤(rùn)，雨量充沛，四季分明，有利于各種花木生長(zhǎng)；地下水位也高，便于挖池蓄水；方便水運(yùn)，各種奇山異石易于羅列等。這些都是發(fā)展園林的有利條件。中國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)可以說是世界建筑中的瑰寶，其中的亭臺(tái)樓閣、庭亭軒榭、曲徑通幽的設(shè)計(jì)思想和手法是中國(guó)傳統(tǒng)思想的完美表現(xiàn)。在那里你可以找到中國(guó)人獨(dú)有的思想、風(fēng)情，可以說那是一種人生哲學(xué)。這些園林的種種設(shè)計(jì)在中國(guó)的建筑匯總都能找到相應(yīng)的表象，它是造園主思想的物化表現(xiàn)。同時(shí)，這樣的環(huán)境又強(qiáng)化了身在其中的人們的這種美好的感受，人因景而生情，景因人而有意，是物與人的完美統(tǒng)一。我國(guó)這種傳統(tǒng)的古代園林的設(shè)計(jì)恰恰說明了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中環(huán)境與人的相互關(guān)系，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)以人為本的設(shè)計(jì)理念。五、現(xiàn)代住宅花園設(shè)計(jì)

縱觀今天的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)，大多數(shù)是指住宅周圍的花園之類的場(chǎng)所設(shè)計(jì)?；▓@和房子相結(jié)合已成為人們居住環(huán)境中最為重要的景觀之一，它在人的尺度上，界定了個(gè)體的人與日常行為和自然景觀的關(guān)系。在這里，我們度過了大部分戶外生活，也正是這里，使得房子和戶外環(huán)境相交融，建筑與景觀設(shè)計(jì)相交疊。在歐洲，花園是指建筑周圍的全部私有空間，在美國(guó)，房子周圍的空間叫院子，在中國(guó)，由于四合院的布局，屋外空間多半在建筑的圍合中，因而叫庭院，而貴族還有后花園?；▓@是與住家相聯(lián)系的休息和娛樂的場(chǎng)所，也是花園主人進(jìn)行其他活動(dòng)的場(chǎng)所。花園可以狹義地定義為以審美和休閑為主要功能的戶外場(chǎng)所，是一種人造的理想化的景觀，是文化與自然的交流場(chǎng)所，是人們文化價(jià)值觀的反映，是抒發(fā)理想、暢想靈感的場(chǎng)所，是純真的、理想的自然場(chǎng)所。在這個(gè)意義上講，花園最基本要素應(yīng)該是自然，植物、巖石、地形、水和其他生命，自然是永恒的主調(diào)，是人對(duì)自然和生物天生的依賴與熱愛的表現(xiàn)?；▓@的一個(gè)最具有魅力的含義是再造的天堂，是一個(gè)能滿足人的一切欲望的、憑想象力創(chuàng)造的最美的地方。在西方，它是一個(gè)伊甸園；在東方，它是桃花源和蓬萊仙境。因而，它在不同文化、不同時(shí)代和社會(huì)背景下，在不同的設(shè)計(jì)師的筆下，會(huì)有非常不同的形式和風(fēng)格，它們都會(huì)喚起欣賞者不同的、幸福的景觀體驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)山水園林的曲折幽深、情深意長(zhǎng)，日本山水所引發(fā)的沉思和哲理，英國(guó)自然風(fēng)景園的愜意和浪漫，法國(guó)雷諾特花園強(qiáng)烈的秩序感和紀(jì)念性，伊斯蘭花園的圣潔和莊重等，這些不同文化的傳統(tǒng)造園風(fēng)格都為現(xiàn)代花園設(shè)計(jì)提供了豐富的語言寶庫。

六、住宅及其環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)人的心理作用

你有沒有靜下心來仔細(xì)想過，“家”在你的生活中是個(gè)什么樣的位置呢？它會(huì)給你的生活帶來什么呢？“家”的內(nèi)涵，包括了歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、自然環(huán)境等豐富的背景和內(nèi)容。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)展的時(shí)代，家的概念，也是不斷發(fā)展與更新的，它已不完全是婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)生活組織形式，更重要的是通過居住的家，溝通家庭成員之間的情感，生成親切溫馨的家庭氛圍。因此它既是傾訴衷腸的場(chǎng)所，也是相互依存的生活空間，更是彼此激勵(lì)、傳遞愛慕與情感的“巢窩”，正如俗話說的那樣：“金窩銀窩，不如自己的草窩”，其核心的內(nèi)涵就是家中有“溫馨”二字，家就是要舒適、溫馨，是能和朋友、家人聊天談心的地方，可以說它是一個(gè)家庭中不可以代替的精神氛圍。舉個(gè)例子來說，美國(guó)科羅拉多州黃金區(qū)的山地住宅，多數(shù)居民的住宅裝修不僅是樸實(shí)的，室內(nèi)外的環(huán)境也是極為優(yōu)美的。所以要想把家庭裝修好，就得提高環(huán)境的意識(shí)，或者說空間寄于環(huán)境之中，反之環(huán)境也寄于空間之中，即爭(zhēng)取空間的目的是為了獲取優(yōu)秀的環(huán)境，最終要達(dá)到提高現(xiàn)代生活質(zhì)量的目標(biāo)，通過創(chuàng)造出來的環(huán)境，體現(xiàn)出人工環(huán)境的理性素質(zhì)和藝術(shù)品位。毫無疑問，要使家庭室內(nèi)環(huán)境具有誘導(dǎo)健康的思緒、陶冶高尚情操的感染力，這就要求這種境界既能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，也能把室內(nèi)空間升華為環(huán)境設(shè)計(jì)。

結(jié)語

作為一名合格的設(shè)計(jì)師，要綜合考慮以上的種種問題，要了解住宅建筑和住宅建筑周圍環(huán)境的問題之間的繼承關(guān)系，更重要的是面對(duì)新情況要有新方法。美國(guó)的《建筑實(shí)錄》雜志（ArchitecturalRecord）曾于1996年組織過關(guān)于“美國(guó)建筑的回顧與發(fā)展”筆談會(huì)。這個(gè)國(guó)際建筑界的新傾向，雖然是泛指建筑創(chuàng)作的，但它也同樣適用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，因?yàn)檎w的“環(huán)境設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)”早已融進(jìn)了建筑室內(nèi)空間。著名建筑師勒·柯布西耶（LeCorbusier）曾表明過“……任何空間都存在于環(huán)境之中，故提高人造環(huán)境的物理素質(zhì)和藝術(shù)性，就成為提高現(xiàn)代生活質(zhì)量的重要構(gòu)成因素。”這就把這個(gè)問題與人們的現(xiàn)代生活聯(lián)系起來了，它不是用一種形式主義代替另外一種形式主義，而是兩種形式的結(jié)合和貫通。這樣的思想對(duì)我們今后的關(guān)于住宅環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)有很大的啟發(fā)，可以說是我們?cè)O(shè)計(jì)師今后的努力方向！

以上內(nèi)容是針對(duì)住宅與住宅周圍環(huán)境的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和看法。在此要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是任何設(shè)計(jì)工作都處在時(shí)代的變化之中，我們?cè)O(shè)計(jì)師或者是從事設(shè)計(jì)的工作者，都應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注時(shí)代的變化，了解人們?cè)诓煌瑫r(shí)期不同的消費(fèi)心理和精神追求，這一點(diǎn)對(duì)我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師來講更為重要。

現(xiàn)代生活節(jié)奏的緊張，人們希望有一個(gè)良好的生活環(huán)境來緩解工作的壓力和生活的煩惱，因此對(duì)住宅和住宅環(huán)境的要求更加嚴(yán)格。在物質(zhì)文明越來越豐富的今天，我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)給人們帶來怎樣的精神設(shè)計(jì)境界呢？設(shè)計(jì)以人為本，以人的需要為最根本的出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)師應(yīng)多方面綜合地考慮住宅與居住環(huán)境的關(guān)系問題，并能夠在設(shè)計(jì)作品中引發(fā)人的思考，使人在環(huán)境中發(fā)現(xiàn)自己、提高自己，并得到精神上的愜意和滿足。只有將住宅與周圍居住環(huán)境緊密地結(jié)合，使二者之間相互貫通、相互交融，這樣的設(shè)計(jì)才能滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，營(yíng)造溫馨和諧的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘古西中國(guó)建筑史（第四版）中國(guó)建筑工業(yè)出版社2001（6）6—1

[2]俞孔堅(jiān)中國(guó)園林從田園靠高科技園——“園”的含義2000（5）37—41

[3]BILLTAYLOR教授綠色社區(qū)開發(fā)2003（3）