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內(nèi)容摘要：藝術(shù)的萌動(dòng)與科學(xué)還是美學(xué)緊密相關(guān)？不同文化背景下的高校藝術(shù)教育有不同的態(tài)度和立場(chǎng)。文章通過(guò)中美兩國(guó)高校素描教學(xué)的分析與比較，對(duì)造型基礎(chǔ)教學(xué)中的本質(zhì)意義及價(jià)值觀(guān)作進(jìn)一步探尋。

關(guān)鍵詞：造型基礎(chǔ)科學(xué)美學(xué)真實(shí)想象創(chuàng)造

國(guó)門(mén)開(kāi)放后，凡見(jiàn)到書(shū)市上來(lái)自不同國(guó)家的素描教科書(shū)，筆者必買(mǎi)無(wú)疑。時(shí)間久了，手頭積累的多是美國(guó)的教材。閱讀初始，憑直覺(jué)感到有一種信息的阻隔，發(fā)覺(jué)這是一類(lèi)同我們有很大差異的體系，雖然同樣是在教室內(nèi)對(duì)物寫(xiě)生，然而在教學(xué)目的、要求和方法及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)卻有與我們截然不同的態(tài)度和立場(chǎng)。展示的學(xué)生習(xí)作，其表現(xiàn)內(nèi)容大同小異，但風(fēng)格樣式、造型觀(guān)念與我國(guó)具象造型的“標(biāo)準(zhǔn)模式”相比，除寫(xiě)實(shí)功力略為遜色之外，其表現(xiàn)的“多義”性和“象征”性及畫(huà)面在二維和三維空間的共存與轉(zhuǎn)換，時(shí)常挑戰(zhàn)筆者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與神經(jīng)，釋放出一種特殊的藝術(shù)能量。讓人感受到素描基礎(chǔ)教學(xué)還能具備另一層面的重要意義和內(nèi)涵。筆者想以美國(guó)的素描教學(xué)體系為參照，重新考證造型基礎(chǔ)教學(xué)中的本質(zhì)意義及價(jià)值觀(guān)，以深入理解素描教學(xué)的目的及規(guī)律，對(duì)于當(dāng)前深入藝術(shù)教育教學(xué)改革具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。以下論述鑒于我國(guó)學(xué)院教學(xué)歷來(lái)具有傳統(tǒng)美學(xué)的特征，故稱(chēng)為“傳統(tǒng)教學(xué)模式”，美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)院教學(xué)具有現(xiàn)代美學(xué)特征，故稱(chēng)為“現(xiàn)代教學(xué)模式”。

一、關(guān)于認(rèn)識(shí)形式

意大利哲學(xué)家克魯斯認(rèn)為，世界上有兩種認(rèn)識(shí)形式：①邏輯形式，它包括各方面的概念并且存在于思維能力中；②直覺(jué)形式，它包含各種各樣的情感，并且存在于想象能力中。邏輯認(rèn)識(shí)是一種哲學(xué)，它才是真正的科學(xué)。直覺(jué)認(rèn)識(shí)是一種藝術(shù)，而美學(xué)則是一門(mén)有關(guān)直覺(jué)及藝術(shù)的科學(xué)，它完全獨(dú)立于哲學(xué)、實(shí)用學(xué)和道德而存在。

20世紀(jì)50年代，我國(guó)的學(xué)院美術(shù)教育在前蘇聯(lián)學(xué)科結(jié)構(gòu)主義思潮影響下，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)和理智訓(xùn)練的價(jià)值要高于一般生活經(jīng)驗(yàn)和能力的價(jià)值。為培養(yǎng)寫(xiě)實(shí)造型能力，建立了一套在全面研究實(shí)物基礎(chǔ)上以透視學(xué)、解剖學(xué)為科學(xué)依據(jù)的教學(xué)體系，作為學(xué)科的基礎(chǔ)。素描教學(xué)的任務(wù)就是以研究、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)形體的物質(zhì)形象為出發(fā)點(diǎn)，把觀(guān)察對(duì)象這一立體特征放在具體的光線(xiàn)、環(huán)境及透視關(guān)系中去考察和比較；在主體與視覺(jué)對(duì)象之間，認(rèn)為美來(lái)自自然，理想的美體現(xiàn)了秩序美的原理。繪畫(huà)必須遵從這些美的規(guī)則。正如契斯恰科夫所言：不要擔(dān)心素描美不美，要不斷地注視實(shí)物，而不是注意鉛筆，不管線(xiàn)條勾得怎樣，如果它勾得逼真，那它就是美麗的。由此看來(lái)，美感是有其客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)的。為了正確地表達(dá)，學(xué)習(xí)者只能在看的過(guò)程中，將直覺(jué)擱置一邊，強(qiáng)迫自己在視覺(jué)對(duì)象上尋找或把握有關(guān)透視、解剖、結(jié)構(gòu)及明暗等關(guān)系。為了強(qiáng)化形體，必須努力減弱對(duì)平面形和線(xiàn)條的直覺(jué)感受。正如契斯恰科夫在教科書(shū)中所指出的：“不是畫(huà)線(xiàn)條的曲折，而是畫(huà)由曲線(xiàn)構(gòu)成的形體?！薄盁o(wú)論是誰(shuí)，要是他看不出形體就不可能畫(huà)出正確的線(xiàn)條?！雹倏傊?，傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)待素描教學(xué)是這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：從學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的角度看，素描就是認(rèn)識(shí)視覺(jué)對(duì)象和積累專(zhuān)業(yè)知識(shí)的一種手段，初學(xué)者必須犧牲個(gè)人的直覺(jué)感受而進(jìn)入“正確的軌道”。

現(xiàn)代素描教學(xué)以強(qiáng)化視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的思維訓(xùn)練為出發(fā)點(diǎn)，把人對(duì)客觀(guān)真實(shí)的感受看作是從感官—知覺(jué)—思維的有機(jī)變化過(guò)程，感受的輸出，即表現(xiàn)。是知覺(jué)因素反應(yīng)于物質(zhì)因素表達(dá)思維情感的創(chuàng)造過(guò)程，因此素描的表現(xiàn)不再局限于對(duì)客觀(guān)真實(shí)的理性思考，還包括以擬情的態(tài)度于視覺(jué)對(duì)象的形狀與特征，以抒發(fā)情感和人格心象的超寫(xiě)實(shí)，或以自己的感覺(jué)作為表現(xiàn)的素材，反映其個(gè)人的主觀(guān)意識(shí)，人稱(chēng)為表現(xiàn)主義手法。美國(guó)伯特·多德森在《素描的訣竅》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)：“為了讓事物到位，我們就會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)來(lái)繪畫(huà)，而不是自己的觀(guān)察，這便是我們受到的誘惑。抵抗這種誘惑是很重要的，通過(guò)觀(guān)察進(jìn)行繪畫(huà)是為了捕捉豐富多樣的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，在作畫(huà)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)裝作對(duì)所畫(huà)物一無(wú)所知，只根據(jù)眼睛所觀(guān)察到的直覺(jué)去畫(huà)，至少應(yīng)該暫時(shí)如此，這是使作品栩栩如生的訣竅?！彼赋觯骸盁o(wú)視常識(shí)，而按照眼睛所見(jiàn)進(jìn)行作畫(huà)這需要勇氣。有人問(wèn)：你畫(huà)的是馬，還是牛？回答：我們畫(huà)的不是事物，而是線(xiàn)條，為了把看見(jiàn)的物體再現(xiàn)到紙上，就要把看見(jiàn)的事物轉(zhuǎn)化成一種有用的語(yǔ)言，我們稱(chēng)這種語(yǔ)言為線(xiàn)條語(yǔ)言?！雹趶臅?shū)中我們可以看到線(xiàn)條的運(yùn)動(dòng)起伏回轉(zhuǎn)，賦予了視覺(jué)形象以神奇的魅力，事物的自然屬性退到了第二位成了線(xiàn)條的載體，展示給人的是超出常識(shí)之外的美的享受。現(xiàn)代素描教學(xué)要求學(xué)生在寫(xiě)生觀(guān)察中依賴(lài)視覺(jué)的直接經(jīng)驗(yàn)，用造型的眼光捕捉視覺(jué)信息，包括物質(zhì)的、情感的，做出選擇和處理。造型的基本原則不單指對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的表述，而是在視覺(jué)要素的形式組合中，如何體現(xiàn)統(tǒng)一平衡、對(duì)比、重復(fù)、節(jié)奏、韻體、張力等形式法則的運(yùn)用。約瑟夫·穆格奈尼在《美國(guó)當(dāng)代素描教學(xué)》一書(shū)中論述了畫(huà)面之中存在的三個(gè)潛在要素：物質(zhì)因素、知覺(jué)因素、觀(guān)念因素，三者中物質(zhì)因素指的是被運(yùn)用的媒介材料到工具，知覺(jué)因素則來(lái)自人的視覺(jué)能力、處理具體形象的才能，而觀(guān)念因素則是由人的處理抽象概念的能力決定的，涉及作品風(fēng)格的評(píng)價(jià)包括作品內(nèi)在情感與智慧因素的評(píng)價(jià)，而觀(guān)念因素像知覺(jué)因素一樣只有通過(guò)物質(zhì)因素的手段才能被現(xiàn)實(shí)化。從中我們可以看到現(xiàn)代素描教學(xué)重視藝術(shù)思維的知覺(jué)表達(dá)，使得視覺(jué)語(yǔ)言功能不斷延伸，由此學(xué)習(xí)者個(gè)人的知覺(jué)潛能在教育的作用下得到發(fā)展。正如阿恩海姆在《視覺(jué)思維》一書(shū)中所言：“最緊要的是要把系統(tǒng)的視覺(jué)訓(xùn)練看作是一個(gè)教育工作者做好自己工作的必不可少的一部分，一幅能夠說(shuō)明問(wèn)題的圖畫(huà)和一幅不能說(shuō)明問(wèn)題的圖畫(huà)之間是有很大區(qū)別的，但只有那些對(duì)感性形式的本能反應(yīng)能力得到開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練的人才能看出這種區(qū)別?！雹?/p>

二、課程與教學(xué)

造型基礎(chǔ)教學(xué)通常是通過(guò)課堂寫(xiě)生來(lái)組織實(shí)施的，教學(xué)目的決定著教學(xué)要求和方法的選擇，直接制約著學(xué)習(xí)者在造型實(shí)踐中進(jìn)行有目的的思考和表現(xiàn)。

傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)者的基本要求是：學(xué)會(huì)有意識(shí)地觀(guān)察和正確的表現(xiàn)，貫穿在步驟中的原則是：在整體觀(guān)照下作局部的描繪，整體—局部—整體的觀(guān)察方法被強(qiáng)調(diào)為科學(xué)的、辯證的觀(guān)察方法。與觀(guān)察方法相對(duì)應(yīng)的是三維立體空間的表現(xiàn)；比例、體面、虛實(shí)、結(jié)構(gòu)、色調(diào)等關(guān)系，通過(guò)比較——比較——再比較的觀(guān)察過(guò)程，運(yùn)用面造型的手段，完成“處在空間中的物體”的主題表現(xiàn)。這樣的標(biāo)準(zhǔn)樣式為“全因素素描”，其嚴(yán)格的作畫(huà)程序，控制著分析思維的深入發(fā)展。評(píng)判一張素描的優(yōu)劣，要看它是否嚴(yán)謹(jǐn)，有沒(méi)有質(zhì)量感和深度。在寫(xiě)生中，模特在學(xué)生眼里幾乎被看成模型，視覺(jué)的感知本能逐步退化，需要大量的速寫(xiě)來(lái)平衡恢復(fù)。通常寫(xiě)實(shí)能力的培養(yǎng)需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深入的磨煉，而轉(zhuǎn)化成本能或習(xí)慣性思維方式，教學(xué)的階段性是根據(jù)不同的表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)劃分的：幾何形體組合、靜物、頭像、半身像、人體、全身肖像，基本以長(zhǎng)期作業(yè)為主，為了練就塑造功力，每張作業(yè)約在四至十幾小時(shí)甚至更長(zhǎng)。今天我們從藝術(shù)造型的角度不難看出，一套理論、一種規(guī)范的建立，同它的好處看，與之俱來(lái)的是它的局限性；造型基礎(chǔ)的理論為“真實(shí)再現(xiàn)”提供了表現(xiàn)三維空間的辦法和規(guī)范，但也同時(shí)犧牲了平面性及相關(guān)造型因素的發(fā)揮。樣式單一、形象雷同、概念化，已成為傳統(tǒng)素描教學(xué)中的通病。

出于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的反思，現(xiàn)代教學(xué)認(rèn)為培養(yǎng)和發(fā)展敏銳的視覺(jué)感受能力是教學(xué)成功與否的關(guān)鍵，美國(guó)的貝蒂·愛(ài)德華教授在《新素描》一書(shū)中從思維科學(xué)和視知覺(jué)的角度出發(fā)，對(duì)如何更科學(xué)地進(jìn)行素描教學(xué)，如何更有效地使素描的形象語(yǔ)言作用于創(chuàng)造性思維進(jìn)行了研究，她說(shuō)：“必須首先學(xué)會(huì)素描所需要的感知技巧，當(dāng)他們掌握了這些基本技巧后，就如同掌握了文字和數(shù)字運(yùn)用技巧一樣，自由而廣泛地運(yùn)用。值得提出的是，每個(gè)人都能夠也有必要利用感知技能來(lái)增進(jìn)我們的思維。”④為了平衡左右半腦兩個(gè)不同的思維模式，貝蒂·愛(ài)德華在教學(xué)中設(shè)計(jì)的有關(guān)感性技能訓(xùn)練的特殊辦法是：（1）進(jìn)行左右空間形象轉(zhuǎn)換的造型訓(xùn)練；（2）上、下空間形象倒置的造型訓(xùn)練；（3）正負(fù)空間形象置換的造型訓(xùn)練；（4）意筆造型訓(xùn)練。此類(lèi)訓(xùn)練模式在其他教科書(shū)中也有出現(xiàn)。

現(xiàn)代素描教學(xué)在現(xiàn)代美學(xué)思想的影響下，把美和藝術(shù)視為個(gè)人情感的主觀(guān)表現(xiàn)。要求學(xué)習(xí)者在掌握造型知識(shí)及規(guī)律的基礎(chǔ)上，把美學(xué)研究和哲學(xué)研究的注意力從外在本質(zhì)，轉(zhuǎn)移到主觀(guān)和形式的方面，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用造型要素，反對(duì)墨守成規(guī)或重復(fù)前人的體系，不斷創(chuàng)造新的形式，以豐富個(gè)人的視覺(jué)感受，開(kāi)拓藝術(shù)表現(xiàn)的審美領(lǐng)域。

斯圖瓦特·珀塞編著的《現(xiàn)代素描技法》就突出了造型訓(xùn)練的多種模式：集實(shí)物造型、平面造型為一體。他將與造型相關(guān)的各種表現(xiàn)技巧訓(xùn)練分解為許多小的教學(xué)單元，各單元目標(biāo)相對(duì)單純，如姿勢(shì)素描——每張作業(yè)20秒，要求學(xué)生快速反應(yīng)，用意筆表現(xiàn)人體動(dòng)態(tài)；書(shū)法式素描——重點(diǎn)體會(huì)筆觸的意象；輪廓素描——運(yùn)用勾勒技法表現(xiàn)準(zhǔn)確輪廓，強(qiáng)化對(duì)外形的感性認(rèn)識(shí)，交疊人體——將一個(gè)人體重復(fù)排列交疊，以創(chuàng)造多樣統(tǒng)一性；反向素描——訓(xùn)練感知技能，糾正概念造型；關(guān)系素描——體現(xiàn)矛盾空間在畫(huà)面中作用；環(huán)境素描——表現(xiàn)情調(diào)和明暗關(guān)系。此外還有透視、結(jié)構(gòu)、輪廓素描等等。大部分作業(yè)都在10—20分鐘之間完成。在各類(lèi)素描課題進(jìn)行中還穿插了各種工具媒介的表現(xiàn)技法。珀塞多次強(qiáng)調(diào)形式在造型中的意義，他認(rèn)為：“必須突出創(chuàng)造性，可以對(duì)形體、形狀、線(xiàn)條、明暗關(guān)系或空間任意作變形或畫(huà)得不準(zhǔn)確，但這些變形和歪曲是用來(lái)在人體的形體之間和形體的間隔之間造成‘有趣而有意義’的關(guān)系。如果不是嚴(yán)格按照現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，而是按照抽象或半抽象創(chuàng)作方法去畫(huà)素描，學(xué)生就會(huì)想到更多的創(chuàng)造性的指導(dǎo)性原則，當(dāng)他越是表現(xiàn)出創(chuàng)造性時(shí)，他就越是能夠在空間和形體關(guān)系的轉(zhuǎn)換上自由地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。”⑤珀塞的造型訓(xùn)練相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)觀(guān)照畫(huà)面的、廣義的造型范疇。高年級(jí)的素描課程則要求學(xué)習(xí)者應(yīng)用素描的語(yǔ)言創(chuàng)造主題系列的畫(huà)面，表現(xiàn)方式可謂不擇手段：有素描加攝影，或素描和轉(zhuǎn)印，照片、壓印浮雕、拼貼等等。每一主題要求用四至六個(gè)畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)，形式不限。這些主題來(lái)自生活的許多平淡的話(huà)題：如《男孩——女孩系列》《我的轎車(chē)》《談話(huà)的人系列》《窗子和椅子》，從中可看到他們熟練運(yùn)用形式法則、表達(dá)思維、超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)技法。多樣化的表現(xiàn)引導(dǎo)他們發(fā)揮出了嶄新的思想概念。

三、動(dòng)態(tài)與過(guò)渡

傳統(tǒng)素描和現(xiàn)代素描在表現(xiàn)主題和表現(xiàn)形式的側(cè)重方面各自有不同的立場(chǎng)和看法。傳統(tǒng)素描從美學(xué)的意義上，強(qiáng)調(diào)一種古典主義的真實(shí)觀(guān)和藝術(shù)理想，因此表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)手段以引起三度空間“視錯(cuò)覺(jué)”的相應(yīng)手法就顯得至關(guān)重要。從藝術(shù)作品中內(nèi)容和形式的二重性關(guān)系來(lái)看，形式是為主題服務(wù)的，因此形式的表現(xiàn)具有封閉性、局限性?，F(xiàn)代素描在主題表達(dá)上則不總是考慮“似與不似”的問(wèn)題，而重視表現(xiàn)觀(guān)念和所表現(xiàn)事物的意義。就像我們?cè)絹?lái)越頻繁地看到來(lái)自當(dāng)代文化中的圖像畫(huà)面一樣，素描也可被用來(lái)表達(dá)與物質(zhì)空間毫無(wú)關(guān)系的概念。這樣的素描可能是圖解式的，意在表現(xiàn)畫(huà)家想要建立的概念。主題內(nèi)容的隱蔽性和多義性，就使得形式的表現(xiàn)具有無(wú)限的延伸可能，并突出了語(yǔ)義化的功能。今天我們從藝術(shù)成長(zhǎng)的角度來(lái)看素描教學(xué)的意義；一味強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格恪守素描的合理畫(huà)法，已經(jīng)使得許多年輕的學(xué)習(xí)者無(wú)法發(fā)揮其潛力，藝術(shù)的發(fā)展說(shuō)明了這樣一個(gè)真理：藝術(shù)的力量在于個(gè)別藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中的才能，而不是僅僅通過(guò)邏輯推理去尋求真理。物質(zhì)文明的高度發(fā)展，必然引領(lǐng)藝術(shù)家通過(guò)畫(huà)面尋求精神層面的意義和內(nèi)涵。今天藝術(shù)造型的多材質(zhì)、多媒介，模糊了美術(shù)學(xué)科中各門(mén)類(lèi)的界限，形成了藝術(shù)創(chuàng)作中各學(xué)科交融互補(bǔ)的趨勢(shì)。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)院的藝術(shù)教育正處在由傳統(tǒng)形態(tài)過(guò)渡到現(xiàn)代形態(tài)之間的中間狀態(tài)，學(xué)科本位的局面正在被打破。改革開(kāi)放近30年，學(xué)院體系內(nèi)的教育教學(xué)改革一直就沒(méi)有中斷過(guò)，教學(xué)中的變革是審慎而深入的。把傳統(tǒng)素描教學(xué)中寫(xiě)生造型能力的培養(yǎng)拓寬成為包括對(duì)形、色、質(zhì)在內(nèi)的繪畫(huà)基本形式要素的構(gòu)成與表現(xiàn)的研究。對(duì)這些繪畫(huà)中最普遍和最基本的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是素描教學(xué)最基本的內(nèi)容。這種側(cè)重于繪畫(huà)規(guī)律的研究教學(xué)，有助于學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)象進(jìn)行分析后，能以較寬闊的視野來(lái)面對(duì)自我的創(chuàng)作實(shí)踐，為他們個(gè)人創(chuàng)造潛能的發(fā)揮提供了較為寬廣的可能。

現(xiàn)代教育是面向大多數(shù)人的教育，它強(qiáng)調(diào)對(duì)人、對(duì)人性的承認(rèn)和尊重。人性是藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)同人的意識(shí)是分不開(kāi)的，藝術(shù)是人類(lèi)生命力和想象力的源泉，因此，藝術(shù)的教育應(yīng)該被構(gòu)想為美學(xué)的教育。藝術(shù)是一種理性的力量，是將有生命力的事物持續(xù)不斷地轉(zhuǎn)換成生命中光輝形象的過(guò)程。這是因?yàn)槿祟?lèi)具有創(chuàng)造形象的天賦。在藝術(shù)領(lǐng)域里，變是通理，藝術(shù)的探索將無(wú)止境。

注釋?zhuān)?/p>

①阿列克塞耶娃編.素描教學(xué)（前蘇聯(lián)）.人民美術(shù)出版社，1958.第2頁(yè).

②伯特·多德森.素描的訣竅（美）.上海人民美術(shù)出版社，2001.11.第16頁(yè).

③阿恩海姆.視覺(jué)思維（美），四川人民出版社，1998.第422頁(yè).

④貝蒂·愛(ài)德華.新素描（美）.四川美術(shù)出版社，1991.第107頁(yè).

⑤斯圖瓦特·珀塞.現(xiàn)代素描技法（美）.湖南美術(shù)出版社，1990.第126頁(yè).