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摘要：作為藝術(shù)教師，探討一下直覺感受的形成因素是很有意義的。文章試圖從生理素質(zhì)、童年經(jīng)驗、社會實踐和個性心理因素四個方面對藝術(shù)家的影響來論述藝術(shù)直覺在藝術(shù)教育中的形成及直覺感受在藝術(shù)教育中培養(yǎng)的意義。

關(guān)鍵詞：直覺感受藝術(shù)教育培養(yǎng)意義

在藝術(shù)教育中存在著一個有爭議的話題，即藝術(shù)的直覺感受是否可教？這個話題首先反映出直覺感受在藝術(shù)中無可比擬的重要性，再就是直覺感受具有某種不可捕捉的抽象特性。帶著對這個問題的思考，筆者試圖從藝術(shù)直覺感受的形成因素以及直覺感受在藝術(shù)教育中的培養(yǎng)和意義等方面來進行探討。

一、直覺感受的形成因素

在藝術(shù)活動中，藝術(shù)直覺是一種內(nèi)在的心理活動，是創(chuàng)作主體各方面經(jīng)歷的綜合反映。藝術(shù)家直覺感受能力的形成與發(fā)展受藝術(shù)家的生理素質(zhì)、童年經(jīng)驗、社會實踐、個性心理因素等多方面的影響，因此在藝術(shù)教育中，首先要了解直覺感受的形成因素。

1.遺傳因素的影響

這是直覺感受形成與發(fā)展的物質(zhì)前提，直覺感受是由父母那里遺傳而來的。在實踐中，我們經(jīng)?？吹接行┤嗽谏矢惺芑蛟谛螤罡惺芊矫鎯?yōu)于其他人，也有些人有那種能聽到其他人聽不出的音符的能力。這些人在某些方面總是有著先天的“完善的結(jié)構(gòu)”，對某領(lǐng)域中的對象具有高度的敏感性。

2.童年經(jīng)驗的影響

在童年時期，有些人因環(huán)境和經(jīng)歷的影響而表現(xiàn)出一定的傾向性和敏感性。因為直覺感受能力強的藝術(shù)家在童年期已經(jīng)表現(xiàn)出某方面的才華，同時又受到特定的藝術(shù)環(huán)境的熏染，如歌唱家郭蘭英和豫劇表演藝術(shù)家常香玉自小就有表演的經(jīng)歷，這些對她們的藝術(shù)感受都有極大的幫助，并在一定程度上決定了她們的藝術(shù)直覺感受的發(fā)展方向。

3.社會實踐的影響

盡管遺傳素質(zhì)是藝術(shù)直覺能力發(fā)展的前提條件，但如果沒有受到良好的教育，沒有實踐和訓練的機會，其能力也不可能得到更大的發(fā)展，王安石的《傷仲永》所闡述的內(nèi)容便是最佳的例證。在藝術(shù)實踐中，藝術(shù)家的藝術(shù)直覺感受能力能得到極大的發(fā)展，并且藝術(shù)實踐的多樣性也為直覺感受能力發(fā)展提供了多種發(fā)展方向的可能性，從而促進了他們藝術(shù)才華的“自我實現(xiàn)”。

4.個性心理因素的影響

氣質(zhì)是個性心理因素中一個重要的部分，對藝術(shù)家的直覺感受能力的影響很大。氣質(zhì)即個人心理活動的動力特點，是一個人典型的相對穩(wěn)定的心理特點。根據(jù)古希臘著名醫(yī)生希伯克拉底的說法，氣質(zhì)可以分為多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)四類?，F(xiàn)代醫(yī)學研究也證明這四種氣質(zhì)類型具有各自的心理特征，從而在對象面前表現(xiàn)出不同反應(yīng)，如抑郁質(zhì)類型的人對外界的感受性就高于其他三類并且體驗也深刻得多。

這些復(fù)雜因素共同造成了每個人藝術(shù)直覺的不同發(fā)展狀態(tài)和特殊性，這就導致了每個人的藝術(shù)直覺感受的差異和能力的高低，正是由于這些因素使我們對直覺感受的認識和培養(yǎng)始終懷有不可捉摸的心態(tài)。

二、直覺感受在藝術(shù)教育中的意義

1.直覺感受體現(xiàn)人類情感的豐富性

對于直覺抑或我們稱為感覺的東西可以認識為：對對象表現(xiàn)的敏感。這種微妙的認識活動被稱為“感覺”或“感性”，無時無刻不發(fā)生在我們同周圍環(huán)境的交流過程中，然而并不是每個人都能敏銳而深刻地體驗到的。藝術(shù)表現(xiàn)作為藝術(shù)家的心靈與對象交流的一種手段，假如缺少了這種主體與客體之間的微妙的交流，或者主體在這種交流中表現(xiàn)出遲鈍，那么我們在畫面上看到的只是裝腔作勢或麻木不仁的做作的表現(xiàn)。人們通常說，藝術(shù)表現(xiàn)“情感”是通過不同狀態(tài)的情感創(chuàng)作出來的。它源于“感覺”，又傳達“感覺”。對此，我們需要理解藝術(shù)最根本的一點就是，無論藝術(shù)表現(xiàn)什么，都是作為一種象征來表現(xiàn)的。一個木刻的人像絕不僅僅是一個人像；一幅蘋果畫也絕不僅僅是一只蘋果。當一個藝術(shù)家看到一株被雷電劈斷的老樹干又長出新芽的時候，他的感受絕不僅限于形象所傳達的信息，這是由人類情感無限豐富性所導致的。

2.直覺感受促進學生的審美能力

在藝術(shù)教育中，為促成學生對客觀對象的豐富情感體驗和提高學生的創(chuàng)新能力，對直覺感受應(yīng)該有一個正確的認識。正如笛卡爾在他的《指導心靈的規(guī)則》一書中聲稱：“我所理解的‘直覺’不是指感覺之動搖不定的依據(jù)，也并非從想象之胡亂堆砌而導致的錯誤判斷，而是毫無屏障的和專注的心靈給予我們的，這種給予十分明白，以至于我們對所理解的東西沒有任何懷疑?！币虼耍芽柌⒉皇前阎庇X當作不可靠的東西，而是認作一種很可靠的精神交流的認識能力。敏銳的藝術(shù)家總是懷著虔誠的心態(tài)，運用自己的感覺去感受事物獨特的方面，或從司空見慣中找到另一種被忽視的美，喚起心靈與對象的共鳴。

3.直覺感受有助于教育目的的實現(xiàn)

新編《九年制義務(wù)教育全日制初級中學美術(shù)教學大綱》對于中學美術(shù)教學的目的明確提出，“在教學中要著重培養(yǎng)學生的審美能力，增強愛國主義感情，陶冶高尚的情操”，并要求“逐步提高學生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力”。因此，完善的藝術(shù)教育過程，應(yīng)該是一個無論在認識還是在實踐上，各方面都能夠相互協(xié)調(diào)和相互促進的發(fā)展過程。在這個過程中讓教育目的得以完美的實現(xiàn)，最終促進人的全面發(fā)展，其中直覺感受具有不可替代的作用。三、直覺感受在藝術(shù)教育中的培養(yǎng)

我們一直堅信這樣一個觀念：藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)造，如果缺乏了對外界敏銳的直覺感受，藝術(shù)家的創(chuàng)造力也就成了無本之木、無源之水，從而藝術(shù)也就失去了生命。因此要解決這個問題，除了認識到直覺感受的形成因素外，還應(yīng)積極探索多種可行的方法，實現(xiàn)藝術(shù)教育中對直覺感受的培養(yǎng)。在藝術(shù)教育過程中，我們或許能從以下這些方面找出直覺感受形成與發(fā)展的某種可能性。

1.直覺感受的形成需要早期培養(yǎng)

盡管我們不能對自己的遺傳進行選擇，但是這并不能妨礙直覺感受的發(fā)展。從直覺感受形成的第二個階段來看，這是在藝術(shù)教育的早期過程中培養(yǎng)直覺感受的一個很好的機會。對于兒童而言，如果我們轉(zhuǎn)變教學觀念，拋棄兒童早期藝術(shù)教育中以技術(shù)傳授為目的的觀念，代之以啟發(fā)他們對周圍世界的感受和熱愛之情，并且在教育中創(chuàng)造條件，為他們直覺的形成提供足夠的條件和適宜的藝術(shù)環(huán)境，那么，他們所受到的藝術(shù)教育將在他們幼小的頭腦里展現(xiàn)出一條探求新奇世界的通道。通過這條通道，他們能夠以一種獨特的方式與這個世界進行交流，而且還會為他們在某些方面的才華施展提供可能。現(xiàn)今，國家美術(shù)新課程標準的出臺，為這個問題的解決提供了良好的平臺。

2.直覺感受的發(fā)生需要拓展多樣化的教學形式

藝術(shù)本身是以多樣化的形式呈現(xiàn)在我們眼前的，除了其本身的各種風格形式的變化，也包括作者對整個世界的獨特認識過程，不同的創(chuàng)作者傳達出不同的認識過程及結(jié)果。就藝術(shù)直覺感受的形成與發(fā)展而言，藝術(shù)直覺感受是與自己周圍乃至整個社會的交流溝通聯(lián)系在一起的。因而，在藝術(shù)的教學過程中，不能僅僅將課堂放在教室里，還應(yīng)利用多種教學形式，如：閱讀思考、各種寫生、參觀現(xiàn)場、討論命題和鼓勵各類多樣性的藝術(shù)實踐等形式來拓展學生與外部世界的對話，增加與周圍環(huán)境交流的機會，從而促進直覺感受敏感性的增強和藝術(shù)才華的實現(xiàn)。

3.直覺感受的自覺發(fā)現(xiàn)需要教師的重視和引導

學生對于直覺感受潛藏在自己身體中的這個問題可能并不知曉，作為教師，對這個問題的認識除了在自己的教學過程中要不斷地加以重視外，還應(yīng)當把這個問題轉(zhuǎn)化為學生的自覺認識。只有這樣才能真正地做到教學雙方形成一種合力，同時直覺感受變成學生的自覺行為后，才能形成習慣，最終定格成學生的潛意識心態(tài)。由于個體的獨特性，對于直覺感受的啟發(fā)和培養(yǎng)是一個復(fù)雜的過程。就直覺感受的形成因素來講，除了生理素質(zhì)、童年經(jīng)驗、社會實踐的影響外，還有個性心理因素的差別在其中。因此教師要針對每個學生因材施教，這個教育過程一旦圓滿完成，其結(jié)果就可能會讓學生受益一生。無論是在藝術(shù)創(chuàng)作中還是在其他社會實踐中，敏銳的直覺感受將會給他們一種可靠的精神交流的認識能力。

盡管對藝術(shù)直覺感受這個問題的思考還不是很全面，并且問題本身也具有一定的復(fù)雜性，但是在藝術(shù)教育中關(guān)于直覺感受的思考卻是我們不能回避的話題，如果教師對這種問題進行更多關(guān)注的話，勢必會在平時的藝術(shù)教育過程中發(fā)現(xiàn)更多的規(guī)律及方法，來促成該問題的解決。

參考文獻：

[1]李璞珉著《心理學與藝術(shù)》，首都師范大學出版社，1998年

[2]笛卡爾著《探求真理的指導原則》，管震湖譯，商務(wù)印書館，1991年