導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)言使用程式研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：語(yǔ)言使用過(guò)程的實(shí)質(zhì)是語(yǔ)言模因在動(dòng)態(tài)的交際過(guò)程中相互競(jìng)爭(zhēng)、相互選擇、相互順應(yīng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的結(jié)果是積淀于人們大腦之中的語(yǔ)言模因之間的互動(dòng)而形成程式性模因。簡(jiǎn)單地回顧國(guó)內(nèi)以模因論為視角對(duì)語(yǔ)用學(xué)的研究情況，然后以國(guó)內(nèi)外模因論研究成果為依據(jù)，分析模因論中模因與模因之間的對(duì)話以及對(duì)話的結(jié)果所形成的程式性模因，最后從禮貌語(yǔ)言的程式性模因論證語(yǔ)言使用中的程式性模因。

關(guān)鍵詞：模因論；程式性模因;語(yǔ)言使用

一、模因與模因之間的對(duì)話

探討模因存在的內(nèi)在理?yè)?jù)就是探討模因與模因之間是如何進(jìn)行對(duì)話的。語(yǔ)言使用的過(guò)程就是模因與模因相互之間選擇過(guò)程中的商討與順應(yīng)，無(wú)論是模因生成還是模因理解，模因選擇和順應(yīng)過(guò)程都應(yīng)該是一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在該過(guò)程中模因之間都需要努力順應(yīng)對(duì)方?？梢?jiàn)，模因不是孤立地存在著，而是與其它模因在特定的環(huán)境下處于不斷的對(duì)話之中。正如Blackmore所指出，模因可以被看作是和基因等價(jià)的復(fù)制因子，基因之間相互競(jìng)爭(zhēng)，自私地、不顧一切地要進(jìn)入到下一代的身體之中，最終決定了生物世界的格局及其結(jié)構(gòu)；與此類似，模因之間也相互競(jìng)爭(zhēng)著，自私地、不顧一切地要進(jìn)入到另一個(gè)人的大腦、另一本書(shū)、另一個(gè)對(duì)象之中，這最終決定了我們的文化以及心理結(jié)構(gòu)(Blackmore，1999)。從這一角度來(lái)說(shuō)，模因的對(duì)話過(guò)程就是融合或排斥過(guò)程，即一個(gè)有意義的模因融合或排斥過(guò)程，哪怕是人為的或是模因間自動(dòng)的，都會(huì)有一個(gè)模因之間相互協(xié)商或競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。

協(xié)商或競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程就會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：如果兩個(gè)或兩個(gè)以上的模因的內(nèi)涵一致，這種一致并不是面面俱到的、具體的一致，而是說(shuō)這兩種或兩種以上的模因具有某種相似的實(shí)質(zhì)，這個(gè)實(shí)質(zhì)就是模因的重組與重構(gòu)。也就是說(shuō)，具有相似實(shí)質(zhì)或結(jié)構(gòu)的模因形成了程式性模因。另一種情況，如果兩個(gè)或兩個(gè)以上的模因的內(nèi)涵或結(jié)構(gòu)不一致，那么它們就發(fā)生相互排斥的現(xiàn)象，相關(guān)的模因會(huì)為了自身的生存，在特殊的環(huán)境條件下，離開(kāi)與之發(fā)生沖突的模因，尋求與之相互順應(yīng)的模因或說(shuō)與在特殊的環(huán)境條件下占支配地位的模因結(jié)合起來(lái)，最終模因之間相互排斥的結(jié)果也是不同的模因?qū)で笈c有利于自己生存的模因結(jié)合起來(lái)而形成程式性模因。模因與模因之間對(duì)話導(dǎo)致的兩種情況必然會(huì)產(chǎn)生模因與模因之間的“和諧美”即程式性模因的形成。例如：

(1)Couldyoupassmethesalt?”

例1作為間接請(qǐng)求的語(yǔ)言模因在語(yǔ)言使用的過(guò)程中必須與特定的語(yǔ)境特定的話語(yǔ)如“Hereyouare.”等相關(guān)的模因結(jié)合成程式性模因，才能發(fā)揮其間接請(qǐng)求效果。否則它還是一個(gè)是否有能力遞鹽的詢問(wèn)模因，而非間接請(qǐng)求模因。

可見(jiàn)，模因與模因之間對(duì)話其實(shí)就是模因與模因之間的“博弈”(game)，在“博弈”過(guò)程中模因?yàn)榱四軌蛏嫦氯ィ筒坏貌徊扇“槕?yīng)策略、商討策略、變異策略等不同的策略。同時(shí)，每一個(gè)模因自身所選擇的策略都是依存于對(duì)方的策略，因此，模因之間的“博弈”總是存在著一個(gè)均衡性(equilibrium)即模因與模因之間的生存問(wèn)題。這個(gè)生存問(wèn)題必然導(dǎo)致程式性模因的產(chǎn)生，它的產(chǎn)生從某種程度來(lái)說(shuō)就是控制個(gè)別模因的自由泛濫。歸根結(jié)底，模因的復(fù)制與傳播靠的是畢竟不是模因本身，最終還是依靠程式性模因的吸納。

二、語(yǔ)言使用中的程式性模因

模因與模因之間的對(duì)話或博弈的結(jié)果是程式性模因的形成。在語(yǔ)言使用過(guò)程中，語(yǔ)言模因之間的對(duì)話或博弈的結(jié)果產(chǎn)生了語(yǔ)言使用中的程式性模因。

(一)概念

在語(yǔ)言使用過(guò)程中，程式性模因與“程式性語(yǔ)言行為”有著內(nèi)在的一致性：一定的語(yǔ)言模因(或模因類型，如禮貌語(yǔ)言模因是一個(gè)的模因類型)與相關(guān)的語(yǔ)言模因配套，兩者形成了穩(wěn)定的配合。所謂語(yǔ)言模因與語(yǔ)言模因的穩(wěn)定配合，指的是：只要某種語(yǔ)言模因或模因類型不變，就會(huì)出現(xiàn)：一是基本固定的一套語(yǔ)言模因復(fù)制與傳播。例如，間接言語(yǔ)經(jīng)常是出于禮貌、面子、權(quán)勢(shì)等原因受到模因宿主的復(fù)制與傳播。二是基本固定的語(yǔ)言模因復(fù)制與傳播的步驟。例如，間接言語(yǔ)的復(fù)制與傳播是根據(jù)交際語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行的，如果脫離了特定的語(yǔ)境，間接言語(yǔ)模因也就沒(méi)有產(chǎn)生。三是語(yǔ)言模因復(fù)制與傳播和模因步驟的基本固定的配合。例如，間接言語(yǔ)模因所固化下來(lái)所產(chǎn)生的特定會(huì)話含義。這樣，我們把具有以上三個(gè)基本固定形態(tài)的語(yǔ)言模因類型稱為語(yǔ)言使用中的程式性模因。

(二)類型

第一，同構(gòu)異質(zhì)的程式性模因。同構(gòu)異質(zhì)的程式性模因是指在語(yǔ)言模因復(fù)制與傳播的過(guò)程中兩個(gè)或多個(gè)結(jié)構(gòu)程式性模因的一個(gè)特性，即程式性模因的組構(gòu)成分在某一抽象層次上互相一一對(duì)應(yīng)而構(gòu)成結(jié)構(gòu)相同但性質(zhì)不同的程式性模因。例如，“以問(wèn)答問(wèn)”的交際是一種同構(gòu)異質(zhì)的程式性模因，其發(fā)話者的問(wèn)與受話者的問(wèn)是同構(gòu)的。

第二，同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因。同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因是指在在語(yǔ)言模因復(fù)制與傳播的過(guò)程中兩個(gè)或多個(gè)不同的結(jié)構(gòu)的但在抽象層面上其性質(zhì)相同的模因所組構(gòu)成的程式性模因。例如，在使用語(yǔ)言模因的過(guò)程中，合作中的“不合作”現(xiàn)象、禮貌中的“不禮貌”現(xiàn)象、關(guān)聯(lián)中的“不關(guān)聯(lián)”現(xiàn)象中的模因就組構(gòu)成同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因，表面上是它們不合作的、不禮貌的、不關(guān)聯(lián)的，但其內(nèi)在的性質(zhì)是合作的、禮貌的、關(guān)聯(lián)的。

人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言模因的過(guò)程中，不論是同構(gòu)異質(zhì)還是同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因，它們都是經(jīng)久重復(fù)，而且是最低限度的語(yǔ)言模因使用，同時(shí)它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜窍嗷プ饔霉餐l(fā)揮其程式性功能的，并把交際中的一些語(yǔ)用機(jī)制、合作原則、禮貌原則、關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)的言語(yǔ)交際的統(tǒng)括到同構(gòu)異質(zhì)與同質(zhì)異構(gòu)的程式性模因的框架內(nèi)。

(三)使用特點(diǎn)

第一，有限性。在人們使用語(yǔ)言的過(guò)程中，語(yǔ)言模因是無(wú)限的，但語(yǔ)言的程式性模因卻是有限的。由于語(yǔ)言模因的數(shù)量在很大程度上是潛在的和不確定的，所以我們無(wú)法確定語(yǔ)言模因的使用率，而程式性模因的數(shù)量卻是顯現(xiàn)的與確定性的，所以我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中更多的是運(yùn)用程式性模因來(lái)進(jìn)行交際，更多的是依靠程式性模因來(lái)構(gòu)建交際的連續(xù)性與可行性。程式性模因是人們使用語(yǔ)言的基礎(chǔ),是每一個(gè)人與他人溝通時(shí)遵循的基本范式，它決定了人們的交往方式及行為特征；它也決定了模因復(fù)制與傳播的方式及功能特征?？梢哉f(shuō)，程式性模因是人們交際得以順利進(jìn)行的模因紐帶，是模因復(fù)制與傳播得以穩(wěn)定生存的基礎(chǔ)。

第二，變異性。程式性模因并非是一個(gè)靜態(tài)系統(tǒng)，也不斷處于變異之中。Verschueren指出，使用語(yǔ)言的過(guò)程是一個(gè)不斷作出語(yǔ)言選擇的過(guò)程。人類之所以能夠在語(yǔ)言使用過(guò)程中不斷作出選擇，是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有變異性(variability)、商討性(negotiability)和順應(yīng)性(adaptability)。語(yǔ)言使用中的程式性模因是語(yǔ)言模因的一種穩(wěn)定的現(xiàn)象，因而也具有變異性、商討性與順應(yīng)性。順應(yīng)性是語(yǔ)言模因發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)言模因順應(yīng)的結(jié)果是程式性模因的形成，而商討性與變異性是順應(yīng)的前提，是程式性模因形成的推動(dòng)力，沒(méi)有商討性與變異性，也就無(wú)所謂的順應(yīng)性與程式性模因的形成。歸根結(jié)底，語(yǔ)言模因的商討性與變異性都會(huì)趨向于順應(yīng)性，即趨向于程式性模因的形成。因此，程式性模因是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，是一個(gè)不斷從外界吸收更多具有類似性質(zhì)或結(jié)構(gòu)的模因的系統(tǒng)，而且呈現(xiàn)出向外擴(kuò)張之勢(shì)?？傊淌叫阅Ｒ蚩偸翘幱谶h(yuǎn)離絕對(duì)平衡，促使自己不斷從外界獲取能量，不斷產(chǎn)生新的程式性模因。

三、結(jié)語(yǔ)

模因是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，隨著人們使用語(yǔ)言的語(yǔ)境變化而變化。模因在人們使用語(yǔ)言的過(guò)程中必然會(huì)從簡(jiǎn)單模因發(fā)展到模因復(fù)合體，又從模因復(fù)合體演化成模因域，模因域中的模因必然會(huì)演化成程式性模因。程式性模因正是模因類型的高度程式化，從理論上說(shuō)有利于模因的生存，也有利于模因在人們使用語(yǔ)言過(guò)程中發(fā)揮其獨(dú)得的作用。可以說(shuō)，人類能進(jìn)行有效的交際，其奧秘在很大程度上就在人類能完全內(nèi)居(indwelling)于積淀在我們大腦中的程式性模因之中。雖然在語(yǔ)言使用過(guò)程中不完全是運(yùn)用程式性模因進(jìn)行交際，但程式性模因卻是人們使用模因的基本方式，也是模因得以存在的基本生存狀態(tài)。換言之，只要是語(yǔ)言模因中的模因，它就必然地、毫無(wú)選擇地依存于程式性模因之中，并在其中成其所為；只要人們使用語(yǔ)言模因進(jìn)行交際，人們就必然地、毫無(wú)選擇地運(yùn)用并寄生于程式性模因之上，并在其中成其所為。

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