導(dǎo)語：胡適對白話文學(xué)貢獻(xiàn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，有一位對新文學(xué)的成長投入了滿腔熱情，披荊斬棘、勇往直前地積極開拓的元?jiǎng)?，這就是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)作家胡適先生。過去很長一段時(shí)期，我們由于受極左思想的影響，關(guān)于胡適對白話文學(xué)的貢獻(xiàn)，常戴著有色眼鏡來評價(jià)這位為新文學(xué)的發(fā)展做出過卓越貢獻(xiàn)的歷史人物，也很少對其作出客觀公允的評價(jià)。這既違背了史家“不掩惡，不溢美”的作史道德，也不符合唯物主義者實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。因此，我們應(yīng)當(dāng)對五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起作一個(gè)全面的回顧，對在這場聲勢浩大影響深遠(yuǎn)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)中立下汗馬功勞的胡適先生重新認(rèn)識和評價(jià)。

胡適對白話文學(xué)的貢獻(xiàn)主要在詩歌和文學(xué)主張方面。早在1915年，二十四歲的胡適在留學(xué)美國時(shí)，就破天荒地提出了“文學(xué)革命”的口號。當(dāng)時(shí)與胡適一同去美國的青年，支持胡適的人寥寥無幾，但胡適文學(xué)改革的意志異常堅(jiān)定，可以說是義無反顧。當(dāng)他的好友梅光迪反對他時(shí)，胡適寫了一首詩進(jìn)行反駁并自我鼓勵(lì)：梅生梅生毋自鄙！神州文學(xué)久枯餒，百年未有健者起。新潮之來不可止，文學(xué)革命其時(shí)矣。吾輩誓不容坐視，且復(fù)號召二三子。革命軍前杖馬褂，鞭笞驅(qū)除一車鬼，再拜迎入新世紀(jì)！作歌今送梅生行，狂言人道臣當(dāng)烹。我自不吐定不快，人言未足為重輕。胡適在這首如同大白話的詩中，第一次明確提出了“文學(xué)革命”的口號。這一主張?jiān)缬凇缎虑嗄辍啡?，可以說，文學(xué)革命發(fā)軔于胡適一點(diǎn)都不夸張。與此同時(shí)，胡適更不顧在美國留學(xué)的同仁們的反對，自己嘗試著用白話作文寫詩、寫劇本。他的《嘗試集》是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集，盡管其詩歌寫得幼稚且缺乏情趣，但詩集的開拓之功是不容磨滅的。他在1916年8月4日寄給好朋友任叔永的信中說：“我自信頗能用白話作散文，但尚未能用之于韻文，私心頗欲以數(shù)年之力，實(shí)地練習(xí)之。倘數(shù)年之后，竟能用白話作文作詩，無不隨心所欲，豈非一大快事？”胡適極力主張廢除文言文，改用人民群眾的口頭語言作詩、作文，他說：“今日所需，乃是一種可讀，可聽，可歌，可講，可記的言語。要讀書不須口譯，演說不須筆譯；要施諸講臺舞臺而皆可，誦之村嫗婦孺皆可懂?！碑?dāng)他的好朋友都竭力勸他莫冒險(xiǎn)提倡白話文學(xué)時(shí)，胡適的決心更大，他說：“吾志決矣。

吾自此以后，不更作文言詩詞。”可見他在思想上做好了失敗的打算，抱定了百折不回的決心。這些對文言痛加排斥，全盤否定而又不遺余力地實(shí)踐新文學(xué)的觀點(diǎn)為白話文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。不僅如此，胡適還在報(bào)紙上和給朋友的信中大肆宣傳白話文學(xué)，主張人們都摒棄文言文，改用白話文。他從中國文學(xué)史中梳理出白話文學(xué)的傳統(tǒng)，指出了文學(xué)發(fā)展的趨勢，更從歐洲文學(xué)革命取得的經(jīng)驗(yàn)中獲得啟發(fā)，斷定以口語代替遠(yuǎn)離口語的毫無生氣的古文是不可抗拒的歷史潮流。雖然他的文學(xué)革命主張受到了復(fù)古派的圍攻和喧囂鼓噪，盡管他只有單槍匹馬一個(gè)人，但他始終毫不懈怠地為白話文學(xué)吶喊，文學(xué)革命的信念從來不曾動(dòng)搖過。1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了他著名的論文《文學(xué)改良芻議》。這篇在復(fù)古派看來非常荒唐而又離經(jīng)叛道的文章，卻為白話文學(xué)注入了一支強(qiáng)心劑，是一篇討伐文言文的戰(zhàn)斗檄文。在這篇文章中，他旗幟鮮明地提出了文學(xué)革命的八項(xiàng)主張：一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。

今天看來這八項(xiàng)主張并不算多么新穎驚人，可那時(shí)卻是驚世駭俗之語。這八項(xiàng)主張實(shí)是對空洞無物的文言文徹底鏟除，雖然有些觀點(diǎn)并不是很完美，但它對僵死的文言文已構(gòu)成摧枯拉朽的掃蕩之勢。這些文學(xué)主張的拋出奠定了胡適作為文學(xué)革命大旗手的歷史地位。

當(dāng)然，胡適作為一個(gè)資產(chǎn)階級的學(xué)者、詩人、文學(xué)理論家，他的思想感情同勞苦大眾的思想感情還有不小的距離。因此，他的文學(xué)革命主張也只能是在推翻古文學(xué)，提倡白話文學(xué)方面產(chǎn)生積極的作用。它不可能構(gòu)建一種內(nèi)容充實(shí)，生動(dòng)活潑，帶有勞動(dòng)人民感情，為廣大的勞動(dòng)人民所喜聞樂見的嶄新的文學(xué)形式。但是胡適在新文學(xué)誕生期，為新文學(xué)的滋生、培育，身體力行地親身實(shí)踐，為新文學(xué)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)是不容置疑的。當(dāng)我們回顧那段翻天覆地的歷史時(shí)，無論如何，都應(yīng)該肯定這位新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)曾經(jīng)立下的豐功偉績。