導(dǎo)語(yǔ)：談?wù)撱y岡書院歷史績(jī)效一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

書院是中國(guó)封建社會(huì)后期興起的一種獨(dú)具特色的教育機(jī)構(gòu)，曾在中國(guó)的文化、教育發(fā)展史中扮演了舉足輕重的歷史角色。它淵源于中國(guó)文化中私人講學(xué)的傳統(tǒng)，同時(shí)承繼了中國(guó)文化中重視修書、藏書的文化傳統(tǒng)。和官學(xué)不同，書院不為科舉而興，而專于學(xué)術(shù)。從某種程度上看，這里可說是千百年來那些想擁有獨(dú)立自由思想的“士”階層發(fā)揮自己話語(yǔ)權(quán)的場(chǎng)所。一些以學(xué)術(shù)思想聞名于世的大師，充分認(rèn)識(shí)到書院自由講學(xué)的長(zhǎng)處，都熱衷于創(chuàng)辦和復(fù)興書院來作為他們的講學(xué)場(chǎng)所，傳播他們的學(xué)說和觀點(diǎn)。即使是和今天的學(xué)校教育相比，書院也有很多值得欣賞和探究的地方，比如自由講學(xué)、開門辦學(xué)、注重學(xué)術(shù)研究等等。盡管在某些時(shí)候尤其是后期許多書院走上官學(xué)化道路，常出現(xiàn)背離原旨的現(xiàn)象，但經(jīng)久的歷史傳統(tǒng)下所形成自由的學(xué)術(shù)氛圍仍會(huì)使書院表現(xiàn)出掙脫官學(xué)樊籬的趨向。因此在人才的培養(yǎng)及學(xué)術(shù)傳播上，書院的貢獻(xiàn)在中國(guó)文化教育發(fā)展史上是獨(dú)樹一幟的。歷史上，一些著名書院往往既是某學(xué)術(shù)學(xué)派的活動(dòng)中心，又是地區(qū)的文化與教育中心、地方文化傳播的重鎮(zhèn)。與鄉(xiāng)俗教化相結(jié)合，對(duì)所在地的士氣民風(fēng)的改善以及文化的普及起到特殊的作用。而于三百多年前，由清順治、康熙年間流人，曾任湖廣道御史的郝浴所創(chuàng)辦的鐵嶺銀岡書院，雖沒有岳麓、東林這些著名書院的規(guī)模與名氣，然對(duì)于遼北這塊土地而言，不僅承載了上述這些書院的歷史功能，而且在一個(gè)特定的歷史條件下，銀岡書院起到了重塑鐵嶺的歷史功效。

一、從鐵嶺的歷史發(fā)展看銀岡書院創(chuàng)建的歷史背景分析

從近些年鐵嶺境內(nèi)的考古發(fā)現(xiàn)，在距今一萬年前，這里就已經(jīng)有了古人類生息活動(dòng)。在距今7000年至5000年時(shí)，鐵嶺出現(xiàn)了最早的村落。在距今4000年至3000間，進(jìn)入青銅時(shí)代，在隨后的兩千年里，青銅文明在遼北各地雖緩慢卻穩(wěn)健地發(fā)展著。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，遼北納入燕國(guó)版圖，地處燕國(guó)北境，這是遼北歷史上行政歸屬的最早開始。秦、兩漢時(shí)期，境域大部屬遼東郡。這時(shí)期，東北地區(qū)幾個(gè)北方民族如夫余、高句麗、烏恒、鮮卑等也納入漢政權(quán)統(tǒng)治之下，因此，秦漢時(shí)期的鐵嶺，呈現(xiàn)出一個(gè)前所未有的南北民族文化競(jìng)相爭(zhēng)妍的新局面。從戰(zhàn)國(guó)末葉開始，遼北土著接受中原漢族文化不僅從物質(zhì)上，也從政治、經(jīng)濟(jì)上直接接受漢民族文化層面的影響，這從鐵嶺境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的眾多文化遺址可以得到佐證。而后，在中原混戰(zhàn)歷史階段，漢民族政權(quán)無力顧及邊遠(yuǎn)地界之機(jī)，鮮卑、高句麗趁勢(shì)得以發(fā)展，先后成為這里的執(zhí)政者。唐朝時(shí)，這里又屬靺鞨建立的渤海所有。當(dāng)中原地區(qū)處于五代十國(guó)及北宋、南宋之時(shí)，鐵嶺處于契丹建立的遼王朝統(tǒng)治之下。因?yàn)樯a(chǎn)生活比較安定，這時(shí)期的遼北農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，很多城鎮(zhèn)村落形成，并且增加了很多州縣設(shè)置。遼代時(shí)，鐵嶺有了最早的官辦教育。以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等儒家經(jīng)典作為教材，使這里的學(xué)生受到正規(guī)的儒家傳統(tǒng)教育。公元1119年鐵嶺被由女真族建立的金朝軍隊(duì)攻陷，就此又邁進(jìn)一個(gè)新時(shí)代。1216年，蒙元軍隊(duì)占領(lǐng)鐵嶺。金元兩朝在遼的基礎(chǔ)上廢州存縣，同樣仿效漢政權(quán)的意識(shí)統(tǒng)馭方式，設(shè)置官辦教育機(jī)構(gòu)，倡導(dǎo)儒學(xué)。但也僅僅是啟蒙教化，僅此而已。官學(xué)招生的規(guī)模很小，這一時(shí)期沒有關(guān)于私學(xué)的任何記載，也沒有傳說中的文化名人，文化教育依然是落后狀態(tài)。但元朝時(shí)期，由于疆域的設(shè)置更加突顯了遼北的咸平府(今開原老城)軍事與交通地位。明朝時(shí)期，在銀州設(shè)鐵嶺衛(wèi)，明洪武二十六年(1393)徙鐵嶺衛(wèi)于沈陽(yáng)、開原間古銀州之地，境域南部屬遼東都指揮使司鐵嶺衛(wèi)，西部屬遼河套扶余衛(wèi)，北部屬三萬衛(wèi)。明代在鐵嶺這塊土地上建立的建置，基本奠定了今天遼北鄉(xiāng)鎮(zhèn)的格局，鐵嶺的地名稱謂，也是從明代開始的。明代遼北教育稍許普及和發(fā)展，三萬衛(wèi)與鐵嶺衛(wèi)都設(shè)立衛(wèi)學(xué)。1541年，兵備黃云還在懿路創(chuàng)建了遼北最早的書院———挹清書院，規(guī)模不是很大，后毀于明末戰(zhàn)火。如果說遼金時(shí)期的鐵嶺是作為交通方面的重鎮(zhèn)而彰顯于世。而在明代，由于民族關(guān)系和民族區(qū)域分布的原因，鐵嶺更成為明朝不可丟失的軍事重鎮(zhèn)。后金推翻明朝就是從攻克遼北的開原、鐵嶺開始的。1619年，努爾哈赤率后金軍隊(duì)攻取開原、鐵嶺，大肆殺掠，血腥屠城的直接后果是這里幾年之內(nèi)幾乎荒無人煙。此后40多年里遼北地區(qū)一直沒有行政建置，直至康熙三年(1664)年鐵嶺、開原方始重新設(shè)縣。由鐵嶺的歷史發(fā)展中我們可以發(fā)現(xiàn)，一這里是漢民族與北方少數(shù)民族、東北土著民族交流融合較為敏感的區(qū)域。特定的歷史和地理?xiàng)l件，使遼北很早就是溝通南北東西與周邊關(guān)系的交通要道與樞紐地帶;二是清代以前鐵嶺更多時(shí)候是以軍事或地理要地存在，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展不是很平衡，尤其是城市的發(fā)展只在少數(shù)的驛站、交通或軍事要塞附近。文化教育稍有發(fā)展又很快毀于戰(zhàn)火。然而這一切在偶然的歷史契機(jī)下發(fā)生了改變。

二、銀岡書院的建立給鐵嶺帶來的巨大影響

我們知道自古東北因地處邊陲經(jīng)濟(jì)與發(fā)展?fàn)顩r與中原相比就比較落后，流人由內(nèi)地謫放自古有之。而明清之際，數(shù)量大增。清初統(tǒng)治者為加強(qiáng)剛剛建立的政權(quán)，實(shí)行了一些較嚴(yán)厲政治措施，因文字獄或各種殘酷的政治斗爭(zhēng)與朝廷發(fā)生齟齬的文化流人大量發(fā)配到遼沈一帶。中原人眼中的“極邊苦寒之地”，鐵嶺的尚陽(yáng)堡作為清代一個(gè)重要的國(guó)家監(jiān)獄而接收了大量流徙“罪人”。張玉興等人著《清代東北史》中記載:從順治三年(1646)至康熙七年(1668)流放到尚陽(yáng)堡的刑徒達(dá)3315人。這其中不乏朝廷要員、翰林巨儒和飽學(xué)之士。這一時(shí)期貶謫到奉天、鐵嶺一帶的著名流人有號(hào)稱遼北第一流人的函可和尚，有順治朝吏部侍郎董國(guó)祥，湖廣道御史郝浴，兵科右給事中季開生，河南主考官黃沁、丁澎，康熙朝的翰林院編修陳夢(mèng)雷等等。而這一歷史的安排“使得一批受過正規(guī)教育的文化人來到了當(dāng)時(shí)尚屬蠻荒的鐵嶺，他們?cè)谄D苦環(huán)境中秉承儒家道德，貫徹儒雅風(fēng)范，給往日只識(shí)戰(zhàn)火與鮮血的焦土帶來一片清新的文化氣息，受到了久違的文化浸染?！绷鞣盼娜说牡絹韺?duì)鐵嶺的影響至關(guān)重要，在歷史是個(gè)偶然，對(duì)鐵嶺則是歷史的幸運(yùn)。這些流放文人在艱苦的流放生活之余，不墮其志，刻苦自勉，著書立說，還有的授徒講學(xué)，為當(dāng)?shù)匚幕逃钠占芭c發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這里面郝浴可稱之當(dāng)之無愧的杰出代表人物。郝浴(1623－1683)，直隸定州人，“少有異稟”，“生而機(jī)警，負(fù)異材”，年十六，即立下“澄清斯世”之志。曾大言曰:“士君子生斯世，當(dāng)做天下第一流人，行天下第一流事?！表樦瘟曛羞M(jìn)士，順治七年授刑部廣東司主事，次年改湖廣道御史，巡按四川，因忤吳三桂，順治十一年“流徙盛京”。順治十五年，在一次拜會(huì)剩人函可和尚時(shí)結(jié)緣鐵嶺，在鐵嶺南門里購(gòu)地筑屋，鐵嶺縣志對(duì)此有如下記載:“卜居于今南門內(nèi)之右，筑室蟄居，不廢講學(xué)。左、戴諸子多從之游。嘗自顏其室門致知格物之堂?？滴跏哪辏瑓侨鹋亚?，……清廷知公忠鯁，乃召還。去時(shí)留宅作書院，留為生徒肄業(yè)之資?！边@就是書院創(chuàng)立始末。此后300多年的時(shí)間里，書院幾度興廢，幾度重修，規(guī)模不斷擴(kuò)大，其辦教之盛，影響之廣，蜚聲遐邇，為遼北帶來一個(gè)生機(jī)盎然的文化春天。

(一)郝浴創(chuàng)辦講學(xué)處，為流人文化群體提供了一個(gè)論道平臺(tái)，集聚了當(dāng)?shù)氐奈臍馀c人氣，經(jīng)年之后銀岡書院便成為遼東學(xué)術(shù)傳播的文化中心。身為一代學(xué)者和文人的郝浴逆境之中，仍苦學(xué)不輟，“研究圣道”，招生講學(xué)之余，著書立說，并以他的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)吸引了很多同命運(yùn)的流人學(xué)者。郝浴的居所，是當(dāng)時(shí)眾多流人聚集講經(jīng)論道的地方。左懋泰、戴國(guó)士、李呈祥、季開生、劉嗣美、董國(guó)祥等當(dāng)時(shí)著名學(xué)者和文人常來這里“以詩(shī)文相唱和，以道義相切磋”。“修程居敬之學(xué)，橫渠砭愚之功，常歌午夜，敲句曉天”就是當(dāng)時(shí)郝浴銀岡講學(xué)處的真實(shí)寫照。這些人包括郝浴均有大量詩(shī)文著作傳世，影響頗廣。郝浴離開后，書院曾一度被八旗兵丁所占。后經(jīng)多方斡旋，終于得以恢復(fù)，并得以增修增筑，受到社會(huì)廣泛關(guān)注。時(shí)值郝浴之子郝林出任奉天府尹，繼升為副都御史，多次到銀岡書院拜祭其父，奉天府尹及內(nèi)閣大學(xué)士紛紛為為書院題詞勒石，更使之名聲大噪，傳遍朝野。大學(xué)士黃叔琳在題詞中寫道:“夫孰謂非銀岡之所得力者歟!公之在節(jié)具載國(guó)史，其余風(fēng)遺澤，士大夫亦皆能道之……”由此可見書院之聲名。1716年，時(shí)任奉天府尹的屠沂更是把銀岡書院與中國(guó)古代著名的四大書院并提，他在《重修銀岡書院記》中寫道:“余維天下之書院多矣，惟嵩陽(yáng)、白鹿、岳麓、石鼓四書院以大稱，豈高閣周建、長(zhǎng)廊四起云爾哉!蓋大其人，故大其書院也。余讀公之文章，想公之行事，而有以識(shí)公矣。公學(xué)探理窟，才蔚國(guó)華，岳岳懷方，不移不屈，前后歷任，政績(jī)昭然，而直言敢諫，則呂獻(xiàn)可之先見，范景仁之勇決，殆又兼之矣。顧公崎嶇龍塞二十余年，讀書深造，味道之腴有大過人者。觀公之自記，非真聞道者而能言之乎!后人登公之堂，因依手澤，有能識(shí)公之旨，證公之心，或聞風(fēng)興起熏其德而善良，鄒魯文物近在海隅，以成圣天子壽考，作人之化，則是公大造于是邦也。茲鐵嶺片石，即與嵩陽(yáng)、白鹿、岳麓、石鼓四書院而五焉，奚不可也。”由此可看出，郝浴所創(chuàng)銀岡書院因其人格及余澤傳遍四方，而鐵嶺以片石偏遠(yuǎn)之地承受此澤被后世之恩惠。

(二)銀岡書院開遼北重教之先風(fēng)，以此為開端，教育為之興盛，改變遼北自古以來文化教育落后的狀態(tài)。1658年郝浴開始銀岡講學(xué)時(shí)的鐵嶺幾乎還是一片廢墟，所招學(xué)生多是流人及當(dāng)?shù)貙⒗糁?。是時(shí)，整個(gè)東北的教育也還處于清初定鼎的沉寂期，此前所有的書院幾乎全部毀于明末戰(zhàn)火。所以說銀岡書院是于百?gòu)U待興之中首開人文教育，當(dāng)之無愧是清代東北第一書院，也是清代東北地區(qū)影響最大、辦學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)的書院。自康熙初年設(shè)立，一直到后改為學(xué)堂，雖有幾經(jīng)興廢，但它在遼北始終處于教育龍頭的地位。它的辦學(xué)方式和體制為后來各縣官員與士子所仿效。很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，它一直是鐵嶺縣教育的主體。清同治七年，昌圖老城建立了開文書院，光緒五年又有開原老城的龍崗書院。書院興辦的同時(shí)，清代遼北的官辦儒學(xué)、義學(xué)、私塾教育也相繼開辦起來。銀岡書院的創(chuàng)建開遼北清代教育的先河，有力地促進(jìn)了遼北文化教育的發(fā)展。

(三)保有書院的傳統(tǒng)與精義，三百多年來成為遼北昌明教化的癢序之地。郝浴離開遼北還朝前撰寫了《銀岡書院記》，文中記錄了始建書院的時(shí)間、規(guī)模及當(dāng)時(shí)的文化學(xué)術(shù)活動(dòng)，同時(shí)表明了希望銀岡講學(xué)活動(dòng)繼續(xù)流傳下去、造福地方的愿望。并將書院交于好友董國(guó)祥及弟子徐元弼等人。董國(guó)祥沒有辜負(fù)郝浴的期望，堅(jiān)持以郝浴在遼北講學(xué)時(shí)的“致知格物”哲學(xué)精神做為辦學(xué)宗旨，堅(jiān)持講學(xué)，修書，藏書，繼續(xù)書院為遼北學(xué)術(shù)文化傳播中心的職能。此后的歷史歲月中，銀岡書院因?yàn)橛泻略×粝碌乃疆a(chǎn)田地及宅舍，一直是不受官府管轄控制的獨(dú)立辦學(xué)機(jī)構(gòu)，所以一直能保持私學(xué)的辦學(xué)特色，自由講學(xué)，開放辦學(xué)，實(shí)行山長(zhǎng)制———中國(guó)傳統(tǒng)書院的管理體制及運(yùn)行模式，廣泛吸引外地有名學(xué)者來此講學(xué)，使這里始終充滿自由的學(xué)術(shù)氛圍，緊跟時(shí)勢(shì)發(fā)展潮流，培養(yǎng)經(jīng)世利國(guó)之人才，成為遼北倡明教化，啟迪后賢的癢序之地。

(四)培養(yǎng)了大批利國(guó)濟(jì)世之人才，讓偏遠(yuǎn)蠻荒從此桃李芬芳。銀岡書院存在的三百多年里，廣招生徒，培養(yǎng)了大批人才，他們“或攻經(jīng)濟(jì)，或究理學(xué)，或擅詞章，人文蔚起，科第連綿”。比較著名的如書院鼻祖郝浴講學(xué)授徒時(shí)很多學(xué)生后來皆成為遼北及東北一帶的文化名流，象左暐生、左昕生、戴遵先、戴盛先、郝林、徐元弼等，隨后又有史學(xué)家《尚書》作者李鍇及書法家魏燮均、陳德懿等。民國(guó)時(shí)期革命烈士任輔臣、鄧士仁、石璞，水利學(xué)家彭濟(jì)群等等。而1910年就讀銀岡學(xué)堂更為其增添神來一筆。多年來，書院走出的人才正如乾隆年間鐵嶺詩(shī)人商其果所作《書院榆樹》一詩(shī)所云“老樹婆娑滿院蔭，每當(dāng)風(fēng)雨作龍吟，三春鑄得錢無數(shù)，拋落人家總不尋。”作者采用象征的手法，借書院中的一棵古榆樹，真實(shí)地再現(xiàn)了銀岡書院辦學(xué)經(jīng)年，育人無數(shù)，功在千秋的歷史業(yè)績(jī)。

由鐵嶺歷史發(fā)展的前后對(duì)比中，我們可以清晰地看出一所書院的出現(xiàn)帶給遼北的巨大影響。它的出現(xiàn)徹底改變了這里的人文風(fēng)貌，潛移默化地影響了這里的文化與歷史發(fā)展走向，它的歷史功績(jī)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一所書院本身的功能。正如鐵嶺博物館研究員周向勇在他的專著中所言:“至郝浴在鐵嶺開設(shè)學(xué)校，銀岡書院在整個(gè)遼東地區(qū)的影響從某種意義上說則無疑是重塑了鐵嶺，以此為開端，鐵嶺迅速完成了從戰(zhàn)局要地到人文領(lǐng)地的漂亮轉(zhuǎn)身，其歷史的功績(jī)則遠(yuǎn)非一個(gè)小小的書院所能盛下的?！?/p>