導(dǎo)語(yǔ)：構(gòu)建重慶文學(xué)形象意義與缺失一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

城市文化的層次性和歷史積淀性決定了一個(gè)城市的文化不會(huì)是單一的形態(tài)，多元的城市文化以及作家世界觀、生活閱歷、性格氣質(zhì)等方面的差異，決定了作家在建構(gòu)城市文學(xué)形象時(shí)的多元性和多面性。抗戰(zhàn)時(shí)期，作家以各自不同的話語(yǔ)書寫重慶，無(wú)論是茅盾筆下作為延安“她者”的重慶，還是巴金筆下華美而悲涼的重慶；無(wú)論是老舍筆下永遠(yuǎn)不及北京的問(wèn)題重慶，還是張恨水筆下充滿各色欲望而又處處閃著文化之光的重慶；無(wú)論是端木蕻良與徐舒筆下浪漫得讓人陶醉的重慶，還是給了年輕作家們希望和失望雙重感受的謎一樣的重慶，雖然每個(gè)作家筆下的重慶各有限度，但是略加整合即是一個(gè)相當(dāng)完整的文學(xué)城市形象。不過(guò)，重慶的文學(xué)形象并沒有像北京、上海那樣被作家們神話，它更多的是一種文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)。作家用文學(xué)對(duì)城市的話語(yǔ)化不斷賦予實(shí)體的城市以豐富的象征意義和文化內(nèi)涵，這影響了我們對(duì)城市真實(shí)面貌的多重期待。用文學(xué)表現(xiàn)重慶，不僅對(duì)于城市文學(xué)，而且對(duì)于國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)，甚至對(duì)于整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)本身，都有一些重要的意義。

其一，重慶文學(xué)形象的書寫，體現(xiàn)了作家對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)生活的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。許多作家通過(guò)重慶社會(huì)各階層生活的表現(xiàn)，為讀者展示了一幅又一幅邪惡的圖景。從某種意義上說(shuō)，這些作家更多關(guān)注的是重慶的負(fù)面意義，更多關(guān)注的是重慶“丑”的一面。重慶的反面形象和價(jià)值通過(guò)他們不斷的文學(xué)講述固定下來(lái)，成為罪惡之城或畸形的魔都。毋庸置疑，生活的本身存在著丑。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)的丑一旦進(jìn)入藝術(shù)之中，就會(huì)作為一種審美對(duì)象進(jìn)入審美領(lǐng)域，“審丑”實(shí)際上就意味著審美?！斑M(jìn)一步說(shuō)，生活丑不可能激起人們的美感，但當(dāng)生活丑一旦進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，成為反面藝術(shù)典型就取得了一種獨(dú)特的審美價(jià)值。首先，藝術(shù)家通過(guò)觀察、研究、分析，深刻地認(rèn)識(shí)到生活丑的本質(zhì)及其背后所隱藏的社會(huì)意義，將它真實(shí)地反映出來(lái)，體現(xiàn)了合規(guī)律的真，同時(shí)，當(dāng)生活丑成為一種滲透藝術(shù)家的否定性評(píng)價(jià)的藝術(shù)形象，便從反面肯定了美，體現(xiàn)合目的性的善；再者，生活丑獲得了和諧優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，就構(gòu)成了具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象。這是一種以其藝術(shù)的存在否定自身現(xiàn)實(shí)存在的美”。身處在重慶國(guó)統(tǒng)區(qū)的作家們，在戰(zhàn)火紛飛、時(shí)局混亂，死亡無(wú)限逼近的背景下，不可能不強(qiáng)烈關(guān)注國(guó)家的動(dòng)態(tài)和人們的生存狀態(tài)，過(guò)去相對(duì)安定和平時(shí)期里的那些熟視無(wú)睹、尚可容忍的丑陋現(xiàn)象和社會(huì)弊端，一時(shí)間突然會(huì)顯得十分刺眼，難以容忍。正是這種整個(gè)民族危在旦夕以及每個(gè)人生存不確定的特殊境遇，激起了作家們對(duì)丑陋現(xiàn)象的審美意識(shí)，從而，生存環(huán)境中不合理的方方面面都沒能逃過(guò)他們跳躍的筆尖。我們知道，抗戰(zhàn)中后期以重慶為中心的國(guó)統(tǒng)區(qū)文壇，轉(zhuǎn)換了抗戰(zhàn)初期那種樂(lè)觀亢奮的單一聲調(diào)，而逐漸地醞釀和衍生出一股暴露與諷刺文學(xué)的潮流。眾多作家不約而同地以各種文學(xué)體裁，創(chuàng)作不少或淋漓盡致或幽婉隱約的諷喻作品，形成了中國(guó)現(xiàn)文學(xué)史上不多見的群文學(xué)現(xiàn)象。而上述的這一部分塑造重慶反面形象的小說(shuō)即是很好的證明，它們?cè)谝欢ǔ潭壬县S富了國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的內(nèi)涵。

其二，如同我們所極力理解并欣然接受的“北京”、“上?！?、“香港”一樣，“重慶”也是城市歷史與文學(xué)想象的混合物。作家塑造的重慶形象不僅豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形象的畫廊，而且書寫重慶的世界擴(kuò)展了國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)甚至是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的表現(xiàn)范圍。由于抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府實(shí)行《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》和較為開放的政策，所以陪都的文學(xué)環(huán)境是比較寬松的，作家的審美視野相對(duì)開闊，審美創(chuàng)造也比較自由。例如，抗戰(zhàn)時(shí)期的大移民為重慶的文化和文學(xué)注入了多樣的文化成分，有的作家將這些融入小說(shuō)的敘事之中，寫本地人與“下江人”，寫鄉(xiāng)下人與城里人，寫傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人之間的心理對(duì)抗和文化對(duì)立，極大地豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的表現(xiàn)對(duì)象。又如，重慶自古就是一個(gè)商業(yè)城市，整個(gè)城市的商業(yè)意識(shí)十分濃厚，上至經(jīng)理官員，下至腳夫走卒都被巨大的經(jīng)商熱籠罩著，而且在繁榮的城市邊緣，還存在著荒蕪、野蠻、激情、強(qiáng)悍的礦區(qū)和鄉(xiāng)場(chǎng)。作家們一并將它們納入小說(shuō)的描寫之中，拓展了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的審美領(lǐng)域。不僅如此，有的作家從自己的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與文本目的出發(fā)，將重慶的自然景觀、傳統(tǒng)建筑、消費(fèi)空間引入文本，營(yíng)造了一個(gè)意象紛紜的重慶世界，為中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的意象敘事藝術(shù)增添了新的內(nèi)容，擴(kuò)大了在中國(guó)文化與文學(xué)現(xiàn)展過(guò)程中的影響。這些非完全意識(shí)形態(tài)性的文學(xué)表現(xiàn)，從整體上來(lái)看反映了國(guó)統(tǒng)區(qū)小說(shuō)走向文化綜合的趨勢(shì)。盡管國(guó)統(tǒng)區(qū)的文學(xué)政治意味濃烈，但是并沒有遮掩作家對(duì)文化問(wèn)題的思考。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)往縱深方向發(fā)展，國(guó)統(tǒng)區(qū)的作家把抗戰(zhàn)初期高昂的民族激情深化到了理性的層次，他們或是表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)劣質(zhì)文化的官本位思想、面子問(wèn)題，或是表現(xiàn)家族文化、倫理文化，或是表現(xiàn)民族心理、風(fēng)土人情，這些都是作家們以重慶的歷史與現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以精神探尋和文化反省為切入點(diǎn)進(jìn)行的小說(shuō)敘事。如果說(shuō)解放區(qū)小說(shuō)表現(xiàn)為權(quán)力意志與民間性審美要求的協(xié)調(diào)性努力，文學(xué)的價(jià)值確認(rèn)明顯還在政治方面，那么國(guó)統(tǒng)區(qū)的小說(shuō)在政治書寫之余，更多的是向文化性價(jià)值的轉(zhuǎn)移與追求。

毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于重慶的書寫，取得了很大的成就，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的作品，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史增添了別具異彩的一章。但是，當(dāng)我們將其置入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的格局中進(jìn)行比較時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它還遠(yuǎn)未達(dá)到其應(yīng)該達(dá)到的輝煌。而且，盡管這些小說(shuō)對(duì)重慶的塑造是多樣性的，但是從更為宏觀的角度來(lái)看，還是充滿局限和缺憾。最基本的局限和缺憾是，在這些表現(xiàn)重慶的作品里，許多作家的作品，都不能徹底擺脫對(duì)重慶的偏見。重慶儼然是一個(gè)罪人，承載著來(lái)自四面八方具有傾向性的道德評(píng)判和價(jià)值評(píng)斷。不僅茅盾筆下的重慶是這樣，而且一些年輕的作家們也是這樣。作為從屬于黨派作家的茅盾，他具有強(qiáng)烈的政治傾向性，他在塑造重慶時(shí)會(huì)更突出黑暗的一面，這是自不待言的。但那些青年作家呢，他們對(duì)時(shí)代對(duì)生活充滿著奔放熱烈的激情，可是卻不用足夠的熱力凝望重慶，總是選擇將目光瞄向黑沉的社會(huì)問(wèn)題，一味暴露黑暗。當(dāng)然，這是知識(shí)分子起碼應(yīng)該具有的批判精神，但是在黑暗的背后難道就沒有一絲令人欣慰的陽(yáng)光嗎?像另一些作家在散文中寫的，在日軍的狂轟濫炸下，重慶百孔千瘡，但卻奇跡般屹立不倒，“這是一座繁盛的城，雖然是廢墟，燒焦了的土地，還是可愛的。店鋪的東西很貴，因?yàn)槊魈煲苍S被炸。每次轟炸后北碚更光輝地存在著。