導(dǎo)語：當(dāng)前高校師德建設(shè)管理研究3篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

一、師德智慧———尋求教師道德與智慧開發(fā)的有機(jī)統(tǒng)一

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，師德即教師在教育教學(xué)過程中對(duì)教育教學(xué)應(yīng)有原則和規(guī)范的認(rèn)知和遵守。但隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，人們發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)是狹隘的和片面的，在師德教育和實(shí)踐中也是不成功的。其關(guān)鍵在于，如此一種對(duì)師德外在的規(guī)范性和被動(dòng)性的理解，不僅未能揭示出師德豐富的內(nèi)涵，而且很容易忽視和消解師德原有的主體性，致使教師在規(guī)范性的管理面前處于被動(dòng)和消極的狀態(tài)，不利于教師在教育教學(xué)活動(dòng)中弘揚(yáng)教育主體性，發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)代教育研究和發(fā)展表明，師德的范疇具有更為深刻和豐富的內(nèi)涵。在一種充滿智慧和創(chuàng)造性的教育教學(xué)活動(dòng)中，師德已不止于若干道德規(guī)范及其遵守，而是教師在教育教學(xué)過程中，或者說在整個(gè)教學(xué)及研究生涯中，如何認(rèn)識(shí)和處理義與利、知與行、志與功、名與實(shí)、榮與辱等方面的價(jià)值觀念系統(tǒng)。而現(xiàn)代師德集中體現(xiàn)的是一種尊師重道和求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神、愛生樂教和培育人才的敬業(yè)精神以及富有創(chuàng)造性和藝術(shù)性的教育教學(xué)活動(dòng)。然而，我們常常遇到的卻是長期困擾教育界，將教師的“德”與“才”一分為二的傳統(tǒng)觀念以及采用的相應(yīng)的管理和教育模式。比如，由學(xué)校黨政部門負(fù)責(zé)師德的教育和管理，而由學(xué)校行政部門負(fù)責(zé)教師學(xué)科和專業(yè)的管理和培訓(xùn)。這種師德政治化的管理模式從觀念上將教師的“德”與“才”分割開來，在實(shí)踐中難以開展師德建設(shè)以及提高教育教學(xué)的成效，在一定程度上有違學(xué)校教育教學(xué)和人才培養(yǎng)的規(guī)律。殊不知，教師的“德”與“才”是相互滲透而并存不悖的。隨著師德內(nèi)涵的不斷拓展，這種重疊和一致性將愈加明顯。實(shí)際上，在教育教學(xué)實(shí)踐中，純粹而獨(dú)立的師德行為是不存在的。早在改革開放之初，鄧小平同志就大力提倡尊重知識(shí)和尊重人才，就科技工作者的“紅”與“?！钡年P(guān)系問題作過明確論述：“我們的科學(xué)事業(yè)是社會(huì)主義事業(yè)的重要方面。致力于社會(huì)主義的科學(xué)事業(yè)，作出貢獻(xiàn)，這固然是專的表現(xiàn)，在一定意義上也可以說是紅的表現(xiàn)”〔1〕。作為科學(xué)和教育事業(yè)的一個(gè)重要方面，教師職業(yè)是一種以傳播和創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)為特征的專業(yè)勞動(dòng)。在其具有愛心和創(chuàng)造性的勞動(dòng)中，教師的德性離不開其才能，其才能也離不開德性，它們是一體兩面和相互一致的關(guān)系，可以歸結(jié)為一種屬于教師的道德智慧的品質(zhì)。而師德智慧屬于一種教師主體的自覺意識(shí)，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中富有愛心與創(chuàng)造性的智慧，是一種蘊(yùn)含了特定世界觀、人生觀和價(jià)值觀的道德智慧。概括地說，師德智慧的實(shí)質(zhì)就是一種愛和智慧相結(jié)合的價(jià)值觀念系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上，它統(tǒng)攝了富有創(chuàng)造性的教育教學(xué)的整個(gè)過程，是教師主體性和規(guī)范性的自覺和統(tǒng)一。師德是能被稱為智慧的道德，是一種高度的超越了物我和人我的哲學(xué)智慧。此時(shí)的道德不僅外得于人，同時(shí)也內(nèi)得于己，是“德”與“得”的相兼和同一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，與其他職業(yè)道德相比，師德及其規(guī)范的遵守更是主動(dòng)性的而非被動(dòng)性的。比如，在不少優(yōu)秀教育工作者身上，人們經(jīng)?？梢钥吹侥切┚哂幸?guī)范意義的敬業(yè)愛生、無私奉獻(xiàn)、不汲富貴、安貧樂道和誨人不倦的精神氣質(zhì)，它們既是教師自覺遵守道德規(guī)范的反映，也是教師具有創(chuàng)造性和藝術(shù)性的道德智慧的人格體現(xiàn)。同時(shí)，師德之愛又不同于家庭父母對(duì)孩子之愛，與家庭教育的父母之愛相比，師德之愛集中體現(xiàn)為師德智慧，它是一種教師專業(yè)性的教育之愛、追尋真理之愛和人類之愛，是非教育工作者難以體會(huì)到的一種教育事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)我們?cè)俣瓤疾旖處?、師德或其?guī)范時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們本質(zhì)上是一種富有主體性和創(chuàng)造性的精神，是教育工作者之所以熱愛本職和規(guī)范自身的力量源泉。因此，筆者認(rèn)為，在全面和深入推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，真正具有規(guī)范意義的師德建設(shè)不僅僅是管理的規(guī)范和教育問題，還應(yīng)該在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的總方針下，著力于激發(fā)蘊(yùn)藏在教師身上的道德主體意識(shí)，尋求和開發(fā)師德認(rèn)知、師德情感、師德藝術(shù)等，并實(shí)現(xiàn)這幾個(gè)方面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。所以，目前的師德建設(shè)有必要進(jìn)一步更新觀念和轉(zhuǎn)變模式，在素質(zhì)教育的新形勢(shì)下開拓師德建設(shè)和師德教育的新路徑。但在加強(qiáng)和改進(jìn)師德教育和管理時(shí)，“不應(yīng)讓師德教育局限于師德規(guī)范的注釋和考查而顯得蒼白乏力，而應(yīng)深化其價(jià)值觀的認(rèn)同并與師德情感和信念的緊密結(jié)合；不應(yīng)讓師德考核和評(píng)價(jià)陷入政治和業(yè)務(wù)兩張皮從而使師德空洞無物，而應(yīng)強(qiáng)化其與具體教育教學(xué)思想和藝術(shù)水平的結(jié)合；不應(yīng)讓師德陷入外在的過度和繁瑣的檢查、評(píng)比和考核，而應(yīng)該注重于激發(fā)教師自身所具有的創(chuàng)造性活力”〔2〕。教育管理者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在教師教育及行政管理中，基本的物質(zhì)待遇和獎(jiǎng)懲措施是必要的，但僅僅寄托于外在力量的作用是有限的而非根本的。一種以學(xué)術(shù)為本且能體現(xiàn)尊重和關(guān)懷人特點(diǎn)的物質(zhì)與精神的支持，應(yīng)成為學(xué)校師德建設(shè)的現(xiàn)代倫理的基礎(chǔ)。總之，師德建設(shè)應(yīng)是從外在的被動(dòng)性要求到內(nèi)在自覺性的主體意識(shí)的反省、從強(qiáng)化道德規(guī)范的遵守到步入師德認(rèn)知、師德情感、師德藝術(shù)三者結(jié)合的師德智慧的根本開發(fā)。

二、“知易行難”———深入理解和處理師德建設(shè)中的實(shí)踐問題

目前，廣大教師關(guān)于師德系列規(guī)范的認(rèn)知已經(jīng)達(dá)到了較為普遍的程度。這是因?yàn)槟壳敖處煹膶W(xué)歷水平都有了很大的提高，在校學(xué)習(xí)期間，他們經(jīng)歷了較為系統(tǒng)的師范教育，受到過教育學(xué)、教育倫理學(xué)、教師職業(yè)道德等方面的訓(xùn)練。同時(shí)，在目前的師德認(rèn)知中，師德的規(guī)范認(rèn)知高于師德的價(jià)值認(rèn)知。然而，正因如此，在師德認(rèn)知走向師德實(shí)踐的過程中，還存在許多關(guān)于信心和信念的問題，有著許多與師德規(guī)范不一致的地方。教師雖然能在不同程度上認(rèn)識(shí)到師德及其規(guī)范的遵守對(duì)于教育教學(xué)及人才培養(yǎng)的關(guān)鍵作用，但在實(shí)際行動(dòng)中，尤其是在與自身利益發(fā)生矛盾時(shí)，師德便會(huì)大打折扣。這種現(xiàn)象可以稱為師德的“知易行難”的價(jià)值觀問題。改革開放以來，隨著以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革和思想解放，社會(huì)的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，使得很多人改變了傳統(tǒng)意義上的義利觀和榮辱觀。如果說在傳統(tǒng)道德文化中人們堅(jiān)守的是清心寡欲和淡漠名利的道德，注重和保持的是人的“義務(wù)人格”，那么，隨著社會(huì)的變遷，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)一步發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的逐步建立，以人的利益及其滿足為標(biāo)志的人的“權(quán)利人格”便凸顯了出來〔3〕?；蛘哒f，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中，人們更趨向于做斯密假設(shè)的“經(jīng)濟(jì)人”。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制強(qiáng)化了作為人的現(xiàn)代主體性———人的獨(dú)立性、自主性、選擇性得以增強(qiáng)；另一方面，由于經(jīng)濟(jì)規(guī)律成為主導(dǎo)人們的行為準(zhǔn)則，人們更多地依賴于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或者物質(zhì)的生產(chǎn)和生活條件。人們從開始對(duì)人與權(quán)力的依附逐漸轉(zhuǎn)向?qū)τ诮疱X和財(cái)富的依賴，人的主體性更直接地建立于其賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)之上。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，教師及其職業(yè)也不例外，他們?cè)跊Q定如何行動(dòng)時(shí)，總是歸結(jié)為自身利益的權(quán)衡，因?yàn)榧榷ǖ慕?jīng)濟(jì)利益決定著他們物質(zhì)生活的質(zhì)量及自由的程度?？梢姡處煂?duì)自身利益的直接訴求具有現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然性和合理性。因此，傳統(tǒng)的尊師重道和重義輕利的道德觀念受到了來自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和價(jià)值多元的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這與我國以人才培養(yǎng)為目標(biāo)的教育宗旨、一貫提倡的淡漠名利和無私奉獻(xiàn)的師德規(guī)范，在一定程度上構(gòu)成了矛盾。在教育教學(xué)工作中，當(dāng)教師的權(quán)利人格高于義務(wù)人格時(shí)，價(jià)值觀便會(huì)發(fā)生傾斜，就會(huì)對(duì)教育教學(xué)和教師道德產(chǎn)生負(fù)面影響。教師的教學(xué)工作雖然關(guān)系人才培養(yǎng)的大局，但同時(shí)其自身也隸屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，每個(gè)人都必然地具有自身生存和發(fā)展的利益需求，而教師職業(yè)倫理的關(guān)鍵是如何協(xié)調(diào)教師自身利益與學(xué)生發(fā)展的相互關(guān)系。在多種利益之訴求中，如果教師看重的只是自身的權(quán)利或利益人格，從而使之高于甚至侵占了學(xué)生的利益，那么便失去了教師人格的平衡，違背了教育事業(yè)的初衷，從而使師德走向了反面。毫無疑問，從堅(jiān)持社會(huì)主義、集體主義價(jià)值觀的角度來講，教師必須以國家教育事業(yè)為重，以學(xué)生發(fā)展為本，廣大學(xué)生的利益是高于教師自身利益的。就為現(xiàn)代師德建設(shè)和師德教育提出了一個(gè)方法論的難題：在教育教學(xué)管理中，如何協(xié)調(diào)教師利益與學(xué)生利益的矛盾關(guān)系問題，怎樣將師德建設(shè)與教育教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，即學(xué)校應(yīng)采取什么樣的教師管理模式，才能最大限度地抑制人的自我利益的膨脹，同時(shí)保障教師的道德智慧得以充分發(fā)揮。筆者認(rèn)為，由于師德意志和師德環(huán)境作用于師德實(shí)踐的主客觀方面,因此，在現(xiàn)代師德建設(shè)中，一方面要保障教師在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種權(quán)益，為教師營造良好的教育教學(xué)環(huán)境；另一方面要端正師德價(jià)值觀念，并努力強(qiáng)化師德意志及情操，沿著這兩條路徑同時(shí)開展下去。近年來，中央和地方政府在落實(shí)教育法時(shí)，加大了對(duì)教育教學(xué)的投入，比如，提高教育投入在GDP中的比重，擴(kuò)大師范生的免費(fèi)范圍，普遍和大幅度地增加教師的績效工資以吸引優(yōu)秀人才投身于教育和教學(xué)事業(yè)，等等。應(yīng)該看到，目前，我國教師的社會(huì)地位及待遇尚沒有達(dá)到能夠廣泛吸引優(yōu)秀人才終生投身教育的程度，未能使教師普遍感到教師這一職業(yè)是全社會(huì)最值得欽羨的職業(yè)。所以，在師德建設(shè)方法論上，一要繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)教育的實(shí)際投入，吸引優(yōu)秀人才立志終生從事教育事業(yè)；二要在學(xué)校行政管理中，努力革除“行政化”教師管理模式的弊端，使大批優(yōu)秀人才能夠無后顧之憂地、積極地投身教育教學(xué)事業(yè)。

三、“去行政化”———解困師德智慧開發(fā)的學(xué)校管理

近年來，學(xué)校行政化管理模式受到了教育界和學(xué)術(shù)界的嚴(yán)厲批評(píng)。2010年“兩會(huì)”期間，“去行政化”管理模式更是成為了教育和社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確要求“探索建立符合學(xué)校特點(diǎn)的管理制度和配套政策，克服行政化傾向，取消實(shí)際存在的行政級(jí)別和行政化管理模式”〔4〕?！叭バ姓睂?duì)于教育改革和發(fā)展意義重大，同時(shí)也是在新形勢(shì)下使師德建設(shè)和師德教育走出困境并取得良好成效的關(guān)鍵。學(xué)校行政化管理模式主要表現(xiàn)為沿襲了機(jī)關(guān)或企業(yè)的傳統(tǒng)的管理方式：以行政領(lǐng)導(dǎo)及其行政管理為中心，逐級(jí)制定和推行學(xué)校包括教育教學(xué)和科學(xué)研究管理的一切事務(wù)；強(qiáng)調(diào)和突出行政管理目標(biāo)、行政管理規(guī)范和行政管理效率，并要求做到整齊劃一、令行禁止。有關(guān)學(xué)校的法規(guī)和章程以及教師教學(xué)和科研管理規(guī)范，包括教職工的聘用、檢查、評(píng)比、晉升、評(píng)獎(jiǎng)、獎(jiǎng)罰、立項(xiàng)及其程序，基本上都由學(xué)校行政自上而下地制定、貫徹、實(shí)施和反饋。近年來，高度行政化的學(xué)校管理模式有著愈演愈烈的趨勢(shì)，其弊端也越加顯現(xiàn)。以權(quán)力為中心的行政運(yùn)作取代了學(xué)術(shù)本身所具有的教學(xué)科研和人才培養(yǎng)的規(guī)律，教師在一定程度上喪失了教學(xué)和科研的主體地位。在實(shí)際工作中，行政權(quán)力往往表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)闹饔^意志以及難分難舍的既得利益，一邊作為政策和規(guī)則的制定者，一邊作為學(xué)術(shù)活動(dòng)的同場(chǎng)競(jìng)技者。不難想象，即使一些有造詣的資深教師，若非擁有相應(yīng)的行政職務(wù)，也不免淪為學(xué)校的弱勢(shì)群體而很難有所作為。在學(xué)校管理事務(wù)中，普通教師缺乏應(yīng)有的知情權(quán)、話語權(quán)和管理決策權(quán)，而行政領(lǐng)導(dǎo)由于占有更多的教學(xué)資源，成為了既得利益的最大受益者。原本學(xué)術(shù)同行的關(guān)系異化為雇主與雇員的雇傭關(guān)系，自由討論的學(xué)術(shù)問題異化為服從和不服從的行政管理問題；原本教學(xué)相長的師生關(guān)系異化為服務(wù)者與被服務(wù)者的買賣關(guān)系。如此便違背了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，學(xué)術(shù)的中心地位也越來越被行政權(quán)力所取代，從而為教育事業(yè)和人才培養(yǎng)埋下了隱患。研究表明，隨著行政化管理模式的逐步形成，學(xué)校行政管理機(jī)構(gòu)及其專職人員不斷增加，但這仍然滿足不了行政管理工作的“需求”。目前，學(xué)校最為缺乏的并非是擁有學(xué)術(shù)頭銜的行政領(lǐng)導(dǎo)，而是大量毫無牽掛而樂于奉獻(xiàn)于教學(xué)一線的名師。為了獲得“政績”，一些學(xué)校在其行政管理工作中往往違背教育教學(xué)規(guī)律，置教師的合法權(quán)益于不顧，甚至弄虛作假，制造“成績”或“成果”，大興形式主義、教條主義和官僚主義之風(fēng)，做表面文章，針對(duì)教師制定了眾多精致而嚴(yán)格的教學(xué)規(guī)范以及相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施。其存在的問題或最終的結(jié)果是：由行政化管理模式所制造的學(xué)術(shù)“成果”只重形式而無內(nèi)涵，學(xué)術(shù)價(jià)值大打折扣；為了完成派發(fā)的任務(wù)，教師被動(dòng)地成為諸多行政法規(guī)的“仆人”，做著大量與教書育人無關(guān)的工作；教師每年必須花費(fèi)大量的精力以論證自己的學(xué)術(shù)成績，如填寫表格、匯報(bào)總結(jié)、申請(qǐng)項(xiàng)目、接受檢查和評(píng)比等。所有這些，都很難真正提升教師教學(xué)和科研工作的質(zhì)量，在許多情況下反而挫傷了教師投身教育教學(xué)的積極性。而且由于利益分配以及競(jìng)爭(zhēng)的具體化和激烈化，教師之間的人際關(guān)系日趨緊張，教學(xué)和科研合作更為艱難。在師德建設(shè)中，一旦失去了教師的主體地位和主體意識(shí)，便喪失了教師的科學(xué)精神和為人師表的靈魂。而學(xué)校行政化管理模式正是固化了這種不利于師德建設(shè)的環(huán)境。一些年輕學(xué)者成了新一代的“經(jīng)濟(jì)人”，為了自身的利益，喪失了獨(dú)立的人格、自尊和事業(yè)心，失去了作為教師“天職”的責(zé)任感和使命感。不難想象，缺乏獨(dú)立精神和健全人格的教師又如何能夠教育和培養(yǎng)學(xué)生，使之成為具有獨(dú)立精神和健全人格的人才。教師工作是一項(xiàng)以“愛”為核心兼具復(fù)雜性和創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是科學(xué)、道德和藝術(shù)三方面的高度融合，所以，師德及其建設(shè)最忌諱的便是：不是遵循教育教學(xué)規(guī)律，而是違背學(xué)術(shù)良心，為了自身利益，為了完成派發(fā)的任務(wù)，敷衍塞責(zé)和做表面文章。如今，許多學(xué)校煩瑣的規(guī)范性要求、量化指標(biāo)的考核、經(jīng)濟(jì)制裁和物質(zhì)刺激等行政化管理方式更是嚴(yán)重偏離了師德建設(shè)的方向。當(dāng)然，取消行政化管理模式涉及很多體制因素，不可能一蹴而就，而且取消行政化管理模式并非否定學(xué)校教學(xué)與科研的行政管理。目前，學(xué)校管理的“去行政化”宜從學(xué)校內(nèi)部的教師管理模式改革著手，先易后難地進(jìn)行。隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，對(duì)教師自身素質(zhì)的要求越來越高，師德建設(shè)必須同時(shí)體現(xiàn)他律與自律二者的結(jié)合。本著對(duì)教育事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，學(xué)校必須強(qiáng)化教師水平和質(zhì)量的衡量和控制，對(duì)于那些既無師德又無學(xué)術(shù)水平的不稱職教師，必須依法給予相應(yīng)的責(zé)罰或者淘汰出局。無論何時(shí)，學(xué)校行政管理都是學(xué)校有序運(yùn)行的必要環(huán)節(jié)，是對(duì)包括管理人員在內(nèi)的教職工全體成員的規(guī)范管理和考核，是教學(xué)和科研活動(dòng)得以有序開展并保證質(zhì)量和效率的重要保證。問題是，如何對(duì)教師進(jìn)行必要的考核、評(píng)價(jià)和管理，其中涉及教師學(xué)術(shù)水平和教學(xué)效率的評(píng)價(jià)、由誰或什么機(jī)構(gòu)來考核和評(píng)價(jià)、怎樣實(shí)施考核和評(píng)價(jià)等眾多復(fù)雜的管理問題〔5〕?？梢哉f，現(xiàn)行的學(xué)校行政化管理模式在教師專業(yè)和教學(xué)評(píng)價(jià)方面無能為力。取消學(xué)校行政化管理模式與建立以人為本的學(xué)術(shù)民主管理模式呈此消彼長的關(guān)系。學(xué)校應(yīng)建立以教學(xué)和科研為中心、以教師為主體、充分尊重教育教學(xué)規(guī)律的科學(xué)的行政管理模式；要建立和完善校內(nèi)行政領(lǐng)導(dǎo)的“選舉制”和“任期制”，使學(xué)校管理回歸學(xué)術(shù)本位；要建立黨委會(huì)、學(xué)術(shù)委員會(huì)和校務(wù)委員會(huì)相互協(xié)調(diào)的管理體系〔6〕，精簡(jiǎn)與科學(xué)發(fā)展不適宜的行政機(jī)構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)校行政管理應(yīng)有的服務(wù)和保障功能。學(xué)校的一切規(guī)章制度和規(guī)范必須取決于教學(xué)和科研一線的廣大教師。因?yàn)榻處熓怯H歷教育教學(xué)的專業(yè)工作者，他們最能深入了解所在學(xué)科和學(xué)術(shù)的發(fā)展，他們最能掌握教育教學(xué)和人才培養(yǎng)的規(guī)律性，他們最具有教育教學(xué)的事業(yè)心和責(zé)任心，他們面對(duì)的是喜怒哀樂和不斷變化的學(xué)生，從事的是富有創(chuàng)造性和藝術(shù)性的學(xué)術(shù)活動(dòng)。同時(shí)也應(yīng)該相信，通過學(xué)術(shù)民主而建立的各種措施和規(guī)范，最能為廣大教師自覺地遵守和執(zhí)行。所以，教育規(guī)程的制定，學(xué)科學(xué)術(shù)的發(fā)展，科研和教學(xué)的規(guī)范、評(píng)比和獎(jiǎng)罰等，都應(yīng)該以教師為主體，充分尊重和采納民意，采取一種學(xué)術(shù)民主化的科學(xué)管理模式。而尊重、相信和服務(wù)于廣大教師，正是尊重教育教學(xué)和人才培養(yǎng)規(guī)律的本質(zhì)要求。只有當(dāng)教育回歸于教育、學(xué)術(shù)回歸于學(xué)術(shù)，在充分尊重教師的教育自主和自覺性的基礎(chǔ)之上，學(xué)校開展教學(xué)和科研活動(dòng)才能有利于教育教學(xué)質(zhì)量的提高，才能符合教育和人才培養(yǎng)的規(guī)律，才能有助于深入開展師德建設(shè)并培養(yǎng)出杰出的人才。

作者：蕭成勇工作單位：海政法學(xué)院馬克思主義學(xué)院

第二篇

一、教師素質(zhì)師德為先

教育大計(jì)，教師為本。只有有了高質(zhì)量的教師，才會(huì)有高質(zhì)量的教育；為此，《教育規(guī)劃綱要》提出：“嚴(yán)格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。”[1]高素質(zhì)專業(yè)化教師“不僅具有優(yōu)秀的師德，良好的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，而且應(yīng)當(dāng)擁有廣博的科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)科專門知識(shí)，教育心理知識(shí)和豐富的實(shí)踐知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)具有高超的教學(xué)能力和科學(xué)的教育能力”。[1]師德是教師的靈魂，是教師的第一智慧，更是教師從事教育教學(xué)工作的原動(dòng)力，因此師德對(duì)于高素質(zhì)專業(yè)化教師來說居于首要地位。20世紀(jì)末，聯(lián)合國教科文組強(qiáng)曾在北京召開了“面向二十一世紀(jì)教育國際研討會(huì)”，會(huì)議上各國專家、學(xué)者一致認(rèn)為：適應(yīng)未來社會(huì)教育發(fā)展需求的教師應(yīng)具備四項(xiàng)基本素質(zhì)：一是具備以時(shí)代精神為主體的思想品德和人格力量；二是具備以綜合學(xué)科知識(shí)為內(nèi)涵的文化修養(yǎng)；三是具備以創(chuàng)新能力為核心的全面能力；四是具備健康的生理、心理素質(zhì)。這四項(xiàng)素質(zhì)以文化底蘊(yùn)，人格力量、創(chuàng)新精神構(gòu)成了教師素質(zhì)的三個(gè)要素，而其中最重要的、基礎(chǔ)的應(yīng)該是教師成功的關(guān)鍵的道德修養(yǎng)，即教師的人格的魅力?？萍嫉陌l(fā)展在教育，教育成功的關(guān)鍵在教師，教師的成功關(guān)鍵在于師德，教師素質(zhì)，師德為先?！皫煹聻橄燃仁俏覈鴰浊陙韺?duì)教師素質(zhì)要求優(yōu)良傳統(tǒng)的堅(jiān)定繼承，也是推進(jìn)教師專業(yè)化的必然要求”。[2]

1.愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生。切實(shí)承擔(dān)教育者的社會(huì)責(zé)任，滿懷對(duì)受教育者的真心關(guān)愛，是黨和人民對(duì)廣大教師的基本要求。廣大教師要忠誠于人民教育事業(yè)，樹立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念，把全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，做愛崗敬業(yè)的模范。要關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進(jìn)步，以真情、真心、真誠教育和影響學(xué)生，努力成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

2.刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者。在當(dāng)今時(shí)代知識(shí)層出不窮的條件下，要成為合格教育者，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自己。廣大教師要崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能、新技術(shù)，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人本領(lǐng)。要養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

3.勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取。教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)生的主動(dòng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)掘興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。

4.淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。廣大教師要自覺堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，把個(gè)人理想、本職工作與祖國發(fā)展、人民幸福緊密聯(lián)系在一起，樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學(xué)生愛戴、讓人民滿意的教師。

二、師德的自我修養(yǎng)

國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）指出，提高人才培養(yǎng)水平，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，提促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)精神和創(chuàng)新思維，而要完成這一艱巨任務(wù)，對(duì)于每位教師來說就必須具備比較全面的素質(zhì)和高尚師德，這也是廣大教師師德養(yǎng)成的終極目標(biāo)，以師德自我修養(yǎng)角度來說這個(gè)目標(biāo)包括以下幾方面內(nèi)容。

1．增強(qiáng)法制觀念，做遵紀(jì)守法模范。對(duì)每個(gè)教師來說，必須面對(duì)社會(huì)變遷的浪潮，認(rèn)真研究新情況，新問題，隨著我國民主化進(jìn)程的不斷加快，應(yīng)促使每一個(gè)人的法制觀念的形成。尤其對(duì)承擔(dān)教書育人的任務(wù)的教師來說，更應(yīng)成為他們的自覺行為。增強(qiáng)法制觀念，就本質(zhì)來說首先是遵守憲法，這是每個(gè)人必須遵守的大法，從教師的職業(yè)特點(diǎn)來說，還必須遵守《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》等等與學(xué)校教育相關(guān)的各種法律，這也是每個(gè)教師義不容辭的職責(zé)。如果有誰敢去觸犯這些法律，那他必然要受到法律的制裁。對(duì)于廣大教師來說，講師德，首先就要樹立不斷增強(qiáng)法制觀念的自覺性，人人都做遵紀(jì)守法的模范。

2．恪守《教師職業(yè)道德規(guī)范》，樹立愛崗敬業(yè)的人格理念。根據(jù)教育部中國教科文衛(wèi)體工會(huì)全國委員會(huì)重新修訂和印發(fā)的，《教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年修訂）是教師必須遵守的有職業(yè)特點(diǎn)的一種條例，它以教師從事的職業(yè)所涉及的幾方面用條文凝固起來，對(duì)教師的思想活動(dòng)和日常行為起到制約作用。擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人崇高使命的教師，首先要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，全面提升自己的人格。教師只有具備了職業(yè)道德規(guī)范和對(duì)下一代負(fù)責(zé)，對(duì)教育事業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)民族負(fù)責(zé)的高度事業(yè)心、責(zé)任感，才能創(chuàng)造性地開展教育工作，適應(yīng)全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要。因此，教師應(yīng)樹立愛崗敬業(yè)的人格理念，這是教書育人的前提，也是師德最基本、最重要的要求。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，不僅僅只熱愛、尊重那些成績好，或聽話的學(xué)生，更要熱愛、尊重那些學(xué)習(xí)有困難或那些不能時(shí)時(shí)順軌蹈矩的學(xué)生，前者幾乎所有的教師都能做到，但后者就不是每個(gè)教師都能做到的，而熱愛、尊重后者，才能真正體現(xiàn)教師的神圣職責(zé)。教師應(yīng)用愛的溫暖去感化學(xué)生，去激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。我們提倡用一個(gè)鼓勵(lì)的目光給學(xué)生成功的自信，用每一句關(guān)心的話語給學(xué)生以創(chuàng)造性的靈感。這種愛是出于教師的內(nèi)心，自然是教師師德自我養(yǎng)成的一種自律。

3．自覺擁有和不斷提高教書育人的本領(lǐng)。學(xué)校是實(shí)施素質(zhì)教育的陣地，學(xué)校教育是提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力的奠基工程。對(duì)教師來說業(yè)務(wù)水平的高低固然是一個(gè)才的問題，但是教師能否為了教好學(xué)生而努力提高教書育人的本領(lǐng)，本質(zhì)上來看也是一個(gè)德的問題。那種不求上進(jìn)，得過且過，實(shí)際上就是師德不佳的表現(xiàn)。更何況，新世紀(jì)的教育對(duì)每一個(gè)教師來說，更應(yīng)自覺意識(shí)到自己的不足之處，想方設(shè)法努力尋求彌補(bǔ)的機(jī)會(huì)，不斷提高教書育人的本領(lǐng)。教師應(yīng)當(dāng)崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。自覺擁護(hù)和不斷提高教書育人的本領(lǐng)，應(yīng)該成為每個(gè)教師終身追求的夢(mèng)。為了提高教書育人的本領(lǐng)，必須認(rèn)識(shí)到新時(shí)期的教師在觀念上要實(shí)現(xiàn)六大轉(zhuǎn)變：一是從知識(shí)容量的“輕量級(jí)”向“重量級(jí)”轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷挑戰(zhàn)；二是從單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)到綜合型知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，來順應(yīng)全面促進(jìn)素質(zhì)教育的需求；三是從經(jīng)驗(yàn)型、傳授型向科研型、效益型的轉(zhuǎn)變，向教育創(chuàng)新、教育改革要質(zhì)量；四是從只研究教向重視研究學(xué)，主張教法與學(xué)法協(xié)調(diào)統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變，重視學(xué)法指導(dǎo)；五是從以教師為中心向教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的轉(zhuǎn)變；六是從重視知力因素向智力因素、非智力因素并重的轉(zhuǎn)變。只有改變了教師的觀念，才能使教師站在高處來審視自己的工作，讓教育教學(xué)倍添亮色。教師的基本功還包括有現(xiàn)代教育手段的掌握，我國經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，為現(xiàn)代教育技術(shù)手段提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教育技術(shù)能短時(shí)間、大容量、更直觀、更生動(dòng)的為教學(xué)服務(wù)。自覺地掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，并有效地運(yùn)用到教育實(shí)踐中，本身就是教師高度責(zé)任感的體現(xiàn)，那種只拘泥原有的所謂教育經(jīng)驗(yàn)，陳舊的背時(shí)的教育方法，不思改革，不思上進(jìn)的人，可以說是責(zé)任感不強(qiáng)的表現(xiàn)。

三、師德養(yǎng)成的途徑

為提高廣大教師的師德修養(yǎng)，作為學(xué)校管理者也應(yīng)遵循知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，自覺更新觀念，樹立以教師為本的新的理念，調(diào)整思路，改善工作方法，積極探索師德建設(shè)的新途徑，基層黨組織也應(yīng)循時(shí)而進(jìn)，與學(xué)校教育教學(xué)工作管理部門協(xié)調(diào)步驟，積極主動(dòng)做好廣大教師的思想工作。教師是辦好學(xué)校的基礎(chǔ)，切實(shí)加強(qiáng)和改善教師的思想工作，了解教師，關(guān)心教師，尊重教師，依靠教師，積極構(gòu)建一個(gè)具有良好的師德的教師群體這是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。21世紀(jì)對(duì)教師的師德養(yǎng)成，不能只停留在讓教師明確前進(jìn)方向，還要為教師發(fā)展和主動(dòng)性發(fā)揮提供幫助和機(jī)會(huì)。師德教育不能再停留過去的簡(jiǎn)單化、機(jī)械化、僵硬、呆板的做法上，應(yīng)從時(shí)代的要求出發(fā)，增強(qiáng)工作的針對(duì)性、實(shí)效性和方式、方法的靈活性及豐富性。

1．樹立“教師為主體”的觀念。教師是校長辦學(xué)的重要依靠力量，教師是從事知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新的專業(yè)人員，是學(xué)校教育工作的主體。學(xué)校管理者與教師既是領(lǐng)導(dǎo)和服從的關(guān)系，又是合作的“伙伴”。因此在學(xué)校這個(gè)教育環(huán)境里，始終要樹立“以教師為主體”的觀念，重視教師的參與意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，使教師的才能得以充分發(fā)揮，個(gè)性得到完善和發(fā)展，激發(fā)教師的主人翁意識(shí)和工作責(zé)任感，從而樹立“校興、我興、校榮、我榮”的觀念，激發(fā)教師的使命感。由此逐漸促進(jìn)教師在教育上的責(zé)任感———這也是師德養(yǎng)成的途徑之一。

2．構(gòu)建相互尊重，團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系。人的發(fā)展，自始至終都是以在一定的人際關(guān)系中發(fā)展的，他必然地要受到群體的影響。群體對(duì)個(gè)人的影響是以共識(shí)和情感為基礎(chǔ)的，營造一個(gè)平等、團(tuán)結(jié)、和諧的群體氛圍，這對(duì)于主體意識(shí)突出的教師有極大感召力的。學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)在教師師德教育中，要樹立為教師服務(wù)的思想，擺正自己與教師關(guān)系，切忌以領(lǐng)導(dǎo)者自居，采取平等交流，互相磋商，循循善誘的方法，在這方面學(xué)校管理應(yīng)充發(fā)揮自身的特點(diǎn)，把師德教育生動(dòng)活潑地融入于各種形式多樣，豐富多彩的興趣活動(dòng)中，寓教育于活動(dòng)，寓教育于人間交際，在活動(dòng)實(shí)際中潛移默化地接受教育。

3．滿足合理的個(gè)人利益的需要。鄧小平同志說過：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！边@就是說，師德教育也應(yīng)“義利”結(jié)合，只講無私奉獻(xiàn)，不談個(gè)人利益，只講精神鼓勵(lì)，不講物質(zhì)給予，這對(duì)部分人可以，但對(duì)大多數(shù)人不可以；短時(shí)間可以，長時(shí)期不行。因此在師德教育中，應(yīng)正視教師的自然本性，滿足教師從事教育工作的基本衣食住行的物質(zhì)需要，重視教師合理的利益要求，從關(guān)心和愛護(hù)，同時(shí)又是從教育出發(fā)，不斷改善工作條件，調(diào)動(dòng)教師的工作積極性和主動(dòng)性，這樣做完全有利于他們道德素養(yǎng)的提高。當(dāng)然，對(duì)個(gè)別熱衷于搞家教，忽視現(xiàn)有學(xué)生的素質(zhì)提高，這是必須要采取有力措施給以杜絕。

4．關(guān)注教師的進(jìn)修提高。應(yīng)該這樣說，教師具有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的權(quán)利和義務(wù)。教師掌握的知識(shí)愈多，愈有利于他們的教育工作，也有利于學(xué)生的成長。基層黨組織應(yīng)主動(dòng)與學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)配合，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，制定工作計(jì)劃，為教師服務(wù)，積極向教師提供進(jìn)修提高的機(jī)會(huì)，挖掘和發(fā)展教師的潛能，關(guān)注教師專業(yè)知識(shí)、教學(xué)技能的提高，使教師成為教育思想端正、教育觀念新、具有現(xiàn)代教育科學(xué)理論和技術(shù)，努力使教師的工作更具獨(dú)立性、自主型、創(chuàng)造性。

5.積極發(fā)揮學(xué)校群眾組織作用，促進(jìn)教師師德自我養(yǎng)成。教師的師德養(yǎng)成，不可否認(rèn)有自上而下的教育作用，也受職業(yè)道德規(guī)范的制約，但更重要的是教師的自覺行為的養(yǎng)成，自我素質(zhì)的提高。在學(xué)校的教師群體中積極發(fā)揮學(xué)校群眾組織的作用，促進(jìn)教師師德自我養(yǎng)成，這是學(xué)校師德建設(shè)的一條新途徑。學(xué)校群眾組織主要呈現(xiàn)在學(xué)校教育工會(huì)、學(xué)校教工團(tuán)支部兩個(gè)方面。工會(huì)和團(tuán)組織在師德教育上都有具體的要求和目標(biāo)。在校教育工會(huì)和校教工團(tuán)支部這一特定群體組織氛圍內(nèi)，發(fā)揮作用。把師德教育有機(jī)滲透在生動(dòng)活潑的各項(xiàng)活動(dòng)之中，在潛移默化中促進(jìn)教師師德的自我養(yǎng)成。

四、結(jié)語

在教師節(jié)致全國教師慰問信中指出：全國教師要“牢固樹立中國特色社會(huì)主義理想信念，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺增強(qiáng)立德樹人、教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生健康成長的小指導(dǎo)者和引路人?！盵3]的話是對(duì)廣大教師的最大的鼓勵(lì)，廣大教師應(yīng)懂得百年大計(jì)，教育為本。教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著培養(yǎng)祖國現(xiàn)代化建設(shè)的重任，我們應(yīng)努力為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代化教育作出貢獻(xiàn)。

作者：汪靜工作單位：寧波東恩中學(xué)

第三篇

一、當(dāng)前教師隊(duì)伍存在的師德問題

1.師德教育工作滯后。我國對(duì)高職院校教師的總體要求就是教師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)化要求，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和開放環(huán)境負(fù)面的影響，一直以來高職院校教師中或多或少存在著功利意識(shí)，輕視對(duì)自身基本素質(zhì)的關(guān)注，這同時(shí)又反映出高職院校師德建設(shè)工作中的問題。首先，高職院校師德制度的建設(shè)不夠完善，教師的考評(píng)激勵(lì)機(jī)制不健全。目前高職院校對(duì)教師的考評(píng)機(jī)制主要采用的方式是量化標(biāo)準(zhǔn)，考核往往是重結(jié)果、輕過程，考核的重點(diǎn)往往以教學(xué)、科研為主，而師德的考核涉及較少，這在某種程度上導(dǎo)致了教師師德建設(shè)問題的凸顯。教師的評(píng)價(jià)制度中對(duì)師德建設(shè)關(guān)注度的偏低，也對(duì)高職師德失范現(xiàn)象的延續(xù)和加劇起了推波助瀾的作用。其次，一些高職院校對(duì)師德建設(shè)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其師德建設(shè)的監(jiān)督約束機(jī)制很不完善。而事實(shí)上，高職院校的師德建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程，在此過程中需有一套良好的師德激勵(lì)與師德約束機(jī)制以及完善的師德建設(shè)監(jiān)督機(jī)制。

2.教師個(gè)人行為規(guī)范缺失。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)生活中的組織形式、經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系和分配方式的多元化，以及人們思維方式、價(jià)值觀念和生活方式的多樣化、復(fù)雜化，給高職院校的教師隊(duì)伍帶來較大的沖擊。教師職業(yè)道德主要內(nèi)涵中的“愛崗敬業(yè)”“、教書育人”、“為人師表”等，在一些教師的眼里變得模糊不清，變得不再莊嚴(yán)和神圣。目前主要存在的師德問題有：①只重科研，不重教學(xué)。②只管教書，不管育人。③只求利益，不求奉獻(xiàn)。功利主義的躁動(dòng)狂熱與追求的淹沒，缺失了對(duì)精神世界、價(jià)值信仰、內(nèi)在美德的關(guān)注與追求。

二、高職院校師德建設(shè)的對(duì)策

樹立社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)師德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。不但需要提高對(duì)師德建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，更需要將“以法治國”和“以德治國”有機(jī)結(jié)合。高職院校要努力把建設(shè)和諧校園與培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為己任，要努力營造良好的校園環(huán)境和育人氛圍。

1.明確師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。高職院校的師德評(píng)價(jià)是師德建設(shè)的重要內(nèi)容和手段。在學(xué)校的實(shí)際考評(píng)工作中，往往重視教學(xué)業(yè)績與科研等易于量化的部分，師德師風(fēng)則被忽略，師德表現(xiàn)常常因無法量化考核而被忽略。因此，完善師德考評(píng)機(jī)制，在強(qiáng)化和細(xì)化師德考評(píng)體系的基礎(chǔ)上，明確師德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)并納入考評(píng)工作之中，意義十分重大。首先，應(yīng)提高對(duì)師德教育工作的認(rèn)識(shí)，師德建設(shè)事關(guān)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此必須時(shí)時(shí)繃緊這根弦。要加強(qiáng)和健全師德考評(píng)的隊(duì)伍建設(shè)，主要領(lǐng)導(dǎo)要親自掛帥，有關(guān)部門要狠抓監(jiān)督落實(shí)；要將師德教育和培訓(xùn)納入年度工作計(jì)劃之中；要建立科學(xué)健全的師德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，定期由學(xué)生、教師、干部等組成的評(píng)價(jià)人員，對(duì)師德進(jìn)行測(cè)評(píng)。其次，由于師德考核的較多內(nèi)容難以直觀化和定量化，且考核對(duì)象教師的行為模式的不斷變化，給考核的公正性帶來了一定的難度。因此，師德考核需要主觀考核與客觀量化考核并舉，軟性指標(biāo)與硬性指標(biāo)并舉，平時(shí)觀測(cè)、記錄與學(xué)年測(cè)評(píng)并舉，以努力保證考核的科學(xué)性。第三，要將師德測(cè)評(píng)的分值納入總分值之中，將其結(jié)果作為教師獎(jiǎng)懲、聘任、職務(wù)晉升、工資晉升相掛鉤，并在職稱晉升中實(shí)行對(duì)師德表現(xiàn)的“一票否決制”。

2.加強(qiáng)師德師風(fēng)教育。要建立和健全與高職院校職業(yè)特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)相適應(yīng)的師德師風(fēng)體系，建立和落實(shí)師德師風(fēng)教育的長效機(jī)制。在每個(gè)年度，都必須把師德建設(shè)列為學(xué)校工作計(jì)劃中的重要環(huán)節(jié)，通過學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德規(guī)范，學(xué)習(xí)師德建設(shè)中正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓所有教師在履行教師職責(zé)的過程中不斷接受師德理想的教育，樹立正確的師德師風(fēng)目標(biāo)，從國家、民族的高度熱愛教育事業(yè)。與此同時(shí)，對(duì)涉及教師的理想信念、情感態(tài)度、日常行為規(guī)范、學(xué)術(shù)道德等方面內(nèi)容，要作為重中之重進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

3.開展師德教育活動(dòng)。開展師德教育的具體活動(dòng)中，其主題的選擇十分重要。主題合適，教育的效果就可能更為顯著。師德教育活動(dòng)主題的確定，首先應(yīng)當(dāng)具有針對(duì)性，即圍繞著某一個(gè)問題而逐步展開，如開展教師“師德箴言”征集活動(dòng)“、師德宣言”撰寫活動(dòng)或“師德在我心中”演講比賽等。第二是要講究教育的時(shí)效性，即在某個(gè)特定的階段舉辦的活動(dòng)，如借建黨周年活動(dòng)，開展“正師德、樹師風(fēng)”等活動(dòng)；第三是要樹立“創(chuàng)新”意識(shí)，師德教育活動(dòng)要有新思路、新形式、新內(nèi)容，新舉措，同時(shí)體現(xiàn)高職的職業(yè)特點(diǎn)和生源特征，如舉辦“師德融入實(shí)訓(xùn)”活動(dòng)等，不斷創(chuàng)新師德教育的形式與內(nèi)容。

4.落實(shí)師德建設(shè)措施。師德師風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在于落實(shí)。首先，要增強(qiáng)廣大教師對(duì)師德建設(shè)的認(rèn)識(shí)，促使高職院校教師自覺地在健康的校園輿論氛圍下進(jìn)行師德建設(shè)活動(dòng)，努力營造一種尊重先進(jìn)、追趕先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的濃厚氛圍。第二，要建立一套完備、科學(xué)的制度體系，其內(nèi)容可涵蓋師生關(guān)系、教師與職業(yè)關(guān)系、教師與學(xué)校關(guān)系等方面，從而使外在的規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的自覺行為，進(jìn)而促使教師在師德師風(fēng)上達(dá)到知行合一。第三，要確立以人為本的教育觀念，為教師創(chuàng)造良好的工作與學(xué)習(xí)條件，理解、關(guān)心和支持其教學(xué)、科研和其他育人活動(dòng)，激發(fā)教師接受師德教育和提高師德水平的主觀能動(dòng)性。高職院校師德建設(shè)的主體是教師，師德建設(shè)的成效在歸根結(jié)底取決于所有教師主觀上的積極參與。因此，師德建設(shè)必須面向廣大教師，努力營造有利于教師工作、學(xué)習(xí)和生活的和諧環(huán)境，明確師德建設(shè)目標(biāo)，著力推進(jìn)師德建設(shè)。同時(shí)，高職院校的師德建設(shè)是一項(xiàng)公共性的工作，師德工作開展質(zhì)量的高低，從一定程度反映出一所學(xué)校思想政治工作的水平。因此，高職院校必須十分重視師德建設(shè)工作，各部門齊抓共管，努力改善師德建設(shè)環(huán)境，提高對(duì)師德管理建設(shè)的關(guān)注力度。只有高度重視師德建設(shè)，才能從根本上提高師德管理建設(shè)的積極性及主動(dòng)性，有效促進(jìn)高職院校師德建設(shè)水平以及整體育人質(zhì)量的提升，以適應(yīng)新時(shí)期新形勢(shì)下師德建設(shè)的要求。

作者：唐奕揚(yáng)1胡彥2唐建勛2工作單位：1.浙江交通技師學(xué)院2.金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院