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論文關(guān)鍵詞:以德治校師德建設(shè)

論文摘要:堅持以德治校，是時代賦予高校的使命。其最重要和關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是抓好師德建設(shè)。為人師表是師德最高表現(xiàn);嚴謹治學(xué)、刻苦鉆研是師德內(nèi)在基礎(chǔ)。

把道德教育上升到治國理念和治國方式的高度，是總書記和我們黨繼“三講”學(xué)習(xí)教育和實踐.“三個代表”后的又一次思想創(chuàng)舉，堅持以德治國，其根本就是提倡樹立共產(chǎn)主義思想道德體系，建設(shè)和創(chuàng)造既具有現(xiàn)代科學(xué)文化思想，又具有中華民族優(yōu)秀道德風(fēng)尚的健康的社會精神環(huán)境。高校是培養(yǎng)和造就人才的重要陣地，切實推進和實施以德治國方略，堅持以德治校，是時代賦予高校的使命。

堅持以德治校，說到底就是如何著力培養(yǎng)和提高當代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供強大的精神動力和智力支持。培育出一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新公民。因此說，堅持以德治校，思想道德建設(shè)就是根本。它包含兩個方面的含義:一方面要求高校要不斷適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化的需要，培育出既具有科學(xué)文化素質(zhì)，又具有中華民族思想道德素質(zhì)的社會主義大學(xué)生;另一方面，要求高校必須建立和完善能夠培養(yǎng)出社會主義新公民的人才保證機制，這兩方面是相輔相承的，前者是目標，后者是條件。

一、教書育人是教師的根本職能

教書育人是教師的根本職能，也是教師的神圣職責(zé)和義務(wù)所謂教書育人，就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，又要培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。也就是說，教師在傳授知識、開發(fā)學(xué)生智力的同時.幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，使其成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬砰T需要明確的是“教書”與“育人”是密不可分的同一概念。高校是培養(yǎng)社會高級人才的搖籃，目前確實有一些教師認為育人是小學(xué)和中學(xué)的事情，他們只注重將知識傳授給學(xué)生，或者是一些教師把育人工作留給了班主任和輔導(dǎo)員，自己只顧講學(xué)問、做學(xué)問，輕視和忽視育人工作，這在學(xué)校不是個別現(xiàn)象，有一定的傾向性。

教師教育的對象是社會的未來，教師通過自己的勞動將科學(xué)理論知識傳輸給學(xué)生是天經(jīng)地義的事情，但是教師能將前人和社會遺留、沉淀的精神財富傳遞給年輕的一代，使他們能在較短的時間里適應(yīng)現(xiàn)實社會，延續(xù)社會的發(fā)展，更是重要的職責(zé)?？茖W(xué)的飛速發(fā)展，把學(xué)生頭腦當作“知識倉庫”的時代已經(jīng)過去，通過十幾年學(xué)習(xí)的知識就指望用上一輩子已經(jīng)是不可能的了。因為教育發(fā)生了根本性的變化，知識儲備式的教育已被智力開發(fā)式教育和素質(zhì)教育所代替，培養(yǎng)人才不再以知識儲備為最終目標培養(yǎng)學(xué)生鍛煉思考問題、解決問題的能力更為重要，提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水準放在了同一起跑線上。

因此說，教師不僅要調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)，更要調(diào)整自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，教師不僅要為學(xué)生未來的職業(yè)做準備，更重要的是要發(fā)展人，要以能夠培養(yǎng)出承擔(dān)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才，培養(yǎng)出擔(dān)負起跨世紀責(zé)任的有理想、有道德、有文化、有紀律的一代又一代社會主義新人為己任。

二、為人師表是師德最高表現(xiàn)

教育是以人為工作對象的。教師要把先進的知識體系和思想意識傳輸?shù)綄W(xué)生頭腦中，就首先要贏得學(xué)生的尊敬、信任和愛戴，讓學(xué)生接受你的個人，才能達到接受你的知識及思想。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過這樣一段話:“學(xué)校好比一種精致的樂器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響每一個學(xué)生的心靈—但要奏出這樣的旋律，必須把樂器的音調(diào)準，而這種樂器就是靠教師和教育者的人格來調(diào)音的?！睂W(xué)生如何看教師，他們在教師身上發(fā)現(xiàn)了什么;每一個教師或教師群體在學(xué)生面前表現(xiàn)了人的品質(zhì)的哪一個方面，哪一些方面;教師的思想信念，教師精神生活的豐富性，教師道德面貌的完美性等等。所有這些屬于教師或教師群體的人格魅力的表現(xiàn)，都是能夠趨使學(xué)生檢點自己、影響自己、鼓舞自己的最重要的精神力量。教師責(zé)無旁貸地必須把自己最豐富、最完善、最鮮明的人格展示給學(xué)生，也就要求了教師的行為作風(fēng)、思想情操、道德規(guī)范必須符合時代風(fēng)貌，是健康的和充滿活力的國外教育理論者的心理研究表明，要讓學(xué)生接受教育，教育者必須先主動建立愛的關(guān)系。一旦教育者取得了學(xué)生的信任，學(xué)生會不需要任何論證就按著你的教導(dǎo)去做。如果教育者沒有取得愛和信任，那么即使教育目標正確，教育方法正確，教育也無法達到預(yù)期的效果。因為學(xué)生拒絕接受你的教育，教育的困難和失敗也往往就在這里，而教育的成功秘訣也常常是在這里。愛是連結(jié)教育者和受教育者的紐帶，是教育者對受教育者實施教育的前提。公務(wù)員之家

為人師表，永遠是教育者進行教育活動的主題施教者要有誨人不倦的情操，要有至情至愛的心靈，更要有以身作則的表率、示范和感召，展現(xiàn)出自己的智慧和人格，達到言傳身教而成為學(xué)生的楷模，用優(yōu)秀的思想、品德和知識，造就學(xué)生完美的人格和高尚的靈魂。

三、嚴謹治學(xué)、刻苦鉆研是師德建設(shè)的內(nèi)在基礎(chǔ)

隨著社會的進步，科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，教師教育活動的傳統(tǒng)觀念和模式都經(jīng)過了不斷的變革和完善教育手段從古代的“口傳身教”到文字書寫、印刷技術(shù)的出現(xiàn)，直到現(xiàn)代將直觀教育手段引人教學(xué)活動，又發(fā)展到電化教育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)?？梢姡鐣牟粩噙M步，時代的不斷前進，對教育工作也不斷提出更新的要求。這就要求教師要自覺地、不斷地研究和探索教育與教學(xué)規(guī)律?；竟σ鷮?，就必須具備刻苦鉆研的精神，掌握足夠豐富的知識量，掌握和應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命所帶來的新的傳授知識的能力與技巧，掌握新的教育與教學(xué)規(guī)律。這也就是嚴謹治學(xué)的問題。嚴謹治學(xué)也是教師必須具備的道德水準之一，是教師忠誠于教育事業(yè)的具體體現(xiàn)。教師是教學(xué)過程的組織者、知識的傳授者、學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。教師掌握、設(shè)計和決定教學(xué)方向、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，學(xué)生通過教師的教學(xué)活動使知識結(jié)構(gòu)和道德結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。

教師如果不能把最具有時代性、最具有科學(xué)性和創(chuàng)造性和教育過程帶給學(xué)生;一個不求進取、沒有責(zé)任感的教師草率馬虎、敷衍了事地來完成教學(xué)過程，我們可以想象得出，那會是一種什么樣的教育結(jié)果。嚴謹治學(xué)不僅僅是教育者對受教育者的思想態(tài)度問題，而對不負教育責(zé)任的教師，其表現(xiàn)就是對人民、對社會、對國家喪失責(zé)任的嚴重問題。

我們說嚴謹治學(xué)、刻苦鉆研是堅持以德治校的內(nèi)在基礎(chǔ)，也是教師的內(nèi)在潛質(zhì)能否施之于教的道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)。要做到嚴謹治學(xué)，首先要有創(chuàng)新意識，要具有創(chuàng)造性工作的思想與作風(fēng);其次，還要具有開放意識，要有教育全球化的思想，吸收人類發(fā)展的一切優(yōu)秀成果;其三，還具有終身學(xué)習(xí)的意識，教師要具有終身受教育、終身學(xué)習(xí)的品格。知識的迅速更新，使教育具有了新的意義:那就是教育是終身的，教師要成為教育者，成為不被時代淘汰的教育者，唯一的選擇就是自己要首先成為終身受教育者。