導(dǎo)語：通識教育工作思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：通識教育不單單是一種課程設(shè)置模式，它是一種教育思想、一種教育理念、一種教育境界，其目的是培養(yǎng)人的自由、和諧、全面發(fā)展。大學(xué)提出通識教育目標(biāo)，就是要糾正高校普遍存在的過窄的專業(yè)教育、過弱的文化陶冶、過重的功利導(dǎo)向、過強(qiáng)的共性制約的弊病，是十分必要的。通識教育的實(shí)施要結(jié)合我國大學(xué)的具體情況，實(shí)現(xiàn)通識教育與專業(yè)教育的結(jié)合，通過實(shí)行學(xué)分制、主輔修制、彈性學(xué)制、提高教師素質(zhì)、改進(jìn)教學(xué)方法等途徑來進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：通識教育；專業(yè)教育；必要性；實(shí)施途徑

Abstract:All-round-knowledge-basededucationisnotonlyamodeofmoduleDesign,butalsoathought,anideaandaexpectationofeducation.Itspurposeistofosterpeople’sfreedom,harmonyandall-rounddevelopmentthroughaseriesofeffectivemeasures.

Keywords:All-round-knowledge-based;professionaleducation;necessity;choice

長期以來，受蘇聯(lián)教育模式的影響，我國大學(xué)過分強(qiáng)化專業(yè)教育，忽視通識教育；強(qiáng)化如何做事的知識學(xué)習(xí)，忽視如何做人、如何生活的人格教育。大學(xué)教育的功利性太強(qiáng)，特別是市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)教育目標(biāo)紛紛向市場需求方向調(diào)整，過于看重人的工具性價(jià)值，而忽視人的主體性價(jià)值。這導(dǎo)致了許多負(fù)面的影響，如過弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想修養(yǎng)不夠；過窄的專業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野和專業(yè)領(lǐng)域受到局限；過重的功利導(dǎo)向，使學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練和全面發(fā)展受到影響；過強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到抑制?？梢哉f，我們提出大學(xué)通識教育的目標(biāo)，是對過去過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育的反正，就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)發(fā)展，做和諧發(fā)展全面發(fā)展的人。

一、通識教育的涵義

通識教育在歐美國家中是GeneralEducation，又稱為“普通教育”或“一般教育”，隨著人們對大學(xué)教育理念認(rèn)識的深化，現(xiàn)在對GeneralEducation的譯法已經(jīng)基本取得共識，認(rèn)為通識教育比普通教育、一般教育更貼近其本意。顧名思義，通識教育的“通”，即通曉、明白；“識”即智慧、見識。通識教育是高等教育階段的一種素質(zhì)教育或普通教育，即對全體學(xué)生所進(jìn)行的基礎(chǔ)性的語言、歷史、文化、科學(xué)知識的傳授，個(gè)性品質(zhì)的訓(xùn)練，公民意識的陶冶；用一種適應(yīng)時(shí)代的文化內(nèi)容來充實(shí)自己，擴(kuò)大自己的知識范圍，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，使生活的意義及價(jià)值變得豐富起來，從而使自己在專業(yè)教育中保持自由，在精神上不致成為受專業(yè)束縛的奴隸。一般來說，人們在使用通識教育一詞時(shí)，主要存在著兩種不同的理解，一種是廣義的理解，指大學(xué)的整個(gè)辦學(xué)思想或觀念，即大學(xué)教育應(yīng)給予學(xué)生全面的教育和訓(xùn)練，教育的內(nèi)容即包括專業(yè)教育，也包括非專業(yè)教育；另一種是狹義的理解，指不直接為學(xué)生將來的職業(yè)活動(dòng)作準(zhǔn)備的那部分教育。筆者傾向于把通識教育既當(dāng)作大學(xué)的一種教育理念，同時(shí)又是大學(xué)必須施行的教育實(shí)踐，即把通識教育的理念落實(shí)到大學(xué)教育的實(shí)踐中。

通識教育的理論淵源可以追溯到古希臘的自由教育(LiberalEducation，又稱為博雅教育）思想。亞里士多德最早提出自由教育思想，他認(rèn)為自由教育既不立足于實(shí)用，也不立足于需求，而是為了心靈的自由。通過發(fā)展理性、提升智慧及道德水平，實(shí)現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展。耶魯大學(xué)在1828年發(fā)表了耶魯報(bào)告(《TheYaleReport》），提出維護(hù)古典語文教育，排斥現(xiàn)代語文及職業(yè)性實(shí)用學(xué)科，輕視社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)課程。提出大學(xué)的目的，在于提供心靈訓(xùn)練和教養(yǎng)，充實(shí)具有知識的心靈，而古典文雅學(xué)科就是達(dá)成這種訓(xùn)練和教養(yǎng)的最好科目，因此應(yīng)該拒絕實(shí)用性科目(1)。英國紅衣主教紐曼則進(jìn)一步發(fā)展了這種思想，他在《大學(xué)的理想》(《TheIdealofauniversity》）一書中系統(tǒng)地論述了自由教育思想。他認(rèn)為：“對受教育者而言，大學(xué)教育就是自由教育?！奔~曼認(rèn)為自由教育勝過任何專業(yè)教育，它使科學(xué)的、方法的、有序的、原理的和系統(tǒng)的觀念進(jìn)入受教育者的心靈，使他們學(xué)會(huì)思考、推理、比較和辨析，盡管他們沒有受過任何專業(yè)教育，但在接受自由教育以后，他們的理智水平足以使其勝任任何一種職業(yè)。當(dāng)然，隨著自然科學(xué)的巨大發(fā)展，自由教育因?yàn)楹鲆晫I(yè)教育而逐漸受到社會(huì)的拋棄，并逐漸為工業(yè)社會(huì)中的專業(yè)教育所取代。同時(shí)，在古希臘時(shí)期，自由教育從來只是少數(shù)“自由人”的特權(quán)，經(jīng)濟(jì)自由是學(xué)習(xí)自由的重要前提，它不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

最早明確提出通識教育概念的是美國的帕卡德(A.S.Packard）教授。他指出，美國大學(xué)為學(xué)生提供的“通識教育，包括古典學(xué)、文學(xué)和科學(xué)方面的有關(guān)課程的內(nèi)容，它是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。它為學(xué)生提供所有知識分支的教學(xué)，使學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個(gè)綜合的、全面的了解?！?2)1945年，哈佛大學(xué)提出了著名的《紅皮書》。——《自由社會(huì)中的通識教育》(GeneralEducationinaFreeSociety），《紅皮書》提出通識教育的目的是培養(yǎng)完整的人，這種人需要具備四種能力：有效思考的能力；清晰溝通思想的能力；做出適當(dāng)明確判斷的能力；辨別一般性價(jià)值的能力。

在我國，提倡通識教育最早的是清華大學(xué)原校長梅貽琦，他在《大學(xué)一解》一文中寫到：“通識，一般生活之準(zhǔn)備也，專識，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也。通識之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也。信如此論，則通識為本，而專識為末?！貙？浦?，既在所必革，而并重之說又窒礙難行，則通重于專之原則尚矣?！?3)(P325)明確提出了培養(yǎng)“通識”人才的目標(biāo)。梅貽琦的通識教育觀包括以下幾個(gè)主要內(nèi)容：一是生活大于專業(yè)，事業(yè)不過是人生的一部分；二是通識是一般生活的準(zhǔn)備，專識是特種生活的準(zhǔn)備；三是從社會(huì)需要來看，也是“通才為大，而專家次之”(3)(P325)；四是如果讓沒有通識基礎(chǔ)的專家治理國家其結(jié)果不是“新民”(3)(P325)，而是“擾民”(3)(P325)。著名教育學(xué)者李曼麗博士從通識教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容三方面把通識教育分為三種類型：一是從性質(zhì)角度加以闡述，認(rèn)為通識教育是“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”，通識教育與自由教育同義，通識教育的實(shí)質(zhì)就是對自由與人文傳統(tǒng)的繼承；二是從教育目的的角度進(jìn)行闡述，認(rèn)為通識教育“目的在于培養(yǎng)健全的個(gè)人和自由社會(huì)中健全的公民”，“造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才”，強(qiáng)調(diào)通識教育是關(guān)注人的生活、道德和理智的和諧發(fā)展的教育；三是從通識教育的內(nèi)容角度進(jìn)行論述，指出通識教育要給學(xué)生“所有學(xué)科準(zhǔn)確的、一般性的知識”，認(rèn)為通識教育是關(guān)于人的生活的各個(gè)領(lǐng)域的知識和技能的教育，其涉及范圍寬廣全面(4)。

從以上的論述可以看出，通識教育不單單是一種課程設(shè)置模式，它已經(jīng)成為一種教育思想，有著豐富的內(nèi)涵。它是一種教育觀，一種教育理念，一種教育境界。對于大學(xué)教育來說，它應(yīng)該給學(xué)生全面的教育和訓(xùn)練，教育的內(nèi)容既包括專業(yè)教育，也包括非專業(yè)教育，其目的是培養(yǎng)人的自由、和諧、全面發(fā)展。

二、大學(xué)實(shí)施通識教育的必要性

17世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展給人類生活帶來空前的繁榮，但也給人們帶來一種錯(cuò)誤的認(rèn)識，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以解決人類面對的一切問題?？茖W(xué)知識的教育成為整個(gè)教育活動(dòng)的中心，因而讓學(xué)生用最短的時(shí)間掌握最多的知識成為教育活動(dòng)的追求，在這種教育活動(dòng)中，人被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器和承載知識的工具。我國著名學(xué)者楊叔子曾指出：“我們的教育失去了人，忘記人有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界，就失去了一切。”(5)“大學(xué)的主旋律應(yīng)是‘育人’，而非‘制器’，是培養(yǎng)高級人才，而非制造高檔器材?！?5)人是有感情的，有思維能力的，有精神的，教育活動(dòng)如果不能引起學(xué)生感情的升華，不能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，不能對學(xué)生進(jìn)行個(gè)性的培育、精神的培養(yǎng)，只向?qū)W生灌輸死的知識，只給學(xué)生一些死的教條，那么所培養(yǎng)出來的學(xué)生就不能成為完整的人。進(jìn)行通識教育不只是讓學(xué)生掌握更多的知識，而是要讓學(xué)生獲得更加全面和諧的發(fā)展。愛因斯坦曾說過：“物理給我知識，藝術(shù)給我想象力，知識是有限的，而藝術(shù)所開拓的想象力是無限的?！蓖ㄗR教育的目的是要培養(yǎng)學(xué)生平衡的心智，開闊的視野和開朗的個(gè)性，繼而培養(yǎng)完善的人格。通識教育就是要使學(xué)生不僅獲得科學(xué)知識，掌握科學(xué)研究的方法，更重要的是促使他們具有正確的科學(xué)價(jià)值觀念，得到科學(xué)精神的熏陶；同時(shí)在通識教育中加強(qiáng)科學(xué)教育，引導(dǎo)學(xué)生以一種人文的觀照關(guān)注科學(xué)的發(fā)展，也使他們在科學(xué)精神感召下去追求人生的意義，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。通識教育關(guān)心的是人的發(fā)展。而不是培養(yǎng)科技動(dòng)物。清華大學(xué)學(xué)生劉海洋為了驗(yàn)證狗熊的嗅覺是否靈敏，先后兩次把摻有燒堿、硫酸的飲料，倒在動(dòng)物園的熊身上，導(dǎo)致數(shù)只黑熊受到嚴(yán)重傷害；云南大學(xué)學(xué)生馬加爵因?yàn)楣缕?、多疑、猜忌，竟殺死四名同學(xué)，這看似幼稚卻瘋狂的舉動(dòng)，顯示了單純科學(xué)教育的偏狹和人文教育的重要。通識教育超越專業(yè)和職業(yè)的限制，體現(xiàn)出對生命的關(guān)注，將使學(xué)生在未來的發(fā)展中享有更多的自由，實(shí)現(xiàn)更加完美的人生。

新中國成立以來,我國高等教育以專業(yè)教育為主，大學(xué)的人才培養(yǎng)還是在工業(yè)化時(shí)期形成并發(fā)展起來的人才培養(yǎng)模式，深受工業(yè)生產(chǎn)的批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的影響，主要是為了培養(yǎng)適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)需要的技術(shù)性人才。過多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的共性和統(tǒng)一性，卻對人的個(gè)性和多樣性特別是創(chuàng)造性的培養(yǎng)重視不夠。專業(yè)教育可以讓學(xué)生盡快進(jìn)入某一專業(yè)領(lǐng)域，在短時(shí)間內(nèi)積聚起一定的專業(yè)知識，更快地適應(yīng)生產(chǎn)的需要，但從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育存在著嚴(yán)重的弊端，一是嚴(yán)格劃分專業(yè)方向，使學(xué)生接觸到的知識被限定在有限的范圍內(nèi)，學(xué)生難以走出各自專業(yè)的小圈子，而現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題不是按專業(yè)排列的，復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)問題使學(xué)生經(jīng)常力不從心，導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性差；二是過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)術(shù)視角單一，學(xué)生認(rèn)識不到知識之間的聯(lián)系，雖然學(xué)習(xí)的專業(yè)科目不少，但雷同相似的知識比較多，研究視角和研究方法非常接近?，F(xiàn)代科學(xué)的重大進(jìn)展越來越需要多學(xué)科的相互借鑒與支持，在多學(xué)科的滲透和轉(zhuǎn)移中，現(xiàn)代科學(xué)呈現(xiàn)出綜合化趨勢，即使從事專門領(lǐng)域的研究，也需要廣博的知識為后盾。進(jìn)行通識教育，就要改變把高等教育等同于專業(yè)教育的觀念，一方面教育的內(nèi)容要不斷地拓寬，在當(dāng)今信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)，全球化和國際化愈益加強(qiáng)的時(shí)代，隨著認(rèn)識的不斷發(fā)展，人們在一個(gè)學(xué)科內(nèi)會(huì)發(fā)現(xiàn)越來越多的問題，并且問題的差異也越來越大，為了研究某一類問題，必須憑借一些特殊知識、特殊的方法和技巧，于是一些新的學(xué)科就誕生了。但是，就科學(xué)發(fā)展來說，知識分化了，理論分化了，而世界是一體的，社會(huì)是一體的。過早地偏執(zhí)于某一學(xué)科、某個(gè)專業(yè)，難免只見樹木不見森林。有了通識教育，學(xué)生可以避免過早地進(jìn)入到狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，可以在豐富多彩的知識面前，保持選擇權(quán)，同時(shí)也可以為將來的專業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)。

改革開放以來，我國在校大學(xué)生中獨(dú)生子女比率越來越高，他們從小到大都在父母的呵護(hù)下成長，“做什么”或“不做什么”由不得他們自己，因而學(xué)習(xí)主動(dòng)性不夠，這是因?yàn)槲覀冊诮逃^程中忽視了學(xué)生的主體性，這種情況從基礎(chǔ)教育一直延續(xù)到高等教育，學(xué)生只是被動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。許多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，在對專業(yè)幾乎一無所知的情況下就開始大學(xué)學(xué)習(xí)，即使發(fā)現(xiàn)所學(xué)專業(yè)并不適合自己，也別無選擇，學(xué)生體會(huì)不到學(xué)習(xí)的樂趣，只是消極被動(dòng)地在進(jìn)行學(xué)習(xí)。通識教育是建立人的主體性，并使人擺脫各種奴役成為自由、自主的人的教育。象北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等高校實(shí)行的一二年級不分專業(yè)，這種以通識教育為基礎(chǔ)逐步過渡到專業(yè)教育的方法，一方面為學(xué)生發(fā)展提供了更大的選擇空間，充分體現(xiàn)出對學(xué)生主體性的尊重，另一方面可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。通識教育不僅著眼于改善學(xué)生大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，而且關(guān)注學(xué)生將來的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步；不僅要教給學(xué)生現(xiàn)存的知識，更重要的是要教會(huì)學(xué)生如何去獲得知識和創(chuàng)造新的知識，即不僅要“授人以魚”，更重要的是要“授人以漁”，這在學(xué)習(xí)型社會(huì)中表現(xiàn)得尤為重要。人的主體性的發(fā)展不是自然而然就可以實(shí)現(xiàn)的，在人的主體性的發(fā)展過程中，教育承擔(dān)著重要的責(zé)任，過分專門化的教育導(dǎo)致社會(huì)成員的主體性喪失。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的主體意識獲得了空前的解放，但是，又出現(xiàn)了新的主體性迷失的情形。具體表現(xiàn)在正義感、責(zé)任感的淡化，榮辱觀、是非觀的混淆，公德心的缺乏，個(gè)人行為失范以及利己主義、拜金主義的抬頭。通識教育不僅可以訓(xùn)練學(xué)生的心智，而且可以培養(yǎng)學(xué)生相對客觀的而非急功近利的態(tài)度，對社會(huì)高度的責(zé)任感以及各種參與社會(huì)生活的能力。通識教育將學(xué)生作為主體性的社會(huì)成員來培養(yǎng)，使學(xué)生在將來社會(huì)生活中擁有更加廣闊的生存空間，能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。三、通識教育的實(shí)施途徑

通識教育作為一種教育理念正逐漸為我國大學(xué)所接受，在構(gòu)建與通識教育相適應(yīng)的大學(xué)教育實(shí)踐中，可以通過以下三個(gè)方面來推進(jìn)實(shí)施。

一是要根據(jù)我國大學(xué)的具體情況推行通識教育。通識教育在一些西方國家已有多年的歷史，但并非都是成功的經(jīng)驗(yàn)，所以我們不能夠直接引用，而是要根據(jù)我國大學(xué)的現(xiàn)狀，針對我國大學(xué)生的特點(diǎn)，現(xiàn)有的思維方式設(shè)置合理的切實(shí)可行的通識教育課程。實(shí)行學(xué)分制、主輔修制、彈性學(xué)制，堅(jiān)持按學(xué)科大類招生，在大學(xué)一、二年級不分系，堅(jiān)持加強(qiáng)基礎(chǔ)、淡化專業(yè)、因材施教、分流培養(yǎng)的原則，要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識、綜合知識的學(xué)習(xí)，要加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要突出思維能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生形成主動(dòng)接受新知識的知識結(jié)構(gòu)體系，養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)、自我鉆研的能力。改革現(xiàn)行學(xué)習(xí)成績評價(jià)辦法，在考試內(nèi)容上著重考察學(xué)生對知識的整體把握程度，考察綜合能力、動(dòng)手能力和分析解決問題的能力；在考試形式上可以多樣化，課程成績可以考試與考查、開卷與閉卷、筆試與口試、考勤與作業(yè)、討論與論文等形式取得；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，以豐富多彩、健康向上的文化活動(dòng)豐富學(xué)生的精神世界，開展第二課堂活動(dòng)，建立課外學(xué)分實(shí)施辦法，有條件的可以建立學(xué)生科研小組，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和自我管理、自我教育、自我服務(wù)的能力，為終身學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。

二是要堅(jiān)持通識教育與專業(yè)教育的結(jié)合。我國大學(xué)推行的通識教育應(yīng)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模皇撬缮⒆杂傻模皇亲杂山逃?。以為通識教育就是悠哉、游哉，不需付出艱苦勞動(dòng)就能取得成功，甚至讓學(xué)生把一些時(shí)間花在漫無目的閑散雜學(xué)之中，既浪費(fèi)了時(shí)間，又不利于學(xué)生健康成長。推行通識教育、寬口徑的專業(yè)教育，并非說專業(yè)教育不重要。大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生一定是具有某方面專長的人。因此，專業(yè)教育是大學(xué)教育永恒的目標(biāo)，只是我們把專業(yè)教育的時(shí)間推后到高年級和研究生階段，加強(qiáng)通識教育的目的就是為專業(yè)人才的成長提供更豐厚的土壤。隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，大學(xué)生不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識背景，同時(shí)也要具有厚基礎(chǔ)、寬口徑的知識結(jié)構(gòu)，在學(xué)習(xí)和工作中要不斷地?cái)U(kuò)展知識領(lǐng)域，成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的復(fù)合型人才。這里也要注意一種傾向，以為通識教育就是通才教育，于是在課程設(shè)置中，采取“拼盤式”，搞“小而全”，導(dǎo)致教學(xué)課時(shí)的無限膨脹，這與通識教育是背道而馳的，反倒影響教學(xué)效果。實(shí)際上，在現(xiàn)代社會(huì)，分工越來越細(xì)，通才教育是不現(xiàn)實(shí)的，也是沒有必要的。通識教育正逐漸為廣大教育工作者所接受，在不遠(yuǎn)的將來必定會(huì)引發(fā)一場深刻的教學(xué)改革。

三是教師要提高自身素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法。英國教育家阿什比提出：“大學(xué)教育的試金石不是講授偉大真理，而是用什么高明的方法來講授偉大真理。所以，講授什么不及如何講授重要?！?6)(P17)而哈佛大學(xué)文理學(xué)院原院長亨利·羅索夫斯基也曾指出：“課堂講授、研討會(huì)、學(xué)生自定進(jìn)度的指導(dǎo)——至少與課程同等重要。此外，我還認(rèn)為，作為起模范作用的教師也是通識教育的一個(gè)至關(guān)重要的方面。一個(gè)具有高標(biāo)準(zhǔn)和善于關(guān)心人的教授在道德行為方面肯定會(huì)教給學(xué)生更多的超過該時(shí)限的東西……課程只是骨架，而它的血肉和精靈必須來源于師生之間難以預(yù)料的相互影響和交感作用?！?7)(P112)教師不應(yīng)該作為知識的權(quán)威將預(yù)先組織的知識體系灌輸給學(xué)生，而是要與學(xué)生在相互尊重、信任和平等基礎(chǔ)上進(jìn)行交往和對話，為學(xué)生提供自由、民主、開放的教育情境；在探究知識的過程中，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的精神，掌握正確的思維方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生收獲的將不僅僅是科學(xué)知識與技能本身，而是科學(xué)知識背后所蘊(yùn)涵著的科學(xué)家們的辛勤勞動(dòng)、堅(jiān)韌的毅力、大膽的創(chuàng)新以及追求真理的高尚品質(zhì)，這往往比知識本身更重要。哈佛大學(xué)校長薩默斯2002年5月14日在北京大學(xué)以“什么是一流大學(xué)的特色”為題的講話中指出：“讓我對知識進(jìn)行一個(gè)總的評價(jià)，這就是，你根本沒有辦法說出最有用的知識是從何而來，你無法預(yù)測它來自何處；你也無法設(shè)計(jì)一些程序來找到最有用的知識形式是什么?！?yàn)槲覀儾荒茴A(yù)測到哪一類的知識會(huì)對我們的社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)，我們才能有信心地預(yù)言，新知識、新觀點(diǎn)、新方法和聰明的想法對我們的未來是很重要的?！?8)(P18)目前的通識教育多數(shù)是通過學(xué)生選擇不同的課程來達(dá)到目的，教師只限于本學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行授課，而如果教學(xué)科研人員本身就具備文理互通的教學(xué)能力，能夠?qū)W(xué)生加以引導(dǎo)，則可以實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果。

〔參考文獻(xiàn))

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