導(dǎo)語(yǔ)：從“以德治國(guó)”看教育的地位和師德建設(shè)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

同志提出“以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”并舉，有重大的意義。道德對(duì)于維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定有重要的作用，這是一個(gè)普通的常識(shí)，任何一個(gè)國(guó)家或社會(huì)要正常發(fā)展，都會(huì)重視道德建設(shè)。但把道德問題作為治國(guó)方略，提到“以德治國(guó)”的高度，卻是一種創(chuàng)見。除了中國(guó)古代有“為政以德”的傳統(tǒng)之外，大概沒有人這樣提過。所以，今天提出“以德治國(guó)”，就有著與過去一般講道德建設(shè)不同的意義，已經(jīng)不單純是倫理學(xué)和道德教育的問題，而且也是政治學(xué)和國(guó)家學(xué)說的問題。由此也提出了一些值得研究的問題。其中，怎樣認(rèn)識(shí)教育在“以德治國(guó)”中的地位和作用就是一個(gè)重要的問題。

“以德治國(guó)”給教育賦予了新的、非常重要的地位?！耙缘轮螄?guó)”把道德提到治國(guó)的重要手段的高度，突出了道德建設(shè)的重要性，指明法制的施行，國(guó)家的鞏固，社會(huì)的穩(wěn)定，都要以良好的社會(huì)道德為基礎(chǔ)，只有德、法并舉，法制才能推行，國(guó)家才能鞏固，社會(huì)才能穩(wěn)定發(fā)展。而道德建設(shè)的主要手段是教育。所以教育的成敗關(guān)系著國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，是治理國(guó)家、社會(huì)不可忽視的一個(gè)重要方面。其中學(xué)校教育又有十分重要的地位。道德教育無(wú)非三個(gè)途徑：家庭、學(xué)校和社會(huì)。在這三者中，學(xué)校教育處于中心位置，是整個(gè)道德教育體系的核心和主干，對(duì)于治國(guó)有直接和重要的影響。教育并不單純是傳承文化知識(shí)的文化事業(yè)，它關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定、發(fā)展；從這個(gè)意義上說，教育也是治國(guó)的一個(gè)重要方面，是國(guó)家的一個(gè)重要職能。

從學(xué)校在“以德治國(guó)”中的地位出發(fā)，學(xué)校不僅應(yīng)該為現(xiàn)代化建設(shè)提供各類人才支持和知識(shí)貢獻(xiàn)，而且也要為社會(huì)道德建設(shè)提供精神支持，為移風(fēng)易俗作出貢獻(xiàn)。各級(jí)各類學(xué)校在培養(yǎng)各類專門人才的同時(shí)，都應(yīng)該成為道德教育的基地。學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)包含兩個(gè)方面，一是要教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，成為有理想、有道德的社會(huì)主義新中國(guó)的公民；二是要教育學(xué)生成為掌握現(xiàn)代知識(shí)，有創(chuàng)新能力的專業(yè)技術(shù)人才。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)該成為精神文明建設(shè)的示范基地，以校園良好的道德風(fēng)氣、精神面貌影響社會(huì)。教育，擔(dān)負(fù)著提高人的素質(zhì)的使命，而人的素質(zhì)是隨著社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步不斷發(fā)展和完善的。中國(guó)古代的教育，是以培養(yǎng)“成人”、“君子”為目標(biāo)；以道德、政治、文化為教育內(nèi)容。

近代機(jī)器工業(yè)發(fā)展以來，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相分離，科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力，而且成為第一生產(chǎn)力，對(duì)人的素質(zhì)提出了新的要求，要求培養(yǎng)科學(xué)家、工程師和各類專業(yè)人員，也要求普通勞動(dòng)者掌握必要的科學(xué)知識(shí)。這就促使教育發(fā)生深刻的變化，發(fā)展起專業(yè)的和職業(yè)的教育，而不同專業(yè)和職業(yè)又有各自不同的要求。教育的這個(gè)變化，是一大進(jìn)步。它對(duì)近幾百年科學(xué)技術(shù)和人類社會(huì)的發(fā)展，起了不可估量的作用?？墒牵诎l(fā)展中也逐漸產(chǎn)生了片面性，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和它的作用的迅速增大，使人們的眼光集中到了它身上，適應(yīng)科學(xué)和工業(yè)發(fā)展的需要進(jìn)行專業(yè)教育，成為教育發(fā)展的根本方向和任務(wù)；教人學(xué)會(huì)做人的根本任務(wù)被忽略，道德人格教育愈來愈被忽視。這種情況妨礙了人的全面發(fā)展，使人愈來愈專業(yè)化、技術(shù)化，并且導(dǎo)致了社會(huì)的道德精神危機(jī)，已經(jīng)引起國(guó)際教育界的重視。

教育和教育思想的這種發(fā)展，在我國(guó)教育中也得到反映。在清華的歷史上，對(duì)于培養(yǎng)目標(biāo)就曾有過兩個(gè)頗有影響的提法。一個(gè)是清華學(xué)堂時(shí)期梁?jiǎn)⒊岢龅囊觥白詮?qiáng)不息，厚德載物”的君子。從此“自強(qiáng)不息，厚德載物”就成為清華的校訓(xùn)，在長(zhǎng)期的發(fā)展中也成為清華的精神。另一個(gè)是50年代提出的：學(xué)校是工程師的搖籃，要培養(yǎng)“紅色工程師”。在這個(gè)目標(biāo)下，幾十年里培養(yǎng)了大批建設(shè)人才。兩個(gè)提法反映了兩種不同的思維方法，前一個(gè)著眼于道德人格的教育，以“君子”為培養(yǎng)目標(biāo)，反映的是傳統(tǒng)的教育思想；后一個(gè)則是著眼于科技和工業(yè)發(fā)展的要求，著重專業(yè)教育，反映了近代以來的教育思想。兩種提法，各有根據(jù)和理由，也都有所偏頗或不足?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”，反映了教育的普遍本質(zhì)的一面，是一個(gè)一般性的要求，可以適用于任何一所學(xué)校，卻沒有反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)向近代社會(huì)過渡的時(shí)代特點(diǎn)，也沒有反映出清華學(xué)堂是一所留美預(yù)備學(xué)校這個(gè)特點(diǎn)；而紅色工程師的提法突出了清華作為多科性工科大學(xué)的特點(diǎn)，反映了時(shí)代需要建設(shè)人才的要求，卻沒有反映出幫助人獲得全面發(fā)展和完善這一教育的共同本質(zhì)要求。雖然也提出了政治上的要求，但在實(shí)際工作中，卻主要突出了對(duì)學(xué)生的工程訓(xùn)練，道德和人格的教育則留給了專門的政治思想工作部門去做。

社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)的要求是不斷發(fā)展的，要研究當(dāng)代世界和中國(guó)對(duì)人的素質(zhì)的具體要求；然而無(wú)論有什么樣的變化，變化的只是做人的具體要求，教人學(xué)會(huì)做人這一根本任務(wù)是不變的。對(duì)于歷史上關(guān)于培養(yǎng)目標(biāo)的不同認(rèn)識(shí)，要認(rèn)真總結(jié)，吸取其合理成分，加以綜合，并結(jié)合今天的新要求加以發(fā)展?！耙缘轮螄?guó)”的提出，進(jìn)一步突出了教育的普遍本質(zhì)要求，可以促進(jìn)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和解決這個(gè)問題。

把學(xué)校建成道德教育和精神文明建設(shè)的基地，師德建設(shè)是關(guān)鍵。教育的好壞取決于教師的質(zhì)量、水平，道德教育的好壞取決于師德的水平；沒有一支師德高尚的教師隊(duì)伍，學(xué)校就不可能成為道德教育的基地。

加強(qiáng)師德建設(shè)，首先要提高教師對(duì)做“人類靈魂工程師”的自覺性。在片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)教育，把學(xué)校看作只是傳授和創(chuàng)造知識(shí)的場(chǎng)所的思想影響下，相當(dāng)一部分教師認(rèn)為自己的職責(zé)只是傳授專業(yè)知識(shí)和進(jìn)行科學(xué)研究，沒有把教學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”納入培養(yǎng)目公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地標(biāo)和自己的職責(zé)范圍之內(nèi)。要從教育在人類文明發(fā)展中的地位來看教師這個(gè)職業(yè)；要使大家都認(rèn)識(shí)到，教師在人類社會(huì)和人類文明的發(fā)展中負(fù)有光榮的使命，他的根本職責(zé)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。學(xué)校要成為道德教育和精神文明建設(shè)的基地，教師也要成為道德教育和精神文明建設(shè)的生力軍。教師不應(yīng)該只是知識(shí)的傳授者，更不能只是教書匠，而要成為人類靈魂工程師。如果沒有這樣的認(rèn)識(shí)，教師只把自己當(dāng)作教書匠，或只把教師職業(yè)當(dāng)作賴以糊口的飯碗，師德建設(shè)就失去了根據(jù)。

師德包括狹義的和廣義的兩層含義。狹義的師德，是指教師的職業(yè)道德，應(yīng)包括哪些內(nèi)容，需要研究。不過至少可以指出以下幾點(diǎn)：一要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，對(duì)教育盡心竭力，處理好事業(yè)需要與個(gè)人利益的關(guān)系。高等學(xué)校教師重科研輕教學(xué)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，且不易改變。其所以如此，有多方面的原因，也與職稱、報(bào)酬等有關(guān)，涉及教師個(gè)人利益，需要從管理體制上加以調(diào)節(jié)、引導(dǎo)；但也不能否認(rèn)，有的教師沒有很好處理教育事業(yè)的需要與個(gè)人利益的關(guān)系也是原因之一。至于有的教師，把主要精力用于第二職業(yè)或炒股，對(duì)本職工作三心二意，敷衍塞責(zé)，就更有背于師德的要求。二要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。社會(huì)的發(fā)展和我們的一切工作都要以人為本，具體到對(duì)教師來說，就是要以學(xué)生為公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地本，一切為了學(xué)生。見物不見人，只知教書，對(duì)學(xué)生漠不關(guān)心，不是合格的教師。三要遵守學(xué)術(shù)工作道德。抄襲、剽竊作假等等有違科學(xué)工作道德的行為，都與教師的身份不合；有這樣行為的人有辱教師的光榮稱號(hào)，情節(jié)嚴(yán)重者不宜留在教師隊(duì)伍中。

廣義的師德是指對(duì)教師個(gè)人道德的全面要求。要承擔(dān)起“人類靈魂工程師”的神圣職責(zé)，教師對(duì)自身的道德、人格要有更高的要求。要自覺為人師表，作道德的表率。在教育工作中，對(duì)學(xué)生的要求，應(yīng)該也是對(duì)自己的要求；要求學(xué)生做的，首先自己要做到。在日常工作和生活的各個(gè)方面，也要嚴(yán)格要求，作出表率。現(xiàn)在社會(huì)不良風(fēng)氣也侵入校園，各種評(píng)審中請(qǐng)客送禮、拉關(guān)系、走后門等不正之風(fēng)，屢禁不止；經(jīng)濟(jì)上違規(guī)腐敗的現(xiàn)象也有發(fā)生；更有甚者，教師竟幫助學(xué)生造假作弊。如此等等，嚴(yán)重地污染了學(xué)校的空氣。教師要自覺抵制教育領(lǐng)域的不正之風(fēng)，維護(hù)學(xué)校這一方凈土。就是在八小時(shí)之外的日常生活中，在家庭生活、朋友相處中，教師也要嚴(yán)格要求自己?？傊鳛榻處?，應(yīng)該自覺地意識(shí)到，對(duì)學(xué)生的教育和影響不只是在教室里，教師日常生活的每一個(gè)言行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，都是一種教育，或是好的，或是壞的。只有時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，才能無(wú)愧于教師的神圣稱號(hào)。