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一、把抽象的理論具體化，要重視從感性到理性的飛躍

馬克思主義哲學認為，就知識的總體來說，無論何種知識都不能離開直接經(jīng)驗的。作為政治課教學，要使學生掌握大量馬克思主義的理論知識，不能像物理、化學教學那樣借助于實驗的手段，讓學生直接通過現(xiàn)象的觀察來探索物質(zhì)運動變化的規(guī)律。但這絕對不意味著對感性經(jīng)驗可以忽視。實踐證明，一個感性認識十分貧乏的人，是很難掌握事物的因果關系并進行正確的抽象和概括的。小孩會由于給他看病的醫(yī)生沒有頭發(fā)，就認為沒有頭發(fā)的人都是醫(yī)生。因此，政治課教學應力爭為學生的實踐、感知創(chuàng)造條件。例如：在講完高二哲學常識第一課世界物質(zhì)性的論證以后，必須進一步搞清意識的現(xiàn)象和本質(zhì)。只有這樣，才能最后完成世界物質(zhì)性的論證，才能真正排除唯心主義的一元論和二元論。教學一開始，我緊緊握雙拳讓學生回答：“我手里是什么東西?”學生只憑主觀臆想，怎么也猜不出來。接著，攤開雙手讓學生閉著眼睛摸。學生立即回答：一個是棉花，一個是木棒。問：“你怎么知道的?”學生說：“我摸出來的?！边@表明感覺作為最基本的意識現(xiàn)象，也是客觀事物在人腦中的反映，而這種反映必須通過“實踐”。這種教學形式具體、簡單，但它使學生對意識本質(zhì)的理解更加深刻，而且使教學內(nèi)容有信度、有力度。當然，對大量的、更為復雜的理論，不可能完全采取這種簡單的方法，但從實際出發(fā)、從具體到抽象的原則不變。例如：在講價值規(guī)律時，應讓學生到市場上去了解一下價格與供求的關系。心理學表明，為了掌握一些復雜的概念，應當采用“直見和詞語的正確結(jié)合”。詞語不僅能使直觀材料更加鮮明和突出，也可以指引學生在觀察中進行比較和分析，從而對概念和理論做出規(guī)定和解釋?？傊?，只有把抽象的理論具體化，“只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實際(不是錯覺)，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和理論來”。

二、把抽象的理論具體，必須對理論作具體的歷史的分析

任何理論都有它產(chǎn)生的歷史條件，都有其自身形成、發(fā)展的歷史過程。對于理論，如果我們不把它產(chǎn)生的條件以及它自身發(fā)展的歷史搞清楚，那就難以達到真正的理解。說：“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系?！毕旅?，通過對一個重要概念的剖析，來說明概念本身所包含的具體的歷史條件，從而正確、全面地理解概念的內(nèi)涵與外延。“民主，首先是一種國家制度，是指在一定階級范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務?！蓖ㄟ^對“民主”概念的分析，可以看出：(1)作為國家形態(tài)的民主，必須同非國家形態(tài)的民主相區(qū)別，即國家形態(tài)的民主是一個歷史范疇，它在一定的歷史條件下產(chǎn)生，又必然在一定的歷史條件下消亡。(2)民主是一個階級范疇。民主概念本身所包含的各個要素都具有鮮明的階級性：作為國體，民主是相對于專政而言的；權(quán)力主體是民主階級性最根本的表現(xiàn)，并通過政體的具體形式來體現(xiàn)；原則離不開權(quán)力主體，“平等”和“少數(shù)服從多數(shù)”只是在一定的階級范圍內(nèi)才有意義。(3)民主就其實質(zhì)而言，總是屬于統(tǒng)治階級的。民主也能為占統(tǒng)治地位的那個階級服務，而絕不會為“大眾”服務。(4)從民主產(chǎn)生和發(fā)展的歷史還可以看出，民主是一個辯證的發(fā)展過程：民主是對專制的否定，這是它的歷史進步性；資產(chǎn)階級民主只是少數(shù)統(tǒng)治者的民主，這又是它的歷史局限性；社會主義民主是對資產(chǎn)階級民主的一種“揚棄”，它繼承了“平等”和“少數(shù)服從多數(shù)”的原則，但其權(quán)力主體發(fā)生了根本的變化。所以，以上沒有任何牽強附會的主觀臆想，僅是根據(jù)民主的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，對民主概念本身所包含的各個要素進行的具體的分析。但在民主的內(nèi)涵和外延上，在民主概念的有關理論深度和廣度上，這種分析的優(yōu)點都得到了充分的顯示。這種把抽象的要領具體化的分析，在一定程度上也是概念的形成歷史的邏輯再現(xiàn)三、把抽象的理論具體化，最終必須實現(xiàn)從理論到實踐的飛躍

把抽象的理論具體化，是為了重視從具體到抽象、從感性到理性的認識的能動飛躍，從而堅持馬克思主義認識論的唯物論，克服那種從理論到理論的“唯物論”的教學模式。在國際上，傳統(tǒng)教學論和現(xiàn)代教學論都一致認為，不論教學是在多么高深的理論水平上實現(xiàn)的，只要學生還沒有把他們的知識有機地運用到實踐活動中，那他們的知識就必然帶有抽象的性質(zhì)。只有運用，才能達到認識開始時被分割開來的主體與客體的統(tǒng)一，才能克服知識對象的抽象性與具體性之間的矛盾。

由此可見，教學過程的最根本的關系，不僅僅是讓學生獲得某種結(jié)論。因為這種結(jié)論只是對學生來講才屬于未知，對于整個社會來說已失去了它們在認識價值方面的意義。教學的真正目的是讓學生運用知識研究和解決新的問題。所以，特別指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，精通的目的在于應用?！北仨氈赋?。這里所說的“運用”對學生來講是教師常說的“練”。這種“練”不僅僅是課外的作業(yè)練習，更主要的是教學過程中的認識論和方法論練習。實踐證明，只有把教學過程這種“練”解決好，才能有助于其他所有“練”(包括考試在內(nèi))，才能收到事半功倍的效果，才能真正提高教學效益。為此，不少教師提倡教學過程中應采取“有講有練——邊講邊練——講練結(jié)合”的方法。

馬克思主義的認識論是辯證唯物主義的認識論，是不斷認識和認識發(fā)展階段的統(tǒng)一。因此，在教學中，主觀與客觀相符合不是一次性行為，而是以下三方面有機統(tǒng)一、完整運用的過程，即“實踐——認識——實踐”、“個別——一般——個別”、“具體——抽象——具體”。這是一條馬克思主義的認識路線，也是教學認識過程的基本規(guī)律。

[摘要]把抽象的理論變成具體化，這是政治教師的根本，教學中應克服從理論再到理論的升級，要構(gòu)建新的教學模式，才能把政治課教好、教活。

[關鍵詞]政治課具體化教學模式歷史分析

任何理論都是抽象的，而科學的抽象都科學地反映了客觀事物。教學的認識過程是以現(xiàn)成的科學認識成果為對象的，它同科學認識成果的形成過程并不等同，后人無需也不可能重復科學認識成果形成的全部過程。但是，“對待科學認識成果，必須表現(xiàn)出與科學認識成果中被‘對象化’、具體化了的人類活動相符合的活動”。這就是說，教師在教學中必須把抽象的理論具體化，進行必要的認識成果形成過程的復原。明確這一重要哲理，對于克服目前尚為普遍的從理論到理論或從理論到實踐的教學傾向，構(gòu)建新的教學模式，均具有重大的現(xiàn)實意義。

在教學中，應采取研究的方法，即從實際出發(fā)，從感性認識上升到理性認識。這個思維行程就是從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從復雜到簡單。教師切不能將教材的敘述方法機械地移入教學。