導(dǎo)語：學(xué)生身份和諧社構(gòu)建論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：全面和諧社會是一種全新的社會發(fā)展目標，它是一種全面的、整體的、可持續(xù)的社會發(fā)展目標。大學(xué)是和諧文化發(fā)源地，大學(xué)生的人格狀況對全民人格的提升也有著巨大推動作用。根據(jù)和諧社會的要求和大學(xué)生人格發(fā)展的現(xiàn)狀，本文認為，目前大學(xué)教育應(yīng)該著重發(fā)展大學(xué)生“人性”與“人力”相統(tǒng)一的整體、辯證的健康人格，以應(yīng)對新的社會發(fā)展目標的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：和諧社會；大學(xué)生人格身份；高等教育

1、身份人格化：大學(xué)生身份的社會結(jié)構(gòu)

和諧社會作為一種全面、整體和可持續(xù)的社會發(fā)展目標，通過全面的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)環(huán)境等的建設(shè)而實現(xiàn)人的自身建設(shè)。人格通常指人之為人、人之為主體的資格，強調(diào)人的本質(zhì)特征，是人的本質(zhì)的個性化和具體化。心理學(xué)上將人格視為人在遺傳和環(huán)境的作用下形成的一種內(nèi)在組織和結(jié)構(gòu)，是“個體穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，是一切心理特征的總和”，

大學(xué)生身份反映了一定的社會發(fā)展要求，大學(xué)生人格是為了滿足社會要求而對人性所作的具體化的詮釋和代表。儒家崇尚能給天下帶來太平安樂的人格，以德治國。而西方人本主義提出了重視自我價值、個人潛能和自我實現(xiàn)的健康人格理論。因而大學(xué)教育所追求的理想人格是一定社會形態(tài)的代表。

作為一種現(xiàn)代社會發(fā)展目標，建設(shè)和諧社會著眼于社會政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域的全面發(fā)展，就是要實現(xiàn)生產(chǎn)力水平的更大提高、民主政治的擴大、思想文化建設(shè)的深入和生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，但是在這其中都包含了人的因素，都需要國民建立一種新型的人格。

2、大學(xué)生身份在和諧社會結(jié)構(gòu)中具有以下特征：

首先，大學(xué)生人格確認以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的新型人格為標志。人格身份是人在實踐活動逐漸培養(yǎng)起來的，它雖然是一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)和精神面貌，但是必然會影響人的實踐行為，對社會實踐的效果產(chǎn)生巨大影響。在我國國民的人格結(jié)構(gòu)中，有許多是因傳統(tǒng)文化中的不良價值觀和市場經(jīng)濟的負面影響而造成的消極成分，如缺乏主體性、盲目從眾、惟書惟上、固步自封、缺乏個性、創(chuàng)造性的“依附性”人格，以及見利忘義、見物不見人的“工具理性”人格，因而人的現(xiàn)代化尤其是現(xiàn)代新型人格的養(yǎng)成是全面建設(shè)小康社會的核心內(nèi)容和目標追求。

其次，人的綜合素質(zhì)的提高和新型人格的養(yǎng)成是衡量社會發(fā)展和文明進步的最重要指標。正如美國現(xiàn)代化理論專家英格爾斯所說的：“一個國家，只有當它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟和文化管理機構(gòu)中的工作人員都獲得了某終與現(xiàn)代化相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家?！?/p>

整體構(gòu)建國民的新型人格，是高等教育社會發(fā)展目標的核心內(nèi)容和應(yīng)有結(jié)果。全面建設(shè)和諧社會是全面建設(shè)政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)環(huán)境與全面建設(shè)和完善新型國民人格的統(tǒng)一，是人的外在實踐與內(nèi)在精神提升的同構(gòu)，將物質(zhì)實踐活動視為人的精神提升的載體，達成“成物”與“成己”的統(tǒng)一。那種在經(jīng)濟建設(shè)中忽略人的價值的存在和實現(xiàn)的發(fā)展只能是初級層次的和暫時性的，不符合建設(shè)和諧社會目標的基本精神。

其三，大學(xué)生人格狀況作為大學(xué)生的精神動力和保障對全面建設(shè)和諧社會的進程有著決定性的影響，同時，大學(xué)生人格水平也是全面建設(shè)和諧社會目標中衡量人的現(xiàn)代化水平的重要因素。發(fā)展大學(xué)生的新型人格是高等教育在和諧社會中的一項重要任務(wù)。

隨著科技的日新月異和知識的更新加快，大學(xué)生必須具有較強的學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技理論的能力和將先進科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為我國經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)新的實踐能力，并具有與時俱進、自我更新、自我發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的能力。另一方面，面對市場經(jīng)濟帶來的負面效應(yīng)，面對金錢至上、貪圖享受的個人主義傾向，大學(xué)生要做先進文化的踐行者，要成為精神文明建設(shè)的主力，要成為精神創(chuàng)新的表率。

3、大學(xué)精神與大學(xué)生人格身份確認：

社會的發(fā)展必然導(dǎo)致人的主體性形態(tài)的發(fā)展，大學(xué)生目前的人際交往中以個人為中心、強化競爭的觀念使心理發(fā)展出現(xiàn)困境。從目前大學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀看，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和能力發(fā)展上普遍存在著急功近利的接受型、占有型傾向，將知識和學(xué)習(xí)視為獲得學(xué)分和謀取職業(yè)的外部手段，與自身的長久發(fā)展和精神提升相分離，只注重知識的外部功用和實用價值，忽視知識的內(nèi)化和知識的真、善、美的全面營養(yǎng)，只注重學(xué)習(xí)的接受、知識的占有和記憶，以通過考試、獲取學(xué)分、證書為滿足，不能將學(xué)習(xí)與自身發(fā)展融為一體。這樣，學(xué)習(xí)的結(jié)果是只能夠重新呈現(xiàn)知識的邏輯表述，吸取知識的表層營養(yǎng)，而不能從知識內(nèi)化的過程中求得身心的全面發(fā)展。和諧就是要在充分展示自我個性的同時超越個人的局限，正確處理人與自然、人與他人、人與自我的關(guān)系，從對自然的征服、與他人的競爭、自我的物欲中超越出來，實現(xiàn)與自然的和諧，尊重自然，尊重生命，與人合作超越自我的物質(zhì)欲望和單向度的理性局限，“作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”。合作共贏型的交往態(tài)度是超越個人占有性的主體性而走向類主體性的體現(xiàn)。大學(xué)教育是大學(xué)生人格養(yǎng)成和發(fā)展的主途徑，必須改造傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)才能為大學(xué)生新型人格的養(yǎng)成提供良好的環(huán)境。這里主要從教學(xué)模式、教學(xué)制度和教學(xué)環(huán)境三個方面加以討論。

首先，要努力構(gòu)建大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展的大學(xué)教學(xué)模式。大學(xué)生的發(fā)展不是通過外部的灌輸和塑造，而是需要主體利用外部環(huán)境和資源不斷自主性發(fā)展。大學(xué)生自主發(fā)展的能力傾向唯有在自主性的知、情、意活動中才能得以養(yǎng)成。大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是他們的主要活動，只有超越純粹認知的、包含著知情意、真善美豐富內(nèi)涵的自主性的學(xué)習(xí)才能培養(yǎng)自主性的品質(zhì)，為他們今后的自主性發(fā)展和良好人格形成打下良好基礎(chǔ)。由于我國大學(xué)教學(xué)長期以來將知識看作是一個純粹的邏輯演繹體系，因而將學(xué)生獲得知識的過程構(gòu)建成了一種傳授和灌輸?shù)倪^程，與此相適應(yīng)，大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況基本上停留于一種接受性的、被動的學(xué)習(xí)，缺乏自主性的探究、批判和創(chuàng)新。這樣的學(xué)習(xí)雖然具有較高的信息量，但從根本上會造成學(xué)生主體性的喪失和創(chuàng)新能力的底下以及知情意的分離。只有構(gòu)建大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展的教學(xué)模式，才能真正實現(xiàn)大學(xué)生全面人格的發(fā)展，提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，適應(yīng)和諧社會對大學(xué)生新型人格的要求。

在自主性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式中，教師不再是一個傳遞著、推行者、執(zhí)行者，而是一個參與者、合作者、管理者、示范者；教學(xué)模式也不是純粹的邏輯演繹模式，而是集邏輯演繹、人際交往與感染、生活滲透和環(huán)境暗示于一體的綜合模式；教學(xué)空間也不局限于教室，而是包括各種教育資源的廣闊天地；教學(xué)的過程不是預(yù)設(shè)、結(jié)論為中心的，而是以問題為中心、探索式的過程；教學(xué)的目標也不再僅僅是認知的，而是知情意的整合目標。

其次，建立激勵型的而不是約束型的教學(xué)制度。在評價制度方面，要改造過去那種依據(jù)學(xué)業(yè)（測量結(jié)果）而非人的全面素質(zhì)和整體人格的評價制度，構(gòu)建反映人的全面品質(zhì)的整體人格的評價制度；構(gòu)建師生、社會共同參與的多主體的評價機制，構(gòu)建靈活多樣的評價考試制度，構(gòu)建個性化、靈活性、豐富性的評價標準體系，將人格的發(fā)展體現(xiàn)在各項評價標準中。在教師管理制度方面，要突出教師勞動的個性化，解放教師的潛能，給與教室充分的信任和自主權(quán)，同時努力促進教師的成長尤其是教師的人格發(fā)展，構(gòu)建有利于教師人格發(fā)展的新型教師培訓(xùn)機制。

第三，營造顯性和隱性相結(jié)合的教學(xué)環(huán)境。目前我國大學(xué)教育在教學(xué)環(huán)境的營造上，較為注重顯性的教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建。例如現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備、豐富多彩的校園文化、學(xué)習(xí)場地環(huán)境的布置和營造等等。但是，大學(xué)生的人格形成往往更容易受到一些隱性環(huán)境的影響，只有將兩者有機結(jié)合起來，才能形成大學(xué)生人格發(fā)展的良好教學(xué)環(huán)境。從目前大學(xué)教學(xué)環(huán)境的特點看，尤其要注意隱性的教學(xué)環(huán)境的營造。例如，教學(xué)中教師的人格影響對大學(xué)生人格發(fā)展起著暗示作用。教師以合作者的身份參與教學(xué)、以探索者的態(tài)度以身示范，以知行合一的態(tài)度為人處世，這些都將對大學(xué)生的良好人格產(chǎn)生潛移默化的影響。除此之外，還要注重非正式群體的“群體心理氣候”，就是大學(xué)生非正式群體的價值觀、人生觀，努力引導(dǎo)他們的價值趨向，形成健康向上的群體心理氣候?qū)Υ髮W(xué)生人格的健康發(fā)展也會起到潛移默化的影響。

需要強調(diào)的是，以上幾個人格特征是和諧社會背景下針對大學(xué)生人格現(xiàn)狀而特別強調(diào)的，在培養(yǎng)大學(xué)生以上人格特征時應(yīng)特別注重人格的整體和辯證性。自尊獨立要與適應(yīng)、超越社會相統(tǒng)一；自主發(fā)展也要與社會需要、工作意象相協(xié)調(diào)；合作共贏要建立在個性充分施展的基礎(chǔ)上；知行合一是知、情、意、行的統(tǒng)一和互動，其前提是處理好知與行的辯證關(guān)系，而不是機械地將知轉(zhuǎn)化為行。