導(dǎo)語：新課程改革背景下的教師教學(xué)觀的改造一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

概栝地講，新一輪課程改革的根本任務(wù)是：全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。為了實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出了本次課改的六項(xiàng)具體目標(biāo)。這些目標(biāo)構(gòu)成了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的總體框架，體現(xiàn)了課程改革是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的系統(tǒng)工程。在這個(gè)系統(tǒng)工程當(dāng)中，有一個(gè)至為重要的理念，那就是“為了每位學(xué)生的發(fā)展”。所謂促進(jìn)每位學(xué)生的發(fā)展，就是要求教育教學(xué)要促進(jìn)人的不斷創(chuàng)生，注重人的可持續(xù)發(fā)展。值得注意的是，我國有人根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，在生態(tài)農(nóng)業(yè)的啟示下，提出生態(tài)式教育。這種生態(tài)式教育既不同于灌輸式教育，也不同于園丁式教育。灌輸式教育是一種為適應(yīng)工業(yè)化而加速培養(yǎng)專業(yè)人才的教育。其要害是像工業(yè)化農(nóng)業(yè)那樣，把學(xué)生看成是一種可榨取的土地，而不像生態(tài)農(nóng)業(yè)那樣，主要培養(yǎng)土壤的自然生育能力。這樣，學(xué)生固然可以掌握豐富知識，但卻失去了創(chuàng)造能力。園丁式教育的致命之處，是把人的潛力看成一種像海底的石油一樣早已經(jīng)存在，只要去開采的物質(zhì)。與它們不同，生態(tài)式教育認(rèn)為學(xué)生的潛力不是現(xiàn)成的，而是在一種不斷的相互作用中生發(fā)出來的，因而也是無限的，在我們看來，生態(tài)式教育就是促進(jìn)人的創(chuàng)生。而要真正促進(jìn)人的創(chuàng)生，必須進(jìn)行一系列教學(xué)觀念的改造。筆者認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)建立注重人的生命發(fā)展的價(jià)值觀，即教學(xué)應(yīng)是一種以人的生命發(fā)展為依歸的教學(xué)，它尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命，蘊(yùn)涵著高度的生命價(jià)值與意義。

一、新教學(xué)觀的基本概念

（一）尊重生命的獨(dú)特性。每個(gè)人的生命都有獨(dú)特性，每個(gè)兒童都有自己的獨(dú)立人格和精神世界。尊重生命獨(dú)特性的教師尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，他懂得每個(gè)人都是獨(dú)特的自我，讓每一個(gè)學(xué)生都能在學(xué)習(xí)中獲得成功的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)到生命成長的快樂。那種無視兒童存在的教學(xué)，從根本上講就是否定了生命的獨(dú)特性。

（二）理解生命的生成性。人是未完成的存在，也是非特定化的存在。人的“非特定化”意味著人具有無限發(fā)展的可能性，注重生命發(fā)展的教學(xué)證明了生命的未完成性、未確定性以及由此而具有的生成性。教師所要做的是創(chuàng)設(shè)一個(gè)有助于其生命充分生長的情境，把學(xué)生的生命力量引發(fā)出來，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生生命成長的歷程。

（三）善待生命的自主性。人生來就具有認(rèn)識外部世界、求知于外部世界的本性。注重生命發(fā)展的教學(xué)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)地探索外部世界。自覺地認(rèn)識自我、追尋自我、提升自我，在自我不斷超越的過程中體驗(yàn)到生命的力量與意義。

（四）關(guān)照生命的整體性。注重生命發(fā)展的教學(xué)是讓學(xué)生的認(rèn)知、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等都參與到學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生在認(rèn)識知識的同時(shí)，感受和理解知識的內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和完整生命的成長。

二、新教學(xué)觀的具體內(nèi)容

（一）教學(xué)思維觀

以往，我們固守的教學(xué)思維是一種“確定性思維”。即把教學(xué)看做為按確定路線展開的，教師備課僅僅就是備教材，而備教材則往往又變成備教材的知識點(diǎn)和教材規(guī)定的路線。接下來，教學(xué)就是按教材所預(yù)先規(guī)定好的進(jìn)程式跑道來進(jìn)行，不能有一點(diǎn)脫離跑道的現(xiàn)象存在，甚至在什么時(shí)間跑到什么地方，都預(yù)先給規(guī)定好了。這顯然沒有人的創(chuàng)造性的展現(xiàn)。為此，必須轉(zhuǎn)換教學(xué)思維，確立起“生成性思維”，具體表現(xiàn)：一是重創(chuàng)造，反預(yù)定。教學(xué)不是一個(gè)被給定的物，而是由人給定的活動(dòng)，是人生命的展開。這就意味著教學(xué)在展開之前，是不能完全被預(yù)見的，這種不可完全預(yù)知性就意味著教學(xué)過程的創(chuàng)造性。它不僅關(guān)注教學(xué)過程的流，而且更關(guān)注教學(xué)過程的變。所以作為有創(chuàng)生性的教學(xué)，它不應(yīng)該是教導(dǎo)的，而應(yīng)是幫助的、激勵(lì)的和富有挑戰(zhàn)性的，是在不斷的相互作用中發(fā)生著轉(zhuǎn)變或格式塔式的轉(zhuǎn)變，不再是排斥斷裂、突變，而是積極地利用它們。在傳授知識的同時(shí)，也轉(zhuǎn)變知識的疆界，甚至不再僅僅是知識的創(chuàng)生，而且還有意義的顯現(xiàn)。三是重差異，反同一。生成性思維就是要重視差異性，不強(qiáng)調(diào)絕對的同一性和標(biāo)準(zhǔn)性，尊重每一個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法、理解、體悟，教師甚至有時(shí)要隨時(shí)就學(xué)生的看法、觀點(diǎn)與學(xué)生展開對話，或引導(dǎo)學(xué)生相互對話，真正尊重學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)。

（二）教學(xué)過程觀

教學(xué)不只是傳遞知識的活動(dòng)，而是一種生命活動(dòng)，是生命存在的基本方式。教學(xué)充滿著人文關(guān)懷與生命情趣。概括起來有以下幾個(gè)特征：

1、基礎(chǔ)性特征：課堂教學(xué)是為學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)的，課堂教學(xué)的價(jià)值和效果不是即時(shí)性的，而是顯現(xiàn)于學(xué)生終身發(fā)展的作用之中。

2、民主性特征：課堂教學(xué)中師生間、生生間在人格上是平等的，是課堂教學(xué)得以順利進(jìn)行的必要條件。

3、活動(dòng)性特性：課堂教學(xué)中師生間、生生間的活動(dòng)，是課堂生命活力的具體體現(xiàn)。

4、層次性特征：課堂教學(xué)中教的層次性和學(xué)生學(xué)的層次性，體現(xiàn)了教學(xué)中對人的關(guān)注，課堂應(yīng)使在場的每一顆心靈都敞開溫情的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是其最顯眼的標(biāo)志，沒有人會(huì)被無情地打擊，更沒有人會(huì)受到法庭式的審判。

5、開放性特征：課堂教學(xué)要激發(fā)教師和學(xué)生的活力，形成時(shí)間上、空間上和人際上的多維交流和聯(lián)系，課堂應(yīng)是師生互動(dòng)、心靈對話的舞臺。

6、生成性特征：課堂教學(xué)應(yīng)是不可重復(fù)的激情與智慧的綜合生成過程。課堂教學(xué)應(yīng)是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒各自沉睡潛能的時(shí)空。

可以這樣地概括：課堂教學(xué)過程是溝通、對話、交往的過程，是促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的過程。教師要將課堂教學(xué)看作是師生生命活力和生命價(jià)值的體現(xiàn)，課堂教學(xué)的知識傳授過程是知識的生成與生長的過程，教師要激活和播種活的知識，學(xué)生要生成和生長新的知識。唯如此，才會(huì)真正煥發(fā)出課堂教學(xué)的生命力和創(chuàng)造力。

（三）教學(xué)評價(jià)觀

我們認(rèn)為，注重生命發(fā)展的教學(xué)有著新的教學(xué)評價(jià)觀。當(dāng)然，現(xiàn)行的以考試為軸心的教學(xué)評價(jià)制度，也有著一定的價(jià)值，但同時(shí)也不應(yīng)忽視其存在的諸多弊端。首先，它面向過去。教師很少就學(xué)生的作業(yè)與學(xué)生進(jìn)行交流，更少有教師重申或利用測試作為未來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。其次，面向分等。這種制度獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)者、幸運(yùn)者和順從者，而責(zé)備和懲罰不幸者、遲鈍者，不能適應(yīng)環(huán)境者以及那些與眾不同的和感到與眾不同的人們。最后，面向分?jǐn)?shù)。無疑這樣的評不會(huì)促進(jìn)人的發(fā)展乃至創(chuàng)生。那么教學(xué)評價(jià)改革究竟路在何方呢？要構(gòu)建和實(shí)施新的課堂教學(xué)評價(jià)，應(yīng)努力從以下幾方面著手：

1、評價(jià)主體的多元性。開展不同主體之間的評價(jià)活動(dòng)，不僅包括教師對學(xué)生的評價(jià)，還應(yīng)包括學(xué)生對教師，學(xué)生對學(xué)生，學(xué)生自我和教師自我的評價(jià)，尤其要特別注意學(xué)生自我和教師自我評價(jià)在整個(gè)教學(xué)中所起的反思性和反饋性作用。

2、評價(jià)目標(biāo)的整體性。教師要樹立一種動(dòng)態(tài)的、多維的、綜合的、發(fā)展性的、激勵(lì)性的評價(jià)目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展，不僅包括基礎(chǔ)知識和基本技能的掌握，還要對學(xué)生的態(tài)度、情感價(jià)值觀等做整體評價(jià)。

3、評價(jià)活動(dòng)的過程性。評價(jià)活動(dòng)要貫穿于課堂教學(xué)活動(dòng)的始終，教師和學(xué)生要形成過程性與動(dòng)態(tài)性評價(jià)的意識和能力。在教學(xué)活動(dòng)中自覺地開展評價(jià)，發(fā)揮評價(jià)的作用。

（四）教學(xué)語言觀

課堂教學(xué)語言必須具有“可闡釋性”。具體說來，這樣的教學(xué)語言必須具有以下特點(diǎn)：

1、教學(xué)語言應(yīng)該是描述性的而不是分析性的。描述性語言是可闡釋的，而分析性語言是說明的，前者意味著教師希望保持會(huì)話的繼續(xù)，而后者意味著教師希望獲得精確的講解；前者意味著開始，而后者意味著結(jié)束。作為教師，我們需要以一定的描述方式講解課程，從而鼓勵(lì)學(xué)生與我們共同探究，通過與文本對話探討各種可能性。當(dāng)然，我們不能完全拋棄邏輯，不講精確性，而是要求教師的教學(xué)語言應(yīng)具有足夠的不確定性，以誘使學(xué)生參與到對話中，誘發(fā)、鼓勵(lì)、鞭策學(xué)生去進(jìn)一步闡釋。

2、教學(xué)語言要向?qū)W生的生活開放。教學(xué)語言本身要盡量與兒童的日常生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，反映他們的真實(shí)生活，這樣學(xué)生才更可能在教學(xué)中找到自己的感受，從而在教學(xué)中安置自己。

3、教學(xué)語言在語調(diào)、信息內(nèi)容等方面要多一點(diǎn)孩子氣。以往我們的教師在很多情況下好像不喜歡以友好的口氣與學(xué)生對話，不喜歡開玩笑，總是板著面孔，粗聲粗氣，仿佛學(xué)生就是他的奴隸，必須臣服其下。而且問題往往是封閉性的，強(qiáng)行作出一種回答。在這樣的語言中，學(xué)生哪里還能有說話的地位、勇氣，他們只能關(guān)閉起心靈的窗戶，退避三舍了。所以教師的教學(xué)語言要多一點(diǎn)和氣，多一點(diǎn)孩子氣，多一點(diǎn)親近感，只有這樣，才可能讓他們喜歡和接納，學(xué)生才能樂學(xué)、樂說、樂于參與。

三、新教學(xué)觀下應(yīng)關(guān)注的兩個(gè)問題

（一）個(gè)性教育與個(gè)體的社會(huì)化

在新課程改革的實(shí)踐過程中，越來越多的教師在教學(xué)過程中，以學(xué)生為本，充分重視學(xué)生個(gè)體間的差異，珍視并促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，這無疑有其重要的意義。但我們也必須清醒地認(rèn)識到，如果過分張揚(yáng)兒童的個(gè)性，忽視兒童個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程，那這樣的教育勢必是片面的。在這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：一是行為規(guī)范的社會(huì)化。從社會(huì)學(xué)角度看，行為規(guī)范就是社會(huì)或特定群體對其成員的個(gè)人行為所給予的規(guī)定性，并使個(gè)體通過這些規(guī)定的約束而形成與他人的和諧關(guān)系。因此，個(gè)人行為規(guī)范化是調(diào)整人與社會(huì)之間相互關(guān)系的基本途徑。二是價(jià)值觀念的社會(huì)化。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值指個(gè)體在社會(huì)中存在的意義。個(gè)體的價(jià)值觀則是個(gè)體對這種存在意義的認(rèn)識，這種認(rèn)識常具體表現(xiàn)為美與丑、善與惡、是與非、利與害等的判斷。它對個(gè)體是否遵守社會(huì)規(guī)范，以及選擇什么樣的生活目標(biāo)都有決定性的影響，學(xué)校教學(xué)不應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)性教育而淡化學(xué)生價(jià)值觀的社會(huì)化教育。三是理想目標(biāo)的社會(huì)化。理想和希望是人生奮斗的精神支柱，也是兒童未來社會(huì)生活目標(biāo)的重要定向因素之一，其重要意義不言而喻。

（二）兒童的行為障礙及其矯正

個(gè)體的成長不僅僅是生理的發(fā)育完善，同時(shí)還意味著人社會(huì)心理的日趨成熟。問題是在個(gè)人的成長過程中，這種生理的成熟和心理的成熟并不和諧一致。行為障礙以其較嚴(yán)重的、廣泛的和持久的生活及社會(huì)功能損傷嚴(yán)重阻礙著兒童、心理與行為的健康發(fā)展，課堂上常見的行為障礙有：兒童多動(dòng)癥、兒童孤獨(dú)癥、學(xué)業(yè)障礙等。不可否認(rèn)，大多數(shù)的行為障礙問題長期以來在課堂上是被忽視的，幫助兒童維護(hù)他們的心理健康，應(yīng)付各種應(yīng)急性事件，克服不良行為習(xí)慣，建立和發(fā)展各種正常的心理認(rèn)知能力，應(yīng)是我們本次課程改革的重大責(zé)任之一。