導(dǎo)語：大學(xué)德育工作技術(shù)路徑建立一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

多年來,德育工作一直是高校各項工作的重點,加強學(xué)生的道德教育始終是高校教育的核心內(nèi)容。然而,近年來高校德育取得的實際效果并不理想。因此,探求新的德育途徑已成為每一個德育工作者義不容辭的責(zé)任。而回歸馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn),重溫他們的德育思想,則是走出當(dāng)前德育困境的有效途徑之一。

一、德育思想的主要表征

1.德育的靈魂———政治方向教育。

建國之初,就向青年學(xué)生提出“應(yīng)該為誰服務(wù)”的問題?！盀檎l服務(wù)”本質(zhì)上是解決政治方向問題。1950年7月11日,在北京市高等學(xué)校畢業(yè)生分配工作動員大會上講話,比較系統(tǒng)地闡述了政治方向問題。青年學(xué)生首先要解決好“站在哪個階級方面、為哪個階級服務(wù)的問題”,[1](p210)即“必須先解決方向問題”。[1](p13)因為,“我們的教育是大眾的,是為人民服務(wù)的,這是我們教育的方向”。[1](p6)他反復(fù)闡明青年“要確定為新中國服務(wù)的方向”。[1](p22)1963年7月22日,他在北京市高等學(xué)校應(yīng)屆畢業(yè)生大會上更明確地指出:“教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù),就是要使受教育的人具有社會主義覺悟,愿意為社會主義服務(wù)。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,也就是要使受教育的人經(jīng)過生產(chǎn)勞動,鍛煉成為一個既有社會主義覺悟,又有文化的勞動者?！盵1](p206)1965年3月,他在羅馬尼亞對我國的留學(xué)生說:“說政治是靈魂,你們一定要有堅定正確的政治方向,要站穩(wěn)立場?！盵1](p229~230)這表明德育的靈魂,就是要求學(xué)生明確樹立為社會主義事業(yè)服務(wù)的政治方向,努力提高自己的政治覺悟,成為有社會主義覺悟的勞動者。

2.德育的重要內(nèi)容———思想政治教育。

1957年6月26日,在第一屆全國人民代表大會第四次會議上所作的《政府工作報告》中闡述了思想政治教育的重要性。他說:“我們應(yīng)該特別加強學(xué)校的思想政治工作?！骷壗逃块T和學(xué)校教師要針對著學(xué)生的思想情況,加強對學(xué)生的思想政治教育,培養(yǎng)他們成為忠實于社會主義事業(yè)的、勤勞樸素的、體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的國家建設(shè)人才?！盵1](p153)1963年10月,他再次指出:“政治思想教育要加強。今后學(xué)校青年團的主要任務(wù),就是要做好青少年的政治思想教育工作?！盵1](p226)這些思想的核心,是要求各級各類學(xué)校和學(xué)校教師,都要把加強對學(xué)生的思想政治教育和道德品質(zhì)教育作為學(xué)校教育工作的重點,也就是要把育人工作做好。

3.德育的基本途徑———生產(chǎn)勞動教育。

認(rèn)為,廣大青年學(xué)生只有經(jīng)過生產(chǎn)勞動教育,才能懂得“勞動創(chuàng)造世界,勞動創(chuàng)造價值。不勞動者不得食”,[1](p211)才能徹底批判和拋棄舊教育中輕視工農(nóng)、輕視體力勞動的剝削思想殘余影響。

他指出,要培養(yǎng)廣大青年學(xué)生“建立無產(chǎn)階級的思想感情,就要參加生產(chǎn)勞動,在向勞動人民學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識的同時,學(xué)習(xí)他們淳樸的思想感情、語言和作風(fēng),從他們身上學(xué)到書本上學(xué)不到的東西”。[1](p212)“高等學(xué)校中也應(yīng)該加強勞動教育,學(xué)生畢業(yè)后一般地應(yīng)該參加一定的體力勞動,今后應(yīng)該對此定出一些制度,逐步實施?！盵1](p155)并且指示“教育部門應(yīng)該根據(jù)上述教育方針,在過去幾年教育改革的基礎(chǔ)上,對現(xiàn)行的教育制度、教育內(nèi)容和教學(xué)法,徹底地穩(wěn)步地加以改進”。[1](p156)

4.德育的重要條件———師資隊伍素質(zhì)教育。

教育水平的高低取決于學(xué)校能否造就一支思想紅、水平高、能力強的師資隊伍。對此,提出了兩點建議:一是強調(diào)加強教師政治理論學(xué)習(xí)的重要性。1953年12月,他在《關(guān)于改進和發(fā)展高等師范教育的指示》中明確指出:“各高等師范學(xué)校須認(rèn)真執(zhí)行團結(jié)和改造知識分子的政策,并加強對教師政治理論學(xué)習(xí)與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo),以提高現(xiàn)有教師的政治和業(yè)務(wù)水平?！盵1](p94)二是強調(diào)教師自身加強自我改造的重要性。1957年,強調(diào)指出:“學(xué)校教師是培養(yǎng)下一代的靈魂工程師,他們應(yīng)該在過去思想改造的基礎(chǔ)上,根據(jù)自愿的原則,繼續(xù)進行自我教育和自我改造。……要使教師們掌握無產(chǎn)階級的思想武器?！盵1](p153)他們只有“繼續(xù)努力,逐步地學(xué)好馬克思列寧主義,使自己具備正確的政治觀點,加強自己的勞動觀點,逐步地與工農(nóng)打成一片”,才能“引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向前進”。[1](p153)

二、當(dāng)前高校德育工作面臨的困境

1.德育的定位泛政治化。

我們實施德育的目的就是要為我國培育出適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者。但當(dāng)我們對學(xué)生進行具體的道德教育時,許多人其實并沒有真正理解德育的內(nèi)涵是什么,他們對德育的理解大多出于政治的或維護社會安定的需要。于是高校的德育就出現(xiàn)了泛政治化現(xiàn)象:高校思想政治教育中對政治方面的教育要求多,而對學(xué)生全面發(fā)展方面的教育相對較少;教育者習(xí)慣于從政治高度而不是從教育本體出發(fā)進行思想教育。這種現(xiàn)象實質(zhì)上忽視了對個體存在和發(fā)展的整體分析,并沒有把國家需要同個體發(fā)展需要統(tǒng)一起來,把德育內(nèi)涵簡單地理解為脫離個體而獨立存在的因素,德育成了解釋、宣傳國家政治、政策的工具。實踐表明,德育政治化思維模式只會導(dǎo)致“政治第一”傾向的出現(xiàn),從而使德育本身缺乏特色,很難收到良好效果。

2.德育模式嚴(yán)重滯后。

我國高校現(xiàn)有的德育模式僅把學(xué)生當(dāng)作德育灌輸?shù)目腕w而非作為德育主體看待,把德育要求僅僅視為社會的道德要求而非看成學(xué)生自我生存、自我發(fā)展的內(nèi)在需要。這種模式的弊端是缺乏以人為本的理念和精神,缺乏對大學(xué)生品德形成規(guī)律的科學(xué)研究和具體運用。表現(xiàn)為重視道德目標(biāo)和道德規(guī)范的理論灌輸,把德育作為一種課程形態(tài)進行書本教育。忽視道德的實踐性和交互生成性,不尊重學(xué)生的主體性作用,導(dǎo)致大學(xué)生道德行為的養(yǎng)成和道德情感的培養(yǎng)失去憑依,使道德教育成為觀念的說教、規(guī)范的灌輸、行為的約束,使本來應(yīng)該生動活潑的道德教育過程變得枯燥乏味。[2](p10~11)

3.德育內(nèi)容滯后,實施方法單一。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展,我國社會發(fā)生了深刻的變化,經(jīng)濟成分、生活方式、組織形式、就業(yè)方式和分配方式的多樣性,使大學(xué)生的思想認(rèn)識、價值觀念和思維方式發(fā)生了重大變化,大學(xué)生的思想觀念趨于多元化,政治立場趨于中立化,價值觀念趨于實惠化,理想目標(biāo)趨于實際化,道德觀念趨于自我化。而德育的內(nèi)容仍是以價值取向為主的共產(chǎn)主義、大公無私等方面的內(nèi)容,學(xué)生普遍關(guān)注的問題和內(nèi)心的苦惱得不到妥善解決。[3](p31)德育采用的基本方法主要還是說教與灌輸,而不是道德實踐,不顧品德內(nèi)化規(guī)律和受教育者的道德學(xué)習(xí)主體性,簡單地用規(guī)范的理論宣講取代情感的培養(yǎng)。這種強制的、填鴨式的德育教學(xué)方法,必然引起學(xué)生的反感。學(xué)生要么表面接受而內(nèi)心不認(rèn)同甚至質(zhì)疑,要么以明顯的對抗來應(yīng)對。而對德育的評價主要還是以片面的考試制度來實現(xiàn),這種單一的評價方法使德育越來越遠(yuǎn)離精神教化功能,日益異化為一項沒有精神意義的過程,致使德育低效或失效。

4.德育地位的弱化。

我國高校的根本任務(wù)實際上是塑造德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者。其中,“德”育是第一位的,也就是說對大學(xué)生的思想道德教育是第一位的。而當(dāng)前,由于社會、學(xué)校、家庭和學(xué)生等眾多負(fù)面因素的影響,德育“首位”的定位只是空洞的口號,一些高校仍存在重智輕德現(xiàn)象,即存在著對德育作用認(rèn)識不到位、德育地位定位不準(zhǔn)確的現(xiàn)象。換言之,不少高校普遍存在著德育地位弱化現(xiàn)象。由于智育是能夠迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的表現(xiàn)因素,高校的主要目的集中在為社會培養(yǎng)勞動力層面上,忽視了對學(xué)生的道德培養(yǎng),這在一定程度上削弱了德育自身的系統(tǒng)性,制約了高校德育效果的實現(xiàn)和功能的發(fā)揮,導(dǎo)致越過道德底線、人性底線的事件時有發(fā)生。

5.為師之德日益堪憂。

隨著知識經(jīng)濟時代的到來,知識的重要性越發(fā)被社會公眾認(rèn)同,人們更加重視學(xué)校的知識和技能的傳承功能,日趨淡化學(xué)校的育人功能。高校部分教師在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下只重視教書而不注重育人,有的甚至只顧埋頭鉆研學(xué)問,不顧及學(xué)生思想品德與行為的培養(yǎng)。個別教師甚至師德觀念畸變,敬業(yè)精神喪失、師德淪落,嚴(yán)重影響了學(xué)生的品德發(fā)展。

三、用德育觀解決高校德育困境的技術(shù)路徑構(gòu)建

德育觀既是當(dāng)前高校進行道德教育、培養(yǎng)學(xué)生具有基本道德規(guī)范的一個較好的切入點,也是破解當(dāng)前高校德育困境的有效途徑之一。2006年,淮陰工學(xué)院決定將“為中華之崛起而讀書”的名言確定為校訓(xùn),并“用恩來德育思想育人”指導(dǎo)學(xué)校的德育工作,取得了豐碩的成果。學(xué)校主要從以下幾個方面來具體構(gòu)建德育的實踐路徑:

1.辦學(xué)理念深入貫徹的德育觀。

辦學(xué)理念是學(xué)校健康發(fā)展的先導(dǎo)和動力。在辦學(xué)實踐中,淮陰工學(xué)院高度重視不斷完善辦學(xué)指導(dǎo)思想。通過多年的實踐和探索,全校師生逐步形成了一個共識:作為故鄉(xiāng)的一所高等學(xué)校,充分利用特有的政治資源、教育資源,大力弘揚德育思想,有利于全面貫徹黨的教育方針;有利于形成普遍認(rèn)可、富有特色的精神支柱。正是基于這一共識,學(xué)校歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子都把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、形成全校共同價值評判和理想追求的基礎(chǔ)工程來加以建設(shè),作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑常抓不懈。目前,“用恩來德育觀育人”已成為學(xué)校辦學(xué)育人理念的重要組成部分,在辦學(xué)指導(dǎo)思想“五個堅持”中,特別強調(diào)大力弘揚恩來德育觀;在教育思想觀念“五個強化”中,專門提出強化用恩來德育觀育人的素質(zhì)教育觀;在辦學(xué)思路的“五大工程”中,也把弘揚恩來德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和校園文化建設(shè)三大工程的中心。

2.教育教學(xué)著力滲透的德育觀。

大力弘揚恩來德育觀的目的是為了促進教育教學(xué),而教育教學(xué)也是弘揚恩來德育觀的主要渠道。學(xué)校把學(xué)習(xí)弘揚恩來德育觀作為新生入學(xué)教育的重要內(nèi)容,讓學(xué)生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學(xué)校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要內(nèi)容,講述遠(yuǎn)見卓識的德育思想,幫助學(xué)生堅定共產(chǎn)主義信念,認(rèn)識自己的社會責(zé)任,確立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想和信念。

學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來德育觀作為師德建設(shè)的主線,從上崗培訓(xùn)到職稱評聘,從教風(fēng)建設(shè)到考核獎勵,一以貫之并不斷深化。

3.學(xué)風(fēng)建設(shè)緊緊圍繞的德育觀。

優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長成才的重要條件,也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點,這也是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。從1995年開始到現(xiàn)在,全校上下廣泛開展了主題鮮明、形式多樣、內(nèi)涵深刻的各種教育活動。學(xué)生處編印下發(fā)了“學(xué)恩來精神,創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本,組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來精神;邀請親屬、研究專家、學(xué)者來學(xué)校作報告;與紀(jì)念館、故居、童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議,定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為了加強教育引導(dǎo),學(xué)校還開展“班”評選命名活動,并把這一活動與“感動淮工校園十佳學(xué)生”、“十佳三好學(xué)生標(biāo)兵”等活動結(jié)合起來,推動德育活動不斷深入。

4.校園文化建設(shè)突出彰顯的德育觀。

校園文化是校園精神的重要載體。學(xué)校在理想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀,圍繞弘揚恩來德育觀,開展了一系列校園文化活動。校園網(wǎng)站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都把弘揚恩來德育觀作為重要內(nèi)容。學(xué)校還通過舉辦生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等活動宣傳恩來德育思想。此外,學(xué)校還高度重視把弘揚恩來德育思想與學(xué)校的人文環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來。1995年學(xué)校在老校區(qū)教學(xué)樓群中間建造了“懷恩亭”;1998年在老校區(qū)圖書館內(nèi)敬立了銅像。近幾年來,在新校區(qū)又建設(shè)了翔宇廣場等紀(jì)念景點。通過環(huán)境的熏陶,學(xué)生的社會責(zé)任感明顯增強,道德情操、價值觀念都發(fā)生了喜人的變化。

通過大力弘揚恩來的德育思想,大學(xué)生的精神面貌發(fā)生了重大變化。思想政治素質(zhì)明顯提高,要求入黨的學(xué)生達(dá)80%;人文精神進一步提升,以實際行動感恩和回報社會,“愛心服務(wù)社”、“陽光志愿者協(xié)會”等愛心社團吸引了眾多學(xué)子參與,“愛心服務(wù)社”堅持義務(wù)家教10年,走遍淮安大街小巷,“陽光志愿者協(xié)會”多次組織義務(wù)獻(xiàn)血,受到淮安紅十字會的表彰。與此同時,學(xué)校在這方面積累的寶貴的樹人經(jīng)驗和做法受到上級有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定,并產(chǎn)生了廣泛而良好的社會影響。僅去年和今年,《光明日報》、《中國教育報》、《新華日報》等多家國家級和省級重要報刊對此就十多次從不同角度進行過深度報道。

淮陰工學(xué)院用德育觀這一特有的思想資源來解決當(dāng)前高校普遍面臨的德育困境既是一次有益的嘗試,也是一次大膽的創(chuàng)新。實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明,的德育思想已經(jīng)使淮陰工學(xué)院的德育工作走出了一條新路子,今后它還會把工學(xué)院的德育工作提升到更高層次,同時也必將對其他高校的德育工作起到良好的示范作用。