導(dǎo)語：有中學(xué)德育切入點(diǎn)的思考論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：德育工作的德育過程的接受規(guī)律及主體性原則表明，中學(xué)德育工作最佳“切入點(diǎn)”是:人本化教育，即在思想道德教育過程中，以人為本，堅(jiān)持主體性。

關(guān)健詞：中學(xué)德育切入點(diǎn)思考人本化

中學(xué)德育工作“切人點(diǎn)”的選擇和確立，制約著中學(xué)德育工作方式方法的選擇，關(guān)系著中學(xué)德育工作過程的起點(diǎn)和發(fā)展，決定著德育工作的實(shí)際效果。在中學(xué)德育工作中，對(duì)“切人點(diǎn)”進(jìn)行深人思考和探究，其意義是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。

思考一:中學(xué)德育工作最佳“切入點(diǎn).確立的依據(jù)

1,思想遭德教育的接受規(guī)律

思想道德教育的接受規(guī)律表明，在德育活動(dòng)中，教育者的教育活動(dòng)只能作為引發(fā)受教育者覺悟的前提和條件。

①需要驅(qū)動(dòng)規(guī)律

需要驅(qū)動(dòng)規(guī)律指“在德育過程中德育接受主體的需要是進(jìn)行接受活動(dòng)的動(dòng)力規(guī)律性?！瘪R克思主義一貫重視研究和滿足人的需要，需要不僅有物質(zhì)需要，而且有精神需要，在中學(xué)德育領(lǐng)域，廣大青少年的精神需要是我們研究的重點(diǎn)。

在德育過程中，接受主體總是自我對(duì)象化，尤其是廣大青少年處于心理不夠成熟、世界觀正在形成時(shí)期，“主體的我”往往將“客體的我”，置于現(xiàn)實(shí)的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系和客觀環(huán)境之中進(jìn)行多維度的自我觀察和評(píng)價(jià)，從而獲得不同的心理體驗(yàn)，產(chǎn)生不同的需要，這些需要，都將作為一種驅(qū)動(dòng)力調(diào)節(jié)主體的自身狀態(tài)，一般情況下主體需要越強(qiáng)烈，其接受活動(dòng)的自覺性就越高，積極效果越強(qiáng)。

我國南方不少學(xué)校的“成功教育”、“愉快教育”的德育課題研究和實(shí)踐，取得了豐碩的成果就是明證。我們一些學(xué)校，校規(guī)中有“不打人，不罵人”之類的規(guī)定，也有違反校規(guī)、校紀(jì)被扣相應(yīng)分值的處罰，實(shí)在不符合德育需要的驅(qū)動(dòng)規(guī)律。歐美一些學(xué)校校規(guī)中多采用加分制，明確指出做某一件好事可獲得多少加分。這種做法是否值得我們借鑒一、二呢?

②內(nèi)化外化規(guī)律

內(nèi)化外化規(guī)律，是指“德育接受過程中內(nèi)化與外化辯證的統(tǒng)一的規(guī)律。德育接受主體從自身的需要，在外界的環(huán)境的作用影響下，通過某些中介對(duì)接受客體進(jìn)行反映、選擇、整合、內(nèi)化、行為多環(huán)節(jié)連續(xù)的、完整的活動(dòng)過程?！眱?nèi)化，是德育主體將接受客體及發(fā)出者的要求整合內(nèi)化為自己的思想品德、情感等內(nèi)在意識(shí)的過程;外化，則是將接受內(nèi)化所形成的思想品德意識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的行為和習(xí)慣的過程。在德育過程中，內(nèi)化是外化的前提和依據(jù)，外化是內(nèi)化的目的和歸宿。這就要求德育工作者改變傳統(tǒng)的說教、灌輸、強(qiáng)迫執(zhí)行等不符合接受規(guī)律的方法，樹立科學(xué)的德育理念，采用理性的德育方式方法。

2、德育的主體性原.

主體性是馬克思主義哲學(xué)的基本范疇。在馬克思看來，主體不是精神、理性和作為唯一者的“我”，主體是活生生的“社會(huì)化了人類”，沒有主體性就沒有人類道德實(shí)踐活動(dòng)。在德育過程中，主體根據(jù)自己的地位，本質(zhì)力量和認(rèn)知定勢(shì)，形成對(duì)客體的主動(dòng)態(tài)勢(shì)和能動(dòng)狀態(tài)，表現(xiàn)出能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。

也許有一些教育工作者認(rèn)為，我們面對(duì)的是學(xué)生是非不明的孩子，沒有必要如此復(fù)雜，只需將道理講出來規(guī)范定出來，學(xué)生只需服從，也就順理成章地完成了德育過程。這種觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)就是將人的社會(huì)性與主體性對(duì)立起來，認(rèn)為道德就是對(duì)人的意志與行為的限制與規(guī)范，否認(rèn)人的主體性及需要.對(duì)道德的認(rèn)識(shí)是淺層次的服從和適應(yīng)。

面對(duì)21世紀(jì)的中學(xué)生，這種認(rèn)識(shí)顯然是相對(duì)滯后的。完整的道德，不只是指服從或適應(yīng)社會(huì)所認(rèn)可的習(xí)俗和學(xué)校的規(guī)則，還包括面臨種種不同規(guī)則和行為時(shí)所作出的創(chuàng)造性行動(dòng)，體現(xiàn)出受動(dòng)性和能動(dòng)性的一致性，從而使德育工作提升到自主、超越的層次。

思考二:中學(xué)位育工作最佳“切入點(diǎn)”的確立

綜上，德育工作的核心任務(wù)，德育工作的主體性原則及德育過程的接受規(guī)律，無一不在表明:中學(xué)德育工作的最佳“切人點(diǎn)”，是人本化思想道德教育，即以人為本，在思想道德教育過程中堅(jiān)持主體性。

作為培養(yǎng)未來人才搖籃的中學(xué)教育，絕不是“春風(fēng)不度”的“玉門關(guān)”，而恰是走在時(shí)代前沿的先驅(qū)。

今天，廣大青少年擁有了前所未有的大量的判斷、選擇和行為機(jī)會(huì)，思想道德實(shí)踐的范圍和領(lǐng)域空前擴(kuò)大，而個(gè)人的自我意識(shí)與主體意識(shí)大大增強(qiáng)，因此德育現(xiàn)實(shí)向傳統(tǒng)的封閉式德育模式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，德育過程的主體性、人本化被不可回避地提了出來。

思考三:“切入點(diǎn)”在中學(xué)旅育工作中的落實(shí)

1、德育工作者的‘.人本化”意識(shí)，是落實(shí)“人本化”切入點(diǎn)的前提和基拙

“人本化”德育是否能夠落實(shí)，很大程度上取決于德育工作者的德育理念是否科學(xué)地發(fā)揮德育主體的主體性，德育工作者的人本化意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)德育“人本化”的前提和基礎(chǔ)。

出于培養(yǎng)21世紀(jì)具有健全的人格、高素質(zhì)的人才的考慮，勢(shì)必促使教育工作者摒棄空洞的說教，生硬的管教等不力做法，樹立起科學(xué)的“人本化”德育理念，尊重、理解、善待每一位學(xué)生，變“說教式”為“引導(dǎo)式”，變“管教式”為“激發(fā)式”，變“間題式’為師生互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)的“參與互動(dòng)式”。

2、德育過程的民主化，是德育“人本化”切入點(diǎn)的重要內(nèi)容

中學(xué)德育工作以“人本化”作為切人點(diǎn)，這就要求在德育過程中處處體現(xiàn)著、落實(shí)著民主化德育管理和教育。

“人本化”的中學(xué)德育將呈現(xiàn)出以下幾種走向:德育常規(guī)管理的參與式走向。教育者真誠邀請(qǐng)受教育者參與德育常規(guī)的擬定和討論、落實(shí)和檢查，建立真誠的雙向溝通，鼓勵(lì)人人參與，呼喚德育主體的角色意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)廣大青少年的主體性，充分發(fā)揮受教育者這一人力資源的能力作用。在德育系統(tǒng)中體現(xiàn)出“人—人”氣息。公務(wù)員之家

德育過程的權(quán)變性走向。德育工作是一個(gè)復(fù)雜的集合，它含著人、時(shí)、事、秩序、制度、德育信息、德育評(píng)價(jià)等諸多因素。在德育過程中，教育者就不能拘泥于某一德育方式方法，而應(yīng)權(quán)衡利弊、隨機(jī)應(yīng)變，綜合、靈活地運(yùn)用各種德育方法，以變應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，殊途同歸，追求實(shí)效，以取得最佳效能的德育效果為宗旨。

德育內(nèi)容和形式的多樣化走向。中學(xué)德育系統(tǒng)是一個(gè)多因素、多方面、多層次的系統(tǒng)，這決定了德育內(nèi)容的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，德育形式是多姿多彩的。諸如，多樣化的德育內(nèi)容范疇、多樣化的德育活動(dòng)方式、多樣化的德育組織方式、多樣化的德育活動(dòng)領(lǐng)域等。

3.培養(yǎng)受教者的自我教育能力是德育“人本化”的核心

德育的根本目的是實(shí)現(xiàn)人的自我管理和自我教育?！白晕医逃币环矫嬉笾袑W(xué)德育工作符合青少年學(xué)生的特點(diǎn)，具有可接受性;另一方面必須在德育過程中發(fā)揮學(xué)生的主體性，把學(xué)生從被動(dòng)呆板的受教育過程中解放出來，注重個(gè)性發(fā)展，注重德育能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。

學(xué)校作為思想道德教育的組織者、指導(dǎo)者、支持者和配合者，為學(xué)生創(chuàng)造出各種登臺(tái)亮相、展示自我的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生健康成長的內(nèi)在因素，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)德育主體道德人格的自我教育、自我管理、自我完善和自我發(fā)展;使廣大青少年做到，對(duì)不良習(xí)慣具有免疫力、自我約束力，追求高尚道德，具有積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這樣一種寬松的德育環(huán)境，想必會(huì)促使德育工作的效用上升、效率提高，效能強(qiáng)化、效果得以改善。