導(dǎo)語：中國茶文化服飾設(shè)計(jì)方法一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1茶元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

茶文化和服裝設(shè)計(jì)文化在我國的重要性是毋容置疑的，但是如何將茶文化和服裝設(shè)計(jì)有效的結(jié)合起來卻是令人頭疼的問題[1]。茶作為一個(gè)陪著東方巨人行走了幾千年的物品，早已不僅僅是它表面所表達(dá)的如此簡單。透過純樸的外表，我們看到了茶身后所代表的和平的意義，所以茶從絲綢之路開始，就是貿(mào)易中最重要的物件。另一方面，茶也代表了融入中國人骨血五千多年的道德衡量標(biāo)準(zhǔn)。茶是人們?nèi)粘Ｉ缃换顒?dòng)的中介人，如果你有一顆仔細(xì)觀察的心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)中國人遇到朋友時(shí)，無論是在家里還是在外面，桌上都有一壺茶，茶是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵?。雖然每個(gè)人都有不同的飲茶習(xí)慣，但這種行為反映了人們生活中茶的地位。茶的歷史源遠(yuǎn)流長，可以說它是一路伴隨著中國走來的，見證了中國這個(gè)古老的國家輝煌的一面，也看到了中國歷史滿面瘡痍的一面，可以說，茶文化是最有資格當(dāng)選我國傳統(tǒng)文化代表的，現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，導(dǎo)致現(xiàn)在的年輕人大多對我國的傳統(tǒng)文化不感興趣，所以茶文化的傳承與宣揚(yáng)就成了茶文化要面臨的最大的一個(gè)問題[2]。有些人提出了將茶文化與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來，一邊可以使兩者共同發(fā)展創(chuàng)新，另一方面增加了兩者文化的多樣性與多元化。茶文化經(jīng)歷了幾千年的歷史的洗煉，與各種文化進(jìn)行碰撞融合。本文研究服裝設(shè)計(jì)文化在和茶文化融合碰撞時(shí)，會(huì)對我國整體的服裝款式以及設(shè)計(jì)理念有何影響，會(huì)導(dǎo)致其向哪方面發(fā)展。最終這個(gè)多向發(fā)展趨勢會(huì)和人們的審美價(jià)值相結(jié)合，淘汰掉大多數(shù)，留下的極少數(shù)，它符合時(shí)代潮流和人們的審美以及滿足人們的實(shí)際需要。茶文化中所蘊(yùn)含的信仰，融合了我國祖先的智慧結(jié)晶，對人們的許多哲理問題都有解答，更給人一種生活上的激勵(lì)，在這個(gè)世界上，給人一種溫暖的感覺，就仿佛炎熱的天氣遇上了微風(fēng)；暴雨的天氣遇上了給你打傘的人；寒冷的天氣遇上了太陽；哭泣的時(shí)候遇上了父親的懷抱。

2茶元素在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用所遇到的問題

現(xiàn)代的人們穿衣服講究時(shí)尚感，所以如何在融入茶元素的時(shí)候還保留服裝的時(shí)尚感就成為了最重要的問題，同時(shí)這也是非常矛盾的問題。一直以來，雖然我們知道茶文化是我們中國的傳統(tǒng)文化，是我國歷史文明的瑰寶，但是真正對茶文化有所了解的卻寥寥無幾[3]。這是因?yàn)榭萍及l(fā)展速度之快，以至于我們每天都在奔跑，秉承著落后就要挨打的理念，茶文化在這個(gè)快節(jié)奏的世界里，顯得有些格格不入。因?yàn)椴栉幕偨o人一種慢生活的態(tài)度，這個(gè)同時(shí)也提醒我們，很多事情要懂得勞逸結(jié)合。我們要保證在設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候，使茶元素的形象躍然與服裝之上，不能為了完全的迎合現(xiàn)代人的審美價(jià)值，而逐漸的丟失我們最珍貴的精神財(cái)富。我們在設(shè)計(jì)現(xiàn)代服飾的時(shí)候，為了體現(xiàn)我們的民族特性，可以采用對服裝設(shè)計(jì)和服裝的概念進(jìn)行改進(jìn)的辦法去解決。茶文化中除了茶道精神，還有“茶人精神”，很多人可能是第一次聽到這個(gè)名詞。過去，人們將專門以種茶為生的人稱為“茶人”，后來，隨著科技、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易方式的改變，出現(xiàn)了一系列以種茶、販茶、科研和教學(xué)為生的人，將這些人也統(tǒng)一的稱為“茶人”?！安枞司瘛辈粌H僅歌頌了人，還有茶樹本身。茶樹在無論多么艱難的地方都可以扎根生長，茶樹的一生周而復(fù)始的給人們自己的茶葉，卻從未想過要報(bào)酬。另一方面，從古代的詩人留下的詩作中，可以看出茶文化還象征著人品格的清高不與世俗同流合污。將茶藝中所給人帶來的美感融合入服裝設(shè)計(jì)中，形成一個(gè)完整的設(shè)計(jì)理念，讓人們隨處可見的衣物來展示茶文化的魅力，在設(shè)計(jì)中要確保符合普通大眾的審美水平，要讓大部分人接受這種服飾的改革[4]。在設(shè)計(jì)整個(gè)服裝中，要結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)服飾模型，不能顧此失彼，一邊進(jìn)行改革，一邊丟失掉大部分的民族特色。我們總在強(qiáng)調(diào)茶的重要意義，這是因?yàn)樵谖覈鴼v史中，差占據(jù)了舉足輕重的意義。茶的歷史意義可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。但茶的興起是在唐朝，唐朝正處于時(shí)和歲豐、海清河晏的時(shí)期，茶也被人們所推崇，所以茶在一方面多多少少站染了此環(huán)境的興盛之氣，并且在傳承中，茶文化并沒有拋棄掉這些優(yōu)秀的品質(zhì)。所以我們也不能拋棄掉現(xiàn)有的服裝的設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，去進(jìn)行改革，加入茶元素，讓我們的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)廣大。在設(shè)計(jì)中，我們要考慮如何能將此成本降到最低，還要設(shè)計(jì)出多樣的風(fēng)格，以供人們選擇和比較，還要運(yùn)用色彩學(xué)，合理的運(yùn)用色彩，使整個(gè)衣服更加精致。盡量要將整個(gè)設(shè)計(jì)過程和生產(chǎn)條件進(jìn)行精簡，采取盡量少浪費(fèi)的原則，使茶元素更好的融入到服飾的設(shè)計(jì)中。茶文化的服飾設(shè)計(jì)還要基于現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)樗囆g(shù)即使再高雅，也要讓大部分理解才行。傳統(tǒng)的茶文化是內(nèi)斂和含蓄的，正如我們傳統(tǒng)的教育書本上所述的一樣，因?yàn)檫@是我們中國人與外國人最大的區(qū)別。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，要抓住茶文化的精髓，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。同時(shí)我們也要借鑒世界上其他國家的優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案，取長補(bǔ)短，確保更加高質(zhì)量的服飾，讓服飾變得更加多樣性和藝術(shù)性。

3基于茶文化背景下服飾的改革

茶文化在很久之前就誕生了，那個(gè)時(shí)候人類還在靠天地吃飯，對于大自然中的各種現(xiàn)象都會(huì)產(chǎn)生恐懼感，也會(huì)有一些好奇心。對于這個(gè)未知的世界來說，人們需要找一些精神寄托來幫助自己拜托恐懼的感覺，于是古代神話傳說就誕生了，神話傳說中，有一些氏族的象征圖騰，以龍和鳳居多?，F(xiàn)代一些考古資料可以為此作證。對于茶葉的由來就有好幾種版本，其中在《神農(nóng)嘗百草》中的記載是，神農(nóng)氏有一日坐在一棵樹下休息，樹上飄來的樹葉落在神農(nóng)氏的水杯里，神農(nóng)氏喝下后，覺得味道清香淳厚，而且喝完后可以提神醒腦，于是茶葉就此誕生。茶在某方面來說，可以讓人們在日常繁忙的工作中，停下腳步，在溫暖的陽光中，捧一杯熱茶，曬曬太陽，曬曬已經(jīng)被生活腐蝕得所剩無幾的心靈。在這個(gè)快節(jié)奏的世界里，找到平衡，找到讓自己心靈可以休息的地方。在這個(gè)什么都講究效率的地方，可能你稍微慢一點(diǎn)，就可能被淘汰。但是從某些方面來說，現(xiàn)在的人們沒有歸屬感，心靈有了疾病卻自己一個(gè)人硬抗。所以，就算這個(gè)世界的科技發(fā)展有多快，信息有多么爆炸，都應(yīng)該找到適合自己的節(jié)奏，不要被這個(gè)世界的腳步帶偏你。茶文化就是一個(gè)很好的調(diào)節(jié)方式，即可以陶冶自己的情操，使自己的氣質(zhì)提高。服飾的基本要求在于服務(wù)人們，所以在基于茶文化的背景下，進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，一定是要根據(jù)大眾的審美來進(jìn)行創(chuàng)作。簡而言之就是不能將服飾設(shè)計(jì)得不倫不類，這樣的話，既會(huì)造成大量的人力浪費(fèi)和財(cái)力浪費(fèi)，導(dǎo)致最后得不償失，也讓大眾對于我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生失望的情緒。對于色彩的搭配也要讓人看著舒服，不能讓人看著奇怪等。最后最重要的時(shí)，要選擇良好的面料，要讓服飾在進(jìn)行加工生產(chǎn)的時(shí)候，提高和改善加工工藝，要確保人們穿著舒服，因?yàn)檫@個(gè)是服裝最基本的功能。雖然說我們一直在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，但是事物都有兩面性，并不是所有的傳統(tǒng)文化都適合現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，都值得我們花大量的時(shí)間去研究它，去系統(tǒng)的學(xué)習(xí)它。所以我們在基于傳統(tǒng)文化的背景下，去進(jìn)行服飾創(chuàng)新的同時(shí)，也應(yīng)該對傳統(tǒng)文化其本身進(jìn)行創(chuàng)新。

4結(jié)束語

服飾的設(shè)計(jì)因?yàn)閷ο笫侨?，所以所有的設(shè)計(jì)都要具有人性化的服務(wù)，同時(shí)還要遵循人與自然的和諧相處，要根據(jù)環(huán)保的原則，對不同的場合設(shè)計(jì)不同的服裝款式，因?yàn)榇舜畏椀脑O(shè)計(jì)的主題是想要加入茶元素，所以需要設(shè)計(jì)者了解茶本身的歷史發(fā)展，以及它身上所具有的品格，還要考慮到各個(gè)行業(yè)的需求，考慮不同年齡，不同身份的人們所需要的衣服款式，讓客服更加的滿意。在選擇衣服面料的時(shí)候，要多采取傳統(tǒng)的棉麻材質(zhì)，因?yàn)檫@些面料對于人體的皮膚來說，是最適合的。還可以進(jìn)行紡織工業(yè)，這樣在展示我國傳統(tǒng)茶文化的魅力的時(shí)候，也體現(xiàn)了我國服飾的獨(dú)特性，因?yàn)槠鋵⒆匀缓铜h(huán)保結(jié)合起來，融入進(jìn)去，這些主題也是近年來各個(gè)國家所關(guān)注的。另一方面也體現(xiàn)了此服飾的舒適，可以說此服飾是集一身優(yōu)點(diǎn)于一身，唯一的缺點(diǎn)可能就是對設(shè)計(jì)師的要求太高。

綜上所述，此服飾是可以充分展示我國傳統(tǒng)文化精神的載體，將我國人們隨和，素凈的性格都體現(xiàn)出來，這也是一個(gè)大國的人民所應(yīng)該具備的素質(zhì)。將茶文化融入進(jìn)服飾文化中，一方面使服飾文化變得更加具備創(chuàng)新，另一方面可以將抽象的茶文化所代表的禪意具體化，給人一種直接的美，可以使這種具有代表性的服飾更加體現(xiàn)出東方的獨(dú)特的文化概念,在具有現(xiàn)代服飾的基礎(chǔ)下也不失魅力的展現(xiàn)除我國獨(dú)特的文化美，更富有詩意。從很早之前開始，這種有效的結(jié)合就已經(jīng)產(chǎn)生了，所以說傳統(tǒng)的茶文化與服裝設(shè)計(jì)一直密不可分。服裝設(shè)計(jì)為茶文化傳承提供了更好的平臺(tái)和載體，茶文化也為服裝設(shè)計(jì)提供了更豐富的設(shè)計(jì)元素和文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧小榮.中國傳統(tǒng)文化元素在絲綢服裝中的應(yīng)用[J].遼寧絲綢，2013(4):19-20.

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[3]郭豐秋，奚祺.楚文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式探析[J].服飾導(dǎo)刊，2016(1):54-60.

作者:錢曉農(nóng) 王鵬華 單位:大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院