導(dǎo)語：建筑學(xué)與風(fēng)水的關(guān)系透析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異,能源短缺已不容忽視,節(jié)約能源已受到世界性的普遍關(guān)注,在我國亦不例外。目前,全世界有近30%的能源消耗在建筑物上,長此以往,將嚴(yán)重影響世界經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。因此,能源問題將成為本世紀(jì)的熱門話題。

關(guān)鍵詞:風(fēng)水;誤區(qū);啟示;保護(hù)環(huán)境意識

風(fēng)水也叫堪輿,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。風(fēng)水理論是地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市建筑學(xué)等一種綜合的自然科學(xué),是以“自然、平衡、和諧”的原理來考察環(huán)境對人的影響。近年來房地產(chǎn)熱潮,建筑風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用逐漸興起,通過研究卦象與方位的關(guān)系更多了解人與自然合一的基本易學(xué)思想,正確把握人與自然基本運動規(guī)律。

一、歷史上對風(fēng)水學(xué)認(rèn)識的誤區(qū)

歷代的民間與江湖對風(fēng)水的應(yīng)用中,所謂的風(fēng)水已經(jīng)完全背離了其自然科學(xué)的本義和實用價值,而是蛻變成為了一種江湖術(shù)士們用于謀生的手段。并且為了謀生的需要,民間與江湖的風(fēng)水術(shù)士們往往借助神鬼和毫無依據(jù)的玄空學(xué)說來包裝其騙術(shù),繼而制造出一整套毫無邏輯、沒有根據(jù),只是渲染危言聳聽的結(jié)果,卻根本無法進(jìn)行風(fēng)水生成原因和作用過程解釋與驗證的虛幻、玄空的理論,并以這些似是而非的理論,讓世間對風(fēng)水的認(rèn)識跌入迷信的窠臼。

另一方面,風(fēng)水和建筑的選址、規(guī)劃設(shè)計等各項工作本來是緊密不可分割的一個整體,科學(xué)、系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計是風(fēng)水實現(xiàn)為人類服務(wù)的一項最重要手段,而風(fēng)水是規(guī)劃設(shè)計中實現(xiàn)人與自然和諧共處的最重要準(zhǔn)則。但是在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域中,在不同的目的和需求下,風(fēng)水和規(guī)劃設(shè)計被人為的割裂成兩個互相矛盾的對立面。民間的江湖術(shù)士為了維護(hù)自身的地位,以否定科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計為能事,而在現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計中,人們卻又總在試圖繞過風(fēng)水,以免沾染所謂的封建迷信。結(jié)果,在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域,規(guī)劃設(shè)計與風(fēng)水各執(zhí)一詞下的偏頗性除了不斷的制造形體扭曲、變異,色彩刺目、布局詭秘的低俗建筑垃圾以外,忽視人類與自然關(guān)系——也就是人類與風(fēng)水關(guān)系——的建筑也比比皆是,這些建筑不僅破壞了環(huán)境的自然平衡,還給人們的生理和心理健康造成了不同程度的影響,并產(chǎn)生了一系列的危害隱患。

二、風(fēng)水學(xué)對現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計的啟示

1、“天人合一”古代樸素的環(huán)境工程學(xué)

人類生活環(huán)境中,與自然關(guān)系密切的是氣圈、土圈、水圈和生物圖。氣圈給人以陽光、空氣和風(fēng);土圈給人以生存的基址、土地、礦藏;水圈給人以生活和生產(chǎn)用水;生物圈給人以食用的動植物,這些統(tǒng)稱為人類的生活環(huán)境。人類一產(chǎn)生就非常注意對生活環(huán)境的選擇?！摆吋軆础钡挠^念產(chǎn)生了一整套認(rèn)識環(huán)境的理論,風(fēng)水學(xué)便在滿足人們生存欲望的前提下應(yīng)運而生了。

2、生態(tài)學(xué)思想

2.1人與自然協(xié)和

近代,人對自然的控制、征服、對峙、斗爭是社會和文化的主題之一,它歷史地反映了工業(yè)革命和現(xiàn)代文明,不像農(nóng)業(yè)社會那樣依從于自然,而是用科技工業(yè)變革自然、征服自然、破損自然、毀壞生態(tài),表現(xiàn)出“人地對抗”和“沖突”的關(guān)系。時至今日,在發(fā)達(dá)國家或后工業(yè)社會及發(fā)展中國家,這種現(xiàn)象還存在。順應(yīng)自然、利用自然、裝點自然,是幾千年來中國堪輿學(xué)家對于人和自然關(guān)系的一貫主張。風(fēng)水學(xué)難能可貴之處就在于它不急功近利,不以地形復(fù)雜為壞事,而是抓住山水做文章,在住宅建設(shè)中,因山水而建筑,用建筑美化山水,借助自然景觀來保護(hù)山的美,同時也襯托建筑物的美,通過建筑物,將人、地(即自然)高度協(xié)和為一體,逐漸形成了人與自然相互依賴,相互協(xié)調(diào),相互制約的良性循環(huán)的關(guān)系。

2.2保護(hù)環(huán)境意識

風(fēng)水是一門有關(guān)人和周圍環(huán)境關(guān)系的學(xué)問體系和信仰體系。作為學(xué)問體系,風(fēng)水學(xué)通過風(fēng)水先生及其活動教導(dǎo)世人應(yīng)該怎么辦;作為信仰體系,風(fēng)水學(xué)通過民俗禁忌的形式教導(dǎo)人們不應(yīng)該怎么辦。作為學(xué)問體系,風(fēng)水除了教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行建筑,還教導(dǎo)人們?nèi)绾沃矘?以培生氣;作為信仰體系,風(fēng)水除了教導(dǎo)人們不該如何進(jìn)行建筑;還教導(dǎo)人們不該如何開挖采掘,以護(hù)形勢?！芭嗌鷼狻焙汀白o(hù)形勢”的直接目的出于保護(hù)山水,然而客觀實際卻是保護(hù)了環(huán)境,保護(hù)了生態(tài),保護(hù)了自然。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“天人合一”、“天人感應(yīng)”,要求人們,“顧其自然”,把人類改造自然的活動納入自然生態(tài)的良性循環(huán)之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限,然而先哲們依然悟出了其中的哲理。在人類通過大規(guī)模建設(shè)活動使得地表性態(tài)改變的能力極強的今天,更應(yīng)遵循這一基本原理。

2.3風(fēng)水有機觀

建筑和規(guī)劃設(shè)計要建立在把自然生態(tài)視為一個具有其結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)的基礎(chǔ)之上。人、建筑、自然環(huán)境和社會環(huán)境所組成的人工生態(tài)系統(tǒng),是生態(tài)建筑學(xué)研究的對象。所以,生態(tài)建筑學(xué)的基本取向是,用生態(tài)學(xué)原理和方法,以人、建筑、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo),有節(jié)制地利用和改造自然,尋求最適合于人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境。簡單地說,要將建筑環(huán)境作為一個整體有機、具有結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)來看待。風(fēng)水世界觀是與天地宇宙相關(guān)的,其間還包含著深奧的精神感應(yīng)。它與大自然相和諧,以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風(fēng)水要求房屋建筑、園林及墓地,要與地形、風(fēng)和水的運作相聯(lián)系。生態(tài)設(shè)計學(xué)很欣賞中國風(fēng)水關(guān)于人與自然相統(tǒng)一、相和諧的態(tài)度,并能深入領(lǐng)悟其中的奧秘。所以,生態(tài)學(xué)設(shè)計思想和方法的形成,在很大程度上受益于風(fēng)水的整體有機自然觀。

三、小結(jié)

中華民族有著五千年悠久的歷史,在世界民族之林創(chuàng)造出了燦爛輝煌的東方文化,中華民族是靠風(fēng)水起家的,炎黃祖先對風(fēng)水推祟備至?？梢哉f,中華民族的繁衍是風(fēng)水休戚相關(guān),風(fēng)水為中華民族創(chuàng)造了一個接一個的輝煌?！疤烊撕弦弧薄ⅰ耙匀藶楸尽笔秋L(fēng)水學(xué)的靈魂和核心,體現(xiàn)了我們的祖先對風(fēng)水環(huán)境的追求,尤其重視對優(yōu)美自然環(huán)境的追求。“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”。風(fēng)水中的“大地有機”自然觀,就是“天人合一”思想的最好表現(xiàn),不僅把天、地、人看作是一個有機的整體,還把天、地人看作是有全息同構(gòu)的關(guān)系?！疤斓厥谴笥钪?人身是個小宇宙”。人類在改造自然的過程中已經(jīng)認(rèn)識到了,人類最終的目的不是與自然分裂,而是與自然和諧,達(dá)到整體有機和睦相處,協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。