導(dǎo)語：小議企業(yè)文化宣傳中結(jié)合傳統(tǒng)文化踐行科學(xué)發(fā)展觀一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國傳統(tǒng)文化的精髓部分是國人文化延承的重要內(nèi)容。新時(shí)期，提出的科學(xué)發(fā)展觀，是符合時(shí)下社會總體發(fā)展要求的時(shí)政剛要。中國傳統(tǒng)文化與科學(xué)發(fā)展觀之間，有一種貫穿而相似的文化淵源。在企業(yè)文化建設(shè)中，本人提倡不僅要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、也要繼承傳統(tǒng)文化精華部分，共同促進(jìn)企業(yè)的文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；傳統(tǒng)文化；企業(yè)文化

在學(xué)習(xí)中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)《中央宣傳部、國務(wù)院國資委關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下國有及國有控股企業(yè)思想政治工作的意見》中，這是一個(gè)及時(shí)雨，對于加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)前國企思想政治工作有著重要的指導(dǎo)意見，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。意見指出：“國有企業(yè)是全面建設(shè)小康社會的重要力量，是中國特色社會主義的重要支柱，是我們黨執(zhí)政的重要基礎(chǔ)”。我在國有企業(yè)宣傳部門工作了20余年，對此很有感觸，企業(yè)文化具有很強(qiáng)的科學(xué)性，與企業(yè)思想政治工作息息相關(guān)，是企業(yè)思想政治工作不可分割的重要組成部分。追溯企業(yè)文化，離不開傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化具有科學(xué)性，從孔子的儒學(xué)思想、朱熹的朱子理學(xué)到思想，都是具有科學(xué)性才被認(rèn)可而得以繼承和發(fā)展的。

孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人。生活在戰(zhàn)國春秋時(shí)期的孔子，面對封建社會的武裝割據(jù)。戰(zhàn)火飛揚(yáng)，民不聊生，社會混亂，急需一種思想來統(tǒng)一人們的思維理念，孔子儒學(xué)思想在這時(shí)逐步形成，他的“四書五經(jīng)”、“三綱五?！痹诋?dāng)時(shí)的社會背景下，對社會的穩(wěn)定起到了一定的積極作用。應(yīng)該說儒學(xué)是中國古代文化思想的結(jié)晶?？鬃拥乃枷耄砸员沃?，治平為本，以仁為核，以和為貴。他的思想是中華民族精神的源頭活水，禮樂文化的重要根據(jù)。

有人說；朱熹只是繼承孔子的思想，沒有科學(xué)性。我們來看看英國著名科技史家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷《科學(xué)思想史》中對朱熹怎么評價(jià)的。他說：朱熹理學(xué)的科學(xué)思想。其基本觀點(diǎn)有三：其一，朱熹理學(xué)是一種有機(jī)的自然主義；其二，朱熹理學(xué)是現(xiàn)代有機(jī)自然主義的先導(dǎo)；其三，朱熹的有機(jī)自然主義是科學(xué)的。朱熹作為宋學(xué)的集大成者，他的思想產(chǎn)生于中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展高峰時(shí)期的宋代，并影響至晚清，在中國思想界占主導(dǎo)地位達(dá)近七百年之久。由于長期以來，朱熹理學(xué)多被界定為唯心主義哲學(xué)，所以，朱熹理學(xué)一直被看作是對科學(xué)技術(shù)發(fā)展起消極作用的因素。但是，李約瑟對朱熹理學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系較多地是以一種肯定的方式予以評價(jià)。李約瑟對于朱熹理學(xué)的評價(jià)，無疑是很有意義的。

幼年受益于塾師講授的朱子“四書集注”等啟蒙讀本，深受啟迪，成為一代革命家后仍然十分崇拜朱熹，朱熹的巨著名言依然縈繞他的腦際。他在一次寫給長沙第一師范同學(xué)黎錦熙的信中寫道：“昔朱子謂：‘不會使船者嫌溪曲’，弟誠不能為古人所為，宜所其所譏?！迸c朱子理學(xué)的古今情緣，由此可見一斑。最典型的就是一九七二年九月二十五日至三十日，中日邦交正常化，日本首相田中角榮第一次來中國訪問，用朱熹的“四書集注”作為國禮贈(zèng)送給田中角榮，這在國禮中是僅有的用中國古文化書籍作為禮品來用的，這是對朱熹的莫大尊重。也是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

思想，正是在這樣的復(fù)雜環(huán)境中，以發(fā)展的眼光、以他博大精深的學(xué)問，靈活運(yùn)用中國傳統(tǒng)儒學(xué)理念，并且得到中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐檢驗(yàn)形成的，因而具有很強(qiáng)的科學(xué)性。

當(dāng)今社會是多元化社會，面臨巨大的挑戰(zhàn)，國有企業(yè)的文化建設(shè)具有非常重要的意義，如何搞好企業(yè)文化是企業(yè)政治思想工作的重要組成部分。

黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央鮮明地提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”的重大戰(zhàn)略思想。黨的十七大再次提出了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大決策。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局已成為全黨全社會的一項(xiàng)重要任務(wù)。如何用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)新形勢下企業(yè)思想政治工作，在思想政治工作中充分體現(xiàn)和運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，已成為擺在思想政治工作者面前的一個(gè)重要課題。

李約瑟說：“現(xiàn)代中國的知識分子所以會共同接受共產(chǎn)主義的思想，其中一個(gè)很重要的因素是因?yàn)樾氯鍖W(xué)家和辯證唯物主義在思想上是密切連系的。換句話說，新儒學(xué)家這一思想體系代表著中國哲學(xué)思想發(fā)展的最高峰，它本身是唯物主義的，但不是機(jī)械的唯物主義。實(shí)際上，它是對自然的一種有機(jī)的認(rèn)識，一種綜合層次的理論，一種有機(jī)的自然主義?！?/p>

因此，我認(rèn)為：做好企業(yè)文化不是簡單的口號，而是要充分運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的方法，結(jié)合國有企業(yè)的自身特點(diǎn)，認(rèn)真學(xué)好中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，結(jié)合現(xiàn)代社會的實(shí)際情況，以人為本，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、電視媒體，報(bào)刊雜志，通訊、開設(shè)學(xué)習(xí)班、講座等多種形式來齊發(fā)并進(jìn)，宣傳企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)；就是一種有機(jī)的自然主義。

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，在思想政治工作中要做到關(guān)心人、理解人、宣傳人。關(guān)心人就是，切實(shí)了解職工的所思、所想、所需；既要進(jìn)行形勢任務(wù)教育，振奮職工精神，共渡難關(guān)，又要關(guān)心困難職工和弱勢群體的家庭生活，積極開展扶貧救助和“送溫暖”活動(dòng)；理解人，就是，要善于換位思考，以情凝聚人心，通過心靈與心靈的溝通和交融，使其明確方向，增強(qiáng)信心，宣傳人就是積極宣傳企業(yè)的人和事，樹立典型，弘揚(yáng)正氣，以點(diǎn)帶面激發(fā)職工的內(nèi)在動(dòng)力。思想政治工作既要以理服人，又要以情感人，做好企業(yè)文化，才能把觸角延伸到人的心靈深處，起到震撼人心的作用；才能激發(fā)職工“企興我榮、企衰我恥”的主人翁精神，讓職工為企業(yè)的發(fā)展和為構(gòu)建和諧企業(yè)付出畢生的精力。