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中國傳統(tǒng)法律思想在春秋戰(zhàn)國時期奠定基礎(chǔ),經(jīng)過秦及漢初的發(fā)展,終于在漢武帝時期經(jīng)過"罷黝百家,獨(dú)尊儒術(shù)"得以確立,形成了以懦學(xué)為主,儒法合流的"德主刑輔"為核心的新儒學(xué)法律思想.這種法律思想具有很明顯的倫理特色,情理法是其內(nèi)在邏輯.情理法的沖突與整合貫穿于中國傳統(tǒng)法律思想發(fā)展的始終.

一、中國傳統(tǒng)法律思想的奠基-法家思想的成熟法家的法律思想,尤其是法治思想是中國傳統(tǒng)法律思想發(fā)展的高峰.法家思想的成熟在中國法律思想史上占有重要的地位,為中國傳統(tǒng)法律思想形成起到了奠基作用.

法家認(rèn)為"法者,天下之儀也"、"法者,國之權(quán)衡者也"①、"法之所加,各以其分"勢、"國皆有禁奸邪、刑盜賊之法"③,即法是民眾的行動規(guī)則、是山國家制定和公布的成文法令、是確定等級名分的制度、是關(guān)于賞罰的規(guī)定.法家認(rèn)為法應(yīng)該具有強(qiáng)制性和制裁力、客觀性和公平性、等級性的規(guī)范.法律的功效應(yīng)該是"法者,所以興功懼暴也:律者,所以定分止?fàn)幰?令者,所以令人知事也,法律政命者,吏民規(guī)矩繩墨也."④法家"法治"主要內(nèi)容包括:一是公布法律,"法者編著之圖籍,設(shè)置于官府,而布之于百姓者也."以此打破"刑不可知.則威不可測''''心的法律秘密狀態(tài):二是厲行法治,"不別親疏,不殊貴賤,一斷于法''''心也就是說不論是誰,只要違法犯罪,都要按照法律論刑定罪:三是輕罪重刑,"fi示刑,重其輕者,輕者一不生,則重者無從至矣."

二、中國傳統(tǒng)法律思想的形構(gòu)-儒家思想的注入在百家爭鳴時期,孺、法處于并立地位.著一來格格不入的注重德行教化的儒學(xué).與嚴(yán)刑苛法的法家在西漢時期卻出現(xiàn)了儒、法合流,禮入于法的趨勢,并對后世兩千年的法律文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.

孺、法實(shí)現(xiàn)合流并不是機(jī)械的相加,而是產(chǎn)生了一種新的法律思想形式,即董仲舒的"新孺學(xué)"思想.這種"新儒學(xué)"是以濡家學(xué)說為主,儒、法結(jié)合的產(chǎn)物,并吸收了道家、陰陽五行學(xué)說以及殷商西周以來的天命神權(quán)思想等各種有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治的思想因素.其核心理論就是建立在天命神權(quán)、大人合一和陰陽五行等學(xué)說基礎(chǔ)上的"天人感應(yīng)"思想.儒、法合流對后世法律文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響.其中一個重要方而就是實(shí)現(xiàn)了法律的儒家化.以禮入法使得禮教的倫理綱常具有了法律上的效力和強(qiáng)制力,同時,法律也反過來維護(hù)著禮教的存在和權(quán)威.二者相互結(jié)合,共同維護(hù)和強(qiáng)化著傳統(tǒng)宗法禮制的社會制度.這就形成了中國傳統(tǒng)法律思想的內(nèi)在邏輯.

三、中國傳統(tǒng)法律思想的內(nèi)在邏輯-情理法儒、法合流的一個重要結(jié)果就是法律的儒家化,使中國傳統(tǒng)法律文化具有很強(qiáng)的倫理色彩.中國人心目中理想的法律是天理、國法、人情三位一體.這種三位一體理念是古代中國占支配地位的法觀念.情,即親情、人情;理,即天理.法,即國法.情在中國古代法律中代表一種可變的人的因素,可作親情、人情.中國傳統(tǒng)法律思想是融合了儒家和法家的思想,尤其是儒家思想的注入,使中國的法律思想具有倫理法的特點(diǎn).儒家思想以親親、尊尊作為其維護(hù)宗法秩序的工具,強(qiáng)調(diào)君臣、父子、夫婦之間的等級關(guān)系,因此中國的法律思想不可避免的具有親情倫理性.理即天理,而從古至今的中國人所理解的"天理"就是儒家的綱常倫理道德.法即國法,是人所制定的嚴(yán)格的行為規(guī)范,它不同于情和理,是具體的、穩(wěn)定的.在古代封建社會,國法即"王法","禮樂征伐自天子出''''心、"法政獨(dú)制于君而不從臣出"氣中國傳統(tǒng)法律思想這樣突出的倫理色彩決定了中國傳統(tǒng)法律的內(nèi)在邏輯-情、理、法,而區(qū)別于西方的法、理、情.我們常說情理法兼顧和合情合理合法,這樣的法才是我們認(rèn)為的好的法律,三者缺其一,都不能稱為完整意義上的法.情理法的三位一體,并不是簡單的機(jī)械相加,有著亙古未變的排列順序-情、理、法,這種排位順序具有中國特色,是中國傳統(tǒng)法律思想的內(nèi)在邏輯.在長達(dá)少L千年的法律發(fā)展史上,情與理始終凌駕于法律之上,情與理位于第一位階,法位于第二位階.當(dāng)法與情理發(fā)生沖突時,要舍法而取情理,是謂"法不外乎人情"或"人情大于法".

形成這種內(nèi)在的邏輯是由中國傳統(tǒng)法律思想德主刑輔思想的理論核心相一致的,這一核心理論要求法律在建立和實(shí)施的過程中必須遵循"合情合理合法",三者排列順序亙古不變.

總之,中國傳統(tǒng)法律思想的形成過程的特殊性決定了其內(nèi)在的邏輯性,情、理、法的發(fā)生發(fā)展過程始終貫穿在中國傳統(tǒng)法律文化發(fā)展過程中,在這一過程中情、理、法相互沖突又相互整合,直至在建設(shè)社會主義法治社會的今天,情、理、法仍然發(fā)揮著它的作用,對我們產(chǎn)生既積極又消極的影響.