導(dǎo)語：信息與知識產(chǎn)權(quán)探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、關(guān)于“信息”

信息科學(xué)經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，雖仍屬年輕學(xué)科，但已形成諸多共識和定論，并日漸滲透到包括法學(xué)在內(nèi)的其它研究領(lǐng)域。因此，在法學(xué)研究中借鑒、運(yùn)用信息科學(xué)的原理時(shí)，就不能完全不顧及信息科學(xué)中已經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的成果，更不能曲解信息科學(xué)的基本原理，以服務(wù)于某種預(yù)設(shè)的結(jié)論。

1、“信息”是什么？

首先，不能簡單、籠統(tǒng)地認(rèn)為“信息是物質(zhì)的屬性”。隨便翻開一本信息科學(xué)的書都可以看到，這句話至少有兩層相互關(guān)聯(lián)的含義：1、信息如同時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)等，是一切物質(zhì)都具備的普遍屬性，這是就任何物質(zhì)形態(tài)而言；2、針對具體某個(gè)物質(zhì)，信息則是該物質(zhì)屬性的反映、表征。這樣說很容易遭到反詰：如果該物質(zhì)的屬性未被反映、表征，是否就不存在該物質(zhì)的信息？其實(shí)這是一個(gè)“偽問題”。因?yàn)槿魏挝镔|(zhì)都處于絕對運(yùn)動(dòng)之中，彼此間必然相互作用，因此，特定物質(zhì)的屬性，即該物質(zhì)內(nèi)、外部的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式必然對其他物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響，在其他物質(zhì)上留下“痕跡”，或者說必然被其他物質(zhì)反映出來，沒有哪一種物質(zhì)的屬性是不被反映的。所以，信息是“一物的屬性在其他物質(zhì)上的反映、表征”。正因?yàn)榇嬖谶@種反映與被反映的關(guān)系，物質(zhì)之間才是普遍聯(lián)系的，否則，所謂的聯(lián)系將是空洞而無法成立的。也正因?yàn)樾畔⑹恰耙晃锏膶傩栽谄渌镔|(zhì)上的反映、表征”,所以信息必然以某個(gè)物質(zhì)為載體，若甲物的屬性被反應(yīng)到乙物上，則乙物為甲物信息的載體。

形象地講，一物的屬性在其他物質(zhì)上得以反映，就如同水中月。水面反映、表征了月亮的形狀、亮度等屬性，形成水中月這一關(guān)于月亮的信息，換個(gè)角度說，是月亮在水中的“再現(xiàn)”。顯然這種再現(xiàn)并非月亮物質(zhì)實(shí)體的再現(xiàn)（月亮并未離開夜空而進(jìn)入這塊水面），因此關(guān)于月亮的信息并不是月亮本身。這說明，特定的物質(zhì)與該物的信息是完全不同的，信息表征物質(zhì)的屬性，但絕不是物質(zhì)本身。同時(shí)也不難看出，一物的屬性被其他物質(zhì)反映后，該物并未喪失其屬性，該物本身更不會(huì)喪失。正如水面反映、表征了月亮的形狀、亮度等屬性，但月亮并不因此就失去了原有的形狀和亮度，更不會(huì)因此就沒有了月亮。

2、信息的幾個(gè)特征

某特定物質(zhì)（甲物）的運(yùn)動(dòng)對另一物質(zhì)（乙物）的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響，或者說甲物的屬性被反映于乙物之上時(shí)，必然引起乙物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式的變化或差異（其實(shí)由于是相互作用，甲物的運(yùn)動(dòng)也受到乙物屬性的影響從而產(chǎn)生變化，在此我們僅以乙物為觀察對象），因此也有人（如艾什比、烏克蘭因采夫等）認(rèn)為信息就是這種變化、變異。由于乙物與其他更多的物質(zhì)也處于普遍聯(lián)系之中，相互影響、彼此作用，所以乙物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式上所產(chǎn)生的變化（即甲物屬性的反映或直接說——關(guān)于甲物的信息）同樣會(huì)在其他更多物質(zhì)上被反映出來，而且與甲物直接互相影響的絕不止乙物一個(gè)，所以，甲物的信息被直接或間接地傳遞到多種多樣的物質(zhì)上，這就是信息的傳遞性，是信息最基本的特征之一。可見，物質(zhì)的絕對運(yùn)動(dòng)及由此而形成的普遍聯(lián)系必然導(dǎo)致信息的傳遞。無論在無機(jī)界、有機(jī)界還是人類社會(huì)，信息的傳遞無時(shí)無刻不在發(fā)生，而且，信息的傳遞不僅可以在空間發(fā)生（如偵察蜂將某朵花有蜜的信息通過不同的飛行動(dòng)作傳遞給其他多只工蜂），也可以在時(shí)間上發(fā)生，如DNA中代代遺傳的生物信息，信息在時(shí)間上的傳遞也被認(rèn)為是信息的存貯。

當(dāng)然，信息的傳遞有賴于信號。然而，信號只是完成信息傳遞的形式（所以信號被認(rèn)為是信息的“運(yùn)載工具”），信息則是信號的載荷內(nèi)容，二者并不相同。同一信息可由不同信號傳遞，如電信號、聲信號、光信號等，但無論使用何種信號，該信息自身都同時(shí)發(fā)生著傳遞，而不能認(rèn)為傳遞的只是某種信號。例如，某動(dòng)物發(fā)現(xiàn)天敵來襲時(shí)，既可以號叫這種聲頻信號向同伴傳遞“有危險(xiǎn)”這一信息，也可以突然的奔跑這種光頻信號向同伴傳遞“有危險(xiǎn)”這一信息，無論使用號叫還是奔跑，結(jié)果都是將“有危險(xiǎn)”這一信息傳遞給同伴，可見，被傳遞的絕不僅僅是信號，信號只是信息傳遞時(shí)所采用的形式，信息本身才是真正被傳遞的內(nèi)容。而且，也可以看出，信號絕不僅僅是“人的創(chuàng)造物”。由上述對信息傳遞性的介紹不難發(fā)現(xiàn)，由于物質(zhì)間的普遍聯(lián)系，特定的一個(gè)信息能夠傳遞到多個(gè)不同的物質(zhì)，這些物質(zhì)還可以將該信息繼續(xù)向更多的物質(zhì)傳遞，而提供該信息的各個(gè)物質(zhì)并不因此失去這個(gè)信息，簡單講，同一信息可以同時(shí)附載于多個(gè)不同的物質(zhì)之上、同時(shí)存在于多個(gè)空間，或者說，同一信息可以有多個(gè)載體物，載體物的變換不影響該信息本身，這就是信息的共享性，又稱無損耗性、可復(fù)制性，也是信息與物質(zhì)最主要的區(qū)別之一。任何物質(zhì)，在同一時(shí)間只能存在于一個(gè)空間，因此，對物的利用方式與對信息的利用方式迥然相異。認(rèn)識到這一點(diǎn)，對研究知識產(chǎn)權(quán)具有至關(guān)重要的意義。

另外，既然信息是對某物質(zhì)屬性的反映、表征，那么，就有可能是“失真”的，即該物質(zhì)的屬性未被如實(shí)地反映出來，從而不能表征該物質(zhì)真實(shí)的運(yùn)動(dòng)方式和狀態(tài)，這被稱為信息的可偽性，也是信息與物質(zhì)的重要區(qū)別。信息科學(xué)上將這種“失真”的反映稱為虛假信息、偽性信息。虛假信息在自然界中屢見不鮮，如“變色龍”通過隨環(huán)境變換自身顏色這種光信號向其天敵發(fā)出“我不在這里”的虛假信息，使自己的真實(shí)地理位置不被如實(shí)地反映出來；人類社會(huì)中更是廣泛存在著各種虛假信息，如“增兵減灶”、“指鹿為馬”、假冒商品（此處之“假”恰恰不指向該有形商品，而指向該商品的產(chǎn)源信息）等等。尤須指出，虛假信息一旦形成，就是一種客觀存在，不依人能否意識到其虛假性為轉(zhuǎn)移，換句話說，無論人們是否對其真?zhèn)巫龀雠袛嗷蜃龀龊畏N判斷，已出現(xiàn)的虛假信息都是對某種運(yùn)動(dòng)方式和狀態(tài)的不真實(shí)反映，因而是“偽”或“假”的?？梢?，虛假信息之“偽性”與人的主觀認(rèn)識無關(guān)，是一種確定的客觀存在，正如假冒商品，無論人們對其產(chǎn)源作出何種判斷，該商品上所標(biāo)示的產(chǎn)源信息（即假冒的商標(biāo)）都是對該商品真實(shí)產(chǎn)源的虛假反映。

3、“信息”及其相關(guān)概念的名稱

“信息”在英文中是“Information”，來源于拉丁語“Informatio”，意為“使…接收、感知”，可見其與信息的概念有著天然的聯(lián)系。與信息相關(guān)的概念包括知識（Knowledge）、情報(bào)（Intelligence，有時(shí)也譯為Information）、消息（Message，有時(shí)也譯為news）、信號（Signal）、數(shù)據(jù)（Data）等。信息學(xué)界普遍認(rèn)為，知識、情報(bào)、消息、數(shù)據(jù)均屬于信息范疇，分別指涉不同內(nèi)容或不同形態(tài)的信息，信號則是信息的傳輸形式。特別是“情報(bào)”一詞，曾經(jīng)被廣泛使用，但后來考慮到應(yīng)借助于"信息"涵蓋面大于"情報(bào)"的特點(diǎn)以拓寬有關(guān)的研究與工作領(lǐng)域，并避免因混用Intelligence與Information而可能造成的不必要的誤解，原使用“情報(bào)”的許多場合已改用“信息”，例如，據(jù)新華社1992年9月20日北京電，國家科委決定，采用"科技信息"的稱呼取代原來的"科技情報(bào)"，并決定將該系統(tǒng)內(nèi)從事科技信息收集、整理和服務(wù)的工作機(jī)構(gòu)隨之改名："國家科委科技情報(bào)司"改為"國家科委科技信息司"，"中國科技情報(bào)研究所"改為"中國科技信息研究所"等。

4、知識屬于“信息”范疇

知識學(xué)認(rèn)為，知識是人類關(guān)于自然界、人類社會(huì)及思維方式與運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)的總和，簡言之，是人類對于客觀世界運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式的一種特定的反映和概括。知識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是具有高度思維能力（高度發(fā)達(dá)的智力）的人腦。作為一種物質(zhì)存在，人腦的內(nèi)部組成物質(zhì)及其作為一個(gè)整體均處于絕對運(yùn)動(dòng)之中，并與客觀世界普遍聯(lián)系、相互影響著，因此客觀世界的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式必然反映于人腦，這種反映顯然是一種信息，必然引起人腦內(nèi)、外部運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式的種種變化。由于人腦具有高度發(fā)達(dá)的智力，能夠?qū)ι鲜鲫P(guān)于客觀世界的信息進(jìn)行概括、抽象、整理（這些都是人腦內(nèi)部特殊的運(yùn)動(dòng)、變化方式），從而形成對客觀世界本質(zhì)性、規(guī)律性的反映，即所謂的“知識?！笨梢?知識實(shí)質(zhì)上是人腦內(nèi)部的物質(zhì)間相互作用及其作為一個(gè)整體與外部客觀世界彼此影響的“痕跡”和反映，因而是一種信息。但知識不是關(guān)于客觀世界簡單、直觀的反映（信息科學(xué)上稱“自為信息”）——這種信息在其他物質(zhì)，特別是其他生物中也能產(chǎn)生而非人類獨(dú)有。知識作為人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是經(jīng)由人類獨(dú)具的思維能力深度加工過的、濃縮的系統(tǒng)化了的特定信息。反言之，正是由于人類具有高度發(fā)達(dá)的智力，才產(chǎn)生了對客觀世界前所未有的、系統(tǒng)化的反映，即“知識”這種優(yōu)化的信息。從這個(gè)角度說，任何知識都是人類智力創(chuàng)造的成果（信息科學(xué)上稱“再生信息”）。所以，學(xué)者們常把信息與知識的關(guān)系比作兩個(gè)大小不同的同心圓，信息是外層圓，知識是內(nèi)心圓，這形象地表明了知識與信息間的種屬關(guān)系，知識屬于信息范疇，是信息的一部分。但就人類社會(huì)而言，知識是信息的核心。既然知識是一種特定信息，所以知識具有信息的一切屬性，如前述的傳遞性、共享性、可偽性等等，質(zhì)言之，知識之所以可被傳遞、共享，正因?yàn)樗鼘儆谝环N信息。其實(shí)，認(rèn)定知識屬于信息，有一種更簡單的推導(dǎo)辦法：當(dāng)代科學(xué)界、哲學(xué)界普遍認(rèn)為，物質(zhì)、能量、信息是構(gòu)成這個(gè)世界的三大基本元素，知識顯然不是物質(zhì)、能量，若再非信息，還能是什么？可見，如果堅(jiān)持將知識排除于信息范疇，或者說知識本質(zhì)上不屬于信息，顯然違背科學(xué)甚至違背科學(xué)中的常識。二、關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)

如前所述，任何知識都是人類在與客觀世界彼此作用的過程中憑借智力創(chuàng)造的成果，其本質(zhì)是一種特定的優(yōu)化信息。因此，將保護(hù)特定智力成果的權(quán)利稱為IntellectualProperty是很有道理的；將此種權(quán)利譯為“知識產(chǎn)權(quán)”，揭示了知識與智力成果的同構(gòu)關(guān)系，也難謂不當(dāng)。進(jìn)而言之，基于知識（智力成果）本質(zhì)上是一種特定信息，將知識產(chǎn)權(quán)確定為一種“信息產(chǎn)權(quán)”，更是順理成章的。當(dāng)然，正如知識只是信息的核心部分而非其全部，知識產(chǎn)權(quán)也只是信息產(chǎn)權(quán)的核心部分，信息產(chǎn)權(quán)的范圍大于知識產(chǎn)權(quán)的范圍。另由于“知識產(chǎn)權(quán)”早于“信息產(chǎn)權(quán)”出現(xiàn)，因此可以認(rèn)為信息產(chǎn)權(quán)是知識產(chǎn)權(quán)的擴(kuò)展。

認(rèn)識到知識產(chǎn)權(quán)的客體屬于一種信息并了解了信息的一些基本屬性,就可以（至少有助于）理解知識產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)和特征。應(yīng)當(dāng)指出，一種權(quán)利的內(nèi)容設(shè)計(jì)會(huì)受到歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的影響，但主要依賴于其權(quán)利客體的屬性。原因在于，不同客體產(chǎn)生的利益不同、其能承載的利益實(shí)現(xiàn)行為方式也不同，所以不同客體上設(shè)定的權(quán)利必然不同甚至大相徑庭。

1、知識產(chǎn)權(quán)是一種“特殊的”民事權(quán)利（私權(quán)）

Trips前言中明確指出，知識產(chǎn)權(quán)是一種私權(quán)，對此鮮有爭議。但是，由于人類對信息的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于對物質(zhì)、能量的認(rèn)識，更由于信息與物質(zhì)、能量之間本質(zhì)性的差異，因此，相對于以保護(hù)物質(zhì)（能量）的歸屬和流轉(zhuǎn)為主干的傳統(tǒng)民事權(quán)利原則理念、規(guī)范體系而言，知識產(chǎn)權(quán)有著太多的特殊性。顯例之一即為不少知識產(chǎn)權(quán)的得喪變更是由行政權(quán)力這種公權(quán)決定的，而非“私法自治”，由此也使得知識產(chǎn)權(quán)法中含有大量行政程序性條款，因?yàn)閷π畔?nèi)容的判斷、價(jià)值的評定等比對物的判斷、評定復(fù)雜得多、困難得多。僅鑒于此，知識產(chǎn)權(quán)與傳統(tǒng)上歷來作為純粹實(shí)體性私權(quán)的普通民事權(quán)利之間的差異已不需多言、不容否認(rèn)。另需強(qiáng)調(diào)的是，在當(dāng)今信息社會(huì)、知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，信息（知識）的重要性愈益突顯，其價(jià)值已呈超越土地、機(jī)器甚至資本價(jià)值之勢，但對知識產(chǎn)權(quán)、信息產(chǎn)權(quán)的關(guān)注程度與此卻難以相適應(yīng)，因此知識產(chǎn)權(quán)乃至信息產(chǎn)權(quán)尤其需要“特別”的重視。

2、知識產(chǎn)權(quán)的“專有性”

知識產(chǎn)權(quán)的“專有性”，亦稱“排他性”。所謂排他性,是指特定客體上的利益只能由特定權(quán)利人排他地實(shí)現(xiàn)，即任何其他人均被排除于該客體利益的實(shí)現(xiàn)可能之外?；\統(tǒng)地講，物權(quán)、人身權(quán)等均具備排他性。但稍加分析，即可發(fā)現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)的排他性具有特殊品格，不應(yīng)淹沒于其他權(quán)利的排他性概念之中。試以排他權(quán)之典型——物權(quán)為例。任何物均不具有共享性，某特定物在一個(gè)時(shí)間只能被特定主體控制。因此，特定主體只要排他地控制住該物本身，自然也就可以排他地實(shí)現(xiàn)該物上之利益，因?yàn)槠渌私砸蚺c該物脫離而不能實(shí)現(xiàn)該物所生之利益，亦即被排除在該利益實(shí)現(xiàn)可能之外；反過來，要實(shí)現(xiàn)特定物上的利益，必須控制住該物本身，不能落入他人之手，否則，該特定物上之利益無從實(shí)現(xiàn)，所以“對物的支配、控制”在物權(quán)的內(nèi)容設(shè)計(jì)中永遠(yuǎn)處于統(tǒng)帥地位，易言之，物權(quán)由保障特定主體排它實(shí)現(xiàn)特定客體物上利益的權(quán)利演變?yōu)楸Ｕ显撝黧w排它支配、控制該客體物本身的權(quán)利。應(yīng)該說，對物權(quán)而言，其排他性內(nèi)容上的這種轉(zhuǎn)換并無不當(dāng)，因?yàn)樵谖餀?quán)領(lǐng)域，客體上利益恒與客體物同在，不加區(qū)別并無大礙反倒更易于觀察(物只能在一處)。知識產(chǎn)權(quán)的客體是智力成果這種特定的信息，具有共享性。因此，知識產(chǎn)權(quán)的排他性建立在對“客體”與“客體上利益”進(jìn)行區(qū)分的基礎(chǔ)上，允許客體（某特定信息）的共享，同時(shí)運(yùn)用法律的強(qiáng)制力將該特定信息所生利益確定地配置給法律認(rèn)可的特定主體（權(quán)利人），質(zhì)言之，非權(quán)利人可以掌握某特定信息，但不能實(shí)現(xiàn)該特定信息所生之利益，該信息上利益只能由特定主體憑借“法律上之力”去排他地實(shí)現(xiàn)。同樣由于信息的共享性，非權(quán)利人掌握了權(quán)利人的特定信息（客體）后，權(quán)利人并不因此失去該信息因而仍然可以排他地實(shí)現(xiàn)其上利益?？梢?，知識產(chǎn)權(quán)是“客體共享，利益排他”，這意味著不必通過配置客體再間接地配置客體上利益，而是直接對客體上利益進(jìn)行排它性配置。物權(quán)則是通過“客體排他”間接地完成“利益排他”。由此應(yīng)不難看出知識產(chǎn)權(quán)排他性的特別之處。3、知識產(chǎn)權(quán)是“無形”的財(cái)產(chǎn)權(quán)

誠然，可以認(rèn)為權(quán)利都是無形的。但長久以來，物權(quán)特別是其中的所有權(quán)均被視為“有形”財(cái)產(chǎn)權(quán)。羅馬法上“物的分類”將多種權(quán)利列為“無形物”（暫不論其將權(quán)利與權(quán)利客體混雜安排），卻未將有形物的所有權(quán)劃入“無形物”中。知識產(chǎn)權(quán)的“無形”性正是針對此而提出的。由于物權(quán)權(quán)利內(nèi)容表現(xiàn)為對物本身和物之控制的保護(hù)，物權(quán)與客體物只能始終保持同在，至少也要“推定”如此，所以特定物之所在即為物權(quán)之所在，或者說，物權(quán)總與一個(gè)看得見的“物”在一起，或者說總有一個(gè)有形的“外殼”，蹤跡確定，非常直觀，易于觀察也易于辨識，因此稱為“有形”財(cái)產(chǎn)權(quán)。而知識產(chǎn)權(quán)的客體是特定智力成果這種信息，具有共享性，因此知識產(chǎn)權(quán)客體常與該權(quán)利本身發(fā)生分離，知識產(chǎn)權(quán)客體之所在并不能成為判斷知識產(chǎn)權(quán)之所在的依據(jù)，這是將知識產(chǎn)權(quán)稱為無形財(cái)產(chǎn)權(quán)的主要原因之一；另外，雖然智力成果作為信息對物質(zhì)具有依附性，但除極個(gè)別例外，特定智力成果上的知識產(chǎn)權(quán)的變動(dòng)與該智力成果載體物上的物權(quán)的變動(dòng)各自遵循不同法律規(guī)則，或者說，特定智力成果的載體物承載著一個(gè)并不以該物自身為客體而是以其上特定智力成果為客體的專有權(quán)，因此該載體物之所在一般亦不能決定知識產(chǎn)權(quán)之所在，這是將知識產(chǎn)權(quán)稱為無形財(cái)產(chǎn)權(quán)的另一個(gè)主要原因，也是知識產(chǎn)權(quán)不能適用占有、準(zhǔn)占有、取得時(shí)效等物權(quán)制度的主要原因。簡單講，作為某一知識產(chǎn)權(quán)客體的同一智力成果隨處可見，該特定客體上的權(quán)利卻蹤跡難覓，既不能依該智力成果之所在確定權(quán)利所在，更不能依該智力成果的載體物之所在確定權(quán)利所在，或者說，知識產(chǎn)權(quán)缺少一種有形的“外殼”，因此很容易讓人覺得知識產(chǎn)權(quán)無蹤無影，所以稱之為“無形”財(cái)產(chǎn)權(quán)。

4、知識產(chǎn)權(quán)的“法定時(shí)間性”

知識產(chǎn)權(quán)的客體作為一種特定信息，具有共享性，從時(shí)間上說，這意味著不同時(shí)間的人可以共享同一個(gè)智力成果，甚至幾乎可以認(rèn)為該智力成果是永存的（當(dāng)然也有某智力成果隨載體物的滅失而滅失的特例），僅以此為據(jù)，該智力成果上的專有權(quán)應(yīng)可永遠(yuǎn)存續(xù)，知識產(chǎn)權(quán)并無“時(shí)間性”可言。但是，任何知識的進(jìn)步必然是以已有知識積累為基礎(chǔ)的（現(xiàn)時(shí)任何智力成果的權(quán)利人也是在已有的知識積累基礎(chǔ)上完成智力創(chuàng)造進(jìn)而取得專有權(quán)的），智力成果上的專有權(quán)若永遠(yuǎn)存續(xù)，意味著其他人尤其后世人將無法利用這些智力成果，顯然這將阻塞知識的發(fā)展之路，說嚴(yán)重些，人類的子孫將深陷各個(gè)知識專有權(quán)的囹圄中而無從進(jìn)步，這顯然有違人類追求進(jìn)步的公益。換個(gè)角度講，知識產(chǎn)權(quán)若無時(shí)間限制，將使知識產(chǎn)權(quán)人向全社會(huì)索取的回報(bào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其對社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，極不公平。因此，法律斷然為絕大多數(shù)知識產(chǎn)權(quán)設(shè)定了時(shí)間上的限制，一旦期限屆滿，原來專有的智力成果自動(dòng)進(jìn)入公有領(lǐng)域?？梢?，知識產(chǎn)權(quán)的時(shí)間性是法律直接設(shè)定的。物權(quán)中沒有類似的“法定時(shí)間性”，因?yàn)槿魏挝镔|(zhì)都有其存在終結(jié)的自然時(shí)刻，不可能被子子孫孫共享，因而可以說，物權(quán)的時(shí)間性不言而喻，無需明定?？梢姡R產(chǎn)權(quán)的時(shí)間性是法定的，而非自然的，因此，不能籠統(tǒng)地講知識產(chǎn)權(quán)具有時(shí)間性，應(yīng)該講知識產(chǎn)權(quán)具有“法定時(shí)間性”。

5、知識產(chǎn)權(quán)的地域性

智力成果作為一種信息具有共享性，因此，一個(gè)特定的智力成果可以同時(shí)存在于多個(gè)不同的國家或特定地區(qū)。但是，各國家、地區(qū)這時(shí)對在此同一智力成果上是否設(shè)定知識產(chǎn)權(quán)、設(shè)定何種知識產(chǎn)權(quán)以及所設(shè)定的知識產(chǎn)權(quán)的具體內(nèi)容（如果設(shè)定某種知識產(chǎn)權(quán)）等問題的答案顯然不可能相同，具體說，在甲國被設(shè)定此種知識產(chǎn)權(quán)的某個(gè)智力成果，在乙國及其他更多國家中可能被設(shè)定彼種權(quán)利甚至不被設(shè)定權(quán)利，即使被設(shè)定相同名稱的知識產(chǎn)權(quán)，其具體權(quán)利內(nèi)容也不會(huì)完全一致，可見，該特定智力成果雖同時(shí)存在于各個(gè)國家，但在這些國家中所得到的“知識產(chǎn)權(quán)待遇”不同，而且彼此獨(dú)立、互不影響，因此，就該智力成果的知識產(chǎn)權(quán)問題必須分別單獨(dú)適用各個(gè)具體的“權(quán)利登記地法”或“權(quán)利主張地法”；反之，任何一個(gè)特定物都不可能同時(shí)存在于多個(gè)國家、地區(qū)，所以其上物權(quán)在一個(gè)時(shí)間只能也只需要適用特定的一個(gè)“物之所在地法”。換句話說，不同國家、地區(qū)不可能在同一時(shí)間對同一個(gè)物設(shè)定物權(quán)，卻可以在同一時(shí)間對同一智力成果設(shè)定不同內(nèi)容或不同類別的知識產(chǎn)權(quán)，或者說，同一智力成果上的知識產(chǎn)權(quán)在同一時(shí)間因地域不同而呈現(xiàn)不同樣態(tài)。這一比較充分顯示了知識產(chǎn)權(quán)的地域性特點(diǎn)，也說明知識產(chǎn)權(quán)的地域性作為一種權(quán)利的特點(diǎn)與法律的地域效力雖有聯(lián)系卻絕不能混淆——各國物權(quán)法也有相應(yīng)的地域效力，但物權(quán)卻沒有地域性的特點(diǎn)。當(dāng)然，知識產(chǎn)權(quán)地域性特點(diǎn)的形成也有歷史原因，此處不贅。6、知識產(chǎn)權(quán)客體的“可復(fù)制性”

由以上分析可以看出，知識產(chǎn)權(quán)的各個(gè)特點(diǎn)主要都來自于智力成果（知識）的共享性，而智力成果（知識）之所以具有共享性，是因?yàn)槠浔举|(zhì)上屬于一種特定信息。共享性是信息與物最根本的區(qū)別之一，正是由此出發(fā)，才導(dǎo)致了知識產(chǎn)權(quán)乃至信息產(chǎn)權(quán)與物權(quán)的巨大差異。因此，要說明知識產(chǎn)權(quán)的特點(diǎn)，就不能不考察、介紹信息的共享性（即知識產(chǎn)權(quán)客體的“可復(fù)制性”）——這不僅不違反邏輯而且極其必要，否則無法正確理解知識產(chǎn)權(quán)的各種特點(diǎn)。同時(shí)，又必須認(rèn)識到，共享性只是知識產(chǎn)權(quán)客體的屬性，而知識產(chǎn)權(quán)本身卻是專有的、排他的，這一點(diǎn)不能混淆。同一智力成果可以在多個(gè)時(shí)空、以多種方式被利用，但這只是行為方式上的多樣性，就該智力成果上每一項(xiàng)具體的知識產(chǎn)權(quán)本身而言，其利益歸屬是單一的——只能歸屬于特定的權(quán)利主體而不可能人人均沾，這也正是知識產(chǎn)權(quán)作為排他權(quán)的題中應(yīng)有之義，進(jìn)一步說，利益歸屬的單一性是包括物權(quán)在內(nèi)的每一種排他權(quán)都具有的共同屬性，不然無法稱為“排他”或“專有”?！皺?quán)利的本質(zhì)是受法律保護(hù)的利益”，知識產(chǎn)權(quán)中利益歸屬的單一性意味著知識產(chǎn)權(quán)本身不存在“多元性”或“多重性”?？梢姡绻?yàn)橹R產(chǎn)權(quán)客體使用行為方式上的多樣性而推論出知識產(chǎn)權(quán)本身的“多元性”或“多重性”是不合法理也不合邏輯的。