導(dǎo)語(yǔ)：法律文化中存在的沖突淺析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、法律文化沖突出現(xiàn)的原因

(一)經(jīng)濟(jì)全球化是出現(xiàn)法律文化沖突的根本原因

英國(guó)學(xué)者赫爾德說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代的全球化是有所創(chuàng)新的，這就是，它匯聚了跨人類(lèi)的各種活動(dòng)———經(jīng)濟(jì)的、政治的、法律的、通訊的和環(huán)境的各種變化。因此，經(jīng)濟(jì)全球化也就必要的影響著法律文化。全球民族眾多，任何一個(gè)民族或是國(guó)家的法律文化都有其自身的產(chǎn)生背景和生產(chǎn)的土壤、根基，不同類(lèi)型、不同模式的法律文化，價(jià)值觀念都是不同的，即使是在同一法律文化類(lèi)型內(nèi)部，也會(huì)因主體的不同而產(chǎn)生差異。不同的法律文化碰撞到一起也就不可避免地彼此之間發(fā)生沖突。由于經(jīng)濟(jì)全球化的影響，中國(guó)這幾年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，同時(shí)也有許多外來(lái)的法律文化的進(jìn)入，這就使得中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化不再適應(yīng)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)。在新的法律文化沒(méi)有形成之間，傳統(tǒng)的法律文化中不再適合的部分就會(huì)產(chǎn)生沖突。

(二)傳統(tǒng)的法律觀念是法律文化沖突的另一原因

新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡是事物發(fā)展的必要規(guī)律。當(dāng)法律文化發(fā)展到一定階段，需要產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的情況下，新的法律觀念的發(fā)展必定會(huì)受到阻礙。傳統(tǒng)的法律觀念在人民的思想中已經(jīng)根深蒂固，對(duì)新的法律觀念在接受起來(lái)是有一定困難的，同時(shí)新的法律文化也會(huì)受到人民的質(zhì)疑。這個(gè)質(zhì)疑的過(guò)程就使得傳統(tǒng)的法律觀念和新的法律觀念出現(xiàn)了碰撞，碰撞的結(jié)果就是新的法律觀念和傳統(tǒng)的法律觀念之間出現(xiàn)了沖突。中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化深受儒家思想的影響，在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展程度上看，不是都能發(fā)揮積極作用的，但是由于儒家思想影響了中國(guó)幾千年，在人們的大腦里已經(jīng)是根深蒂固，讓人們摒棄掉一些儒家思想去接受其他的思想是有一定困難的。

(三)外國(guó)法律文化導(dǎo)致了法律沖突的出現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)全球化使得各國(guó)家之間在思想上的交流也更加的方便，促進(jìn)了世界各國(guó)人民思想的融合。在法律文化上也就使得外國(guó)的文化逐漸的滲透到本國(guó)，以我國(guó)為例，清朝末期我國(guó)自給自足的封建制度逐漸被打破，西方民主的思想逐漸的滲入到人們的思想中，為了爭(zhēng)取自己的權(quán)益，仁人志士紛紛進(jìn)行了起義。我國(guó)的落后的、守舊的法律文化就和先進(jìn)的外國(guó)法律文化發(fā)生了沖突。西方法律文化與資本主義商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，而中國(guó)法律文化是建立在封建制度之上的，因此中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化和西方的法律文化之間存在沖突時(shí)不可避免的。

(四)人們落后的法律意識(shí)也使得法律文化出現(xiàn)了沖突

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也應(yīng)該有與之相適應(yīng)的思想意識(shí)。但事實(shí)情況往往是人們的思想意識(shí)相對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有滯后性。落后的法律觀念與發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間不相協(xié)調(diào)。適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的法律意識(shí)又不能得到人們的認(rèn)可和接受，這也就促使了法律文化沖突的出現(xiàn)。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極不平衡，法律宣傳的不到位，現(xiàn)在我國(guó)的某些貧困、落后的村子，人們的意識(shí)中依舊沒(méi)有法律的存在，在生活中有了什么問(wèn)題危害了自身利益時(shí)，他們想到的并不是通過(guò)法律的途徑解決，甚至是覺(jué)得有問(wèn)題找村長(zhǎng)就能全部解決。

二、法律文化沖突的解決對(duì)策

綜合上述的各種原因促使了法律文化在發(fā)展的過(guò)程中沖突的出現(xiàn)，也必然會(huì)隨著矛盾的發(fā)展在某一契合點(diǎn)上達(dá)到質(zhì)的飛躍，新出現(xiàn)的法律文化才能和傳統(tǒng)的法律文化相融合，而這個(gè)融合的過(guò)程人們也就逐漸的接受了新出現(xiàn)的法律文化。中國(guó)近現(xiàn)代的法律文化就是在中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的轉(zhuǎn)型、遞嬗的過(guò)程中形成的，它是以多元的狀態(tài)存在的，既有中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化，又有從西方移植過(guò)來(lái)的西方法律文化，有引進(jìn)并殘留的蘇聯(lián)社會(huì)主義法律文化，還包括著中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律文化。這些組成部分在社會(huì)生活中相互沖突并且相互整合，發(fā)揮著自己的功能。

(一)傳統(tǒng)的法律文化要走向現(xiàn)代化

傳統(tǒng)的法律文化在新的法律文化出現(xiàn)之前是占主導(dǎo)地位的，它的存在是符合社會(huì)現(xiàn)狀的，并不是說(shuō)新的法律文化出現(xiàn)了就要對(duì)傳統(tǒng)的法律文化進(jìn)行全盤(pán)的否定，傳統(tǒng)文化是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們要在傳統(tǒng)的法律文化中汲取精華，借鑒、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)法律文化中合理的部分，并將其融入到新的法律文化中。在中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化中占主導(dǎo)地位的儒家思想，有一部分在現(xiàn)代的中國(guó)仍然在發(fā)揮著重要的作用，我們?cè)诜晌幕l(fā)展的過(guò)程中摒棄那些不符合適宜的思想，如:儒家思想中的“重實(shí)體，輕程序”、“忍為尚，合為貴”等等。

(二)外國(guó)法律文化本土化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，法律移植已經(jīng)成為各國(guó)法律最主要的特征。但是各國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度、文化背景、宗教信仰等都存在著差異，不可能直接移植過(guò)來(lái)的法律文化就可以直接適用于自己的國(guó)家，這就必須對(duì)移植過(guò)來(lái)的法律文化符合自己國(guó)家的實(shí)際情況，使其本土化。這樣移植過(guò)來(lái)的法律才是有意義的，不然移植的法律文化就會(huì)顯得格格不入，不僅不能發(fā)揮到積極的作用，還會(huì)發(fā)揮消極的作用。

(三)提高公民法律意識(shí)，促進(jìn)法律文化更快的發(fā)展

法律文化沖突的解決在根本上說(shuō)就要加強(qiáng)公民的法律意識(shí)，提高公民的法律素質(zhì)。新的法律文化的出現(xiàn)即使再符合國(guó)家的實(shí)際情況，再能促進(jìn)法律的發(fā)展，如果公民不能真正的理解和接受，那它的存在也就沒(méi)有任何的意義，可以說(shuō)是形同虛設(shè)。對(duì)公民進(jìn)行法律教育，增強(qiáng)法律意識(shí)，傳播法律使公民在內(nèi)心接受法律，提高公民的公民意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，認(rèn)識(shí)到法律文化發(fā)展的必要性和重要性對(duì)法律文化沖突的解決是十分關(guān)鍵的。在文化的變遷和傳播中，當(dāng)不同性質(zhì)的法律文化相遇時(shí)，不可避免地發(fā)生沖突和碰撞，中國(guó)法律文化的構(gòu)建就是對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)中多元性的法律文化的整合過(guò)程，還要經(jīng)歷從多種沖突到共同繁榮的發(fā)展的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，不同的法律文化之間還要通過(guò)交流、溝通、互動(dòng)、吸收來(lái)相互融合和消除沖突，形成一個(gè)有利于我國(guó)法律持續(xù)向前發(fā)展的法律文化環(huán)境。

作者:劉相徽 單位:河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)