導(dǎo)語(yǔ)：胎兒繼承權(quán)法律保護(hù)思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:2017年施行的《民法總則》的第16條確定了胎兒的繼承權(quán)、接受贈(zèng)與等民事權(quán)利，解決了法律界對(duì)這一問(wèn)題的長(zhǎng)期爭(zhēng)議，本文試圖通過(guò)對(duì)胎兒繼承權(quán)的相關(guān)概念來(lái)闡釋胎兒繼承權(quán)法律保護(hù)的意義，并試圖對(duì)實(shí)踐中存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞:胎兒;繼承權(quán);法律保護(hù)

一、基本概念

(一)醫(yī)學(xué)上的胎兒概念。胎兒是哺乳動(dòng)物在生命中的最初階段，在醫(yī)學(xué)上認(rèn)為“妊娠8周以后的正常胎體”也有一種說(shuō)法是“妊娠12周以后的正常胎體”就可以稱為胎兒。原因是這一階段的胚胎已經(jīng)具備最基本的人形，五官四肢已經(jīng)基本成型，且具備一定的胎心音，可以認(rèn)為是一個(gè)活的生命體。一般來(lái)說(shuō)醫(yī)學(xué)上將孕育的過(guò)程分為三個(gè)階段，即受精卵、胚胎期和胎兒期。對(duì)于法律意義上的胎兒的概念，目前在理論界有三個(gè)說(shuō)法，其一，認(rèn)為我國(guó)法律對(duì)人的概念采取“獨(dú)立呼吸說(shuō)”，認(rèn)為從母體娩出，獨(dú)立呼吸才能算是出生，才能算是“人”。其二，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是自受孕時(shí)起，即包括受精卵時(shí)期，如胡長(zhǎng)清教授就指出“胎兒者，乃母體內(nèi)之兒也?！?二)對(duì)胎兒權(quán)益保護(hù)的法律歷史。對(duì)于胎兒的權(quán)益保護(hù)在法律上一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，無(wú)論是在我國(guó)古代還是在西方的法制歷史上都經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程。在我國(guó)古代的《唐律*斗訟》中就規(guī)定:“墮人胎，徒二年。墮胎者，謂辜內(nèi)子死乃坐，若辜外死者，從本毆傷論。”這可以視為較為早期的胎兒的生命權(quán)保護(hù)。在西方的法律中，也具有這類要求，如《瑞士民法典》第31條規(guī)定:“胎兒，只要其出生時(shí)尚生存，出生前即具有權(quán)利能力的條件?！薄度毡久穹ǖ洹返?86條第1款規(guī)定:“就繼承而言，視胎兒為已經(jīng)出生?！边@顯然證明對(duì)于胎兒繼承權(quán)的法律保護(hù)在法律上已經(jīng)有了一定的歷史實(shí)踐。

二、我國(guó)民法典中對(duì)于胎兒繼承權(quán)的法律保護(hù)

(一)胎兒的繼承權(quán)為擬制繼承。我國(guó)法律規(guī)定在繼承權(quán)的問(wèn)題上將胎兒“視為具有民事權(quán)利能力”也就是說(shuō)這種民事權(quán)利能力并不是實(shí)際擁有的，而只是一種擬制形態(tài)，如果胎兒無(wú)法順利的出生，則繼承權(quán)也自然的回歸法定繼承。而使用這一擬制繼承的主要原因仍然可以理解為:沒(méi)有出生的孩子，不是民事主體，也就是說(shuō)不是法律意義上的人，所以不享有民事權(quán)利。(二)胎兒的繼承權(quán)實(shí)際上是以胎兒的出生作為。繼承行為實(shí)質(zhì)產(chǎn)生的依據(jù)“胎兒出生是活體”是作為出生前就進(jìn)行保護(hù)的前置條件。胎兒具有人的生物屬性，是潛在的人，但缺乏社會(huì)屬性，即并沒(méi)有處于社會(huì)關(guān)系中且有自我意識(shí)。在我國(guó)原有的民法通則中，公民的權(quán)利能力始于出生，終于死亡，胎兒未脫離母體獨(dú)立呼吸，則沒(méi)有權(quán)利能力，不享有作為人的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。雖然要求了胎兒的擬制繼承，但胎兒在沒(méi)有活者出生的情況下這種繼承并沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)上的確認(rèn)，因此可以理解為仍然是以胎兒的出生作為繼承實(shí)質(zhì)發(fā)生的必要前提。

三、胎兒繼承權(quán)在當(dāng)前實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題及其對(duì)策

(一)明確胎兒的具體定義。在當(dāng)前，我國(guó)法律中對(duì)于胎兒尚沒(méi)有具體的定義，這也導(dǎo)致了這一法律在實(shí)踐中出現(xiàn)了如何對(duì)胎兒進(jìn)行界定的問(wèn)題。從當(dāng)前的研究來(lái)說(shuō)，法律范圍內(nèi)的胎兒可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行定義:其一，胎兒指的是正常存活的人類精子與卵子的結(jié)合體。這其中必須要有正常存活的、人類的、精子與卵子的結(jié)合體這三個(gè)前提才可視為胎兒。其二，胎兒應(yīng)當(dāng)是在母體子宮內(nèi)孕育的。胎兒除了正常的自然受孕外還有一種以試管嬰兒的方式進(jìn)行培育的，也就是在上文出現(xiàn)過(guò)的尚在冷凍的胚胎，而對(duì)于這類胚胎，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)將其是否在母體子宮內(nèi)孕育作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，尚沒(méi)有移植到子宮的只能理解為胚胎而不能將其理解為胎兒。其三，對(duì)于胎兒的起算時(shí)間，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵從醫(yī)學(xué)上的理論，將12周以外的視為胎兒。原因是其已經(jīng)具備了人類的生命體征，正如如何判斷人是否死亡一樣，以是否具有正常的生命體征作為判斷其是否為正常人類的標(biāo)準(zhǔn)。(二)胎兒繼承權(quán)法律救濟(jì)。既然法律上確認(rèn)了胎兒的繼承權(quán)的法律權(quán)利，就應(yīng)當(dāng)對(duì)胎兒繼承權(quán)的被侵害的可能設(shè)計(jì)一定的法律救濟(jì)制度。在胎兒的繼承權(quán)的法律救濟(jì)上現(xiàn)行存在兩個(gè)方面的問(wèn)題，其一，如果在遺產(chǎn)分配時(shí)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)懷孕的事實(shí)而導(dǎo)致胎兒沒(méi)有履行繼承權(quán)的主張，是否可以在發(fā)現(xiàn)懷孕后要求對(duì)繼承權(quán)進(jìn)行恢復(fù)。其二，如果其他繼承人為了繼承權(quán)對(duì)胎兒進(jìn)行侵害的應(yīng)如何對(duì)其進(jìn)行侵害結(jié)果追究，從而保護(hù)胎兒的合法權(quán)益。對(duì)于這些問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)在法律上確認(rèn)三點(diǎn)作為救濟(jì)的途徑，第一，確認(rèn)胎兒可以作為民事案件的當(dāng)事人，特別是對(duì)于繼承權(quán)的相關(guān)糾紛的案件中，如果涉及到胎兒的繼承權(quán)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)承認(rèn)胎兒的當(dāng)事人身份，允許其法定人代表其出席。第二，如果侵害達(dá)到了一定的效果，不論胎兒是否已經(jīng)出生，具有了實(shí)質(zhì)上的繼承權(quán)，故當(dāng)其他繼承人對(duì)胎兒進(jìn)行侵害時(shí)可以通過(guò)提起訴訟要求其權(quán)益保護(hù)的主張。

綜上，我們認(rèn)為胎兒的繼承權(quán)保護(hù)是我國(guó)民法歷史上一個(gè)文明的進(jìn)步，它不僅代表了人們對(duì)于生命權(quán)的尊重，同時(shí)也是解決了大陸法系上長(zhǎng)期存在的人與物二元分法尷尬之處的一個(gè)有效的方法。因此雖然在法律實(shí)踐上還有一些問(wèn)題需要解決，也不能否認(rèn)這一制度的進(jìn)步性。

［參考文獻(xiàn)］

［1］陳逸清．胎兒出生4小時(shí)后死亡他到底是“嬰兒”還是“死胎”［N］．青年時(shí)報(bào)，2010－1－30．

［2］孫玉風(fēng)．論胎兒權(quán)益的保護(hù)［J］．山東行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(1)．

作者:王詩(shī)文 單位:沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)