導(dǎo)語(yǔ)：小議社會(huì)變遷的法律發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：黃永忠工作單位：南京師范大學(xué)法學(xué)院

自從國(guó)家產(chǎn)生以來,法律就一直是社會(huì)的有機(jī)組成部分,并隨著社會(huì)文明的進(jìn)步而不斷發(fā)展,因此社會(huì)變遷中的法律發(fā)展問題始終是不少思想家關(guān)注的焦點(diǎn)之一。這一問題同樣也是馬克思法律思想中的一個(gè)重要內(nèi)容。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中,馬克思從個(gè)人與國(guó)家相互關(guān)系的角度,分析了人類政治法律史的邏輯進(jìn)程,川(P7“)標(biāo)志著馬克思開始自覺地轉(zhuǎn)向了唯物主義的法學(xué)觀,并形成了馬克思法律發(fā)展觀的雛形。

馬克思深人剖析了從古代奴隸制社會(huì)到近代資本主義社會(huì)個(gè)人與國(guó)家的真實(shí)關(guān)系后提出,未來社會(huì)的“歷史任務(wù)就是要使政治國(guó)家返回實(shí)在世界”,川(凡83)恢復(fù)個(gè)人與國(guó)家之間的真正的實(shí)體性統(tǒng)一。其形式即“民主制”,國(guó)家制度本身是人民的自我規(guī)定,是人的自由產(chǎn)物。國(guó)家制度不僅就其本質(zhì)說來是自在的,而且就其存在和現(xiàn)實(shí)性說來也日益趨向于自己的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)的人民,并確定為人民自己的事情。在這樣的國(guó)家制度下,“不是人為法律而存在,而是法律為人而存在;在這里人的存在就是法律。”〔2〕(哪’)在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,馬克思、恩格斯較為系統(tǒng)地揭示了法律的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律,標(biāo)志著馬克思科學(xué)法律發(fā)展觀的正式誕生。

考察法的起源必須將法與進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)、從事實(shí)際活動(dòng)的人聯(lián)系起來。分工的發(fā)展不僅促進(jìn)了私有制的形成,而且產(chǎn)生了個(gè)體利益與集團(tuán)共同利益之間的矛盾。各社會(huì)成員分裂為不同的階級(jí),取得統(tǒng)治的階級(jí)總是通過以國(guó)家姿態(tài)出現(xiàn)的虛幻的“普遍利益”來對(duì)各種“特殊利益”進(jìn)行實(shí)際的干涉和約束,其重要途徑和手段就是制定和執(zhí)行法律。法律是與國(guó)家一起產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯以分工為主線,在科學(xué)揭示法律起源的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步區(qū)分了人類文明史上幾種本質(zhì)不同的社會(huì)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的法律類型,闡明了法律發(fā)展的一般規(guī)律性。按照馬克思、恩格斯的區(qū)分,奴隸制的法律可以說是一種“非人的法律”。而“封建的或等級(jí)的所有制”,等級(jí)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)得非常鮮明,中世紀(jì)封建的生產(chǎn)方式“在政治上表現(xiàn)為特權(quán)”,與之相適應(yīng),封建社會(huì)的法律也表現(xiàn)為“特權(quán)的法律”。現(xiàn)代資本主義所有制是“純粹的私有制”,國(guó)家獲得了和市民社會(huì)并列的并且在市民社會(huì)之外的獨(dú)立存在,成為資產(chǎn)者為了在國(guó)內(nèi)外相互保障自己的財(cái)產(chǎn)和利益所必然要采取的一種組織形式,在法律領(lǐng)域表現(xiàn)為權(quán)利、平權(quán)。但“資產(chǎn)階級(jí)法律帶有明顯的虛偽性,”[3j(咫37)毋寧說是“虛偽的法律”。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì),消除了分工,也最終消除了政治機(jī)構(gòu),于是法律也和國(guó)家一起走向了消亡。

在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯科學(xué)分析法的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,深刻闡釋資產(chǎn)階級(jí)法律的階級(jí)本質(zhì)和基本特征,明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立新型社會(huì)主義法制的偉大歷史使命。“至今所有一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”,而“一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治的斗爭(zhēng)?！贝ā睵465,475)斗爭(zhēng)的結(jié)果就表現(xiàn)為各階級(jí)在政治上層建筑中的地位,法律也因此體現(xiàn)出由各種社會(huì)地位構(gòu)成的等級(jí)階梯的特點(diǎn),它公開宣揚(yáng)人與人之間的不平等,承認(rèn)不同利益群體的等級(jí)特權(quán),把維護(hù)壓迫者對(duì)被壓迫者的統(tǒng)治秩序作為自己的根本的目的。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí),為了鞏固自己的政治統(tǒng)治,保障“資本的形成和增殖”,川(P478)維護(hù)雇傭勞動(dòng)制度,建立起統(tǒng)一的政府,實(shí)行了統(tǒng)一的法律。不過這時(shí)的法律都已是掩蓋資產(chǎn)階級(jí)利益的偏見,“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系的產(chǎn)物,正像你們的法不過是奉為法律的你們階級(jí)的意志,而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來決定的。,,〔4〕(硯55)無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有不同于以往一切階級(jí)的特征,沒有自己的特殊利益,其革命的目的是要“廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”,閉‘P480)建立真正代表最廣大人民群眾根本利益的政治統(tǒng)治。為此,既要“乘資產(chǎn)階級(jí)各個(gè)階層互相爭(zhēng)執(zhí)的機(jī)會(huì),迫使他們用立法手續(xù)承認(rèn)工人們的個(gè)別利益”,川(P475)更要采取包括強(qiáng)制性法律措施的政治統(tǒng)治,“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)所有的全部資本,把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家手里,即集中在已組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里,并且盡可能更快地增加生產(chǎn)力的總量?！遍](P489)無(wú)產(chǎn)階級(jí)法律是迄今為止最能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的法律,代表最大多數(shù)人的利益,是最大多數(shù)人共同意志的反映?！顿Y本論》通過對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)、交換、流通、分配以及與之相適應(yīng)的法律關(guān)系的精辟論述,深化了法律現(xiàn)象和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論,完整體現(xiàn)了馬克思的法學(xué)世界觀和方法論,標(biāo)志著科學(xué)的法律發(fā)展觀走向了成熟。在馬克思看來,社會(huì)形態(tài)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段,與此相適應(yīng),必然形成了三種不同的法律狀態(tài),伴生著三種不同的法權(quán)關(guān)系結(jié)構(gòu)和模式。

以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài),主要是指原始社會(huì),大體也包括了前資本主義社會(huì)的歷史時(shí)期。人們?cè)趧趧?dòng)中的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為個(gè)人之間的關(guān)系,建立在人的依賴關(guān)系基礎(chǔ)之上的法律形態(tài)必然以維護(hù)等級(jí)依附關(guān)系為基本價(jià)值目標(biāo),法律關(guān)系的核心不是權(quán)利而是義務(wù),法律缺乏對(duì)人本身應(yīng)有的獨(dú)立地位的關(guān)懷,注重的只是社會(huì)等級(jí)和人身依附,因此,以身份法、等級(jí)特權(quán)法、義務(wù)本位、權(quán)力本位、在社會(huì)調(diào)整體系中地位較低、沒有與其他社會(huì)調(diào)整體系相分離的低形式化程度等為特質(zhì)。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性社會(huì)形態(tài)相當(dāng)于資本主義社會(huì)形態(tài)。高度發(fā)達(dá)的物與物之間的交換關(guān)系實(shí)質(zhì)上替代了人與人之間的關(guān)系,人與人之間的社會(huì)關(guān)系以普遍的商品貨幣交換的物化形態(tài)出現(xiàn)。這要求以資本主義私有制作為商品交換的前提和基礎(chǔ),保障交換主體的平等地位和自由意志的實(shí)現(xiàn),維護(hù)主體的權(quán)利要求,承認(rèn)主體對(duì)個(gè)人利益的理性追求。這使得法律公開宣稱資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,確認(rèn)交換主體的契約自由,維護(hù)法律面前人人平等,同時(shí)也使得法律逐漸成為社會(huì)生活中日益獨(dú)立的主要調(diào)整手段。不過,無(wú)產(chǎn)階級(jí)在形式上受法律保護(hù)的自由平等權(quán)利充其量也只是出賣勞動(dòng)力的權(quán)利,因此,“這種形式是表面現(xiàn)象,而且是騙人的表面現(xiàn)象?！鼻?P462)建立在個(gè)人全面發(fā)展和生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)是共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)。由此實(shí)行生產(chǎn)資料公有制,社會(huì)是全面發(fā)展的自由人的聯(lián)合體,人的一切行為都失去了政治的性質(zhì),法律也將隨著國(guó)家的消亡而歸于消亡。而低級(jí)階段的社會(huì)主義,生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá),社會(huì)產(chǎn)品還沒有充分豐富,因而國(guó)家和法律還將長(zhǎng)期存在,并發(fā)揮重要的調(diào)整社會(huì)關(guān)系、規(guī)范人們行為的功能。但社會(huì)主義法律“把真正的民主權(quán)利和自由擴(kuò)展到億萬(wàn)勞動(dòng)人民之中,社會(huì)成員的廣泛自由和權(quán)利在法律上得到確認(rèn)和保障。這充分顯示了新型法律體系的積極的社會(huì)價(jià)值意義。

綜上,在理論研究和實(shí)踐斗爭(zhēng)的不同時(shí)期,馬克思對(duì)社會(huì)變遷中的法律發(fā)展問題有著不同的理解,并得出了一系列重要結(jié)論。這些結(jié)論一脈相承而又不斷超越,從而形成了科學(xué)完整的法律發(fā)展理論。