導(dǎo)語：依法治國(guó)的相關(guān)問題研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要

依法治國(guó)是我國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)社會(huì)主義的一項(xiàng)偉大工程.要順利實(shí)施這一工程，首先必須對(duì)依法治國(guó)概念有一個(gè)全面了解，對(duì)依法治國(guó)的思想基礎(chǔ)——法治理論有一個(gè)正確把握。自20世紀(jì)80年代以來，我國(guó)法制建設(shè)取得了輝煌成就，一大批為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所急需的法律制度上繼建立起來，并初步形成了體系。然而，若就社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的要求而言，現(xiàn)有的法律制度還是很不完備的。例如，調(diào)整社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)行為的法律比較健全，但調(diào)整社會(huì)主體政治行為和文化行為（如宗教行為）的法律尚有很多空白；調(diào)整社會(huì)群體行為和社會(huì)個(gè)體行為的法律相對(duì)較多，但調(diào)整國(guó)家行為的法律則較少。此外，現(xiàn)有很多法律制度內(nèi)容也需要修正和補(bǔ)充。上述情況有明，我國(guó)社會(huì)主體無法可依的狀況雖已初步得到緩解，然而卻未從根本上得到解決。因此要改變這種狀況，就必須在根據(jù)社會(huì)生活實(shí)際需要立法的同時(shí)，也要考慮社會(huì)主義法律制度體系自身的需要來立法，這樣不僅可以使我國(guó)法律制度體系盡快完備起來，而且可以發(fā)揮出法律制度對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的超前指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞:依法治國(guó)法制建設(shè)人治法治

一依法治國(guó)的主體

依法治國(guó)是一個(gè)主體相互作用的過程，搞清依法治國(guó)的主體，是我們正確認(rèn)識(shí)和把握依法治國(guó)過程的首要環(huán)節(jié)。依法治國(guó)的主體可分為三大層次。

第一個(gè)層次是依法治國(guó)的權(quán)力主體——全國(guó)人民。這是最高、最終、最根本的依法治國(guó)主體。我國(guó)《憲法》第二條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”，“人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)?！彪x開了人民，依法治國(guó)也就從根本上失去了主體，因而也就不可能獲得成功。

第二個(gè)層次是依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)主體——中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的優(yōu)秀代表，其基本職能是以馬列主義、思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，制定正確的路線、方針和政策，帶領(lǐng)全體人民依法治國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，乃是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)方針的關(guān)鍵。

第三個(gè)層次是依法治國(guó)的操作（或執(zhí)行）主體。主要包括七種國(guó)家機(jī)構(gòu)，即：全國(guó)人民代表大會(huì)、中華人民共和國(guó)主席、國(guó)務(wù)院、中央軍事委員會(huì)、地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府、民族自治地方的自治機(jī)關(guān)、人民法院和人民檢察院。這七種國(guó)家機(jī)構(gòu)分別具有不同職能，共同完成著依法臺(tái)國(guó)的歷史使命。其中，全國(guó)人民代表大會(huì)是依法治國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，全國(guó)人民代表大會(huì)和全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)以及應(yīng)當(dāng)由其行使的依法治國(guó)的其他職權(quán)。

依法治國(guó)的上述主體不是互相孤立，而是互相聯(lián)系的。第二、三個(gè)層次的主體都必須服從第一層次的主體——全國(guó)人民，如果違背了全國(guó)人民的意志，也主不不可能發(fā)揮出依法臺(tái)國(guó)的功能；同時(shí)，作為依法臺(tái)國(guó)的最高、最終的主體——全體人民，又必須通過一定的組織機(jī)構(gòu)才能集中效地發(fā)揮依法治國(guó)的主體作用，行使依法治國(guó)的權(quán)力，其中，中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)乃是保障全體人民依法臺(tái)國(guó)的關(guān)鍵，而各種國(guó)家機(jī)構(gòu)乃是保障全體人民行使依法治國(guó)權(quán)力的根本手段和工具。

二依法治國(guó)是依法民主與依法專政的統(tǒng)一

根據(jù)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，國(guó)家是由民主與專政兩個(gè)方面構(gòu)成的。一方面，國(guó)家在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)行民主，另一方面，國(guó)家又對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專政，這兩個(gè)方面結(jié)合便成為國(guó)家。在我國(guó)社會(huì)主義條件下，依法治國(guó)亦有兩方面的任務(wù)：一是依法民主，二是依法專政。只有針這兩方面有機(jī)結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，建成社會(huì)主義的法制國(guó)家。

所謂依法民主包括兩方面內(nèi)容：其一是國(guó)家依法保護(hù)人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利，當(dāng)人民群眾的民主權(quán)利受到侵犯時(shí)，要依法及時(shí)加以制止并恢復(fù)其行使民主權(quán)利；其二是國(guó)家依法教育人民群眾積極、充分地行使法律賦予自己的民主權(quán)利。事實(shí)說明，只有發(fā)廣大人民群眾都能積極、充分地行使自己的民主權(quán)利時(shí)，依法治國(guó)方針才能真正收到實(shí)效。目前，我們?cè)谝婪ūＷo(hù)人民群眾人民群眾當(dāng)家憑證的權(quán)利方面已做出顯著成績(jī)，然而在依法教育人民群眾積極、充分地行使自己的民主權(quán)利方面卻還有很多路要走，我們應(yīng)該把依法民主的重點(diǎn)放在后一方面，并以后一方面的工作促進(jìn)前一方面的工作。

所謂依法專政，首先是指依法確定專政對(duì)象，在我國(guó)現(xiàn)階段條件下，專政對(duì)象主要是各種違法犯罪集團(tuán)和分子；其次是指專政機(jī)關(guān)依法防范違法犯罪現(xiàn)象發(fā)生，當(dāng)違法犯罪現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，及時(shí)依法予以制止，并依法地違法犯罪者進(jìn)行制裁和改造。依法專政重在依法，超越法律范圍去實(shí)行專政，必然導(dǎo)致混淆敵我并造成混亂，在這方面，我國(guó)歷史上是有劇痛教訓(xùn)應(yīng)該記取的。

依法民主與依法專政是對(duì)立統(tǒng)一的。沒有依法民主，不可能有效地依法專政；而無依法專政，依法民主也沒有保障。依法民主與依法專政都要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，并且是為了一個(gè)目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，最大限度地保障我國(guó)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。

三依法治國(guó)的核心是依法治經(jīng)

依法治國(guó)包括依法治政、依法治經(jīng)、依法治文等方面內(nèi)容，核心是依法治經(jīng)。

首先，從法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系而言，依法治國(guó)的核心是依法治經(jīng)。歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)是建立在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上并隨經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展的。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括兩方面內(nèi)容；其一人們改造自然的活動(dòng)，這是人類社會(huì)存在和發(fā)展的最終基礎(chǔ)，其二是人們改造自身關(guān)系的活動(dòng)，即改造生產(chǎn)關(guān)系的活動(dòng)，這是人類社會(huì)存在和發(fā)展的直接基礎(chǔ)。但在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是孤立的進(jìn)行的，而是需要上層建筑的各種因素為其提供條件和保障，而法則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要最直接的保證，法的最根本的社會(huì)價(jià)值正在于保護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)及其變化，以推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)務(wù)的不斷發(fā)展。

其次，從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的中心任務(wù)而言，依法治國(guó)的核心也是依法以法治經(jīng)。我國(guó)目前尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這一階段的主要矛盾是落后的生產(chǎn)力同廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要之間的矛盾，由此決定這一階段中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力、改善人民生活，而為了實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，我們黨制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的的基本路線——“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放”的路線。事實(shí)說明，黨的基本路線是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的生命一、發(fā)展線，我們必須像鄧小平同志所說的那樣：堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。而要從根本上保證黨的基本路線的貫徹和實(shí)施，就必須有完善的社會(huì)主義法治的保障。事實(shí)說明，只有當(dāng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的基本路線作為一種法的意識(shí)深入人心，成為社會(huì)主義初級(jí)階段的核心思想和根本目的，成為社會(huì)主義初級(jí)階段法律制度的基本內(nèi)容時(shí)，我們黨的基本路線才能得到徹底貫徹，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的中心任務(wù)才能實(shí)現(xiàn)。

其三、從我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要來說，依法臺(tái)國(guó)的核心亦是依法消費(fèi)品依法治經(jīng)。中華人民共和國(guó)成立已經(jīng)50多年了，在這段時(shí)間內(nèi)，由于主客觀方面的原因，大部分時(shí)間實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上說是人治經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)目的、過程、結(jié)果的分配都由領(lǐng)導(dǎo)者的意志和對(duì)情況的認(rèn)識(shí)來決定，而政個(gè)不分則是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在目前的殘余形式。從20世紀(jì)80年代起，我國(guó)逐漸走上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上說是法治經(jīng)濟(jì)，它只有法律的保障下才能建立起來，也只有法律保障下才能不斷獲得鞏固和發(fā)展，因此，依法治國(guó)必須突出依法保障和促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的鞏固和發(fā)展，才能最終實(shí)現(xiàn)其目的——保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功。

最后，從依法治經(jīng)與依法治政、依法治文等關(guān)系上說，依法治國(guó)的核心亦是依法治經(jīng)。歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治、法律、道德、藝術(shù)、教育等等則屬于上層建筑，它們都是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。其他方面。改革開放來的實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)治理不好，生產(chǎn)便難以發(fā)展，政治難以穩(wěn)定，文教衛(wèi)生事業(yè)民難以發(fā)展，法治本身也會(huì)受到影響，所以，依法治經(jīng)是依法治國(guó)的中心環(huán)節(jié)。

四法不僅是工具，也是目的

法是政治與經(jīng)濟(jì)的工具，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，然而，改革開放以來的實(shí)踐表明，法除了作為政治與經(jīng)濟(jì)的工具以外，同時(shí)也是政治與經(jīng)濟(jì)、甚至法自身的目的。

首先，法是經(jīng)濟(jì)的目的。從根本上說，潮由經(jīng)濟(jì)決定，并為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。然而，經(jīng)濟(jì)并不是社會(huì)唯一組成部分，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不是社會(huì)發(fā)展的唯一目標(biāo)。在社會(huì)個(gè)大系統(tǒng)中，它的各個(gè)部分（包括經(jīng)濟(jì)和法）都是相互作用、互為目的的。在社會(huì)發(fā)展尚離不開法的時(shí)候，法也是經(jīng)濟(jì)的目的，經(jīng)濟(jì)則是建立和完善法的手段，在我這社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)更不能離開“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”這一目標(biāo)。

其次，法也是政治的目的。由于政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，因而法是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的的工具必然演化為法是實(shí)現(xiàn)政治目的的工具，然而在這一前提下，也應(yīng)看到法與政治關(guān)系的另一方面，即在社會(huì)發(fā)展還離不開法的時(shí)候，法也是政治的目的，而政治則是實(shí)現(xiàn)法的工具。特別是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，運(yùn)用政治手段，強(qiáng)化法制建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，乃是指導(dǎo)我國(guó)政治發(fā)展的一個(gè)重要方針。

最后，法也是法自身的目的。法作為上層建筑的重要組成部分民是有著自己相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律的，而這一規(guī)律就主要表現(xiàn)為通過不同法律體系的相互借鑒以及同一法律體系內(nèi)部關(guān)系的調(diào)整（手段）以達(dá)到使自身不斷完善化的目標(biāo)或目的，由此可知，“社會(huì)主義法治國(guó)家”不僅是我國(guó)現(xiàn)階段政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)所要實(shí)現(xiàn)的重要目標(biāo)，而且是我國(guó)法制建設(shè)本身所應(yīng)實(shí)現(xiàn)的重要目標(biāo)。

承認(rèn)法不僅是工具，而且是目的，這既符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，而且有利于克服法律工具主義的影響，促進(jìn)依法治國(guó)偉大方針的實(shí)現(xiàn)。五人治與法治

人治和法治是兩中不同的政治統(tǒng)治形式，它們的主要區(qū)別有四點(diǎn)：

其一，主體不同。人治的主體是處于統(tǒng)治地位的個(gè)人，統(tǒng)治者個(gè)人根據(jù)自己的是非好惡發(fā)出政令、治理國(guó)家，在人治社會(huì)，統(tǒng)治者個(gè)人的權(quán)力是無限的，不受其所在群體的制約。法治的主體則是處于統(tǒng)治地位的群體，法治原則體現(xiàn)的是統(tǒng)治者群體的是非和好惡，在法治社會(huì)中，統(tǒng)治者個(gè)人也在治理國(guó)家中發(fā)揮重要作用，然而個(gè)人卻不能超出法律規(guī)定的范圍行事，而法律規(guī)定則由群體做出。

其二，客體不同。人治的客體是統(tǒng)治者個(gè)人以外的一切人和事央人治社會(huì)，整個(gè)社會(huì)關(guān)系圍繞著統(tǒng)治者個(gè)人轉(zhuǎn)，由統(tǒng)治者個(gè)來調(diào)整。法治的客休則是全體國(guó)民，包括治主體在內(nèi)，在法治社會(huì)中，主客體是合而為一的，主客體區(qū)別只具有相對(duì)意義。

其三，治國(guó)手段不同。人治的手段是言，在人治社會(huì)，統(tǒng)治者個(gè)人的言論對(duì)治理國(guó)家的決定作用。法治的手段則是法，在法治社會(huì)中，法制對(duì)治理國(guó)家起著決定作用。

其四，社會(huì)特點(diǎn)不同。人治社會(huì)具有明顯的變動(dòng)性，由于個(gè)人有限性和特殊性，因而一旦人治主體發(fā)生更替，則整個(gè)社會(huì)便難免發(fā)生動(dòng)蕩，所謂“一朝天子一朝臣”便是人治社會(huì)在用人方面變動(dòng)不居的表現(xiàn)。而法治社會(huì)是具有相對(duì)穩(wěn)定性，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)法制是相對(duì)不變的，國(guó)家官吏隊(duì)伍也會(huì)依法發(fā)生變動(dòng)，然而任何官吏又都必須依法辦事。

我國(guó)目前尚處在由人治社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程中，同經(jīng)濟(jì)體制改革一樣，這個(gè)轉(zhuǎn)變將是一個(gè)長(zhǎng)期過程。但是，為了社會(huì)主義制度的長(zhǎng)治久發(fā)，我們必須堅(jiān)定信心，努力盡快地實(shí)現(xiàn)這一人治的社會(huì)轉(zhuǎn)變。

六對(duì)我國(guó)法制建設(shè)的幾點(diǎn)建議

我國(guó)目前的法制建設(shè)存在四大問題：一是制度健全，二是層次不完善，三是結(jié)構(gòu)欠合理，四是環(huán)境關(guān)聯(lián)性較差。因而我國(guó)的社會(huì)主義法制建設(shè)尖圍繞這四個(gè)方面展開。

1、健全法制層次，強(qiáng)化層際關(guān)系。

法律制度體系是一個(gè)包含眾多層次的系統(tǒng)，各個(gè)層次的法律制度都有自己特定的功能及作用范圍，法律制度的層次性愈強(qiáng)，層際關(guān)系愈協(xié)調(diào)，法律制度的整體功能也就愈大。然而就我國(guó)現(xiàn)有法律制度而言，至今缺少一個(gè)明確的層次劃分，有些層次的法律制度則嚴(yán)重缺失或極為薄弱，層際關(guān)系亦欠合理，如高層次法管不了低層次法，結(jié)果使法的操作性大受影響。因此，欲加強(qiáng)社會(huì)主義法律建設(shè)，亦應(yīng)在法律的層次性及層際關(guān)系上做些工作。筆者認(rèn)為，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法律制度體系可以作兩種不同層次的劃分：

第一種劃分是：憲法，這是法制的第一層次;國(guó)家法、群體法、個(gè)體法，這是法制的第二個(gè)層次;在國(guó)家法、群體法、個(gè)體法下面又都可分為政治行為法、經(jīng)濟(jì)行為法、文化行為法三部分，這是法制的第三個(gè)層次，當(dāng)然在這三個(gè)部門法下面還可繼續(xù)細(xì)分，于是又可出現(xiàn)第四層次，第五層次法等。

第二種劃分是：憲法;部門法及地方性法規(guī);部門法的子法和更低一層次的地方性法規(guī)，而部門法的子法也還可以再往下劃分，從而形成第四、第五層次的法。

無論哪種劃分方法，各層次法律之間的關(guān)系都是一般與個(gè)別的關(guān)系，指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，在任何情況下，低層次法都不能與高層次法相違背。從我國(guó)目前情況來看，愈是較低層次的法律制度愈不健全，這是導(dǎo)致最高法院和最檢察院不得不經(jīng)常就一些具體條件做出適用法律解釋的根本原因，因而就我國(guó)今后的法律建設(shè)走向而言，應(yīng)重在加強(qiáng)中低層次法的立法工作，這樣做不公可以增強(qiáng)法律的嚴(yán)密性，而且也會(huì)增強(qiáng)法律的可操作性。

2、優(yōu)化法制結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化法制整體功能

任何法制體系都有一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)愈優(yōu)，法制體系的整體性愈強(qiáng)，其社會(huì)功能就愈大;反之，其功能就會(huì)小。改革開放以來，我國(guó)雖然立了幾百部大法，地方法更是無數(shù)，然而社會(huì)秩序卻未見明顯好轉(zhuǎn)，這其中一個(gè)重要原因就是我國(guó)的法律制度至今尚未形成一個(gè)比較好的結(jié)構(gòu)，例如立法與執(zhí)法不配套，結(jié)果法律制度立了不少，但法律執(zhí)行缺乏制度保障，這就不能不使法的功能發(fā)揮受到限制。又如，不同部門、不同地區(qū)的法規(guī)相互沖突情況比比皆是，結(jié)果造成了執(zhí)行難，如現(xiàn)在的地方保護(hù)主義往往就是以地方性法規(guī)為護(hù)身符的。因此，欲加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，不僅應(yīng)注意立法的數(shù)量和質(zhì)量，亦應(yīng)注意各個(gè)法律和法規(guī)之間的整體協(xié)調(diào)，使其形成一個(gè)有機(jī)整體，從而使法律調(diào)整社會(huì)秩序的功能充分發(fā)揮出來。

3、改善法律環(huán)境，創(chuàng)造執(zhí)法氛圍

法律制度的建立和實(shí)施要以一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境為基礎(chǔ)，脫離這一基礎(chǔ)的法律，必定難以得到有效執(zhí)行。例如在西方以個(gè)人為本位的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境中，保護(hù)公民個(gè)人權(quán)利的法律極其發(fā)達(dá)，也特受重視，而我國(guó)的情況則大相徑庭，國(guó)為我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)是以國(guó)家和集體為本位的。因此，我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義法制建設(shè)時(shí)就必須注意;第一，在引進(jìn)西方法律制度時(shí)，要充分考慮中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，使法律條文符合中國(guó)的社會(huì)實(shí)際;第二，要努力營(yíng)造立法、執(zhí)法的社會(huì)環(huán)境，使每個(gè)公民都樹立學(xué)法、遵法、守法光榮;違法、壞法可恥的道德意識(shí);第三，注意根據(jù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展要求，不斷建立、修改和完善法律制度，保持法律與社會(huì)實(shí)際生活的統(tǒng)一。事實(shí)說明，只有密切注意法律與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，采取措施，使法律與環(huán)境之間相互協(xié)調(diào)、相互促動(dòng)，才能使社會(huì)主義的法律體系保持活力，并發(fā)揮出其應(yīng)有的調(diào)整我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)人際關(guān)系的功能。

總之，我國(guó)目前的法制建設(shè)應(yīng)圍繞上述四個(gè)方面展開，并將這四個(gè)方面工作有機(jī)結(jié)合起來，使我國(guó)社會(huì)主義的法制盡快形成一個(gè)內(nèi)容齊全、結(jié)構(gòu)合理、功能顯著的系統(tǒng)，成為我國(guó)社會(huì)主義的一個(gè)有機(jī)組成部分。

參考文獻(xiàn):

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