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摘要：通過(guò)對(duì)2002—2017中國(guó)參加奧斯卡最佳外語(yǔ)片評(píng)選的電影進(jìn)行梳理，并從文化視點(diǎn)角度分析中國(guó)“沖奧”電影，將2002—2017年分為四個(gè)時(shí)期，即武俠電影時(shí)期、歷史題材電影時(shí)期、社會(huì)問(wèn)題探索時(shí)期、技術(shù)探索時(shí)期。通過(guò)對(duì)不同時(shí)期的電影文化視點(diǎn)的分析，梳理出對(duì)“沖奧”電影文化特質(zhì)的變遷影響最大的是政策原因。并認(rèn)為革新電影管理制度，尤其是電影審查制度是國(guó)產(chǎn)電影取得更大進(jìn)步的動(dòng)力，同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意“沖奧”電影中文化折扣的問(wèn)題，以及新時(shí)期電影創(chuàng)作本土文化迷失的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：“沖奧”電影；文化視點(diǎn)；奧斯卡

自從1896年電影傳入中國(guó)以來(lái)，距今已有一百二十余年的時(shí)間，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)電影先輩不斷地努力與突破，中國(guó)已成為全球第二大電影市場(chǎng)。截至2017年，中國(guó)電影市場(chǎng)的年產(chǎn)量已達(dá)到每年800部電影，全年票房突破500億人民幣，銀幕總量和電影觀眾人次已超過(guò)北美市場(chǎng)。但中國(guó)電影在海外市場(chǎng)的影響力和傳播影響力卻遠(yuǎn)不如歐美、日、韓等國(guó)家，甚至于國(guó)際市場(chǎng)的收入僅在幾億美元的層次上。不僅如此，中國(guó)電影在國(guó)外大獎(jiǎng)所取得的成績(jī)與電影強(qiáng)國(guó)仍有一段距離。在奧斯卡最佳外語(yǔ)片的評(píng)選單元上，中國(guó)電影自2002年獲得提名后，已14年未取得成績(jī)?；仡欉@15年選送奧斯卡參與最佳外語(yǔ)片評(píng)選的電影，對(duì)其進(jìn)行梳理和總結(jié)，以文化視點(diǎn)的視角進(jìn)行深入分析。在中國(guó)“沖奧”電影文化視點(diǎn)變遷過(guò)程中，尋找有利于電影發(fā)展的積極因素，使中國(guó)電影發(fā)展更加健壯，對(duì)于中國(guó)從電影大國(guó)走向電影強(qiáng)國(guó)具有一定指導(dǎo)意義。

一、中國(guó)“沖奧”電影及其研究現(xiàn)狀

當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)于中國(guó)電影走向國(guó)際的研究中，浙江大學(xué)傳播研究所的邵培仁作了相關(guān)研究，出版了《華萊塢電影理論：多學(xué)科的立體研究視維》一書(shū)。該書(shū)以電影產(chǎn)業(yè)為研究背景，分析了不同類型、不同題材的華萊塢電影的生產(chǎn)特點(diǎn)、過(guò)程、機(jī)制和營(yíng)銷策略，并對(duì)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展前景和方向進(jìn)行了深層次的探討［1］。除此之外，還有一些學(xué)者的論文也對(duì)此作了研究。向欣在《從電影的分層解讀模式看中國(guó)電影的跨文化傳播策略》一文中，從文化的“冰山”模式出發(fā)，談電影的民族性策略、主題性策略、受眾培養(yǎng)策略［2］；李小麗的《華語(yǔ)電影的跨文化傳播策略》一文，則從文化產(chǎn)業(yè)角度出發(fā)，提出電影的普世主題策略、混合策略、聯(lián)合制片策略［3］；邵培仁、潘祥輝在《論全球化語(yǔ)境下中國(guó)電影的跨文化傳播策略》一文中，從傳播學(xué)理論角度出發(fā)，提出電影的雙重編碼策略、把關(guān)人和函化分析（即主體和受眾策略）、雙贏策略［4］。對(duì)好萊塢電影文本特征的研究中，陳琦、嚴(yán)峰在《解讀好萊塢電影的文化傳播》一文中認(rèn)為好萊塢電影的敘事風(fēng)格、特技、明星制度、商業(yè)化運(yùn)作是其他國(guó)家學(xué)習(xí)電影發(fā)展的典范；同時(shí)也是美國(guó)文化傳播的有效手段，并且認(rèn)為好萊塢電影對(duì)觀眾的影響是“真實(shí)的、深沉的、持久的，甚至是溫馨的”，好萊塢電影影響著受眾的尺度和追求［5］。張江彩的《好萊塢電影在中國(guó)的傳播性質(zhì)及媒介特征分析》則認(rèn)為好萊塢在中國(guó)一方面推介其新自由主義傳播思想，同時(shí)利用文化帝國(guó)主義邏輯加強(qiáng)媒介控制力度，中國(guó)電影只有在充分認(rèn)識(shí)國(guó)際文化傳播的現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“例外的新自由主義”及“新自由主義例外”的原則，超越支配/抵制二元模式，使中國(guó)電影傳播逐漸融入世界電影傳播體系，才能取得國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與文化的雙贏［6］。上述專家學(xué)者分別從不同的方向論述了中國(guó)電影走向世界的發(fā)展歷程，為中國(guó)電影走向世界提供了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)，使得中國(guó)電影在國(guó)際上能夠開(kāi)拓更寬廣的發(fā)展空間。但以上文獻(xiàn)也存在研究案例較為單一，或只從宏觀視角上觀察，沒(méi)有對(duì)中國(guó)電影發(fā)展的脈絡(luò)細(xì)節(jié)進(jìn)行更深入的探討，因此以文化視點(diǎn)作為切入點(diǎn)來(lái)研究中國(guó)沖奧電影的變遷，探尋中國(guó)電影如何走向國(guó)際有著十分的必要。在2002年至2017年中，中國(guó)共選送16部電影參選奧斯卡最佳外語(yǔ)片的評(píng)選。如表1所示。表1所列的電影中，僅2002年憑借張藝謀導(dǎo)演的《英雄》獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片提名，再此之后的15部電影一直未獲提名。從影片的題材及敘事上進(jìn)行分析，2002—2017年的16部電影大致可分為四個(gè)時(shí)期。即2002—2006年的武俠電影時(shí)期；2007—2011年的歷史題材電影時(shí)期；2012—2015年的社會(huì)問(wèn)題探索時(shí)期以及2015之后的技術(shù)探索時(shí)期。

二、武俠時(shí)期“沖奧”電影文化視點(diǎn)的投射方向

2002年至2006年是武俠電影時(shí)期，縱觀這一時(shí)期選送奧斯卡最佳外語(yǔ)片參與評(píng)選的作品，其題材均為武俠類型的影片。五部電影均將故事背景架設(shè)在古代時(shí)期，如《英雄》的背景設(shè)定為秦朝秦始皇滅六國(guó)的歷史時(shí)期；《十面埋伏》的背景設(shè)定為唐宣宗在位時(shí)期等。選擇古代背景為影片架設(shè)出一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)英雄主義的故事，是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀方式。武俠時(shí)期“沖奧”電影的獨(dú)特文化內(nèi)涵體現(xiàn)在其通過(guò)強(qiáng)烈的色彩對(duì)比營(yíng)造的影片畫(huà)面美感上。畫(huà)面是影片所要表達(dá)的重點(diǎn)之一，將強(qiáng)烈的色彩對(duì)比融入到敘事中，通過(guò)色彩的暗示營(yíng)造出或肅穆或哀傷的敘事氛圍，同時(shí)也通過(guò)色彩塑造人物性格。如電影《英雄》，李連杰所飾演的角色身懷復(fù)仇決心，沉穩(wěn)內(nèi)斂，整部影片均是一身黑色裝束，同時(shí)梁朝偉與張曼玉的角色均是全身紅色裝束，在塑造這對(duì)情義俠侶的同時(shí)也為觀眾帶來(lái)了優(yōu)秀的視覺(jué)感受。武俠時(shí)期的“沖奧”電影根據(jù)影片主題、風(fēng)格以及人物性格的需要，運(yùn)用不同的色彩與色彩對(duì)比來(lái)參與到敘事中，為故事情節(jié)營(yíng)造特定的環(huán)境氣氛，使得影片主題更加突出，同時(shí)也向國(guó)外受眾展現(xiàn)出獨(dú)具東方魅力的審美藝術(shù)。部分“沖奧”影片的創(chuàng)作者已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)民族所擁有的東方音樂(lè)源泉，并能很好地融入故事情節(jié)當(dāng)中，創(chuàng)造出一批經(jīng)典的音樂(lè)，如張藝謀在電影《十面埋伏》中所使用的配樂(lè)《北方有佳人》，改編自漢代李延年所作的《李延年歌》。音樂(lè)的合理運(yùn)用是表達(dá)電影主題的關(guān)鍵和電影藝術(shù)的體現(xiàn)，在突出電影主題的同時(shí)可以運(yùn)用音樂(lè)使得人物形象豐滿而具有代入感，從而達(dá)到一種蕩氣回腸的藝術(shù)效果。武俠時(shí)期的“沖奧”電影主要聚焦點(diǎn)在于通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)，如古代服飾、禮儀、習(xí)俗以及深度解析俠義精神，來(lái)構(gòu)建頗具東方審美的中華民族的電影形象。通過(guò)這些符號(hào)向海外構(gòu)建出一個(gè)剛?cè)岵?jì)、胸懷天下的中國(guó)人的形象。這一時(shí)期的“沖奧”電影主要特征在于通過(guò)運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)電影畫(huà)面的美感，并通過(guò)這樣的視覺(jué)美感來(lái)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)，向國(guó)外受眾展現(xiàn)出獨(dú)具東方魅力的審美藝術(shù)。

三、歷史題材時(shí)期“沖奧”電影的彷徨

2007年至2011年是歷史題材時(shí)期，除2008年完成申奧宣傳任務(wù)的《筑夢(mèng)2008》之外，其他“沖奧”電影基本都以描述歷史題材的故事為主題。同時(shí)這一時(shí)期也是我國(guó)電影全面進(jìn)入數(shù)字化的時(shí)期。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行一段時(shí)間的挖掘之后，廣大的創(chuàng)作者們將目光聚焦在中國(guó)歷史題材的主題上，力圖將中國(guó)立體的歷史形象通過(guò)電影傳播到海外去。這一時(shí)期的“沖奧”電影的聚焦點(diǎn)在于民國(guó)時(shí)期到1949年前后的歷史，通過(guò)對(duì)歷史人物或是歷史事件的描寫(xiě)，再現(xiàn)了特定歷史時(shí)期的中國(guó)人的形象。然而涉及歷史話題的描述由于受到電影審查規(guī)定的限制，使得電影創(chuàng)作者很難有更大發(fā)揮。在展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化、國(guó)家形象的同時(shí)，相較于武俠題材時(shí)期，電影的品質(zhì)并沒(méi)有更大的提升，電影文化視點(diǎn)沒(méi)有新的轉(zhuǎn)向或更深入的挖掘。描述歷史事件的《唐山大地震》《金陵十三釵》都將電影聚焦在歷史事件本身而忽略了展現(xiàn)中華民族的韌性及品質(zhì)。這兩部“沖奧”電影在文化視點(diǎn)的深度挖掘上甚至落后于武俠題材時(shí)期的《英雄》與《十面埋伏》。就這一時(shí)期的“沖奧”電影來(lái)看，取得的成績(jī)則令人有些失望。事實(shí)上，在《英雄》《十面埋伏》之后，華語(yǔ)電影在北美主流市場(chǎng)基本沒(méi)有佳績(jī)。歷史題材時(shí)期“沖奧”電影的共同特點(diǎn)在于，都聚焦在對(duì)于歷史事件的描述與回顧，沒(méi)有非常突出具有東方特色的文化符號(hào)，也沒(méi)有將中華民族的文化精神融入故事中講述或作為主題闡述，使得這一時(shí)期的“沖奧”電影開(kāi)始浮于敘述故事表面，并沒(méi)有成功地將具有中國(guó)獨(dú)特審美的電影藝術(shù)傳播到海外。

四、社會(huì)問(wèn)題探索時(shí)期“沖奧”電影的轉(zhuǎn)向與發(fā)展

2012—2015年是社會(huì)問(wèn)題探索時(shí)期，隨著黨的十八大報(bào)告提出要高度重視文化建設(shè)，國(guó)產(chǎn)電影迎來(lái)了發(fā)展的新轉(zhuǎn)向。這一時(shí)期的“沖奧”電影文化視點(diǎn)不再拘泥于展示中國(guó)傳統(tǒng)文化、東方藝術(shù)審美或是力圖通過(guò)歷史人物、歷史事件的再現(xiàn)來(lái)展示中華民族的形象，而是將大量小人物、小事件融入到時(shí)代的浪潮當(dāng)中進(jìn)行深入討論，呈現(xiàn)出耀眼絢麗的色彩。這一時(shí)期的“沖奧”電影相較于前兩個(gè)時(shí)期，在電影主題上有了較大的創(chuàng)新。不再執(zhí)著于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，而轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)下社會(huì)問(wèn)題的探討。對(duì)人性的深入挖掘，使得這一時(shí)期的“沖奧”電影得以展現(xiàn)獨(dú)特的文化審美情趣。2012年的《搜索》將聚焦點(diǎn)放在緊扣時(shí)代脈搏的“互聯(lián)網(wǎng)暴力”話題上。2013年的《一九四二》在回歸歷史的同時(shí)，著力描寫(xiě)了災(zāi)難面前人性的脆弱，使得影片層次更為豐富。2014年的《夜鶯》主題圍繞中國(guó)式親情，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)浪潮下鋼筋水泥里親情的回歸也有更深入探討。2015年的電影《滾蛋吧！腫瘤君》將一個(gè)小人物的生死情愛(ài)描寫(xiě)得絲絲入扣，在其披著的喜劇外表下則是關(guān)于生命本質(zhì)以及生活真諦的探討。上述這些作品是中國(guó)電影史上難得的佳作，它們藝術(shù)個(gè)性鮮明，在社會(huì)上都起到了很大的反響。在藝術(shù)質(zhì)量、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)品位上，將國(guó)產(chǎn)電影的創(chuàng)作又向前推進(jìn)了一步。雖然這一時(shí)期的“沖奧”電影在審美和藝術(shù)上都取得了較大進(jìn)步，但在電影審查制度的天花板下，這些作品在人性問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的深度挖掘上還不及海外很多國(guó)家的作品。同時(shí)，國(guó)產(chǎn)電影走向海外的道路上也碰到了新的阻礙。2012年在北美地區(qū)放映的中國(guó)電影僅有8部票房超過(guò)了10萬(wàn)美元，當(dāng)年刷新國(guó)產(chǎn)票房紀(jì)錄的《泰囧》在北美地區(qū)票房卻都沒(méi)超過(guò)10萬(wàn)美元。此間的最大的問(wèn)題來(lái)源于中西方之間的文化差異，中西方的喜劇審美存在很大的差距，文化折扣使得西方觀眾難以欣賞中國(guó)式喜劇。除此之外，中國(guó)電影雖然跨出了對(duì)當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行探討的一步，但由于起步較晚，且受制于電影審查制度，使得電影故事本身有些粗糙，即便是在借用了外國(guó)團(tuán)隊(duì)和先進(jìn)的特效技術(shù)，中國(guó)電影在這類題材上仍有較大的進(jìn)步空間。

五、新時(shí)期“沖奧”電影的探索

2016年至今是“沖奧”電影新的探索時(shí)期。自2003年以來(lái)，中國(guó)電影業(yè)開(kāi)始突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但從國(guó)際角度上看，這實(shí)際上是對(duì)之前陷入低谷的中國(guó)電影業(yè)的“補(bǔ)課”。目前看來(lái)，我國(guó)電影市場(chǎng)還遠(yuǎn)未得到充分發(fā)展，技術(shù)方面需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。2016年的《大唐玄奘》在攝影技術(shù)上已經(jīng)超越了前時(shí)期的眾多電影，這也是一次國(guó)產(chǎn)電影對(duì)攝影技術(shù)更深層的探索；但在故事構(gòu)架、電影敘事、演員發(fā)揮方面卻仍然停留在20世紀(jì)90年代初。2017年的《戰(zhàn)狼2》在題材上回歸了1949年以來(lái)的主旋律影片的敘事風(fēng)格，該片的攝制團(tuán)隊(duì)以及邀請(qǐng)了美國(guó)影星弗蘭克•格里羅都為這部影片注入了一些好萊塢風(fēng)格。因此該片也在為國(guó)產(chǎn)電影沖入好萊塢探尋新的出路。總體來(lái)看，這一時(shí)期的“沖奧”電影在大量吸取西方電影制作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也在探索西方經(jīng)驗(yàn)本土化的道路，如借用好萊塢制作團(tuán)隊(duì)，或聘請(qǐng)好萊塢明星；也有在保持中國(guó)故事內(nèi)核的情況下，電影敘述風(fēng)格好萊塢化。但運(yùn)用好萊塢團(tuán)隊(duì)或是對(duì)好萊塢電影進(jìn)行模仿的同時(shí)，也暴露了“沖奧”電影新的問(wèn)題，即對(duì)好萊塢電影模仿引發(fā)了對(duì)中國(guó)本土文化的迷失，使文化折扣的確是電影走向全球市場(chǎng)的一個(gè)重要難題。文化折扣主要是指“進(jìn)口影片中所描述的價(jià)值觀、制度、生活方式、歷史和物理環(huán)境等無(wú)法被進(jìn)口市場(chǎng)受眾認(rèn)同；另外，由于配音、字幕，甚至是地方口音差異等語(yǔ)言交流理解問(wèn)題也會(huì)對(duì)審美及欣賞產(chǎn)生極大干擾，從而產(chǎn)生文化折扣”［7］。

六、結(jié)語(yǔ)

十五年的“沖奧”之路，同時(shí)也是國(guó)產(chǎn)電影走向國(guó)際十五年的發(fā)展史。回顧這十五年，國(guó)產(chǎn)電影取得過(guò)一些優(yōu)異的成績(jī)，更多的是在走出國(guó)門(mén)之后留下了巨大的遺憾。首先是國(guó)家政策的變動(dòng)時(shí)刻牽動(dòng)著國(guó)產(chǎn)電影的命運(yùn)，從開(kāi)放民營(yíng)影視公司，迎來(lái)了國(guó)產(chǎn)電影的春天，到引進(jìn)海外大片以及國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)完全與國(guó)際接軌，國(guó)產(chǎn)電影在“沖奧”的過(guò)程中依托政策的指引，不斷探索?！皼_奧”電影在海外成績(jī)低迷的同時(shí)也暴露了我國(guó)電影管理制度的問(wèn)題，電影管理制度需要進(jìn)一步改革，嘗試將審查權(quán)力放開(kāi)，或是轉(zhuǎn)移到民間組織手上，這不僅是制度與國(guó)際接軌更是中國(guó)電影不斷發(fā)展的時(shí)代需求。其次，“沖奧”電影應(yīng)當(dāng)更為重視文化折扣的問(wèn)題。出口影片所描述的價(jià)值觀、制度、生活方式、歷史和物理環(huán)境等如何能被進(jìn)口市場(chǎng)受眾所認(rèn)同，在敘述好中國(guó)故事，展現(xiàn)東方文化符號(hào)的同時(shí)，如何讓西方觀眾感受到中華民族燦爛文化的藝術(shù)魅力，這是中國(guó)電影走向世界需要問(wèn)自己的一個(gè)重要問(wèn)題。最后，在借用強(qiáng)大的西方團(tuán)隊(duì)，運(yùn)用西方技術(shù)，或是引進(jìn)好萊塢演員的同時(shí)，要警惕迷失本土文化。中國(guó)電影的缺失不只是在于技術(shù)層面，更需要強(qiáng)大的本土化的故事來(lái)支撐，不能單純地為了擴(kuò)大海外的影響力從而崇拜西方文化。只有將具有東方特色的中國(guó)故事講好，才能贏得海外觀眾的喝彩。

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［3］李小麗.華語(yǔ)電影的跨文化傳播策略［J］.當(dāng)代傳播，2010（3）:40-42.

［4］邵培仁，潘祥輝.論全球化語(yǔ)境下中國(guó)電影的跨文化傳播策略［J］.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2006（1）：65-73.

［5］陳琦，嚴(yán)峰.解讀好萊塢電影的文化傳播［J］.新聞界，2010（3）：21-22.

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作者:韋一揚(yáng) 單位:中南民族大學(xué)