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[摘要]李安通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)《色·戒》情節(jié)的有意填充和細(xì)節(jié)上的修改，背叛了文本的主題。卻在這種填充和修改下講述自己的故事：在革命敘事和愛(ài)情敘事的互相交織推動(dòng)下，表現(xiàn)亂世中一對(duì)被扭曲的男女間復(fù)雜的關(guān)系，并試圖通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中“家”的倫理體系，來(lái)達(dá)到療救人性的目的，最終卻不得不屈從于時(shí)代的重壓，走向失敗。

[關(guān)鍵詞]《色·戒》張愛(ài)玲李安革命敘事愛(ài)情敘事家

《金鎖記》里曹七巧“那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片”，張愛(ài)玲何嘗不是。這個(gè)熟諳舊上海民間風(fēng)物和市民心理的作家，同她筆下的人物相類似，有著如“剃刀片”樣的筆觸：冷靜的一層一層剝開(kāi)人與人之間的脈脈溫情。她筆下的人物大多是普通的男女，他們是“蒼白、渺小”“自私與空虛”而且“恬不知恥的愚蠢”的飲食男女。她的人物之間沒(méi)有親情，曹七巧可以三言兩語(yǔ)毀掉女兒的幸福：沒(méi)有友情，張愛(ài)玲小說(shuō)里的人物都是沒(méi)有朋友的，應(yīng)驗(yàn)著她“每一個(gè)人都是孤獨(dú)的”的話：那么愛(ài)情呢?傾城之戀里愛(ài)情的代價(jià)是如此巨大，一座城市偶然的陷落才成全了一對(duì)男女。如果沒(méi)有了這種偶然，愛(ài)情大概也是蕩然無(wú)存的。張愛(ài)玲的藝術(shù)世界是如此的刻薄與蕭索，卻因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力不斷的吸引著電影工作者對(duì)其作品的改編。然而從小說(shuō)到電影的改編，把復(fù)雜多意的文字改造成影像，這是一個(gè)復(fù)雜的還原和再創(chuàng)造的過(guò)程。尤其是對(duì)被稱為張愛(ài)玲最蘊(yùn)藉的短篇小說(shuō)《色·戒》來(lái)說(shuō)。

“張愛(ài)玲花10年寫了28頁(yè)，這不是等閑的作品，非常精致”，導(dǎo)演李安如是說(shuō)。也正是李安把這28頁(yè)的小說(shuō)，改編成時(shí)長(zhǎng)120余分鐘的電影，并獲得了巨大的成功。雖然李安忠實(shí)的還原出原著中涉及的服裝、場(chǎng)景、室內(nèi)布局、街道布局，甚至小到臺(tái)燈、桌子也必須完全是小說(shuō)所發(fā)生的那個(gè)時(shí)代，甚至不惜用一段長(zhǎng)達(dá)1個(gè)多小時(shí)的閃回來(lái)契合小說(shuō)的插敘結(jié)構(gòu)。這種對(duì)外在形式的極端忠實(shí)卻并不意味著李安將完全忠實(shí)于張愛(ài)玲的主題。

小說(shuō)中張愛(ài)玲完全靠王佳芝的心理描寫來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，主題的體現(xiàn)則主要通過(guò)易先生的心理來(lái)完成，心理描寫幾乎占去了小說(shuō)的大段篇幅。電影中用鏡頭語(yǔ)言表現(xiàn)人物心理往往是困難和含混的，難以自如的出入人物內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)之間。然而這種表面上的困難恰恰給了李安更大的發(fā)揮空間：用革命敘事來(lái)推動(dòng)電影前半部分情節(jié)的發(fā)展，而后在革命敘事和愛(ài)情敘事互相交織、糾結(jié)中偷梁換柱式的背叛了張愛(ài)玲展現(xiàn)人性自私冷漠的主題，代之以壓抑的時(shí)代被扭曲的人性間的救贖。本文將從李安對(duì)小說(shuō)文本“縫隙”的有意填充和對(duì)情節(jié)中細(xì)節(jié)的修改，分析電影革命敘事和愛(ài)情敘事的交織作用中對(duì)文本主題的背叛的逐漸篡改，并走進(jìn)李安的藝術(shù)生活探討他不同與張愛(ài)玲的思考。

文學(xué)文本是一個(gè)封閉自足的藝術(shù)世界?！昂玫奈膶W(xué)作品，背后一定有一個(gè)完整的世界”，在文本細(xì)讀時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的破綻、讀出作家的虛筆和遺漏，甚至作家本意與封閉文本之間存在著的某種差異，這就是所謂的“縫隙”。這種縫隙或許是作家有意為之，也可能因?yàn)榕c其傳作的意圖不符，故意曲筆，所以“‘縫隙’里隱藏著大量的密碼，幫助你完善這個(gè)故事”。《色·戒》即是如此，文本中存在著大量的“縫隙”。

李安發(fā)現(xiàn)了張愛(ài)玲的破綻，在電影創(chuàng)作中填補(bǔ)了文本中的“縫隙”，在填補(bǔ)的過(guò)程中，逐漸的將張愛(ài)玲的故事改寫成自己的故事。

首先，小說(shuō)中王佳芝沒(méi)有確定的身份背景。對(duì)王我們知道的只有秀麗的長(zhǎng)相、嶺南大學(xué)的學(xué)生，演過(guò)幾場(chǎng)話劇的學(xué)校劇團(tuán)的當(dāng)家花旦、沒(méi)有受過(guò)專門訓(xùn)練的特工、有個(gè)住在愚圓路的親戚而已。

而電影中，一方面為王佳芝填充了一個(gè)確定的背景。通過(guò)王佳芝與賴秀金的對(duì)話交代了王的家庭背景：母親早亡，父親遠(yuǎn)走海外并很快要和別人結(jié)婚，許諾她要接她離開(kāi)卻遲遲沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，電影院里王佳芝留下了的眼淚是委屈失望和擔(dān)心被拋棄的淚水，宣告著王佳芝與家庭關(guān)系的告別。她是一個(gè)孤身一人憩于亂世的女子。值得注意的是：當(dāng)香港的計(jì)劃失敗回到上海，電影詳細(xì)的描寫了王寄居位于愚圓路親戚家的遭遇：不斷被搜刮著她所剩無(wú)幾的財(cái)產(chǎn)。身邊不懷好意的親戚更將她推向無(wú)望的境地。

這樣的王佳芝，沒(méi)有家人可以倚靠，沒(méi)有親情的溫暖，沒(méi)有朋友真誠(chéng)的關(guān)心，圍繞在她周圍的世界是現(xiàn)實(shí)和冷漠的，她的情感世界也是一片空白，她渴望著來(lái)自他人的關(guān)心和靈魂的溝通。出于這樣的希望，電影里，我們看到王佳芝提著箱子離開(kāi)位于愚圓路的親戚家的畫面。她義無(wú)反顧的離開(kāi)了冷漠的親情期望著通過(guò)任務(wù)成功，能遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，回到家人的身邊。電影里王佳芝首先被定位為一個(gè)渴望著被理解、被關(guān)懷、被愛(ài)的女性形象，為愛(ài)情敘事的展開(kāi)做好了鋪墊。

另一方面，電影強(qiáng)化了王佳芝非職業(yè)特工的身份。不僅詳細(xì)刻畫出如文本中寫到的她參加革命的起因和為革命做出的犧牲。更添加了王佳芝對(duì)血腥革命的恐慌，正是王的恐慌導(dǎo)致王一度離開(kāi)革命，獨(dú)自逃回上海。而且電影也復(fù)雜化了革命組織成員間的關(guān)系：如賴秀金對(duì)王的嫉妒、鄺裕民對(duì)王太遲的憐惜，正是因?yàn)橘囆憬鹋既话l(fā)現(xiàn)王，和鄺裕民的邀請(qǐng)，王佳芝才又一次投身革命，革命敘事推動(dòng)著情節(jié)的不斷發(fā)展。

其次，小說(shuō)中王、易二人的交流張愛(ài)玲極其吝嗇她的筆墨，只通過(guò)王的心理交代出王、易二人有兩次幽會(huì)。最初的王和易是刺殺者和目標(biāo)，被追逐的女人和有權(quán)勢(shì)的男人間的關(guān)系。在珠寶店張愛(ài)玲有一句：“權(quán)勢(shì)是一種春藥?！币?yàn)闄?quán)勢(shì)，王佳芝動(dòng)搖了她革命的意志，由一個(gè)不那么堅(jiān)定的刺殺者變成一個(gè)貪慕虛榮的女人。張愛(ài)玲還有一句寫到“到女人心里的路通過(guò)陰道?！薄爸劣谑裁磁说男?，她就不信名學(xué)者說(shuō)得出那樣下作的話。她也不相信那話?！睆垚?ài)玲通過(guò)人物表達(dá)出這樣的觀點(diǎn)：肉體的占有不能收獲愛(ài)情，情欲不能產(chǎn)生愛(ài)情。那么王佳芝最初的動(dòng)搖，則排除了感情因素，那么由這種動(dòng)搖帶來(lái)的意亂情迷，帶來(lái)的“這個(gè)人是真愛(ài)我的”的誤會(huì)，完全是與愛(ài)情無(wú)關(guān)的“原始的獵人與獵物的關(guān)系，虎與倀的關(guān)系”。王佳芝只是掌握權(quán)力者追逐的“獵物”，一個(gè)完全滿足掌權(quán)者“終極的占有”欲望的“歡場(chǎng)女子。這是一對(duì)各懷鬼胎的男女，他們之間絲毫沒(méi)有愛(ài)情存在，小說(shuō)中愛(ài)情敘事是完全缺失的。

與之形成明顯對(duì)比的電影，則開(kāi)始于文本中“通往女人心里的路通過(guò)陰道”的話，細(xì)膩露骨的拍攝出二人兩次幽會(huì)中的場(chǎng)面。于此李安在王、易二人最初也是最早的關(guān)系：刺殺者和目標(biāo)的基礎(chǔ)上建構(gòu)起第二層關(guān)系：?jiǎn)渭兊娜怏w結(jié)合，開(kāi)始了他的愛(ài)情敘事。電影清晰勾勒出了二人感情發(fā)展的過(guò)程：香港時(shí)裁縫鋪?zhàn)鲆路?，在西餐廳的交談及送王回家、三年后上海初次邂逅的簡(jiǎn)短交談、第一次幽會(huì)、易家王佳芝假意離開(kāi)、日本酒館以及臨別時(shí)候易先生故弄玄虛的要王幫忙、王佳芝獨(dú)自去挑選戒指、第二次幽會(huì)、取戒指時(shí)放走易。與此同時(shí)，革命敘事時(shí)時(shí)參與其中，使王佳芝在被愛(ài)的愿望和革命的責(zé)任之間，艱難的抉擇著。

這一系列的事件也為其感情的升華交代著前因后果，所以就有了在展現(xiàn)二人肉體之歡的兩次幽會(huì)外，李安設(shè)置了兩人感情的第二次升華：在日本酒館中王佳芝深情款款演唱《天涯歌女》，易報(bào)之以眼角的一滴淚和握緊王的手，進(jìn)發(fā)出超越時(shí)代和現(xiàn)實(shí)處境的真情。此時(shí)兩人的感情已經(jīng)從最初的肉體之歡，升華至靈魂的交流和精神的融合。此時(shí)，李安已經(jīng)完成了他對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)主題的背叛，他講述的是壓抑的時(shí)代一對(duì)身份特異的男女之間的愛(ài)情，這種愛(ài)情不符合大多數(shù)人的倫理和道德觀念。卻是具體個(gè)體之間產(chǎn)生出的來(lái)自靈魂深處的溫暖，期望據(jù)此獲得人性的拯救。然而這樣的愛(ài)情可否使壓抑的兩人獲得拯救?順著張愛(ài)玲小說(shuō)的框架，通過(guò)對(duì)文本細(xì)節(jié)的篡改，李安開(kāi)始著他的沉思。

電影中服務(wù)與李安主題的兩點(diǎn)改動(dòng)，均是對(duì)文本情節(jié)的細(xì)微改動(dòng)。謬以毫厘，卻早已差之千里。

首先，電影里珠寶店中的情節(jié)被分為兩場(chǎng)：王獨(dú)自選鉆石和二人一起取鉆戒。對(duì)文本這樣的改動(dòng)，一方面是愛(ài)情敘事順理成章的發(fā)展，易為了表現(xiàn)自己的愛(ài)意，頗神秘的送上愛(ài)情的信物；另一方面計(jì)出于對(duì)電影主題提純的目的，拒絕了王佳芝如文本中因?yàn)闄?quán)勢(shì)和珠寶而動(dòng)搖的可能性，使電影中王佳芝放走易先生的原因，單純到有而且只有唯一的可能：因?yàn)閻?ài)情。因?yàn)閻?ài)情王佳芝放走了易，背叛了自己最初的身份和目的。背叛了革命和周圍的同志。從某種意義上說(shuō)，王放走易的同時(shí)，也已經(jīng)完成了內(nèi)心最艱難的選擇：要愛(ài)情，還是要革命?為了愛(ài)情她放棄了革命。此時(shí)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的革命敘事漸漸的走向坍塌，愛(ài)情敘事成為了電影的主線。所以電影中王獨(dú)自走出珠寶店，音樂(lè)是悠揚(yáng)的甚至是輕快的，暗示王決定離開(kāi)革命如釋重負(fù)似的輕松。此時(shí)二人之間的感情再一次得到升華。

此時(shí)出現(xiàn)另一處重大改動(dòng)，點(diǎn)明了愛(ài)情敘事的頂點(diǎn)也是終點(diǎn)：王佳芝坐上人力車對(duì)車夫說(shuō)：“福開(kāi)森路”，車夫問(wèn)：“回家么?”王佳芝平靜的“嗯”。李安偷梁換柱的用福開(kāi)森路取代了文本中王親戚家的“愚圓路”，并賦予二人幽會(huì)的地方以“家”寓意。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“家”有著獨(dú)特的地位和寓意。“家”，不僅意味著所愛(ài)的人在的地方、家庭成員間單純無(wú)間的關(guān)系，還意味著責(zé)任：維護(hù)家庭成員的責(zé)任、維護(hù)家庭完整的責(zé)任。而且這種責(zé)任往往是封閉的、排外的、至高無(wú)上的。此時(shí)的王佳芝對(duì)易先生已經(jīng)毫不設(shè)防并有如家人般的責(zé)任感，他們已惺惺相惜、他們已執(zhí)子之手、他們已共過(guò)患難；二人之間的感情已升華為一種排他的、相濡以沫、互相信任的親情。“家庭”是李安電影中一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題，這里，他通過(guò)“家”這樣一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中核心的、封閉的倫理體系，建構(gòu)他理想中烏托邦式的避風(fēng)港，試圖獲得對(duì)被扭曲的王佳芝和易先生以告慰和這種以愛(ài)情帶來(lái)的人性的拯救。

然而，電影中王佳芝仍不可避免的被捕，走向死亡，易先生無(wú)奈、悲哀的陷入陰影。傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的“家”并不可能成為亂世中的避風(fēng)港，并不能為對(duì)被扭曲人性的還原和拯救，人物仍舊屈從于巨大的時(shí)代的重壓，從封閉的“家”中斷裂出來(lái)，還原成其本來(lái)的也是最初的身份：任務(wù)失敗的革命者王佳芝；殺人不眨眼的特務(wù)頭子易先生。李安的愛(ài)情敘事也至此走向終結(jié)，他試圖通過(guò)愛(ài)情通過(guò)家庭療救掙扎中的人的理想，也無(wú)奈的告以失敗。