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【摘要題】佳作品評(píng)

【正文】

如果說(shuō)電視劇《八路軍》是一部全景式表現(xiàn)八路軍抗戰(zhàn)的鴻篇巨作的話，那么，22集電視劇《呂梁英雄傳》則是一部表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的敵占區(qū)農(nóng)民游擊隊(duì)抗戰(zhàn)的壯麗詩(shī)篇，是一部以贊美愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的英雄篇章。

一

塑造鮮活的人物形象，塑造鮮明的個(gè)性特征和人物命運(yùn)，是電視劇的創(chuàng)作之本。對(duì)此，馬克思曾言：“無(wú)論如何你必須更加莎士比亞化?！鄙勘葋喕褪且ㄟ^(guò)對(duì)社會(huì)生活真實(shí)的表現(xiàn)，通過(guò)塑造性格鮮明的人物形象和生動(dòng)豐富的情節(jié)，通過(guò)矛盾沖突來(lái)傳達(dá)作品的思想。

電視劇《呂梁英雄傳》(以下稱《呂》劇)以正確的歷史觀和美學(xué)觀，真實(shí)地揭示了呂梁地區(qū)在1942年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段時(shí)的社會(huì)生活和階級(jí)矛盾、民族矛盾，通過(guò)審美化的手段，抓住人與人之間的沖突糾葛，深刻地體現(xiàn)出“一個(gè)人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎么做”(恩格斯語(yǔ))。《呂》劇很好地寫(xiě)出了三個(gè)方面的矛盾沖突：以雷石柱、康明理、孟二楞三個(gè)共產(chǎn)黨員為代表的康家寨廣大人民群眾與以犬養(yǎng)為代表的日本侵略者之間的民族矛盾；康家寨人民與鐵桿漢奸康錫雪、康順風(fēng)之間的階級(jí)矛盾；在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部及民兵內(nèi)部的不同思想間的矛盾。在這三類(lèi)矛盾沖突中，武得民、雷石柱、康明理、孟二楞等民兵、游擊隊(duì)與犬養(yǎng)、王懷當(dāng)、康錫雪、康順風(fēng)等鬼子、漢奸之間的矛盾沖突構(gòu)成了敘事的主線。犬養(yǎng)率鬼子掃蕩康家寨，老百姓劉二則殺死企圖強(qiáng)奸吳秀英的鬼子木村一郎；犬養(yǎng)策劃成立以康順風(fēng)為會(huì)長(zhǎng)的康家寨維持會(huì)，武得民秘密成立以雷石柱為隊(duì)長(zhǎng)的康家寨民兵組織，建立抗日民主政權(quán)；雷石柱智殺威脅老百姓生命的日軍軍犬，并設(shè)計(jì)“黃土戰(zhàn)”救出被邱得世逼親的姑娘梅英；康家寨民兵伏擊犬養(yǎng)鬼子的給養(yǎng)車(chē)，得槍支彈藥；游擊隊(duì)堅(jiān)壁清野，粉碎了犬養(yǎng)的奪糧計(jì)劃；康錫雪陰謀策劃老虎溝事件，民兵孟二楞等4人被鬼子所抓；康錫雪再施陰謀，引導(dǎo)鬼子和皇協(xié)軍在除夕夜掃蕩康家寨，殺死二先生和梅英，抓走民兵武二娃；武得民、雷石柱等康家寨民兵到漢家山智取被鬼子搶走的糧食、牲口，救出孟二楞等人；武得民、雷石柱等民兵再進(jìn)漢家山，策劃邱得世起義，并勝利圍剿鬼子據(jù)點(diǎn)漢家山，犬養(yǎng)及所部繳械投降……在這一件件一樁樁尖銳、復(fù)雜的矛盾沖突中，不僅表現(xiàn)了敵我雙方的代表人物“他做什么”，更表現(xiàn)了“他怎么做”，極為生動(dòng)地塑造了性格鮮明、個(gè)性獨(dú)特的抗日英雄形象，如執(zhí)行、貫徹黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的武工隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)武得民；智勇雙全的民兵隊(duì)長(zhǎng)雷石柱；善于分析問(wèn)題、沉著冷靜的康明理；不怕?tīng)奚矣诙窢?zhēng)的孟二楞、武二娃、張有義、康三保等；苦大仇深的神劉大石；以及愛(ài)憎分明的普通百姓二先生、梅英、秀英……中國(guó)正是因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)這樣的優(yōu)秀兒女，在艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)中，與日本侵略者進(jìn)行了殊死的斗爭(zhēng)。作品也同時(shí)入木三分地刻畫(huà)了民族和階級(jí)的敵人，如兇殘的犬養(yǎng)，發(fā)國(guó)難財(cái)、死心塌地為侵略者效力的漢奸。其中有借鬼子勢(shì)力與抗日政府作對(duì)的王懷當(dāng)，有隱藏很深、極有心機(jī)的地主漢奸康錫雪，有公開(kāi)當(dāng)漢奸與民兵為敵欺壓老百姓的康順風(fēng)等?！秴巍穭〔粌H寫(xiě)出了這些漢奸在做什么，更寫(xiě)出了他們的階級(jí)本性，同時(shí)也揭示了他們不同的性格特征，尤其是他們的奴性。

二

《呂》劇中，將敵我雙方放置在戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)特殊的矛盾沖突中，深刻地揭示了雙方人物的人性，展示了人的生命價(jià)值及意義。誠(chéng)然，在電視劇創(chuàng)作中，對(duì)人物的人性作美學(xué)意義的解析是重要的課題，但問(wèn)題是藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中如何堅(jiān)持科學(xué)的人性觀呢？那就是在創(chuàng)作中反對(duì)抽象的、超越歷史的、超越社會(huì)的、超越階級(jí)的人性觀?！叭诵允蔷唧w的，在本質(zhì)上是人的社會(huì)的歷史屬性，在一定條件下表現(xiàn)為階級(jí)性”(仲呈祥)。在《呂》劇這種反映中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的作品中，其各類(lèi)人物都帶有豐富的、深刻的和不能排除的階級(jí)的人性烙印。以犬養(yǎng)為代表的日本侵略者肆意殺害中國(guó)百姓，奸淫婦女、燒毀村莊、掠奪糧食，充分暴露了侵略者丑惡的人性和兇殘的獸性。而漢奸康錫雪為了獲得民兵的情報(bào)，不僅用美人計(jì)唆使二兒媳婦與民兵康有富(他家長(zhǎng)工)通奸，而且將欲向雷石柱報(bào)信兒的大兒媳婦掐死；還有吳有才在菜中下毒企圖害死女婿、民兵隊(duì)長(zhǎng)雷石柱……這些漢奸，在面對(duì)外族的侵略時(shí)，不僅可以背叛自己的民族和國(guó)家，甚至可以背叛自己的親情，暴露了他們?nèi)诵缘某髳骸Ｒ部梢哉f(shuō)，“在存在階級(jí)的社會(huì)里，階級(jí)性是人性中最為重要的占主導(dǎo)地位的方面”(仲呈祥語(yǔ))。在《呂》劇中，十分可貴的是頌揚(yáng)了人類(lèi)正義的人性、美的人性。武得民、雷石柱、康明理、孟二楞等共產(chǎn)黨員和民兵劉石頭、康三保、武二娃、李有紅、張有義等為了中華民族的命運(yùn)，為了保護(hù)鄉(xiāng)親們的利益，不屈服于鬼子的淫威，不怕?tīng)奚?，與鬼子作英勇的斗爭(zhēng)。武二娃面對(duì)鬼子的刺刀，大義凜然“我們民兵有規(guī)定，不能把秘密告訴敵人”，最后，他抱住一鬼子軍官跳崖壯烈犧牲。孟二楞、張有義、康三保還有康有富等人，受盡了鬼子的肉體折磨，寧死不屈。他們是人民的英雄，是民族精神的脊梁，顯示了以愛(ài)國(guó)主義為核心、不怕?tīng)奚拿褡寰竦娜诵粤α俊！秴巍穭≈羞€有一個(gè)人物形象值得關(guān)注，他就是漢奸地主家的長(zhǎng)工康有富。藝術(shù)家對(duì)康有富形象的塑造沒(méi)有臉譜化，而是觸及了他靈魂和人性的深處。自康錫雪被犬養(yǎng)任命為“情報(bào)站站長(zhǎng)”后，為獲得民兵和八路軍的情報(bào)，他以“叔”的身份勸康有富參加民兵，進(jìn)而又無(wú)恥地利用二兒媳婦的色相，將康有富拉下水。于是，有富奉康錫雪之命，兩次點(diǎn)燃烽火臺(tái)破壞各村民兵之間的聯(lián)絡(luò)信號(hào)；他答應(yīng)康錫雪民兵“真有什么動(dòng)靜，我肯定第一個(gè)跟你說(shuō)”。在尖銳、復(fù)雜的斗爭(zhēng)中，有富漸漸失去了起碼的良知和人性。當(dāng)康錫雪的大兒媳婦告訴他康錫雪和康順風(fēng)要引鬼子進(jìn)村，讓他去報(bào)告雷石柱時(shí)，康有富說(shuō)：“你有吃有喝還圖啥呢！”康有富離正義的人性越來(lái)越遠(yuǎn)，導(dǎo)致康錫雪、康順風(fēng)利用康有富送藥酒“醉倒”放哨民兵，使鬼子在除夕夜掃蕩康家寨，村民蒙受重大損傷，二先生和梅英犧牲。后又送偽情報(bào)，再使民兵在老虎溝中敵奸計(jì)遭受重大損失，丑孩等民兵犧牲，孟二楞、張有義、康三保等被鬼子抓走。血的教訓(xùn)使康有富受到震動(dòng)。在獄中，孟二楞等不怕死、不向鬼子低頭的英雄氣概教育了康有富，其內(nèi)心中還沒(méi)有完全失去的人性開(kāi)始蘇醒，于是，他拒絕鬼子逼他槍斃張有義；他當(dāng)面揭露王懷當(dāng)?shù)臅?huì)倆……在武得民、雷石柱的批評(píng)教育下，在孟二楞、張有義、康三保英雄氣節(jié)的感召下，康有富身上正義的人性逐漸蘇醒，他不僅交代了鐵桿漢奸康錫雪、康順風(fēng)破壞抗日的種種罪行，而且只身來(lái)到漢家山，先殺死了兩個(gè)鬼子，后殺死了康錫雪，最后引爆炸藥與鬼子同歸于盡。在康有富從人性扭曲到人性蘇醒再到正義人性張揚(yáng)的歷程中，他的階級(jí)立場(chǎng)不斷端正，階級(jí)覺(jué)悟不斷提高，最終成為一個(gè)有骨氣的抗日民兵。《呂》劇在贊揚(yáng)了人性的正義力量的同時(shí)，也深刻地揭露了日本侵略者及漢奸泯滅人性的丑惡行徑，更側(cè)面地揭示了人性的多個(gè)層面及社會(huì)性的內(nèi)涵，從而讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到在電視劇創(chuàng)作中，只有用正確的、科學(xué)的人性觀來(lái)解析人物的人性，揭示人物的生命價(jià)值，才能使作品獲得文化和美學(xué)的意義。

在這部作品中，藝術(shù)家還以歷史精神和美學(xué)品格十分認(rèn)真且成功地塑造了一些次要人物，使他們成為作品的社會(huì)內(nèi)容和時(shí)代特征的代表，也使他們具有相應(yīng)的美學(xué)價(jià)值。如富農(nóng)康天成，作品入木三分地表現(xiàn)了他的兩面性。他總是在抗日政府與康順風(fēng)、康錫雪等漢奸之間搖擺，時(shí)而送兒子貴貴參加民兵，時(shí)而又逼迫貴貴退出民兵。又如吳秀英，她一方面支持丈夫抗日，經(jīng)常為他們開(kāi)會(huì)放哨；一方面又不斷勸阻父親吳有才不要作漢奸。當(dāng)父親要將她當(dāng)人質(zhì)劫持時(shí)，她堅(jiān)定地與父親抗?fàn)?，表現(xiàn)出一位普通的農(nóng)村婦女堅(jiān)定的抗日立場(chǎng)。即使是僅有17歲的梅英和她的年邁父親都堅(jiān)定地喊出“不嫁漢奸”的正義之聲。面對(duì)殘暴的犬養(yǎng)和刺刀，這對(duì)父女沒(méi)有恐懼，眼神中流露出的是仇恨。還有戲不多的康錫雪的大兒媳婦，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出救出武得民。為了康家寨全體村民的生命安全，她冒險(xiǎn)要去報(bào)信，卻被康錫雪掐死。作品贊揚(yáng)了這位普通婦女的正義之心。

《呂》劇正是通過(guò)正義與邪惡的沖突、愛(ài)國(guó)與賣(mài)國(guó)的沖突、反侵略與侵略的沖突以及革命隊(duì)伍中不同思想的沖突來(lái)刻畫(huà)人物，塑造出富有時(shí)代特征的、個(gè)性鮮明的人物形象，并揭示出他們不同的命運(yùn)。這部作品以凝重的筆墨、悲壯的色調(diào)頌揚(yáng)了英雄主義的價(jià)值取向和以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

三

《呂》劇的“莎士比亞化”是由藝術(shù)化的途徑表現(xiàn)的。總導(dǎo)演何群在他的《導(dǎo)演隨想》中說(shuō)：“真實(shí)的情感，質(zhì)樸的表現(xiàn)，決不嘩眾取寵，這是我們創(chuàng)作的原則”，“我堅(jiān)信真實(shí)的魅力是永恒的?！睂?duì)電視劇真實(shí)性的追求，是一些優(yōu)秀電視藝術(shù)家共同努力的目標(biāo)，也是對(duì)電視劇藝術(shù)美學(xué)特性的探索。眾所周知，電視攝影機(jī)具有逼真記錄物象世界的功能，使畫(huà)面上的影像世界逼真于現(xiàn)實(shí)的物象世界。電視劇的真實(shí)，首先是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家審美選擇拍攝對(duì)象的真實(shí)，再經(jīng)過(guò)藝術(shù)家加工后轉(zhuǎn)換成影像的真實(shí)，再由審美主體根據(jù)自己的直接和間接的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過(guò)濾和審美能力的綜合判斷，才能確定看到的影像世界是否是真實(shí)的。

附圖

還原歷史的真實(shí)感，是《呂》劇的難點(diǎn)，也是亮點(diǎn)。《呂》劇較出色地完成了還原歷史真實(shí)感的美學(xué)追求。

其一，創(chuàng)造了真實(shí)的康家寨的空間形象?？导艺谶@部22集的電視劇中每集都出場(chǎng)，各種各樣的人物幾乎都在康家寨這個(gè)舞臺(tái)上登場(chǎng)演出。為了創(chuàng)造真實(shí)的康家寨的空間形象，藝術(shù)家們?cè)趨瘟旱貐^(qū)選擇了一個(gè)廢棄多年的山村作為康家寨的外景，再在山西另外處選擇了康家祠院、漢家山、康錫雪家、王懷當(dāng)家、二先生家、康順風(fēng)家、雷石柱家等場(chǎng)景作為內(nèi)景。通過(guò)“結(jié)構(gòu)空間”和蒙太奇手段，在屏幕上營(yíng)造出60年前抗戰(zhàn)時(shí)期具有山西地域文化特色的真實(shí)的康家寨空間形象——它處于山區(qū)、黃土路的陳舊村莊甚至有些破敗，以及貧富造成的室內(nèi)陳設(shè)的巨大差別。幾乎所有人物穿的棉衣都是黑、灰黑色，質(zhì)地有粗有細(xì)。人物化妝造型、頭飾等也透著地域文化的特色，所有這些不但讓我們?cè)谝曈X(jué)上感到真實(shí)可信，而且也很準(zhǔn)確地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)氛圍，從而使康家寨空間的真實(shí)感與人物情感的真實(shí)感構(gòu)成了這部電視劇整體和諧的真實(shí)性。其二，造型的真實(shí)。在這部作品中光的造型有三個(gè)重要特點(diǎn)。(一)準(zhǔn)確的運(yùn)用自然光效，營(yíng)造了光的造型的真實(shí)性。(二)內(nèi)景中的夜景，將油燈照明條件下光的性質(zhì)、照明方向、照明距離甚至光的色溫控制得都比較準(zhǔn)確，構(gòu)成了室內(nèi)夜景照明的真實(shí)效果。(三)外景中夜景全部用白光造型，排除很多電視劇普遍用藍(lán)光制造夜景的虛假影像。光的造型目的是刻畫(huà)人物、營(yíng)造逼真、生活化的環(huán)境氣氛和戲劇氣氛，從而真實(shí)地傳達(dá)出人物的思想和情感。例如雷石柱家?guī)缀醵际窃谔幱谝咕爸校@是由于白天他忙于抗日工作，晚上才回家的緣故。另外，他的工作經(jīng)常處于秘密狀態(tài)下，往往在夜里進(jìn)行，所以在雷石柱家，炕桌上的小油燈成為照明光源。真實(shí)的油燈照明效果造成低調(diào)、神秘的氣氛，烘托出他堅(jiān)強(qiáng)的性格和沉甸甸的責(zé)任感。毫無(wú)疑問(wèn)，光的造型真實(shí)性是這部電視劇空間造型真實(shí)性不可分割的一部分。

其三，較完整統(tǒng)一的造型基調(diào)營(yíng)造了真實(shí)的敘事氣氛。作品描寫(xiě)的是1942年前后，日軍對(duì)我晉綏抗日根據(jù)地發(fā)動(dòng)了瘋狂的掃蕩。八路軍為保存實(shí)力，集中兵力打擊日軍，主動(dòng)撤出呂梁地區(qū)，于是，日軍對(duì)康家寨等晉綏地區(qū)進(jìn)行了燒殺搶掠，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入艱難的相持階段。時(shí)代特征、時(shí)代內(nèi)容、作品的思想是藝術(shù)家造型基調(diào)的依據(jù)。于是，我們?cè)谶@部作品中看到的造型基調(diào)是凝重、渾厚、粗獷、有力的，色調(diào)簡(jiǎn)練，偏深暗色?！秴巍穭〔粌H做到了造型基調(diào)的完整、統(tǒng)一，而且成為傳達(dá)作品和作者思想情感、營(yíng)造真實(shí)氣氛的敘事語(yǔ)言。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)色調(diào)的選擇與控制——幾乎不出現(xiàn)藍(lán)色、綠色和面積稍大的白色等比較“輕”的色調(diào)，而是選擇黑色調(diào)為主色調(diào)，配以少量的深灰色。即使梅英和康錫雪二兒媳婦的服裝配置了棗紅色，也是偏暗——使畫(huà)面中出現(xiàn)大量的影陰構(gòu)成暗色調(diào)。另外，這部戲中夜景格外多，也是構(gòu)成低調(diào)的主要因素。統(tǒng)一的造型基調(diào)，營(yíng)造了真實(shí)的空間氣氛和戲劇氣氛，傳達(dá)出人物真實(shí)的情緒和情感。造型基調(diào)給觀眾一種整體的情緒感受和認(rèn)知，讓我們?cè)诨{(diào)里感受到在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段中，斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻和艱苦；也傳達(dá)出在這場(chǎng)關(guān)系到國(guó)家存亡、民族生死的斗爭(zhēng)中每一個(gè)抗日戰(zhàn)士，每一個(gè)有良心的中國(guó)人身上沉重的歷史責(zé)任感。凝重、渾厚、粗獷、鮮明有力、色調(diào)簡(jiǎn)練偏深暗色的造型基調(diào)真實(shí)地表現(xiàn)了歷史的、社會(huì)的氣氛和民眾的情緒，做到了還原歷史的真實(shí)感，這不僅僅是物質(zhì)的，更是情感的、審美的、文化的。

四

在電視劇被有些人“快餐化”、“娛樂(lè)化”的趨勢(shì)下，電視劇的藝術(shù)語(yǔ)言被消解、被退化。然而，可貴的是總導(dǎo)演何群堅(jiān)持自己的美學(xué)追求，以豐富的藝術(shù)語(yǔ)言將劇本的文學(xué)敘事轉(zhuǎn)換為電視劇的影像敘事，幫助我們深入理解《呂》劇中的美學(xué)追求，略舉幾例。

其一，象征和隱喻。在電視劇中通過(guò)鏡頭與鏡頭、場(chǎng)景與場(chǎng)景之間的蒙太奇對(duì)立，可產(chǎn)生直接的敘事意義，還可以產(chǎn)生象征和暗喻的敘事意義。第4集中，犬養(yǎng)的軍犬咬傷了修工事的村民，雷石柱等商議要打死這條狗。軍犬只吃日產(chǎn)的牛肉罐頭。午飯時(shí)，鬼子用罐頭牛肉喂狗，同時(shí)也扔了一個(gè)罐頭給饞涎欲滴的康順風(fēng)，康順風(fēng)忙將它藏入棉襖里并得意地說(shuō)：“日本牛肉啊！”在此，藝術(shù)家通過(guò)象征物——牛肉罐頭和狗來(lái)隱喻，即鬼子將康順風(fēng)等漢奸視為狗一樣，同時(shí)，藝術(shù)家也通過(guò)這樣的藝術(shù)語(yǔ)言，深刻揭露并批判了康順風(fēng)甘當(dāng)日本鬼子走狗的嘴臉。更有戲劇和諷刺意義的是，孟二楞將被打死的日本軍犬做成醬狗肉被王懷當(dāng)、康順風(fēng)、康佳碧吃個(gè)精光，事后才明白真相，既害怕又無(wú)話可說(shuō)。打狗、殺狗、讓漢奸們吃狗肉，表現(xiàn)了人民群眾的智慧和力量。

又如第22集中，武隊(duì)長(zhǎng)、雷石柱趁犬養(yǎng)的大部分鬼子不在漢家山據(jù)點(diǎn)的時(shí)機(jī)，在成功策反偽軍投降、消滅漢奸王懷當(dāng)后，準(zhǔn)備全殲犬養(yǎng)部隊(duì)。這場(chǎng)戲也充分調(diào)動(dòng)象征和隱喻的藝術(shù)語(yǔ)言。請(qǐng)看下面分鏡頭示意：

漢家山南城門(mén)下：

1.中犬養(yǎng)下吉普車(chē)，抬頭望漢家山城樓，

表現(xiàn)出他回到據(jù)點(diǎn)放松的心情。

2.全空空的南門(mén)城樓。

3.中近犬養(yǎng)仰視南門(mén)城樓。

4.全南門(mén)城樓上突然出現(xiàn)眾多民兵。

5.近犬養(yǎng)疑惑的神情。

6.全又一面城墻上出現(xiàn)眾多民兵。

7.近犬養(yǎng)轉(zhuǎn)頭看，露驚慌神色。

8.全又一面城墻上發(fā)現(xiàn)眾多民兵。

9.近犬養(yǎng)害怕的神色。

10.全又一面城墻上眾多民兵。

11.近犬養(yǎng)背身頭部。

12.全城墻上起義的邱得世及部下。

13.近犬養(yǎng)又轉(zhuǎn)頭向南門(mén)。

14.全南門(mén)城樓上武得民、雷石柱等康

家寨民兵們。

15.近升犬養(yǎng)面對(duì)鏡頭顯得驚怕和無(wú)奈

｜｜

全拉的臉(機(jī)器升拉成俯視的全景)，

｜俯犬養(yǎng)低下了頭。

16.中疊化鬼子兵紛紛將武器放地上。

17.中犬養(yǎng)舉起雙手投降。

18.全疊化鬼子們舉雙手投降向漢家山城

門(mén)內(nèi)走去。

這場(chǎng)戲是全劇的最后一場(chǎng)戲，也是

高潮戲。導(dǎo)演將漢家山城墻作為象征物，明喻犬養(yǎng)及所部被民兵和武工隊(duì)包圍、俘虜。同時(shí)，漢家山城墻又有隱喻的意義：通過(guò)鏡頭中的6個(gè)全景，隱喻漢家山城墻像鐵桶一樣，將犬養(yǎng)及所部牢牢地圍困其中，似喪家之犬進(jìn)入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的大海；而6個(gè)犬養(yǎng)的近景表現(xiàn)了犬養(yǎng)的神情由疑惑、驚慌、害怕、無(wú)奈的變化過(guò)程，揭示了日本侵略者在銅墻鐵壁的中國(guó)人民面前，必然失敗的命運(yùn)。這種象征和隱喻的意義，是在民兵的全景和犬養(yǎng)的近景交叉組合對(duì)比中，形象化地傳遞出來(lái)的，達(dá)到了形象傳達(dá)思想的藝術(shù)境界。另外，在這一蒙太奇句子中，全景與近景的景別跳躍式組接所形成的空間變化及節(jié)奏變化，與此時(shí)此刻犬養(yǎng)的失落、失敗的心理情緒相吻合。鏡頭15的升、拉、俯的運(yùn)動(dòng)構(gòu)圖，將觀眾的視覺(jué)帶入了幾乎頂直的俯視方位，看到了曾經(jīng)不可一世的犬養(yǎng)變成了一個(gè)從外形到內(nèi)心都是十分丑陋的軍國(guó)主義分子即將滅亡的嘴臉。這個(gè)鏡頭具有強(qiáng)烈的批判意識(shí)和文化內(nèi)涵。這場(chǎng)戲沒(méi)有臺(tái)詞、沒(méi)有旁白、沒(méi)有文字說(shuō)明，全部由影像象征與隱喻的蒙太奇構(gòu)成敘事，充分顯示了影像敘事的無(wú)限張力和莎士比亞化的感染力。

其二，積累與對(duì)比。在第7集中有一場(chǎng)偽軍大隊(duì)長(zhǎng)邱得世見(jiàn)二先生之女梅英的戲，也處理得十分精彩和富有內(nèi)涵。當(dāng)康順風(fēng)帶邱得世來(lái)到二先生家的院子時(shí)，二先生明白康順風(fēng)的壞心思，斷然稱閨女有病不讓進(jìn)屋?？淀橈L(fēng)狗仗人勢(shì)要二先生滾開(kāi)，以下有一段戲，分鏡頭示意：

近突然正房門(mén)開(kāi)，梅英走出門(mén)平靜地說(shuō)：

“順風(fēng)叔，你做甚事？”

近邱得世注視的眼神。

全身穿棗紅棉襖黑褲的梅英平靜的站在

門(mén)口。

近康順風(fēng)喊了一聲：“梅英姑娘?！?/p>

近梅英不動(dòng)聲色正視眼前。

近邱得世饞涎欲滴的眼神。

……

當(dāng)邱得世討好二先生斥責(zé)康順風(fēng)準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)又出現(xiàn)一個(gè)梅英站在門(mén)口的全景。這場(chǎng)戲雖然表現(xiàn)了康順風(fēng)為討好邱大隊(duì)長(zhǎng)，無(wú)恥地出賣(mài)梅英以及二先生為保護(hù)女兒作出的努力，但更為重要的是導(dǎo)演在此用了積累與對(duì)比的藝術(shù)手法：分別用兩個(gè)近景和兩個(gè)全景積累式地?cái)⑹卤憩F(xiàn)梅英勇敢地站出來(lái)，不僅指責(zé)了康順風(fēng)，而且面對(duì)邱得世貪婪的眼神沒(méi)有懼怕，顯得平靜、自信及帶有些稚氣。這種外表的平靜通過(guò)她強(qiáng)烈的開(kāi)門(mén)動(dòng)作襯托，充分顯示了她不甘屈服的性格特征。

正是因?yàn)橛辛朔e累式對(duì)梅英的性格敘事，為梅英后來(lái)以沉默抗拒鬼子，最后壯烈犧牲的英雄氣概作了鋪墊。這里梅英近景與邱得世近景的交叉對(duì)比，讓我們看到梅英的年輕、純潔，甚至還未完全脫離少女的稚氣；邱得世的無(wú)賴和兵痞的匪氣；康順風(fēng)狗仗人勢(shì)和阿諛?lè)畛械呐唷?/p>

還有平行與交叉……

導(dǎo)演用豐富的藝術(shù)語(yǔ)言給我們講了一個(gè)生動(dòng)的故事，我們以發(fā)自內(nèi)心的崇敬心情看著他們，感悟歷史以及這一切帶給人深切的思念。