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［摘要］曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪……”的發(fā)言為中學(xué)德育提供了新思路與新方向———發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育功能，促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成和高尚道德情操的發(fā)展。立足于中學(xué)德育的具體情況和實(shí)際需求，教師挖掘《孫子兵法》中的德育元素，巧借《孫子兵法》，通過(guò)打造親密師生關(guān)系、組建德育活動(dòng)小組、建立德育激勵(lì)機(jī)制和傳承古典道德觀念等途徑，發(fā)揮《孫子兵法》的德育功能，實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育的創(chuàng)新與發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］《孫子兵法》;中學(xué)德育;德育策略

在信息化和多元化時(shí)代背景下，青少年的思想觀念和價(jià)值取向容易受到多種因素的影響，產(chǎn)生多種傾向，這給德育工作帶來(lái)極大困擾。針對(duì)這種情況，本文以《孫子兵法》為例，探討如何挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育元素，提高新時(shí)期德育的影響力與實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)德育的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、《孫子兵法》與德育的關(guān)系

隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究與理解的逐漸深入，《孫子兵法》的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義逐漸被人們挖掘出來(lái)，并應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、文化、體育、教育等領(lǐng)域。《孫子兵法》在教育領(lǐng)域的價(jià)值，主要體現(xiàn)在德育方面?！秾O子兵法》之所以能夠在德育中發(fā)揮重要作用，主要是因?yàn)槎咧g存在以下密切聯(lián)系:首先，二者均涉及上下級(jí)之間的相處問(wèn)題。《孫子兵法》針對(duì)將領(lǐng)如何處理跟士兵之間的關(guān)系，如何關(guān)心士兵、愛(ài)護(hù)士兵等問(wèn)題進(jìn)行了全面論述。在德育中，教師與學(xué)生在地位上雖然是平等的關(guān)系，但是從思想層面來(lái)說(shuō)，教師是學(xué)生思想的引導(dǎo)者與啟發(fā)者，可以引申為精神層面的“上下級(jí)”關(guān)系。因此，通過(guò)借鑒《孫子兵法》，教師可以掌握與學(xué)生相處的技巧，以及關(guān)心學(xué)生和愛(ài)護(hù)學(xué)生的方式。因此，《孫子兵法》與德育有著相近與相通之處。其次，二者均涉及集體管理問(wèn)題?！秾O子兵法》對(duì)將領(lǐng)如何統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)、管理士兵、鼓舞士氣等問(wèn)題進(jìn)行了論述。德育工作也涉及教師對(duì)學(xué)生和集體的獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、管理、教育等問(wèn)題。因此，《孫子兵法》在集體管理與學(xué)生管理方面有著可供德育工作借鑒之處。最后，二者均涉及道德教育問(wèn)題。德育的根本是通過(guò)多種途徑和多種方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和道德熏陶，使學(xué)生形成高尚的品格和積極的心態(tài)?！秾O子兵法》中蘊(yùn)含著豐富的道德教育元素，教師通過(guò)對(duì)這些元素的提煉與總結(jié)，對(duì)學(xué)生加以影響與教育，使學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)《孫子兵法》的過(guò)程中，自覺(jué)親近真善美、遠(yuǎn)離假丑惡［1］。綜上，巧借《孫子兵法》進(jìn)行德育，有其不言而喻的優(yōu)勢(shì)。

二、巧借《孫子兵法》開(kāi)展中學(xué)德育的策略

(一)巧借《孫子兵法》，建立親密師生關(guān)系。孫子曰:“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪;視卒為愛(ài)子，故可與之俱死?！边@句話闡述的是將士與兵卒之間的關(guān)系，意思是只要將士把兵卒當(dāng)孩童一樣照顧，當(dāng)子女一樣對(duì)待，兵卒們就會(huì)與將士同進(jìn)退、共生死。事實(shí)上，這句話也深刻揭示了教師與學(xué)生之間的關(guān)系———如果教師僅僅以教育者的身份，“居高臨下”地指導(dǎo)和要求學(xué)生，學(xué)生就難以與教師產(chǎn)生情感上的“共鳴”和思想上的“共振”，教師的德育工作就難以取得良好效果。相反，如果教師能夠拿出足夠的愛(ài)心、耐心與責(zé)任心，像對(duì)待自己的孩子一樣關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，就不僅容易得到學(xué)生的信賴與尊重，而且使學(xué)生更自覺(jué)接受教師的影響與教育，從而提高德育的實(shí)效性［2］。比如，在日常班級(jí)管理中，教師經(jīng)常會(huì)遇到較強(qiáng)叛逆性格的學(xué)生，雖然這些學(xué)生形成叛逆性格的原因可能千差萬(wàn)別，但是對(duì)待和教育叛逆學(xué)生的方法卻是有跡可循的———教師秉持“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪;視卒為愛(ài)子，故可與之俱死”的態(tài)度，對(duì)學(xué)生有愛(ài)心與耐心，像關(guān)心自己的孩子一樣關(guān)心學(xué)生，取得學(xué)生的信任和愛(ài)戴。這樣，教師才能了解學(xué)生產(chǎn)生叛逆心理的“癥結(jié)”，并做到“對(duì)癥下藥”，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想上的引導(dǎo)和情感上的關(guān)懷，幫助這些學(xué)生形成健康的心態(tài)和正確的觀念。可見(jiàn)，巧借《孫子兵法》，建立親密師生關(guān)系，對(duì)于提高中學(xué)德育效率發(fā)揮重要作用。(二)巧借《孫子兵法》，組建德育活動(dòng)小組。在軍隊(duì)的管理策略方面，孫子認(rèn)為“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也”。也就是說(shuō)，管理人數(shù)多的隊(duì)伍跟管理人數(shù)少的隊(duì)伍是一樣的，都要依靠合理的組織、結(jié)構(gòu)和編制。在中學(xué)階段，班主任作為德育工作的“主力”，往往需要“單槍匹馬”面對(duì)全班德育工作的開(kāi)展，在如何做到“治眾如治寡”方面，教師可以參照《孫子兵法》中的觀點(diǎn)。例如，班主任可在班級(jí)組建“德育小組”，由具有良好道德素養(yǎng)和組織能力的學(xué)生擔(dān)任組長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)“分而治之”，從而提高德育的效率［3］?！胺侄沃钡牟呗钥梢苑殖伞白陨隙隆焙汀白韵露稀眱煞N模式。其中，“自上而下”的模式主要應(yīng)用于教師對(duì)于學(xué)生的管理方面。比如說(shuō)，教師在加強(qiáng)學(xué)生思想教育方面，可以開(kāi)展“紅歌演唱”“愛(ài)國(guó)詩(shī)歌朗誦”等校園活動(dòng)。如果教師采取“統(tǒng)而治之”的方式，就難以關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的活動(dòng)表現(xiàn)和活動(dòng)成果，更無(wú)法做到全方位的觀察、指導(dǎo)、激勵(lì)與點(diǎn)評(píng)。相反，如果教師將學(xué)生分成若干個(gè)德育活動(dòng)小組，加強(qiáng)對(duì)小組組長(zhǎng)的培訓(xùn)，使組長(zhǎng)能夠代替教師行使部分“職權(quán)”，負(fù)責(zé)活動(dòng)的組織與管理、指導(dǎo)與點(diǎn)評(píng)等工作，就能夠?qū)ⅰ敖y(tǒng)而治之”變成“分而治之”，提高德育的效率。而“自下而上”的模式則主要應(yīng)用于教師對(duì)于學(xué)生的了解上面。正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，全面而細(xì)致地了解每個(gè)學(xué)生的情況，做到“因材施教”，是教師高效開(kāi)展德育的前提和基礎(chǔ)。然而，教師有限的時(shí)間和精力顯然難以滿足了解全體學(xué)生具體情況的需求。為了解決這一問(wèn)題，教師也可以采取“分而治之”的策略，發(fā)揮分組的優(yōu)勢(shì)，讓小組成員之間互相溝通和了解。組長(zhǎng)應(yīng)發(fā)揮“上傳下達(dá)”的作用，作為教師與學(xué)生之間溝通與理解的“橋梁”，主動(dòng)幫助教師了解小組成員的學(xué)習(xí)情況。這也是對(duì)于《孫子兵法》的巧妙借鑒。(三)巧借《孫子兵法》，建立德育激勵(lì)機(jī)制?！秾O子兵法》中多次強(qiáng)調(diào)了建立激勵(lì)機(jī)制的重要性，《九地篇》指出:“號(hào)令明，法制審，故能使之前，明罰于后，是以發(fā)能中利，動(dòng)則有功?！边@句話闡述了在治軍過(guò)程中建立規(guī)則和賞罰制度的必要性。在中學(xué)德育中，教師可以借鑒孫子的這一觀點(diǎn)，建立德育激勵(lì)機(jī)制，從行為習(xí)慣、道德品質(zhì)、人生理想、學(xué)習(xí)表現(xiàn)等各方面，制定德育成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并要求學(xué)生對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展自評(píng)與互評(píng)活動(dòng)。而對(duì)于違反了標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生，教師給予扣除德行操守分、批評(píng)教育等懲罰。對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，給予增加德行操守分、口頭表?yè)P(yáng)、大會(huì)表彰等獎(jiǎng)勵(lì)。教師通過(guò)建立科學(xué)合理的獎(jiǎng)懲機(jī)制，不僅有利于激勵(lì)學(xué)生先進(jìn)，激發(fā)優(yōu)秀學(xué)生的積極性和榮譽(yù)感，促進(jìn)他們進(jìn)一步成長(zhǎng)和發(fā)展，而且有利于激勵(lì)后進(jìn)生，一方面使表現(xiàn)一般的學(xué)生受到優(yōu)秀學(xué)生的影響，主動(dòng)向優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)習(xí)，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的模范帶頭作用，另一方面使表現(xiàn)一般的學(xué)生感受來(lái)自班級(jí)制度和集體氛圍的榮譽(yù)，提高他們的自省能力和自控能力。更重要的是，教師建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，有利于構(gòu)建“規(guī)則嚴(yán)明、令行禁止”的良好班風(fēng)，真正做到“號(hào)令明，法制審”，為德育的順利開(kāi)展奠定制度基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)［4］。(四)巧借《孫子兵法》，傳承古典道德觀念?！秾O子兵法》雖然是一部兵書(shū)典籍，但是其中卻蘊(yùn)含著豐富的道德教育元素，教師可以對(duì)這些元素加以提煉與總結(jié)，使學(xué)生通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)《孫子兵法》，接受我國(guó)古典道德觀念的熏陶與影響，形成正確的價(jià)值觀念和道德取向?！秾O子兵法》中，對(duì)中學(xué)德育影響較大、價(jià)值較高的主要有以下兩個(gè)方面的內(nèi)容:首先，熱愛(ài)和平。孫子雖然是著名的軍事家，但他并不崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)，相反，他在書(shū)中所宣揚(yáng)的，恰恰是和平理念。比如，他認(rèn)為明君圣主應(yīng)該秉持“慎戰(zhàn)”甚至“不戰(zhàn)”的理念，不可“怒而興師”或“慍而致戰(zhàn)”。即使不得已發(fā)動(dòng)或參與了戰(zhàn)爭(zhēng)，君主不僅要善待兵將，而且要給予傷兵和烈士足夠的撫恤，做到“卒善而養(yǎng)之”。即便是對(duì)待俘虜，君主也要做到善待，不可隨意殺戮或虐待。教師可以將孫子的這些觀點(diǎn)提煉出來(lái)，傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生“熱愛(ài)和平，維護(hù)和平”的志向和信念。其次，“五德”思想?！秾O子兵法》中有這樣一句話:“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！边@句話表達(dá)的是孫子對(duì)于將帥人才的要求:足智多謀、誠(chéng)實(shí)守信、寬和仁愛(ài)、勇敢頑強(qiáng)、嚴(yán)明法紀(jì)。事實(shí)上，孫子對(duì)于將帥的要求，也符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于青少年的要求。因此，教師可以教育學(xué)生以“五德”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，幫助學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的“將帥之才”。綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，《孫子兵法》已經(jīng)不僅應(yīng)用于軍事戰(zhàn)略領(lǐng)域，而且被經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域廣泛學(xué)習(xí)與借鑒。立足于中學(xué)德育的具體情況和實(shí)際需求，教師可挖掘《孫子兵法》中的德育元素，巧借《孫子兵法》，通過(guò)打造親密師生關(guān)系、組建德育活動(dòng)小組、建立德育激勵(lì)機(jī)制和傳承古典道德觀念等途徑，發(fā)揮《孫子兵法》的德育功能，實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育的創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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［2］翟中杰，黃蓉．《孫子兵法》與思想政治教育方法創(chuàng)新［J］．湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015(3)．

［3］趙強(qiáng)．讓智慧引領(lǐng)教育讓教育生成智慧———淺述運(yùn)用《孫子兵法》，探索實(shí)踐智慧教育［C］．第六屆中國(guó)智慧學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第四屆中國(guó)思維學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，2018．

［4］徐勇．因形而謀，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)———借鑒孫子兵法思想，求索智慧課堂［J］．第六屆中國(guó)智慧學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第四屆中國(guó)思維學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，2018．

作者:陶維維 單位:南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校