導(dǎo)語：小學(xué)德育教育問題及對策10篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇：農(nóng)村小學(xué)德育教育探討

摘要：小學(xué)教育奠定素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，對于目前中國農(nóng)村人口占全國總?cè)丝诮^大比例的現(xiàn)狀，農(nóng)村的小學(xué)教育問題更加關(guān)系到國家的未來。在小學(xué)的教育中理應(yīng)處于重要地位的德育教育偏偏無法受到重視，這與我們社會的不平衡發(fā)展、不完善的教育機制以及社會和家庭的忽視有很大的關(guān)系。本文主要闡述目前農(nóng)村小學(xué)德育教育現(xiàn)狀，并針對如何改善農(nóng)村小學(xué)的德育教育成效提出建議以供參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；德育教育現(xiàn)狀；環(huán)境；實踐

1引言

農(nóng)村小學(xué)教育中加強對學(xué)生的思想和道德教育，可以幫助學(xué)生在今后的人生中逐漸形成正確的人生觀和價值觀。所以德育理應(yīng)是學(xué)校各育之首，但在目前農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)中處于首要的、核心地位的是數(shù)學(xué)、語文和英語這樣的“主科”，相反德育教育被放在可有可無的位置。隨著社會的發(fā)展，農(nóng)村小學(xué)的德育教育依然面臨各種各樣的同題，因此做好農(nóng)村小學(xué)德育工作是我們必須面對和解決的一個問題。

2農(nóng)村小學(xué)德育教育現(xiàn)狀

2．1學(xué)校對德育教育的忽視：農(nóng)村小學(xué)對學(xué)生德育教育的忽視主要原因在于師資力量不足和德育教師知識欠缺。大部分農(nóng)村學(xué)校將“主科”作為學(xué)生培養(yǎng)的主要課程，這就使得德育課、體育等“副科”成為只在應(yīng)付上級檢查時才會開設(shè)的形式課，自然使得這些科目的老師在數(shù)量上和質(zhì)量上都無法滿足需要。即便是一些學(xué)校配備德育教師，但多是因為年齡大、知識體系老舊、“主科教學(xué)能力不足”等原因從“主科”崗位退下來的非專業(yè)教師，由于其缺乏德育教學(xué)的主動性和自覺性，必然成為阻礙德育教育開展的另一個障礙。而正是這些被認(rèn)為“副科”的形式課才是真正可以培養(yǎng)學(xué)生德育素質(zhì)的重點科目，這將使很多學(xué)生失去在最佳時間接受良好德育教育的機會，又會使學(xué)生產(chǎn)生不公平態(tài)度，只學(xué)一些看重的科目［1］。

2．2社會環(huán)境對德育教育的影響：隨著社會的發(fā)展，新的媒體走進人們的生活，而社會上崇拜金錢和權(quán)力的聲音被小學(xué)生所吸收。這些聲音逐漸削弱他們對德育學(xué)習(xí)的動力，他們會認(rèn)為只有學(xué)好“主科”才會獲得金錢和權(quán)力從而忽略德育素質(zhì)學(xué)習(xí)，可見網(wǎng)絡(luò)和社會對小學(xué)生德育教育的影響。另外由于小學(xué)生還沒有形成牢固的、正確的對社會問題的認(rèn)知能力，所以隨著小學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的接觸，網(wǎng)絡(luò)上傳播的一些暴力和黃色信息讓小學(xué)生對于道德的認(rèn)識逐漸模糊，因此更會導(dǎo)致少年犯罪率的升高。不僅僅是社會環(huán)境，家庭對小學(xué)生的影響也十分深遠(yuǎn)?，F(xiàn)在很多農(nóng)村家庭都是獨生子女，家人過度的寵愛使孩子形成強烈的自私心理。生活中遇到事情都要以自我為中心，缺乏禮貌和自律意識。而父母又存在“望子成龍，望女成鳳”的想法，只看重“主科”的學(xué)習(xí)成績，忽略道德教育。所以不論是大的社會還是小的家庭都對小學(xué)生的德育教育產(chǎn)生很大的影響，這直接關(guān)乎小學(xué)生德育教育的成效。

2．3學(xué)生自身對德育教育的厭倦：目前德育教學(xué)方式單一，很多小學(xué)以品德課的方式獨立于其他課程學(xué)習(xí)開展德育教學(xué)，不能完全的滲入到整個小學(xué)學(xué)習(xí)階段的各個環(huán)節(jié)。而課堂教學(xué)普遍采用模范教學(xué)法、說理疏導(dǎo)法、自我教育法和品德評價法。這些方法對于小學(xué)生而言過于單調(diào)抽象，即便是榜樣示范法中教師現(xiàn)有教材案例距離學(xué)生較遠(yuǎn)，實際示范作用有限。抽象的課堂教育方法加劇了學(xué)生對德育教育的厭倦情緒，這也給農(nóng)村小學(xué)德育教育新方法的推廣和使用增加了難度。隨著教師隊伍的壯大，一些農(nóng)村小學(xué)聘用的應(yīng)屆畢業(yè)生大多數(shù)是獨生子女，這就形成一個獨生子女教獨生子女的循環(huán)，這種現(xiàn)象使得無論是在教學(xué)或者學(xué)生管理方面都暴露出許多弊端。其中最凸顯的就是：一部分老師沒有把教書和育人更好的聯(lián)系起來，他們很難做學(xué)生的知心朋友和道德的榜樣。這更加劇學(xué)生對德育教育工作者的疏遠(yuǎn)心理，使得德育教育始終站在高處去教而不是作為導(dǎo)師去育。所以要解決學(xué)生對德育學(xué)習(xí)的厭倦情緒才能更好的實現(xiàn)德育教育的最終目標(biāo)。

3增強德育教育措施

3．1改善德育教學(xué)環(huán)境：第一，營造文明良好的教學(xué)環(huán)境。這里所提到的環(huán)境包含學(xué)校文化環(huán)境和學(xué)校自然環(huán)境兩部分。學(xué)校文化環(huán)境是實現(xiàn)德育教育的軟基礎(chǔ)，體現(xiàn)在校風(fēng)校訓(xùn)、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、班級風(fēng)氣等方面。校風(fēng)校訓(xùn)一直為德育工作提供重要的氛圍；班級風(fēng)氣相比校風(fēng)校訓(xùn)對學(xué)生的思想道德的影響更加深遠(yuǎn)更加強烈。因此學(xué)校應(yīng)深入發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚學(xué)校的優(yōu)良學(xué)風(fēng)、以及優(yōu)良的班風(fēng)。另外校園自然環(huán)境是校園環(huán)境的硬件，包括學(xué)生學(xué)習(xí)、活動的場所，優(yōu)美整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境對于陶冶學(xué)生的品行起著重要的作用［2］。第二，有機結(jié)合社會、學(xué)校、家庭，創(chuàng)建和諧的德育社會環(huán)境。小學(xué)生的德育教育是一個長久的、系統(tǒng)工程，因此小學(xué)生的德育教育僅依靠學(xué)校的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)校的德育工作需要學(xué)校與社會、家庭之間相互協(xié)作，才能形成一種良好的環(huán)境氛圍，一種良性的循環(huán)，為學(xué)校開展德育的創(chuàng)造良好局面［4］。

3．2以學(xué)生為中心開展德育教育：農(nóng)村小學(xué)的德育教育要以學(xué)生為中心，善于針對學(xué)生的生活實際生成新的德育內(nèi)容。積試探多樣的教育方式，要著重考慮學(xué)生的身心特點、接受能力和現(xiàn)實生活狀態(tài)。領(lǐng)會學(xué)生的品德基礎(chǔ)是在哪種現(xiàn)實生活中形成的，然后幫助學(xué)生確定可行的發(fā)展目標(biāo)，尋找行之有效的自我完善的辦法。除此之外小學(xué)德育教師還要真切地把握學(xué)生在生活中的尷尬、壓力和恐慌等情緒發(fā)生的誘因，并能夠準(zhǔn)確把握學(xué)生品德教育的最佳開展時間。針對學(xué)生的現(xiàn)實生活進行指導(dǎo)、幫助，最后在幫助學(xué)生適應(yīng)生活的同時，理解生活的意義和價值，幫助小學(xué)生樹立良好的人生觀價值觀基礎(chǔ)。因此，要想提高德育教育的成效就要以學(xué)生為中心，以社會現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活為途徑開展德育教育才能取得更好的成效。

3．3實踐與課堂相結(jié)合：相比傳統(tǒng)的德育教育方法，將施教的場所局限于教室內(nèi)，把課堂教學(xué)理解為教育全部的行為。所以要想改善德育教育現(xiàn)狀就要將以管制型和灌輸型為主的德育模式改變?yōu)橐浴爸卦趯嵺`、結(jié)合課堂”為宗旨的教育方式。做到“三融合”，即“以學(xué)生為中心”與“依校規(guī)治?！毕嗳诤?；“課堂教育”與“實踐活動”相融合；“學(xué)校培養(yǎng)”與“社會、家庭熏陶”相融合。通過組織學(xué)生參加社會活動、競賽活動等讓學(xué)生接受鍛煉，在實踐中達到知行統(tǒng)一、言行一致，從而養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。同時，在開展實踐鍛煉時，教師還要注意放手讓學(xué)生自己參與到活動中，充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，讓學(xué)生利用實踐鍛煉的機會提升其德育素質(zhì)［3－4］。

4結(jié)語

農(nóng)村由于經(jīng)濟發(fā)展和文化水平的限制，使得小學(xué)德育教育面臨許多困難。其中師資力量的匱乏、社會對德育教育的認(rèn)識淺薄以及學(xué)生對德育教育課堂的厭倦使農(nóng)村小學(xué)德育素質(zhì)教育進展緩慢，但是盡管面臨很多困難還是可以通過改善社會環(huán)境和開展行之有效的教育教學(xué)方法，將課堂教育與實踐鍛煉相結(jié)合，增強學(xué)生對德育素質(zhì)教育的熱情。隨著我國科技水平的不斷向前發(fā)展，這些小學(xué)生將成為國家的發(fā)展動力來源，所以接受良好的思想品德教育是他們成為國家發(fā)展動力的基礎(chǔ)。

作者:高生 單位:吉林省榆樹市保壽鎮(zhèn)中心小學(xué)

參考文獻:

［1］何立信．淺談新形勢下小學(xué)德育教育．中國校外教育［J］．2015（11）

［2］繆瑞麗．淺談小學(xué)德育管理．科學(xué)導(dǎo)報［J］．2015（6）

［3］秦文娟．淺談農(nóng)村小學(xué)德育教育策略．中國校外教育［J］．2014（29）

［4］韓偉東．淺談學(xué)校家庭社會三結(jié)合的小學(xué)德育教育［J］．2013（36）

第二篇：小學(xué)德育教育探討

隨著素質(zhì)教育的進行，在小學(xué)學(xué)校教育中，教師要注重文化教育的同時，要對學(xué)生進行德育教育，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，讓他們具備基本的是非分辨能力，促進學(xué)生綜合全面的發(fā)展。在開展德育教育時，除了讓學(xué)生在思想品德課堂上學(xué)習(xí)，教師在日常生活和學(xué)習(xí)中要隨時向?qū)W生滲透德育教育，使學(xué)生在教師的榜樣作用和引導(dǎo)下樹立高尚的道德觀念，提高他們的道德綜合素質(zhì)。

一、發(fā)揮教師的榜樣作用，對學(xué)生進行引導(dǎo)

教師是教學(xué)工作的組織者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。在教學(xué)過程中，各個學(xué)科的教師要發(fā)揮榜樣作用，以身作則，用高尚的道德意識和道德行為來影響和感染學(xué)生，使學(xué)生受到潛移默化的影響，不斷提高道德認(rèn)知，促進他們道德素質(zhì)的全面提升。因此，教師在開展教學(xué)活動時，要用飽滿的精和積極的態(tài)度對待學(xué)習(xí)，用實際行動讓學(xué)生學(xué)會講文明懂禮貌，尊重他人，養(yǎng)成樂于助人的好習(xí)慣。學(xué)生是一個獨立的個體，教師在和他們交流過程中要尊重他們，積極的參與到他們中間，和他們共同參與學(xué)校開展的活動中，一起為教室和校園打掃衛(wèi)生，在教師的引導(dǎo)下使學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣。在對學(xué)生進行德育教育時，教師要嚴(yán)格要求自己，使一言一行都對學(xué)生起到德育教育的作用，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成熱心、認(rèn)真、積極的生活態(tài)度，使他們在快樂的生活和學(xué)習(xí)中提高道德素養(yǎng)，促進他們綜合素質(zhì)的提高。

二、對學(xué)生進行愛國主義教育，培養(yǎng)他們的愛國情感

在小學(xué)教學(xué)中，除了讓學(xué)生學(xué)到教材中的知識，提高他們的知識素養(yǎng)外，教師還要對他們進行愛國主義教育，讓他們了解現(xiàn)在的美好生活是無數(shù)革命先驅(qū)用熱血和生活換來的，增強他們的愛國主義情感，指導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大的志向和抱負(fù)。在每周一的升旗儀式上，教師可以讓學(xué)生通過莊嚴(yán)的國歌和徐徐升起的國旗中緬懷革命先烈，感受他們壯烈為國捐軀的英雄行為，學(xué)習(xí)他們不怕犧牲、勇于奉獻的精神，使學(xué)生具備時代感和使命感，為貢獻自己的力量不斷努力學(xué)習(xí)；邀請老紅軍為學(xué)生講述革命先烈的光榮事跡，使他們跨越時代，了解英雄人物生活的時代背景，把革命英雄作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，立志長大之后要報效祖國；鼓勵學(xué)生閱讀名人故事，使他們從諸如、、魯迅、華羅庚、愛迪生等名人的生平事跡中學(xué)習(xí)他們的毅力和品質(zhì)，通過心靈的感受提高他們的道德品質(zhì)，使學(xué)生從書籍中吸取力量，讓他們樹立努力奮斗的信心和目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)，提高自己的文化知識和綜合素質(zhì)，為成為祖國的有用人才不斷努力；給學(xué)生播放愛國主題的電影，讓他們在觀看過程中入情入境的感受電影中人物的思想和行為，道德意識和行為受到?jīng)_擊，不斷提高他們的道德素質(zhì)和意志品質(zhì)。通過多種方式對學(xué)生進行愛國主義教育，使他們產(chǎn)生了強烈的愛國情感，并從自己的實際行動開始不斷努力，讓他們的道德情操獲得提高。

三、在學(xué)習(xí)和生活中滲透德育教育，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)

在小學(xué)學(xué)校教育中，要使德育教育真正發(fā)揮實效，教師需要把德育教育融入到學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，使學(xué)生從內(nèi)心出發(fā)提高道德行為的意識性和自覺性，使他們的道德品質(zhì)在生活中逐步提高。在教學(xué)過程中，教師為了對學(xué)生進行德育教育，需要對他們進行耐心的引導(dǎo)和鼓勵，根據(jù)學(xué)生的具體情況開展針對性的道德教育，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下樹立正確的道德觀念，并有意識的用道德認(rèn)知來規(guī)范自己的行為，促進他們道德綜合素質(zhì)的提高。在教育過程中，教師要針對學(xué)生的道德行為進行鼓勵和表揚，使學(xué)生在積極的心態(tài)中提高道德認(rèn)識，并嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成文明、禮貌的好習(xí)慣。例如，在學(xué)生中間，一些比較強勢的學(xué)生喜歡欺負(fù)別人，在出現(xiàn)這種情況時，教師要耐心的和他們進行溝通交流，讓他們認(rèn)識到行為的錯誤之處，在教師的引導(dǎo)下養(yǎng)成善于幫助同學(xué)的好習(xí)慣。隨著學(xué)生行為的不斷改正，教師要及時的對他們進行表揚，讓學(xué)生在教師的激勵下注重自己的行為，用道德規(guī)范來約束自己，和學(xué)生互相幫助，共同取得進步。還有一些學(xué)生有教師在場的情況下，很注重環(huán)境衛(wèi)生的打掃和維護，教師一不在場，看見地上有垃圾也不主動撿起來。針對這種做法，教師要從道德認(rèn)識上對學(xué)生進行教育，使他們認(rèn)識到環(huán)境衛(wèi)生的重要性，讓他們懂得維護好班級的衛(wèi)生環(huán)境不僅僅是為了得到教師的表揚，更重要的是給他們創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過對學(xué)生的引導(dǎo)，使學(xué)生真正的提高了自己的認(rèn)知，養(yǎng)成了保護環(huán)境的意識和習(xí)慣。

四、創(chuàng)設(shè)良好的班風(fēng)，發(fā)揮班級的教育功效

在小學(xué)教育中，教師要注重對學(xué)生情感的關(guān)注和引導(dǎo)，及時疏導(dǎo)學(xué)生的消極情緒，使他們用積極的態(tài)度來進行學(xué)習(xí)。在積極的學(xué)習(xí)過程中，更容易培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。因此，在教學(xué)中，教師要注重班風(fēng)班紀(jì)的建設(shè)，使學(xué)生在良好的班風(fēng)作用下，用飽滿的精神態(tài)度進行學(xué)習(xí)，在提高他們文化知識的同時，培養(yǎng)他們的道德情操。在良好的班風(fēng)中，學(xué)生之間更容易形成榜樣作用，在好學(xué)生的耳濡目染下使每個學(xué)生的道德認(rèn)識都獲得提高。因此，校風(fēng)和班風(fēng)是一個特定而典型的道德環(huán)境，對學(xué)生是一種異常活躍的教育因素，它對學(xué)生的思想意識、道德情操、行為習(xí)慣等，多會產(chǎn)生直接而巨大的影響。在進行班級管理工作中，教師要培養(yǎng)學(xué)生對班級的責(zé)任感，使他們?yōu)榱巳〉冒嗉壍臉s譽嚴(yán)格要求自己，提高自制能力，遵守班級的各種規(guī)章制度。優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學(xué)生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。在創(chuàng)設(shè)優(yōu)良班風(fēng)的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體作用，為班級的建設(shè)和發(fā)展貢獻自己的力量，使班級在學(xué)生的互幫互助下獲得發(fā)展，實現(xiàn)班級的德育功能?？傊?，在小學(xué)教學(xué)過程中，教師要注重對學(xué)生進行德育教育，發(fā)揮教師的引導(dǎo)和表率作用，潛移默化的對學(xué)生進行影響，使他們從行為和思想方面都能獲得提高，培養(yǎng)他們高尚的道德情操，提高他們的道德認(rèn)識。在日常教學(xué)和生活中，教師要加強對學(xué)生的情感教育和引導(dǎo)，在良好的班風(fēng)中培養(yǎng)他們的優(yōu)良習(xí)慣，促進他們道德素質(zhì)的提高，使他們在快樂的學(xué)習(xí)和成長過程中綜合全面的發(fā)展。

作者:顧鑫潔 單位:江蘇省張家港市暨陽實驗小學(xué)

第三篇：小學(xué)德育教育思考

一、前言

隨著獨生子女時代的到來，學(xué)校德育已顯得不可替代。小學(xué)階段作為基礎(chǔ)教育的初始階段，在這一階段對小學(xué)生開展德育教育已成為社會共認(rèn)的事實。因此，遵循小學(xué)生身心發(fā)展的特點而進行有效的德育教育，對提升小學(xué)生的思想品德素質(zhì)、精神面貌以及其他方面的發(fā)展尤為重要。

二、我國小學(xué)德育教育現(xiàn)狀分析

（一）德育內(nèi)容過于抽象化和理想化

小學(xué)教育中現(xiàn)存的德育教育主要問題在于內(nèi)容太過抽象化和理想化，且德育目標(biāo)要求過高。因德育教育內(nèi)容大都是一些大道理，遠(yuǎn)離了小學(xué)生的日常生活，實際操作性不強。且超出這一時段向前向后延伸則是終身德育。德育內(nèi)容的理想化，導(dǎo)致德育教育與生活的脫節(jié)，必須考慮到怎么把德育教育融入到小學(xué)生的生活中、活動中和課堂中，以彌補德育教育與小學(xué)生實踐生活的斷裂。

（二）德育方式以說教和灌輸為主

小學(xué)教師因缺乏對教育形式的充分認(rèn)識，進行德育教育時，灌輸給學(xué)生大量理論性知識，榜樣師范法、自我教育法較多使用，而品德實踐課及情感陶冶則采取。隨著人們思想進步，道德形式亦進步了，因世界不斷前進，如果家長和教師還落在后面，便無法教育孩子，那么這種目的就毫無意義。

（三）德育教育開展缺少專業(yè)師資

教師更多的是關(guān)注小學(xué)生的智育，把德育與智育分開進行教學(xué)，甚至把這兩者教育看做是不同教師的職責(zé)。所開展的德育教育僅以品德課方式進行教學(xué)，難以有效滲透到其他學(xué)科的教學(xué)中，導(dǎo)致小學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與思想品德教育相脫離。研究還發(fā)現(xiàn)小學(xué)的德育課缺少專門教授德育的教師，究其原因在于豐富的德育教育研究成果，僅在教育研究者圈子里面循環(huán)，而較少與一線教師和其他實際教育工作者聯(lián)系，教學(xué)與學(xué)生品格教育撕裂為兩個部分、兩張皮。

三、創(chuàng)建多元小學(xué)德育教育形態(tài)

（一）豐富德育教育內(nèi)容

1.始終遵循“以課堂為主陣地”的目標(biāo)

伴隨著年級升高，小學(xué)生在不同年級對相同德育內(nèi)容反應(yīng)不同，所以要特別注意不同年級德育教材內(nèi)容的選編，將《小學(xué)品德課程標(biāo)準(zhǔn)》中德育要求通過分年級的系列德育活動加以落實。對于低年級學(xué)生，德育目的在于養(yǎng)成好的習(xí)慣；而對于高階段五、六年級的小學(xué)生，德育工作重點是樹立其健康向上的社會公德意識進行理想主義、集體主義、遵紀(jì)守法等道德品質(zhì)教育，重視日常行為規(guī)范的鞏固。

2.始終遵循“讓品德培養(yǎng)回歸生活”的理念

學(xué)校德育教育對小學(xué)生起到了導(dǎo)向作用，教育內(nèi)容要密切聯(lián)系小學(xué)生的生活，深入小學(xué)生日常生活，根據(jù)其興趣、愛好，組織各種德育教育活動。課堂上開展的德育教育時，要堅持貼近實際、貼近生活、貼近小學(xué)生的原則，以小學(xué)生逐步擴展的生活為主線。

（二）開展多樣的德育教育形式

1.樹立榜樣，開展德育教育

榜樣示范是有效發(fā)揮德育功能的方法，教師、家長，同伴是小學(xué)生主要的學(xué)習(xí)榜樣，對小學(xué)生的說服力是極大的，對小學(xué)生的思想品德形成有著重大的影響。學(xué)校教育要十分重視榜樣的示范教育作用，為人師表作示范。教師所樹立的道德形象即為學(xué)生的道德榜樣，學(xué)生道德成長的關(guān)鍵需要教師的旁證。學(xué)校根據(jù)本校的辦學(xué)特色修訂“師德規(guī)范”建立“文明教師評比制度”，制訂教師“待客禮儀”、“對待學(xué)生禮儀”，注重身教勝于言教，以良好的儀表風(fēng)范作學(xué)生的表率。

2.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)德育情感

模擬情境中的角色包括：理想角色、童話角色和現(xiàn)實角色。角色扮演可以使小學(xué)生得到切實的感受，因為只有感同身受，換位思考，主動地去反思自己、檢討自己，從而感悟德育內(nèi)容。由于角色扮演使小學(xué)生親身體驗所扮演角色的言行舉止，感受深刻，能夠較容易地產(chǎn)生較大心理變化。教師不要以說教者的身份出現(xiàn)，要學(xué)會聆聽，讓學(xué)生主動的袒露心聲，內(nèi)化其德育品質(zhì)。所以，在德育教育中，恰當(dāng)使用這種方法，能達到事半功倍的效果。

3.參與活動，體驗德育內(nèi)涵

學(xué)校德育工作要始終遵循讓德育融入到社會活動的理念，讓小學(xué)生參與豐富多彩的社會實踐活動，重視其在社會活動中的體驗和感悟，增強德育教育的針對性和實效性，因此，在德育教育中積極創(chuàng)造條件，讓小學(xué)生親歷社會實踐活動，喚起小學(xué)生生命的全部熱情。

（三）促使“教師德育專業(yè)化”

教師踏入工作崗位以后，從關(guān)注自己到關(guān)注學(xué)生這一過程轉(zhuǎn)變中，所接受的師德培訓(xùn)課幾乎沒有，很難進行德育教學(xué)。教師在小學(xué)生的德育教育中的作用是重大的，德育教育的開展首先取決于教師自身道德水平。正確認(rèn)識到道德教育中不可回避的問題，教育要培養(yǎng)通往哪個方向的道德，即什么是道德?所以，教師應(yīng)該把握好自身的德育專業(yè)化，積極主動的去學(xué)習(xí)，尋求自身德育發(fā)展的途徑。

四、結(jié)語

重新審視德育，筆者越來越清晰地意識到，德育教育效果的好壞與否不全是在于教師德育教學(xué)情況，學(xué)校德育教育并非無所不能，不能僅靠學(xué)校單方面教育，還應(yīng)看社會和家庭各方面的德育教育。目前，小學(xué)德育的教學(xué)工作雖然取得了一定的效果，但與小學(xué)生德育培養(yǎng)目標(biāo)相差很遠(yuǎn)，所以要從小學(xué)生“培養(yǎng)目標(biāo)”的角度和“學(xué)生發(fā)展”的角度出發(fā)，給予德育工作一個全新定位，把教書和育人兩大教育功能有機地結(jié)合起來，以多種多樣的第二課堂活動為內(nèi)容，豐富校園文化生活和小學(xué)生課外活動，進而促進小學(xué)生生動活潑地發(fā)展。

作者:李楠 單位:湖北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

參考文獻:

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[5]魯潔,王逢賢主編.德育新論[M].南京:江蘇教育出版社,2002:90

第四篇：小學(xué)德育的現(xiàn)狀與對策

目前，國家政府和領(lǐng)導(dǎo)部門都對未成年人的道德建設(shè)給予足夠的重視，為加強學(xué)校德育工作的建設(shè)，為學(xué)校德育工作指明正確方向，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，通過這一文件的印發(fā)，我們可以看出當(dāng)前青少年思想道德狀況已經(jīng)引起整個社會的憂慮與思考。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，在這一階段，無論是教育工作者還是整個國家，都對未成年人的思想教育工作承擔(dān)著堅決的任務(wù)，因為未成年人是我們國家和民族的未來，只有做好未成年人的思想道德建設(shè)工作，我們國家才能實現(xiàn)良性發(fā)展，這也是整個社會的歷史使命。

一、小學(xué)德育教育的意義與內(nèi)涵

思想品德教育包括三個方面，一是政治教育，它的教育目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的政治方向，使學(xué)生成為熱愛祖國、熱愛社會主義的一代新人，樹立對于未來、對于人生的遠(yuǎn)大志向。二是思想觀點的教育，這一教育培養(yǎng)的主要目標(biāo)是學(xué)生對于事物的思想與觀點，包括學(xué)生的人生觀、世界觀及價值觀等。三是道德品質(zhì)的教育，主要是幫助學(xué)生形成與社會需求相符的道德意識，使他們的行為得到規(guī)范的約束。思想品德教育的三個方面緊密聯(lián)系，在德育教育的各個環(huán)節(jié)，這三個方面相互滲透，相互影響。此外，小學(xué)階段是學(xué)生接觸社會、形成對于社會和人生的初步認(rèn)識的基礎(chǔ)階段，他們的品德與行為都在處于一種“量”的變化之中，具有很強的可塑性，也在經(jīng)歷一種由低向高的發(fā)展，只要教師在這個變化過程中給予學(xué)生足夠的、正確的指導(dǎo)，就能使學(xué)生在將來的某一天迎來“質(zhì)變”，朝著健康的方向前進。與此相反，如果我們的德育教育出現(xiàn)了某些偏差，學(xué)生就有可能朝著不良的方向產(chǎn)生“質(zhì)變”。從長遠(yuǎn)來說，小學(xué)生的思想道德素質(zhì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的精神文明，會對我國的社會面貌與民族精神產(chǎn)生重要影響。當(dāng)今世界面臨激烈競爭，追其根本，無外乎是科學(xué)技術(shù)的競爭與民族素質(zhì)的競爭，由此可見，小學(xué)生德育教育對學(xué)生的終身教育有重要的奠基意義。

二、當(dāng)前小學(xué)德育教育呈現(xiàn)的問題

（一）教師沒有對思想品德教育投入足夠精力。在以往的思想品德課上，很多教師都認(rèn)為這門課不用考試，就不用花費太多精力，有的教師只是在課上給學(xué)生念一遍課文就算學(xué)習(xí)結(jié)束，即使對學(xué)生進行講解，也由于德育的內(nèi)容較為抽象和空洞，與學(xué)生身處的時代不符，導(dǎo)致很難激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感。隨著素質(zhì)教育的開展，“品德與生活”“品德與社會”走入了學(xué)生視野，很多教師的觀念也隨著新課程的實施與開展有了很大變化，他們都能充分認(rèn)識到德育在新時期所占的重要地位，但是，在實際教學(xué)過程中，很多教師并沒有在德育教學(xué)中投入較多精力，這不僅使德育應(yīng)有的魅力沒能完整地展現(xiàn)在學(xué)生面前，而且使課堂教學(xué)缺少實效性。

（二）沒有完善的思想品德評價制度。德育教育的評價沒有固定標(biāo)準(zhǔn)，新課標(biāo)提倡以鼓勵為主，對學(xué)生進行發(fā)展性評價，要求教師從學(xué)生實際基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生個性特點。這一要求不僅體現(xiàn)了以人為本的教育觀念，更是一種充滿了人性化的評價標(biāo)準(zhǔn)。但是，受個人能力與學(xué)習(xí)水平的限制，很多教師沒能深層次領(lǐng)悟發(fā)展性評價，在教學(xué)活動中不限量地給予學(xué)生表揚，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)某些方面的不足時，教師并沒有采取有效的幫助措施，而是簡單提醒學(xué)生就算完事。這就使的學(xué)生對教師的表揚有了“抗藥性”，表揚就難以發(fā)揮自身應(yīng)有作用。

（三）學(xué)校在德育教育方面存在不足。我們現(xiàn)在正處于由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的時期，很多教師、家長及社會和學(xué)校對學(xué)生的評價仍然以成績?yōu)橹?，這就給教師造成很大壓力，最終這些壓力都會轉(zhuǎn)嫁到學(xué)生身上。學(xué)校在德育教育方面缺乏必要能力和手段，家長不能很好地配合學(xué)校教育，社會對學(xué)校的不理解，等等，都給學(xué)校的德育教育帶來很大阻礙。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差行為時，教師就會覺得自己的權(quán)威和尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)，這就使他們對德育教育缺乏足夠信心。除此之外，學(xué)校很難將家庭和社會聯(lián)合起來，無法形成有效的三方合理，即使教師在學(xué)校里管得再嚴(yán)格，到家庭中學(xué)生的德育教育就會放松，而社區(qū)教育更是無從談起，這種現(xiàn)象在我們的教育中確實存在。

三、采取有效措施，提高德育實效性

（一）教師要端正觀念，認(rèn)識到德育工作的重要性。新課標(biāo)下的德育教育實施雖然遭受到了很大阻礙，但是只要教師主動改變當(dāng)前教育狀況，意識到自己所肩負(fù)的責(zé)任，對課程教學(xué)進行潛心研究，就可以通過主題活動形式激發(fā)學(xué)生參與興趣，使他們能積極投身德育活動中。德育活動的目標(biāo)與計劃要由教師進行精心設(shè)計并實施，我們不僅要讓學(xué)生樂于接受教學(xué)內(nèi)容，還要通過各種機會讓家長和社會上的人士了解到德育教育的意義，讓所有人都能夠理解德育工作，形成家庭、學(xué)校、社區(qū)一種穩(wěn)定的三角形關(guān)系，共同協(xié)作，為德育教育提供良好環(huán)境。只有走入生活之中，德育才能更具力量和活力。

（二）將多種評價方式結(jié)合起來。德育評價的方式要靈活，要根據(jù)新課程的評價要求對學(xué)生進行合理、有效評價。筆者在教學(xué)中經(jīng)常采用學(xué)生自評、學(xué)生互評、家長評價與教師評價相結(jié)合的方式，對于有爭議的評價就進行全班大討論，收到了較好效果。學(xué)生自評能夠讓學(xué)生意識到自己是教育的主體，使他們的主觀能動性得到更好發(fā)揮，進而使學(xué)生認(rèn)識自我，完善自我，最終達到教育自我的目的。這種評價方式在低年級段學(xué)生中不太適用，學(xué)生尚未形成足夠的自我評價與評價他人的能力。

（三）校內(nèi)與校外相結(jié)合。要想加強德育工作的成效，我們必須充分認(rèn)識到“育人”的重要性，多為學(xué)生創(chuàng)造一些參與社會實踐活動的機會，將社會實踐活動作為加強德育工作的一個重要途徑。在對教師和學(xué)生進行期末考評時，可以將社會實踐活動作為一項重要依據(jù)。社會實踐活動不僅能夠開闊學(xué)生視野，增長他們的見聞，而且能使他們的才干得到鍛煉，實踐能力得到有效培養(yǎng)，與此同時，學(xué)生分辨是非的能力會隨之得到很大提高?？傊W(xué)生的德育工作需要長期堅持，它是一項艱巨的教育任務(wù)。為使德育教育工作能順利開展，無論是德育教育工作者還是學(xué)校管理者，都要將德育教育工作的每一個環(huán)節(jié)都做好，結(jié)合我國當(dāng)前國情，從本地區(qū)的實際情況出發(fā)，優(yōu)化整合相關(guān)配套設(shè)施，以科學(xué)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)使德育教育逐步實現(xiàn)系統(tǒng)化，實現(xiàn)公民道德的整體提升，為公民素質(zhì)的全面提高打下良好基礎(chǔ)。

作者:趙琰 單位:會寧縣土高鄉(xiāng)教育管理中心

第五篇：小學(xué)德育教育與心理健康教育的有效整合

摘要：小學(xué)德育教育和心理健康教育的整合研究逐漸成為我國教育界重視的熱門話題。為了大力提升小學(xué)生的綜合素質(zhì)以及素質(zhì)教育的廣泛普及，必須妥善處理小學(xué)生德育教育和心理健康教育的整合工作。這樣有利于提高小學(xué)教學(xué)的有效性，塑造學(xué)生良好的素養(yǎng)和人格。本文對小學(xué)德育教育與心理健康教育的整合工作提出合理性對策。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；德育教育；心理健康教育

小學(xué)階段是學(xué)生身心全面發(fā)展的重要階段，只有關(guān)注每個小學(xué)生的心理健康狀態(tài)，端正他們的行為道德規(guī)范，才有利于培養(yǎng)出健全、擁有良好品德的人，使學(xué)生不管是在學(xué)習(xí)還是日常生活中都能夠健康快樂地成長。

1小學(xué)生德育教育與心理健康教育的內(nèi)在關(guān)系

德育教育與心理健康教育兩者之間存在差別，又相互聯(lián)系。德育教育涉及的內(nèi)容較為廣泛，是指學(xué)校在思想政治品德等方面對小學(xué)生進行規(guī)范性引導(dǎo)和教育，包括愛國主義精神、行為規(guī)范建設(shè)、思想道德教育等方面。而心理健康教育的涉及范圍比較小，針對性比較強，從學(xué)生的心理發(fā)展特點出發(fā)，注重培育小學(xué)生的心理綜合素質(zhì)和整體素質(zhì)的發(fā)展。不過，這兩者之間存在密不可分的聯(lián)系。二者有著共同的教育目標(biāo)和方向，都是教育學(xué)生如何做人做事，高度揣摩小學(xué)生的內(nèi)部心理活動，著重培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的高尚品質(zhì)。如我班有位學(xué)生因為缺少父母的教育和關(guān)愛，在學(xué)校課堂上屢次偷拿別人的東西。有一次被教師沒收其小毛豆后，詢問原因后發(fā)現(xiàn)學(xué)生因為家庭條件落后父母沒怎么給孩子買零食。第二天我就給他買了好多小毛豆、花生米等零食，并告訴孩子換作老師拿走他最喜歡的糖果，他同樣也會不高興的。然后啟示學(xué)生盡管家庭條件不好，但不經(jīng)別人同意拿別人的東西這種做法就是不對的，自己有什么需要可以親自請求別人，這樣才能慢慢改正自己的不良習(xí)慣，促進學(xué)生的心理健康發(fā)展。另外，兩者的根本任務(wù)都是為了實現(xiàn)育人，幫助學(xué)生解決問題，提高小學(xué)生的全身心發(fā)展。

2小學(xué)教學(xué)中德育教育與心理健康教育的整合途徑

2．1加快提升教師的綜合素質(zhì)：教師作為崇高的教育工作者，其行為舉止均對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響，因此教師自身的綜合素質(zhì)是對學(xué)生開展德育教育和心理健康教育的首要條件。為了培育學(xué)生的良好心理素質(zhì)，保證小學(xué)德育教育和心理健康教育的有效運行，學(xué)校首先應(yīng)該加強教師隊伍建設(shè)，建立健全管理制度，還應(yīng)通過心理健康主題班會、民主生活會、教師思想交流會等活動來提升教師的思想道德素質(zhì)。

2．2在課堂教學(xué)中積極引入心理健康教育：教學(xué)課堂是學(xué)生受教育和吸收知識的重要場所，因而小學(xué)生的德育教育和心理健康教育也主要在教學(xué)課堂中進行。小學(xué)教師除了要關(guān)注學(xué)生的思想道德素養(yǎng)特征，還要重視培養(yǎng)學(xué)生的心理健康發(fā)展。因此，教師在教學(xué)課堂上應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實際具體特征，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生的心理健康教育問題。例如在教學(xué)小學(xué)三年級有關(guān)規(guī)則的相關(guān)內(nèi)容時，為了使學(xué)生能正確理解并合理運用規(guī)則，教師可以結(jié)合學(xué)生的日常生活習(xí)慣，幫助學(xué)生明白生活中遵守規(guī)則的重要性。此時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生互相討論并列舉出一些生活中交通規(guī)則、游戲規(guī)則等方面的相關(guān)內(nèi)容以及不遵守規(guī)則時產(chǎn)生的危害。經(jīng)過激烈討論后，學(xué)生紛紛列舉出了不遵守交通規(guī)則會導(dǎo)致車禍、交通堵塞、人員傷亡等危害；而諸如尊老愛幼、鄰里團結(jié)、禮尚往來、和睦共處以及愛護公共設(shè)施等是我國社會生活規(guī)則的重要體現(xiàn)。在指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分和理解這些規(guī)則內(nèi)容后，教師可以結(jié)合《小學(xué)生守則》的相關(guān)內(nèi)容，列舉課堂教學(xué)中學(xué)生大聲喧嘩會破壞教學(xué)秩序，缺少課堂規(guī)則約束力，阻礙教學(xué)的正常進行。這樣可以激發(fā)學(xué)生主動參與課堂教學(xué)活動的積極性，促進學(xué)生在以后日常生活或?qū)W習(xí)中嚴(yán)格遵循規(guī)則，保持良好的品德風(fēng)尚。

2．3合理開展教育實踐活動：為了實現(xiàn)教學(xué)德育與心理健康教育相融合，學(xué)校將心理健康教育融入各項德育教育實踐活動中已成為實現(xiàn)小學(xué)德育的重要方法。例如學(xué)?？梢蚤_展“文明校園我來建”活動，引導(dǎo)學(xué)生愛護校園公共設(shè)施以及花草樹木，阻止校園生活中隨地吐痰、亂講臟話、破壞公物以及亂踐踏花草等不良現(xiàn)象發(fā)生。此外，教師還應(yīng)該在班級活動中開展相關(guān)的教育實踐活動，如在班級開展“和諧校園”、“榜樣伴我行”活動。活動進行前教師可以組織動員會激發(fā)學(xué)生積極參與活動的熱情，接著廣泛宣傳主題活動宣傳單或者改編文明禮儀歌謠后，對學(xué)生進行文明禮儀培訓(xùn)和教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極樂觀的心態(tài)，時刻保持自己的儀態(tài)面貌，樹立自信心。

2．4家庭與學(xué)校相互配合實現(xiàn)二者整合：家庭與學(xué)校是學(xué)生成長活動的兩大陣地。因此，對學(xué)生進行完備的德育教育與心理健康教育必須要求學(xué)校與家長相互配合，與家長多交流學(xué)生在家中的情況，了解家庭對孩子的成長態(tài)度影響等，來促進學(xué)生的整體發(fā)展。學(xué)?？梢远ㄆ陂_展幾次主題班會，邀請家長對學(xué)生的德育教育與心理健康方面說說自己的想法。必要時可以組織親子活動，使家長經(jīng)過參與活動后更了解孩子，有利于教師與家長共同指導(dǎo)和教育學(xué)生的心理健康與道德品行。綜上所述，實現(xiàn)對小學(xué)生心理健康教育與德育工作的整合對小學(xué)生的健康發(fā)展有重要的影響。而實現(xiàn)二者的整合需要教師、家長與學(xué)校等多方面的努力，如此才能有效促進學(xué)生健康發(fā)展?？傊訌娦W(xué)生德育教育與心理健康教育的完善融合對于小學(xué)生的健康發(fā)展起著重要的作用。只有學(xué)生的德育和心理健康教育都真正發(fā)展起來了，學(xué)生的心理素質(zhì)和綜合素質(zhì)才會提高，才能使教學(xué)教育力量變得更加強大，達到更好的育人效果，為社會培育出有用之才。

作者:張秀榮 單位:湖北省咸寧市咸安區(qū)溫泉二號橋小學(xué)

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第六篇：小學(xué)德育教學(xué)中“道德兩難情境”的運用

一新課改下小學(xué)德育的新要求

（一）小學(xué)德育概念解析

小學(xué)，指人們接受正規(guī)教育的最初階段，在我國一般指義務(wù)教育的一年級到六年級階段，適齡兒童主要為6-12歲的兒童。該階段是兒童身心發(fā)展最快的階段，該階段的兒童將逐步形成基本的認(rèn)知方式，逐漸從籠統(tǒng)的感知事物發(fā)展到較為具象的感知事物整體，是其有具體形象思維到抽象邏輯思維過度的主要階段，也是其道德認(rèn)知、道德情感和道德判斷能力發(fā)展的重要階段。該階段所形成的認(rèn)識事物的方式和道德判斷能力，將直接影響其整個人生的發(fā)展?fàn)顩r。德育，指的是“大德育”概念，中國目前的德育都是“大德育”的概念，包括政治教育、思想教育和品德教育。對于小學(xué)階段來說，德育就不僅僅是小學(xué)思想品德課，而是一種時間和空間上的拓展，是涉及到學(xué)生生活的方方面面的。小學(xué)德育，從“大德育”的概念來說，主要是指義務(wù)教育小學(xué)階段學(xué)生所接觸到的所有影響其道德發(fā)展的教育。從較為狹義的概念來理解的話，就是學(xué)生在小學(xué)階段在學(xué)校所接受的由專門的教育者所實施的影響其品德發(fā)展的教育，即包括小學(xué)思品課堂上的教育，也包括其它學(xué)科的、校園生活中與思品學(xué)科相關(guān)的教育。從更為狹義的概念來說，就只單指小學(xué)思想品德課上的教育，主要包括小學(xué)《品德與生活》和《品德與社會》課程教學(xué)。

（二）小學(xué)思想品德課改理念

正是因為小學(xué)階段對學(xué)生品德發(fā)展的重要性，再加上課堂教學(xué)這一直接的道德教育方式在中國目前的道德教育中占著極大的比重，所以國家2011年新修訂的義務(wù)教育階段小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)對該課程的性質(zhì)和內(nèi)容作了極大的調(diào)整，其目標(biāo)和內(nèi)容都更加體現(xiàn)了新時代的要求，整體強調(diào)小學(xué)德育要從學(xué)生的基本生活出發(fā)，將《品德與生活》界定為以學(xué)生良好品德形成為核心、促進學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程，將《品德與社會》界定為以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程，但兩者都是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)的，都要突出本課程的生活性、開放性、活動性、綜合性和實踐性。

（三）當(dāng)下小學(xué)德育現(xiàn)狀

雖然在《品德與生活》、《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)中都提出了要使教育，尤其是德育回歸生活，要遵循兒童的生活邏輯，回歸孩子真實的生活。但目前我國小學(xué)的道德教育還很難做到這一點。中國教育界目前所使用仍然是“大德育”的概念，是面向兒童的整個生活世界的。所以小學(xué)德育就不應(yīng)該是僅僅局限于課堂教學(xué)上，而應(yīng)該是擴展到所有對兒童有意義的內(nèi)容，擴展到所有兒童的生活空間去。但由于當(dāng)下中國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀，尤其是河南省大班額的普遍存在，導(dǎo)致生活化的道德教育無法有效開展，小學(xué)德育仍然是以教師在課堂上的講授為主，教授內(nèi)容仍然是以教材為主，無法真正使道德教育深入到學(xué)生的靈魂深處去。

二“道德兩難情境”對小學(xué)德育的適切性

（一）“道德兩難情境”的概念解析

“道德兩難”起源于皮亞杰對兒童道德發(fā)展的研究，他用對偶故事法對兒童的道德發(fā)展進行了系統(tǒng)的研究，把兒童分成了他律道德和自律道德兩個階段。后來科爾伯格繼承和發(fā)展了皮亞杰關(guān)于道德認(rèn)知發(fā)展的學(xué)說，提出了著名的道德兩難問題故事法?！暗赖聝呻y”主要指的就是涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼顧的情境或問題?！暗赖聝呻y情境”教學(xué)法，就是以道德兩難故事為研究材料，讓兒童對故事中的道德問題進行討論，然后啟發(fā)學(xué)生思考關(guān)于故事內(nèi)容的道德判斷的問題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力。

（二）“道德兩難情境”在小學(xué)德育中的獨特價值

學(xué)校道德教育不僅僅需要童話精神，更需要一種悲劇意識?！暗赖聝呻y情境”讓孩子從白雪公主般的童話故事中走出來，在保持一顆純潔的心靈的同時，能夠回歸真實，認(rèn)識到現(xiàn)實生活中的悲歡離合，幫助學(xué)生在青春期前形成較為理性的和健全的道德體系、人生觀和社會觀。第一，“道德兩難情境”的運用有利于學(xué)生發(fā)展道德判斷能力，提高其分析問題、解決問題的能力?！暗赖聝呻y情境”以道德兩難故事為載體，將學(xué)生置身于道德兩難的選擇中，通過思想上的矛盾和言語上的辯論，讓學(xué)生逐步學(xué)會理性的看待周圍真實的生活情境，形成辯證的思維方式。第二，“道德兩難情境”的運用改善了教學(xué)方式，增強了小學(xué)德育的時效性。“道德兩難情境”在小學(xué)德育中的運用將以故事討論的形式進行，提倡以典型、形象、直觀的道德兩難問題的感性材料，通過自由討論，使學(xué)生在認(rèn)知沖突中得到發(fā)展，習(xí)得一定的價值觀和道德規(guī)范。把小學(xué)道德教育由一個單方面的灌輸過程發(fā)展成為一個動態(tài)發(fā)展的過程，增強了德育感染力和時效性。第三，“道德兩難情境”的運用有利于營造民族的氛圍，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。以討論為主的教學(xué)方式，教師在其中只是一個故事情境的提供者和引導(dǎo)者，學(xué)生在辯論過程中將極大地發(fā)揮其積極性和主動性。師生、生生之間將產(chǎn)生多方面的互動。大家是民主、平等的，這不僅有利于學(xué)生道德認(rèn)知和判斷力的發(fā)展，更能促進學(xué)生道德的自主發(fā)展和領(lǐng)悟能力。

三適合小學(xué)德育教學(xué)的“道德兩難情境”特征

如何更好地發(fā)揮“道德兩難情境”對于小學(xué)德育的重大作用，這就對小學(xué)思想品德教師提出了更高的要求，要求我們在設(shè)置“道德兩難情境”時要遵循以下原則。

（一）適切性

“道德兩難情境”的設(shè)置要與以下幾方面相關(guān)聯(lián)和適合。首先是與學(xué)生的道德發(fā)展水平相適合，情境的設(shè)置要符合小學(xué)生的道德發(fā)展水平，從學(xué)生已有的道德認(rèn)知出發(fā)，在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一定的故事情境讓學(xué)生陷入兩難的選擇情境中。其次是與課標(biāo)中的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，所設(shè)置的故事情境要充分結(jié)合課標(biāo)中教學(xué)內(nèi)容的安排，以使其更好地融入小學(xué)思品教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)校道德教育的統(tǒng)整性和一致性。最后，是要與教學(xué)方法相適合。不同的故事情境要采取不同的教學(xué)方法進行，并非所有的“道德兩難情境”都可以運用故事討論法進行的，總之要根據(jù)不同故事情境的需要選擇更為適切的教與學(xué)的方式。

（二）生活性

“道德兩難情境”最大的特點就是將小學(xué)的德育從“真空”回到真實，讓學(xué)生認(rèn)識到社會真實、復(fù)雜的一面。所以，教師在設(shè)置“道德兩難情境”前，要對班級學(xué)生的生活環(huán)境、家庭背景有所了解，并通過觀察、聊天等調(diào)查學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，根據(jù)學(xué)生在現(xiàn)實生活中所存在的道德問題和需要，創(chuàng)設(shè)真實的生活情境，從而引發(fā)學(xué)生的討論和思考，為學(xué)生提供多樣化的生活體驗和社會實踐的機會。

（三）開放性

“道德兩難情境”的設(shè)置必須具有開放性，整個問題情境要體現(xiàn)對道德沖突的多方面的考慮，并且這些問題能夠容納小學(xué)思想品德教育的價值導(dǎo)向。如在路上遇到老人摔倒扶不扶問題時，教師可以設(shè)置這樣的問題：該扶嗎？如果不扶的話會有什么效果？如果扶后被敲詐了怎么辦？周圍的所有人都不扶時你扶不扶？周圍一個人都沒有人該不該扶？等等，總之就是要使得所設(shè)置的故事情境和問題具有開放性的討論的空間，只有這樣才能在充分討論的基礎(chǔ)上對學(xué)生實施價值觀上的引導(dǎo)。四結(jié)語科爾伯格的“道德兩難情境”強調(diào)為學(xué)生設(shè)置兩難的故事情境，通過自由討論、共同參與的教學(xué)方式進行，讓學(xué)生在兩難的情境中進行抉擇，讓學(xué)生從白雪公主般的德育模式中走出來，為其呈現(xiàn)最為真實的社會生活，增強小學(xué)德育的實效性。最大限度的通過德育教學(xué)提高學(xué)生的道德判斷能力，促進其道德認(rèn)知的發(fā)展，引導(dǎo)其價值觀和道德品質(zhì)的形成。

作者:劉賓花 單位:鄭州市二七區(qū)教學(xué)研究室

參考文獻:

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[4]鄭復(fù)興.道德教育：從童話精神到悲劇意識[J].教育研究與實驗,2006(3):13-18.

第七篇：小學(xué)德育教育游戲的研發(fā)與應(yīng)用

摘要：由于德育教育是小學(xué)生成長教育當(dāng)中的核心部分，也是小學(xué)階段非常重要的教育內(nèi)容，因此德育教育的質(zhì)量和小學(xué)生的成長緊密相關(guān)。本文旨在研究分析德育教育的內(nèi)涵、小學(xué)德育教學(xué)中德育游戲的研發(fā)、小學(xué)德育教學(xué)中德育游戲的應(yīng)用，希望能提高幫助各位家長、師生了解德育游戲的研發(fā)過程與應(yīng)用效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育教學(xué);德育教育;游戲研發(fā);游戲應(yīng)用

隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，教育機構(gòu)與家庭教育都發(fā)生了巨大的變化。在小學(xué)德育教學(xué)當(dāng)中，多媒體教學(xué)的應(yīng)用范圍越來越廣，利用德育教學(xué)的例子也屢見不鮮。因此，本文不僅分析了德育教育的內(nèi)涵，而且詳細(xì)分析了小學(xué)德育教學(xué)中德育游戲的研發(fā)與應(yīng)用，以期能夠增加各位家長、師生對德育游戲的了解。

1.德育教育的內(nèi)涵

德育教育對于國家發(fā)展和社會發(fā)展極為重要，對小學(xué)生的身心發(fā)展非常重要，對小學(xué)生思想品德與行為習(xí)慣的培養(yǎng)也極具意義。隨著科技的發(fā)展，以及人們經(jīng)濟水平的提高，很多小學(xué)生在課堂上擁有了非常多的學(xué)習(xí)工具，比如平板電腦、智能手機等。這些學(xué)習(xí)工具當(dāng)中可以下載很多教育類的游戲，對于學(xué)生的德育培養(yǎng)、智力開發(fā)都是非常不錯的選擇，因此很多老師都推薦學(xué)生使用平板電腦和智能手機進行輔助學(xué)習(xí)。在小學(xué)德育教學(xué)當(dāng)中采用德育游戲培養(yǎng)小學(xué)生的思想品德素質(zhì)和思維能力，的確是不二之選，因為它既具備德育教學(xué)的實踐研究，又具備德育學(xué)習(xí)的理論研究。其中，實踐研究部分，德育游戲中主要是根據(jù)教育設(shè)計的基本思想與模式對德育游戲的游戲內(nèi)容與游戲腳本進行設(shè)計的，理論研究部分，德育游戲當(dāng)中的游戲特點與學(xué)習(xí)方法相呼應(yīng)，使得小學(xué)生在玩的過程中學(xué)，在學(xué)的過程中玩。

2.小學(xué)德育教學(xué)中德育游戲的研發(fā)

2.1游戲研發(fā)的基本條件。德育游戲的研發(fā)要具有多項重要的基本條件。首先，德育游戲的兼容性必須比較強，保證能夠在安卓手機、平板電腦上穩(wěn)定運行；其次，德育游戲要具有跨平臺性，游戲引擎可選取libGDX。由于libGDX是java語言所編寫的、蘊含多個jar包的游戲開發(fā)框架［1］，因此在安卓手機上開發(fā)德育游戲的時候，只需要將jar包引入Eclipse當(dāng)中的文件庫里即可。此外，libGDX不僅能夠繪制游戲地圖、游戲動畫和游戲圖像，還能夠開發(fā)游戲用戶界面幫助用戶進行操作。

2.2游戲地圖的研發(fā)。游戲地圖的研發(fā)主要包括三個內(nèi)容，分別是繪制游戲地圖、建立地圖坐標(biāo)系統(tǒng)、建立碰撞層。其中，繪制游戲地圖一般會采用地圖編輯器，libGDX游戲框架當(dāng)中提供地圖編輯器所支持的文件類型，以45°的視角將代表房子、樹和地面的圖塊進行組合，使其組成一個完整的游戲地圖；建立地圖坐標(biāo)系統(tǒng)主要是依據(jù)游戲地圖上的游戲圖塊而構(gòu)建的，一般一個圖塊就代表一個坐標(biāo)，x軸代表地圖寬所包含的圖塊系數(shù)，y軸代表地圖高所包含的圖塊系數(shù)；建立碰撞層的目的就是對地圖上的阻礙物進行描述，使得用戶能夠更加清晰地解讀地圖信息［2］。

2.3游戲人物的研發(fā)。游戲人物的研發(fā)主要包括三個內(nèi)容，分別是玩家角色、游戲角色、玩家角色與游戲角色的交互。其中，由于這個德育游戲采用45°的視角，因此玩家角色具有8個行走方向，無論玩家角色向哪個方向行走，游戲程序都會為其提供相應(yīng)的移動圖片顯示在游戲場景當(dāng)中；因為游戲角色以站立的方式出現(xiàn)在游戲場景之中，所以游戲玩家不需要走動，倘若游戲角色也需要通過移動與玩家角色進行交互，就依照玩家角色的設(shè)計方法設(shè)計游戲角色的移動方式。玩家角色與游戲角色的交互要遵循三個原則：一是計算玩家角色的坐標(biāo)是以計算其相鄰的8個圖塊的方式得到的，二是容器中人物與8個圖塊的坐標(biāo)相等，那么該圖塊上有游戲角色，三是容器中人物與8個圖塊的坐標(biāo)不相等，并且存在游戲角色，那就表示玩家角色在與游戲角色進行交互［3］。

3.小學(xué)德育教學(xué)中德育游戲的應(yīng)用

德育游戲中主要游戲內(nèi)容都是以教學(xué)內(nèi)容為藍(lán)本。例如在《諾爾王國》這款德育游戲當(dāng)中，認(rèn)為游戲?qū)υ挸尸F(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容對用戶幫助很大的占33.3%，認(rèn)為游戲道具呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容對用戶幫助很大的占22.2%，認(rèn)為完成游戲任務(wù)的過程對用戶幫助很大的占44.4%，大多數(shù)用戶認(rèn)為游戲人物與德育內(nèi)容的聯(lián)系很大；認(rèn)為任務(wù)目標(biāo)不明確的占25.6%，認(rèn)為任務(wù)相關(guān)人物急需改進的占20.5%，認(rèn)為任務(wù)完成獎勵急需改進的占23.1%，認(rèn)為任務(wù)難度需加大的占23.1%，認(rèn)為其他地方急需改進的占7.7%?！吨Z爾王國》這款德育游戲仍需進一步改進，使其能夠更加符合教學(xué)內(nèi)容，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。關(guān)于《諾爾王國》這款德育游戲的游戲體驗，也有調(diào)查數(shù)據(jù)說明。其中，有87.5%的用戶認(rèn)為德育游戲的玩家屬性對激發(fā)學(xué)習(xí)興趣很有幫助，0%認(rèn)為沒有幫助；有96.7%的用戶認(rèn)為德育游戲的任務(wù)情境對激發(fā)學(xué)習(xí)興趣很有幫助，0%認(rèn)為沒有幫助；有56.3%的用戶認(rèn)為德育游戲的道具能增加游戲體驗當(dāng)中的愉悅感，21.4%認(rèn)為不能增加游戲體驗當(dāng)中的愉悅感；有66.7%的用戶認(rèn)為德育游戲中的任務(wù)消息、地圖導(dǎo)航對完成游戲任務(wù)很有幫助，12.4%認(rèn)為沒有幫助。德育游戲不僅能夠培養(yǎng)小學(xué)生的思維能力、思想品德素養(yǎng)，還能夠開發(fā)小學(xué)生的智力，簡直一舉兩得。在游戲地圖、游戲人物的研發(fā)上，都高度結(jié)合了德育教學(xué)的內(nèi)容，使得教材內(nèi)容出現(xiàn)在游戲場景之中，使得小學(xué)生能夠在游戲中學(xué)習(xí)德育知識，在學(xué)習(xí)德育知識的時候能感受游戲娛樂的放松感，學(xué)習(xí)效率有效提高。

作者:高文漢 單位:成都市太平寺西區(qū)小學(xué)

參考文獻：

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第八篇：小學(xué)德育教育的有效途徑

1小學(xué)德育教育對兒童成長及人才培養(yǎng)概論

德育是教育在社會性和階級性階段的體現(xiàn)，也是建設(shè)社會主義核心價值觀及精神文明的重要部分，體現(xiàn)著學(xué)校教育的出發(fā)點。德育是教師根據(jù)一定社會要求和階級需求，對受教育者進行有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)教育影響，將社會公認(rèn)的思想和道德意識按照一定的要求有計劃地傳達從而使被教育者接受的一種較為有效的教育方式。我國的德育形式主要分為思想教育、政治教育以及道德品質(zhì)方面的教育。其中，對道德品質(zhì)的教育占據(jù)著德育事業(yè)的核心位置。小學(xué)德育是教育事業(yè)的基礎(chǔ)，它需要給予小學(xué)生德智體美全方面的發(fā)展和學(xué)習(xí)能力。小學(xué)生是民族的希望，是國家未來的棟梁之才，學(xué)生在小學(xué)階段的成長環(huán)境和受教育的情況直接影響國家和社會未來能否國泰民安。小學(xué)德育不僅是小學(xué)生的啟蒙教育，更是現(xiàn)代精神文明的直接體現(xiàn)。是否能夠正確引導(dǎo)學(xué)生，促進他們在精神和身體上健康、快樂地成長，這直接取決于小學(xué)教育是否順利施行。如果德育在某一方面出現(xiàn)了紕漏，那么就有可能導(dǎo)致兒童朝著不良的方向發(fā)展，成為大家眼中的“壞孩子”。現(xiàn)如今，全世界的跨國商企和國家政府都渴求著科學(xué)技術(shù)和高素質(zhì)人才。而小學(xué)則是奠定兒童發(fā)展方向和培養(yǎng)素質(zhì)基礎(chǔ)的重要時期。因此，作為社會主義文明建設(shè)基礎(chǔ)的小學(xué)德育建設(shè)和小學(xué)生素質(zhì)的加強教育建設(shè)刻不容緩。

2如何構(gòu)建科學(xué)合理的德育課堂

課堂資源是教育內(nèi)容的核心資源。如何挖掘教材中的德育資源也是對課堂教學(xué)資源的充分利用形式和主要目標(biāo)。一方面要將思想品德教育融入課堂，同時也要充分發(fā)揮其他學(xué)科豐富的德育資源。其中，社會人文學(xué)科較理科類學(xué)科是有優(yōu)勢的。如語文課，品德和社會課程，實踐課程等學(xué)科，在不改變教育目標(biāo)的前提下，充分進行愛國主義、集體主義以及正確的人生觀、價值觀、世界觀的養(yǎng)成計劃。在課堂上進行科學(xué)的學(xué)習(xí)方式和頑強拼搏的精神的教育，不僅能促進學(xué)生科學(xué)的邏輯思考，還能促進學(xué)生形成愛國主義情感，磨煉學(xué)生的心理素質(zhì)和意志品質(zhì)。不同學(xué)科的德育教育滲透中，不僅要依靠傳統(tǒng)的黑板粉筆對教育進行形象化，更要有效地利用現(xiàn)代社會多媒體技術(shù)將多媒體資料快速而有效地傳達給學(xué)生?；谛W(xué)生想象力豐富但理解能力較為薄弱的特點，教師應(yīng)該靈活而多樣化進行教學(xué)，如使用Flash動畫，PPT課件等簡單易懂的多媒體方式進行教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)灌輸。如今各類教育網(wǎng)站充斥著許多具有教育意義的影視資料，教師都可以從網(wǎng)絡(luò)上下載下來，為德育課堂增添更多的學(xué)習(xí)資料。通過這些多樣化的資料，教師可以快速地抓住他們的注意力，提高教學(xué)效果，也能充分調(diào)動學(xué)生對課堂的多感官認(rèn)知能力，使用多樣的德育資源來避免死板的教條主義。除此之外，教師可以進行適當(dāng)?shù)卣n堂導(dǎo)入和學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)，通過對學(xué)生身邊的好人好事和優(yōu)秀事跡的表彰，增強學(xué)生的成就參與感，使優(yōu)秀的學(xué)生繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)秀品質(zhì)，并激勵其他學(xué)生向這些榜樣們努力學(xué)習(xí)，從而落實德育工作的基本要求。

3加強綜合實踐活動教育

進行德育教育不能單純依靠外界的說服教育，教師要不斷進行創(chuàng)新，對好的教育方式進行考究和探討，努力尋找德育教育事業(yè)的新的出路，不僅能夠讓學(xué)生們真正領(lǐng)會到品德教育對其思想帶來的有益影響，還能夠滿足孩子們的意愿，參與一些美好而溫暖的活動。比如，學(xué)校可以定期帶領(lǐng)學(xué)生參與去敬老院看望老人的活動，可以事先通知學(xué)生做一些小禮品帶給他們。這樣既可以給老年人帶去溫暖，也可以讓學(xué)生們在社會實踐中鍛煉動手能力，提升思想道德素養(yǎng)。學(xué)校也可以在體育課或春游的時機帶領(lǐng)學(xué)生參與自然環(huán)境觀察記錄活動，讓師生共同參與，讓同學(xué)們切身體驗環(huán)境保護的重要性，為持續(xù)性發(fā)展觀念的培養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。同時也可以組織學(xué)生去農(nóng)田勞動，能夠讓他們認(rèn)識到糧食和勞動果實的來之不易，從而讓他們養(yǎng)成節(jié)約的意識。諸如此類的社會實踐活動的開展，不僅為孩子們提供了良好的身臨其中的切身體驗，還能夠提高學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神。

4注重校園文化氛圍建設(shè)

如何加強校園文化建設(shè)向來是高校教育研究的重要課題。學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用校園廣播、校園網(wǎng)站、展報櫥窗、班級黑板報以及學(xué)習(xí)園地等宣傳系統(tǒng)，弘揚愛國主義情懷，展示國徽國旗、名人名言、科學(xué)楷模、先進教育工作者等體現(xiàn)民族精神的人物事跡，建設(shè)校史博物館、心理咨詢室，重視德育室、美育室的開辦，通過班級主題班會、課堂互動等途徑組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《八榮八恥》等社會主義核心價值觀念相關(guān)的德育資源，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，在“三八婦女節(jié)”、“五一勞動節(jié)”、“六一兒童節(jié)”、“七一建黨節(jié)”、“八一建軍節(jié)”、“十一國慶節(jié)”等我國重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日中充分發(fā)揮節(jié)日本身蘊含的德育教育內(nèi)容，結(jié)合班會、升旗儀式、國旗下的演講活動、班級黑板報評比等活動形式，組織學(xué)生了解這些節(jié)日的歷史和內(nèi)涵，通過組織學(xué)生學(xué)習(xí)參觀相關(guān)電影資料和書籍文件，對學(xué)生進行法制思想等相關(guān)方面的德育教育，組織開展傳統(tǒng)文化詩詞朗誦競賽，舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)日文藝演出，加強愛國主義教育、共產(chǎn)主義教育以及遵紀(jì)守法相關(guān)的教育內(nèi)容。

5總結(jié)

德育作為小學(xué)教育的重要組成部分，要與時俱進，不斷創(chuàng)新，發(fā)掘新的教育方式，從而滿足和促進學(xué)生全面發(fā)展的教育需求。避免傳統(tǒng)死板的強制性說教，以德育人，完善小學(xué)德育教育體系，聯(lián)合學(xué)校教育和家庭教育，共同監(jiān)督保證學(xué)生德育工作順利進行。同時，家庭要配合教師的要求，努力為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長和學(xué)習(xí)環(huán)境，努力為提升孩子的綜合素質(zhì)和品德素養(yǎng)而努力。

作者:馬麗麗 單位:吉林省遼源市西安區(qū)燈塔鎮(zhèn)石河中心小學(xué)校

參考文獻:

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第九篇：小學(xué)德育回歸生活研究

1引言

進入全球化時代以來，各類競爭紛至沓來，形式相當(dāng)嚴(yán)峻，教育也面臨著史無前例的挑戰(zhàn)。國家要增強競爭力，文化軟實力的提高很重要。這對新時代的教育提出了更高的要求。教育不僅要交給學(xué)生知識，還要教會學(xué)生做人。學(xué)會做人則強調(diào)提高思想品德素質(zhì)。當(dāng)前學(xué)校的思想品德課主要承擔(dān)這一職責(zé)。然而，學(xué)校的思想品德教育存在著“重智輕德”的現(xiàn)象，課程的設(shè)置也大多偏離學(xué)生的社會生活實際，所教的內(nèi)容難易和學(xué)生的生活產(chǎn)生共鳴，所以未能取得理想的效果。本文對德育生活化這一理念進行探索分析，希望能對基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校德育生活化提供幫助。

2德育生活化的內(nèi)涵

生活的含義有廣義和狹義之分。廣義的生活是指各種類型和各個層次的生活狀態(tài)和生活過程；狹義的教育是指一種理想的高層次的生命體驗狀態(tài)和過程，它是與活著、生存相適應(yīng)而構(gòu)成的一個從低到高的遞進邏輯，三者間是人的主體性不斷釋放，人不斷由必然走向自由的一個生命旅程。德育源于生活。生活教育是基于生活理念而衍生的一種教育思想，是一種依承自然的教育思想，注重生活體驗，注重教育中生活本身的意義和價值，注重兒童感受和生長教育思想的總和。生活教育是一個成長歷程，使每個學(xué)生從日常生活體驗中，建立自己的看法、價值觀，獲得技能和知識。所以教育要回歸生活?！皼]有生活作中心的教育是死教育。沒有生活作中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活作中心的書本是死書本?！鄙钍堑掠a(chǎn)生發(fā)展的源泉，德育離開生活就成了無源之水，無本之木。

2．1德育生活化要把生活作為根基：道德和生活是緊密聯(lián)系的，道德不能脫離生活而獨立存在，而應(yīng)存在于生活的方方面面。道德不能從抽象的概念出發(fā)，道德教育內(nèi)容不要高于生活，而應(yīng)貼近生活實際。在進行道德教育時，不要急著向?qū)W生灌輸?shù)赖轮R，因為，學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，已經(jīng)在實際生活中經(jīng)歷或看到很多德育內(nèi)容，也在頭腦中形成了自己的某些道德觀念，有些可能和書上的德育內(nèi)容相似，有些則可能相反，所以這時應(yīng)從學(xué)生的生活實際出發(fā)，充分了解他們已有的道德觀念，在基礎(chǔ)上對其觀念進行引導(dǎo)和梳理。這樣學(xué)生能更好的結(jié)合實際生活對道德內(nèi)容產(chǎn)生深刻的理解。傳統(tǒng)的道德教育是在課堂上展開的，是在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中展開的。但人人都不能脫離生活單獨存在，人們在生活中受到熏陶感染。所以道德教育更應(yīng)該在日常生活中開展，讓德育從生活中來，又回歸到生活中去。

2．2德育生活化要以學(xué)生為主體：傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育主要是依靠教師向?qū)W生灌輸知識，學(xué)生只是作為接受者，在道德教育過程中失去了主體地位。德育生活化旨在以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生在道德教育過程中主體性的發(fā)揮。學(xué)生不應(yīng)盲目的滿足于老師灌輸給他們的道德知識，而要從理論和實踐中去能動的把握客觀事情，進而對客觀世界的現(xiàn)象和本質(zhì)進行分析、推理，從中發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，得出新的知識和方法。教師要努力創(chuàng)造各種條件，采用多種靈活的形式，幫助學(xué)生培養(yǎng)他們的主體意識，提高他們自主選擇和判斷的能力。長期以來，學(xué)校德育教育要求個體服從集體，抹殺了個體的發(fā)展，培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有主見，缺乏創(chuàng)造力，教條死板等。在知識經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，要求個體具有自立、自信、創(chuàng)造力的個性型人才。所以教師在道德教育過程中要充分考慮到學(xué)生的個性差異，對學(xué)生進行積極的引導(dǎo)，使其能夠充分發(fā)展。

3德育生活化的意義

德育生活化提倡德育回歸生活，有利于打破當(dāng)前德育僵化的局面，提高德育的實用價值，真正實現(xiàn)德育的價值。

3．1德育生活化有利于更好的踐行德育：傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育忽視學(xué)生的主體意識及其情感體驗，德育背離了生活實際，造成學(xué)生的道德認(rèn)識不能有效轉(zhuǎn)化為道德行為，學(xué)生無法適應(yīng)變幻無常的社會，遇事常措手不及，無力解決。德育的生活化能改變這一狀況，能讓學(xué)生進一步認(rèn)識到道德教育是一種主體活動，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，使學(xué)生更容易地從情感上接受德育內(nèi)容，學(xué)生能很自然地對待生活中的道德事件，更愿意融入到社會中去，主動踐行德育的行為。

3．2德育生活化有助于學(xué)生更好的認(rèn)識德育：以前的德育課程內(nèi)容脫離現(xiàn)實生活，學(xué)生學(xué)到的德育知識空而大，在生活中無法踐行。改革德育使其回歸生活，使得德育的教學(xué)圍繞學(xué)生的生活開展，德育取材于生活，又為生活服務(wù)，增進了學(xué)生對現(xiàn)行德育內(nèi)容的理解。

4小學(xué)德育生活化的途徑

4．1完善德育目標(biāo)：德育目標(biāo)的制定要聯(lián)系社會生活實際和學(xué)生的品德實際；針對不同年齡階段的學(xué)生應(yīng)該根據(jù)他們的認(rèn)知、生理、心理等特點，制定出有利于他們理解并實行的德育目標(biāo)；德育目標(biāo)不要泛泛而談，要求要具體明確。如果不這樣做，德育目標(biāo)會顯得“空而大”，使得德育工作無法正常運行。從社會的角度來看，德育目標(biāo)的制定應(yīng)該以社會為主導(dǎo)，根據(jù)社會的要求來制定，從社會的利益出發(fā)；從個人的角度來看，德育目標(biāo)的制定應(yīng)該滿足個人的需要，為個人發(fā)展服務(wù)。但不論從哪個角度來說，對另一方都有弊處。因此，德育目標(biāo)制定要基于各個層次的需求，不能有所偏頗。

4．2德育生活化滲透進各個學(xué)科：傳統(tǒng)道德教育一般是在思想品德課上開展的，不同學(xué)段的德育要求，學(xué)習(xí)內(nèi)容不一樣，教師通過在課堂上創(chuàng)設(shè)生活情境幫助學(xué)生理解德育內(nèi)容。學(xué)生學(xué)到的德育知識大多和生活實際相脫節(jié)，不能達到德育教育的目的?，F(xiàn)在的德育教授不能只限于思想品德課程，不能僅限于課堂上，而要把德育教育滲透到各門學(xué)科中去，走出課堂，走向社會。像語文、數(shù)學(xué)等課程的教學(xué)內(nèi)容中也涉及和生活相關(guān)的知識。教師在教學(xué)中要積極把課程內(nèi)容和生活實際聯(lián)系起來，讓學(xué)生在各門學(xué)科中都能獲得德育知識。

作者:芮葉晨 單位:江蘇省揚州市揚州大學(xué)

參考文獻:

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［2］張海榮．學(xué)校道德教育回歸生活的困境與出路［D］：海南師范大學(xué)，2013．

第十篇：小學(xué)德育和心理健康教育整合模式初探分析

一、研究概況

把培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的三個目標(biāo)（思想品德素質(zhì)、生理心理素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)）與校本研究課題（德心整合求發(fā)展、環(huán)保習(xí)慣靠養(yǎng)成、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)顯跨越）以及教育的主體關(guān)系（人與自然、人與社會、人與他人和人與自己），有機地結(jié)合在一起，探索小學(xué)德育和心理健康教育整合模式。根據(jù)知、情、意、行的心理歷程，把整合模式分三階段進行論證和研究。第一：依據(jù)少先隊活動特殊的組織形式，把主題教育活動系列化。第二：根據(jù)年齡特點，設(shè)計德育與心理健康教育整合實施策略。第三：打造平臺，提高學(xué)生參與社會活動的積極性。遵循主體性、針對性、滲透性、活動性與實踐性的研究原則，運用觀察法、問卷法、行動研究法、個案研究法、情境測試法等對學(xué)生思想品德和心理素質(zhì)的表現(xiàn)跟蹤、觀察、調(diào)查、測試及分析、研究，實驗班先行，再以點帶面鋪開，落實“德心”整合模式。1．創(chuàng)設(shè)環(huán)境和氛圍；2．建立各種評比制度；3．根據(jù)習(xí)慣形成的規(guī)律，將各年段環(huán)保、品德、科技、心理等要求，按目標(biāo)，分細(xì)節(jié)，逐一教育、訓(xùn)練，限時間養(yǎng)成；4．成立多種社團；5．在體育課中，將智慧、本質(zhì)、意志和道德品質(zhì)融為一體，育體育心；6．研究家、校、社會結(jié)合，形成德育及心理建康教育的合力。

二、教育效果

我們指導(dǎo)家長掌握情境測試法，讓家長創(chuàng)設(shè)家庭情境和社會情境，進行品德測試；學(xué)校進行心理情境測試；學(xué)生在家庭、自然中行為習(xí)慣和心理素質(zhì)的效果，取三次測試結(jié)果的平均數(shù)進行分析；指導(dǎo)學(xué)生自評、小組互評、教師測評，三者結(jié)合，取其三次測試結(jié)果的平均值為所測的學(xué)生人與自然、品德、心理效果。

1．學(xué)生自評、小組評、教師評三者結(jié)合的測試與家長做的情境測試結(jié)果基本一致，表明我校學(xué)生“人與自然、人與社會、人與他人、人與自我”良好行為習(xí)慣和心理素質(zhì)已養(yǎng)成，且較穩(wěn)定，我們的測試是準(zhǔn)確、有效的。

2．“人與他人”和“人與自我”品德和心理素質(zhì)表現(xiàn)是最好的，這種結(jié)果比較符合實際：學(xué)校是專門育人機構(gòu)，對學(xué)生行為習(xí)慣和心理素質(zhì)的培養(yǎng)的措施落實較到位，教師較注重自己的榜樣作用，實驗效果理應(yīng)較顯著；“人與自然”品德和心理表現(xiàn)次之，說明雖然我們注重家庭環(huán)境保護指導(dǎo)，但家長素質(zhì)參差不齊，對學(xué)生的引導(dǎo)、示范性也有差異。對孩子保護環(huán)境習(xí)慣要求不夠嚴(yán)格。

3．“人與社會”品德和心理表現(xiàn)稍遜，說明學(xué)校對學(xué)生大力宣傳、教育，使之認(rèn)知自己責(zé)任，做好公民去影響社會，但因為社會上品流復(fù)雜，學(xué)生容易受到負(fù)面影響，已養(yǎng)成的習(xí)慣容易受社會不良現(xiàn)象影響。綜上分析可見，經(jīng)過三年多來的實踐，我們的研究效果非常顯著，我校學(xué)生已養(yǎng)成了保護環(huán)境習(xí)慣，整體素質(zhì)也大大提高。

三、研究結(jié)論

德育與心理健康教育有共同的教育目的；有相互交叉的內(nèi)容；有互相銜接的職能；有密不可分的工作方式；有類似的教育途徑；有一些可共同遵循的教育規(guī)律；有融為一體的實際操作過程，因此，我們探索出以下“德心”整合模式。

1.確立了明確的目標(biāo)，為思想品德和心理素質(zhì)提供了科學(xué)有效的測試依據(jù)

我們以行為主義與建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，確定整合品德和心理健康教育的研究思路、目標(biāo)、內(nèi)容、方法。用目標(biāo)管理法將總目標(biāo)化為子目標(biāo)，把子目標(biāo)又分化為若干更具體、可操作的細(xì)則，構(gòu)成“品德和心理”的指標(biāo)，這種指標(biāo)非常具體，路徑清晰，有很強的可操作性，而且可控制、可測量，對學(xué)生是否養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和心理素質(zhì)提供了科學(xué)有效的測試依據(jù)。

2.以實踐為載體，將對目標(biāo)的認(rèn)知內(nèi)化，外顯為目標(biāo)行為

習(xí)慣是后天反復(fù)練習(xí)而形成的，必須經(jīng)過知、情、意、行四個環(huán)節(jié)。行，是習(xí)慣形成的出發(fā)點、歸宿和標(biāo)志。習(xí)慣養(yǎng)成的重心就是在具體活動中，在“情”、“意”推動、調(diào)控下，反復(fù)嘗試、練習(xí)、實踐，將對目標(biāo)的認(rèn)知內(nèi)化，再外顯為目標(biāo)行為。建立科普基地，以春秋游的形式，到中科院的能源、土壤、海洋、昆蟲、植物等研究所參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受科學(xué)的魅力；利用大課間、體育花會等形式，開展籃球比賽和其他體育運動，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、競爭精神和意志；組建各種社團，在活動中讓學(xué)生學(xué)會交往、學(xué)會合作、學(xué)會探究、學(xué)會堅持，在活動中體驗成功的快樂，激發(fā)了其“行”的興趣，激活了競爭意識和集體榮譽感，變被動訓(xùn)練為自主活動實踐，持之以恒，形成“以行悟知，以知促行”的良性循環(huán)，促進了良好行為習(xí)慣和心理素質(zhì)的養(yǎng)成。

3.重視快樂主體體驗，把團體心理輔導(dǎo)活動引進習(xí)慣培養(yǎng)

把快樂教育和團體心理輔導(dǎo)活動引進習(xí)慣培養(yǎng)，結(jié)合重大節(jié)日，讓學(xué)生通過朗誦、講故事、文藝表演的形式，把愛學(xué)習(xí)、愛環(huán)境、愛科學(xué)、勤鍛煉的細(xì)節(jié)編寫進去，充分發(fā)揮團體傳感效應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生體驗成功、快樂，變個體體驗為群體體驗，形成了聯(lián)系實踐的內(nèi)驅(qū)力。

4.多管齊下矯正不良習(xí)慣

不良習(xí)慣和心理的矯正比好習(xí)慣和健康心理的養(yǎng)成難度更大、時間更長。為了使好習(xí)慣和健康心理培養(yǎng)面向全體學(xué)生，我們在大面積普及訓(xùn)練的同時，特別關(guān)注不良習(xí)慣較多和心理素質(zhì)較差的學(xué)生，調(diào)查其不良習(xí)慣形成的原因。我們根據(jù)不良習(xí)慣和欠佳心理素質(zhì)的形成原因設(shè)計了“矯正學(xué)生不良習(xí)慣和心理素質(zhì)的對策表”，以更多的愛心、耐心、恒心，以個別輔導(dǎo)為主，與團體輔導(dǎo)等多種方法相結(jié)合，強烈觸動其心靈，產(chǎn)生深深的體驗感悟，引導(dǎo)學(xué)生以減法逐步矯正不良習(xí)慣和欠佳心理。

作者:劉肖容 單位:廣州市越秀區(qū)先烈中路小學(xué)

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