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一、幼兒德育的神話基點(diǎn)：“好孩子”的存在

長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)文化影響，培養(yǎng)“謙讓利他、聽(tīng)話服從、安分守己、樂(lè)于奉獻(xiàn)、循規(guī)蹈矩”的“好孩子”成為我國(guó)幼兒德育的主要目標(biāo)?！昂煤⒆印爆F(xiàn)象的存在有一定的合理性和積極意義，它有利于培養(yǎng)幼兒關(guān)愛(ài)他人的品性和一些良好的行為習(xí)慣，但我們不能把它當(dāng)成當(dāng)代幼兒德育的主流價(jià)值來(lái)追求，因?yàn)椤昂煤⒆印爆F(xiàn)象是傳統(tǒng)“臣民”文化的產(chǎn)物，它不符合當(dāng)今民主社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求。

給幼兒冠以“好孩子”的緊箍咒，無(wú)形中束縛了幼兒個(gè)性、主體性的發(fā)展，忽略了幼兒的個(gè)體價(jià)值，容易使幼兒形成順從、趨同的心理；同時(shí)它還忽視了幼兒的多樣性和多元化需求，使幼兒的創(chuàng)造性難以充分發(fā)揮?！昂煤⒆印痹诔扇耸澜绾蜋?quán)威的重壓下容易喪失獨(dú)立人格，其權(quán)利也因此受到侵犯。從某種意義上說(shuō)，要求幼兒成為“好孩子”是在剝奪幼兒發(fā)表不同見(jiàn)解的機(jī)會(huì)、選擇的機(jī)會(huì)和鍛煉獨(dú)立性的機(jī)會(huì)。為幼兒提供這樣的機(jī)會(huì)，不但可以激發(fā)孩子去思考和反省，而且有助于孩子形成獨(dú)立意識(shí)，面對(duì)問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而提出解決問(wèn)題的辦法。

“好孩子”要“謙讓和利他”，這使早期教育出現(xiàn)“泛道德化”、“重義務(wù)輕權(quán)利”的傾向。具體表現(xiàn)為教師常用“好孩子”或“壞孩子”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)幼兒，把幼兒的不良表現(xiàn)都?xì)w為所謂的道德品質(zhì)問(wèn)題；用“謙讓”的方式來(lái)解決幼兒間的沖突，把本該通過(guò)協(xié)商、輪流、合作等方式解決的問(wèn)題盲目納入道德領(lǐng)域。這不符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，因?yàn)椤耙宰晕覟橹行摹钡男睦戆l(fā)展水平，客觀上決定了幼兒“樸素自利”①的合理存在。幼兒的社會(huì)性發(fā)展是有層次的，幼兒謙讓、利他的道德品質(zhì)在兒童社會(huì)性發(fā)展中處于較高的層面，它的發(fā)展要以幼兒基本的合群素質(zhì)和能力，如輪流、分配、合作、表達(dá)、協(xié)商等為基礎(chǔ)，否則，勢(shì)必造成教育目標(biāo)拔高的現(xiàn)象。

總之，幼兒德育中“好孩子”現(xiàn)象的價(jià)值訴求存在很大的消極意義：(1)它扼殺了幼兒的個(gè)性。(2)它剝奪了幼兒的正當(dāng)權(quán)利。(3)它忽視了幼兒的主體性。

二、幼兒德育的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)：“小公民”的誕生

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的文化與價(jià)值觀轉(zhuǎn)型，其實(shí)質(zhì)是生存方式或生存模式的轉(zhuǎn)變或重塑，它要求中國(guó)公民用一種新的自覺(jué)的文化塑造一種適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的、自由自覺(jué)的、具有主體性和創(chuàng)造性的生存方式。這種新的文化是以“公民社會(huì)”成員公民意識(shí)的普遍化為核心的新“公民文化”及其價(jià)值觀?！?〕它與“臣民文化”造就的“好孩子”現(xiàn)象不一樣，“公民文化”造就的是具有自主、權(quán)利、平等、公正等意識(shí)的公民。為此，中央宣傳部、教育部等6部門(mén)于2002年聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于實(shí)施中國(guó)“小公民”道德建設(shè)計(jì)劃的通知》，在全國(guó)3~18歲的少年兒童中開(kāi)展“我做合格小公民”的宣傳教育、實(shí)踐創(chuàng)造、評(píng)選展示活動(dòng)，以培養(yǎng)少年兒童的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、平等意識(shí)、公正意識(shí)等。

從“好孩子”到“小公民”，體現(xiàn)了當(dāng)代幼兒德育的根本轉(zhuǎn)向。作為一個(gè)“小公民”應(yīng)具備哪些主要的素養(yǎng)，首先要從公民的本質(zhì)說(shuō)起。對(duì)比“公民—私民”、“公民—臣民（子民）”這兩組詞的應(yīng)用范圍和使用價(jià)值，“私民無(wú)他，只有個(gè)人的‘私利’，沒(méi)有對(duì)他人、社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)……臣民無(wú)我，只有對(duì)統(tǒng)治者的責(zé)任、順從、服從，沒(méi)有個(gè)人的權(quán)利。”〔2〕公民是兩個(gè)向度上的共同主體：一是日常生活的人格獨(dú)立的個(gè)性主體，二是公共生活中的權(quán)責(zé)主體。公民是具有獨(dú)立人格的主體，它具有自立的狀態(tài)、自主的需要、自律的意志和自由的性質(zhì)。

對(duì)于“小公民”素養(yǎng)的要求，早在20世紀(jì)90年代初期香港教育界就提出：“使兒童認(rèn)識(shí)個(gè)人作為公民與家庭、鄰里、社區(qū)的關(guān)系，培養(yǎng)積極的態(tài)度和價(jià)值觀，從而為改善社會(huì)做出貢獻(xiàn)；使兒童認(rèn)識(shí)香港社會(huì)的特色，了解民主、自由、平等、人權(quán)及法制精神的重要；培養(yǎng)兒童批判性思考的素質(zhì)及解決問(wèn)題的技能?！蔽覈?guó)2002年出臺(tái)的《關(guān)于實(shí)施中國(guó)“小公民”道德建設(shè)計(jì)劃的通知》也規(guī)定：“在全國(guó)兒童中以‘我做合格小公民’為主題，以在家做孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛(ài)勞動(dòng)的‘小幫手’；在社會(huì)做熱愛(ài)祖國(guó)、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法的‘小標(biāo)兵’；在學(xué)校做團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助、尊重他人、善于合作的‘小伙伴’；在社區(qū)和公共場(chǎng)所做愛(ài)護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序的‘小衛(wèi)士’；在獨(dú)立面對(duì)生活時(shí)做胸懷寬闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新的‘小主人’為主要內(nèi)容，開(kāi)展生動(dòng)豐富的道德實(shí)踐活動(dòng)?！薄?〕結(jié)合以往的研究和此類(lèi)相關(guān)文件，對(duì)于“小公民”的素養(yǎng)可以從以下兩個(gè)層面進(jìn)行分析。

（一）價(jià)值理念

從價(jià)值理念角度分析“小公民”素養(yǎng)，包含以下五個(gè)方面。

1.生命意識(shí)。培養(yǎng)幼兒“生命神圣”的觀念，從而培養(yǎng)幼兒關(guān)愛(ài)生命、熱愛(ài)生命的基礎(chǔ)認(rèn)知和情感體驗(yàn)。

2.主體意識(shí)。主體意識(shí)是現(xiàn)代“小公民”意識(shí)的基礎(chǔ)。我們要使兒童逐漸認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的、自由的、與他人平等的主體；認(rèn)識(shí)到自己的意志是自由的，能夠自己做主，充分表達(dá)自己的愿望和要求；學(xué)會(huì)有目的地參與班級(jí)生活；學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)別人負(fù)責(zé)。

3.權(quán)利意識(shí)。權(quán)利是“小公民”存在的方式之一，是獨(dú)立人格和自由意志的保障，是參與班級(jí)生活，取得并維護(hù)各種權(quán)益的根據(jù)。在班級(jí)生活中，作為主體的幼兒有權(quán)進(jìn)行積極、廣泛的社會(huì)交往和創(chuàng)造活動(dòng)，有權(quán)在民主參與的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)普遍利益，從而促進(jìn)個(gè)體和團(tuán)體的發(fā)展。

4.民主、平等意識(shí)?，F(xiàn)代公民意識(shí)本質(zhì)上是一種民主意識(shí)。在當(dāng)代社會(huì)中，每個(gè)公民都具有獨(dú)立的人格，都能平等地享有公民權(quán)利，平等地履行公民義務(wù)。

5.公德意識(shí)。公民良好的公德意識(shí)反映了公民的文化道德修養(yǎng)，也反映了社會(huì)的文明程度，它能使公民自覺(jué)地規(guī)范自己的行為，從而創(chuàng)造出一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。它主要包括遵守公共秩序、講究文明禮貌、守信用、保護(hù)公共衛(wèi)生和生態(tài)環(huán)境、尊重他人、維護(hù)公共安全等。

（二）公民能力

從公民能力角度看“小公民”素養(yǎng)，又可以從個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)層面來(lái)分析。

1.個(gè)人層面。當(dāng)代幼兒德育要求培養(yǎng)幼兒具有反思、批判和創(chuàng)造的精神，具有自省、自決和自律的能力。

2.社會(huì)層面。幼兒要成為積極的團(tuán)體參與者，就必須具備一定的參與能力，如學(xué)會(huì)與人合作，與人溝通、協(xié)商，與人達(dá)成共同決策等。

三、班級(jí)生活共同體：“小公民”實(shí)踐的基地

以上所述“小公民”的基本素養(yǎng)是開(kāi)展幼兒德育時(shí)必須考慮的依據(jù)。幼兒德育的開(kāi)展要結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，以幼兒可理解、可接受的方式進(jìn)行。

幼兒德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它要求家庭、幼兒園和社區(qū)有機(jī)結(jié)合，形成合力。從家庭來(lái)看，應(yīng)盡量淡化家庭中的父權(quán)和夫權(quán)色彩，發(fā)展民主、平等、互相尊重的家庭交往模式，締造良好的家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系，培養(yǎng)幼兒的主體意識(shí)和理性批判、探究能力，使幼兒在家庭交往和社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中形成正確的價(jià)值觀。從社區(qū)看，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧的公民文化，為培養(yǎng)幼兒的公民意識(shí)和實(shí)踐能力提供機(jī)會(huì)。從幼兒園看，組織班級(jí)生活共同體對(duì)“小公民”的培養(yǎng)尤為有效和重要，下文即重點(diǎn)論述。

幼兒班級(jí)生活共同體是一個(gè)由情感維系的、建立在協(xié)商和相互尊重基礎(chǔ)上的、具有共同目標(biāo)的團(tuán)體，其特征是團(tuán)體事務(wù)的共同參與性、成員間的平等協(xié)商性、情感的親密性和資源的共享性。教師引導(dǎo)下的幼兒參與、協(xié)作和自治是其最基本的要素。幼兒在充滿尊重、民主、互惠、自由、秩序的共同體氛圍中建構(gòu)知識(shí)，養(yǎng)成自立、自強(qiáng)、平等、協(xié)作、正義的人格特質(zhì)。班級(jí)生活共同體中的人際關(guān)系以各種情感為特征，如體貼、真誠(chéng)、關(guān)愛(ài)、認(rèn)可等。

班級(jí)生活共同體在幼兒的精神發(fā)育上體現(xiàn)出自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在和諧的交往、參與中，幼兒培養(yǎng)責(zé)任感，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、尊重他人，并為建立更大的民主團(tuán)體、適應(yīng)更廣泛的民主生活而努力。我國(guó)學(xué)者劉焱指出，如果我們僅僅把“班級(jí)”看作是教師工作的場(chǎng)所或管理的對(duì)象，那么幼兒必定僅僅是規(guī)則約束的對(duì)象。應(yīng)當(dāng)把班級(jí)看作是幼兒生活和學(xué)習(xí)的“社區(qū)”，把幼兒看作是“社區(qū)”的主人，賦予幼兒管理“社區(qū)”的責(zé)任，讓幼兒學(xué)習(xí)選擇和負(fù)責(zé)?！?〕這一觀點(diǎn)即反映了作為共同體存在的幼兒班級(jí)的屬性。

在班級(jí)生活共同體中，幼兒在教師的引導(dǎo)下參與制定規(guī)則、設(shè)計(jì)活動(dòng)、管理事務(wù)和決策問(wèn)題等。通過(guò)參與制定團(tuán)體規(guī)則、決策相關(guān)事務(wù)，幼兒逐漸明確自己能做什么和不能做什么，學(xué)會(huì)平等待人以及遵守和維護(hù)規(guī)則。

教師是班級(jí)生活共同體中的“首席平等者”〔5〕，他要以超越幼兒群體的姿態(tài)指導(dǎo)幼兒的行為，又要以共同體中平等一員的身份成為師幼關(guān)系和同伴關(guān)系的直接參與者。作為首席平等者，教師的作用沒(méi)有被削弱，而是得以重新建構(gòu)，從外在于學(xué)生情境轉(zhuǎn)化為與這一情境共存，教師權(quán)威也轉(zhuǎn)入情境之中。平等協(xié)商的榜樣和共同體中的指導(dǎo)者雙重身份要求教師以榜樣的姿態(tài)，以平等協(xié)商的形式處理好自己與幼兒、與同事間的關(guān)系，從自己的行為出發(fā)尊重每一個(gè)幼兒，促進(jìn)幼兒間關(guān)系的和諧，讓幼兒體會(huì)到自己的智慧和力量，并成為幼兒可依賴(lài)的伙伴。

幼兒班級(jí)生活共同體的公民實(shí)踐活動(dòng)，能促進(jìn)幼兒理解公民的價(jià)值理念，積累公民的基本技能，使其不斷進(jìn)行自我定位、角色體驗(yàn)，接受規(guī)范約束，加入組織，了解制度結(jié)構(gòu)，解決矛盾沖突，鞏固并拓展家庭教育所養(yǎng)成的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀，在團(tuán)體與社會(huì)的互動(dòng)中強(qiáng)化公民意識(shí)，提高公民實(shí)踐能力。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕袁祖社?，F(xiàn)代“公民文化”對(duì)傳統(tǒng)“臣民文化”的揚(yáng)棄與超越〔J〕.齊魯學(xué)刊，2003,(3)：70-74.

〔2〕李萍，鐘明華。公民教育：傳統(tǒng)德育的歷史性轉(zhuǎn)型〔J〕.教育研究，2002,(10)：67.

〔3〕中央宣傳部、教育部。關(guān)于實(shí)施中國(guó)“小公民”道德建設(shè)計(jì)劃的通知〔S〕.2002.

〔4〕劉焱。兒童游戲通論〔M〕.北京：北京師范大學(xué)出版社，2004:406.

〔5〕多爾。后現(xiàn)代課程觀〔M〕.北京：教育科學(xué)出版社，2000:238.

【摘要】傳統(tǒng)“臣民”文化下的“好孩子”現(xiàn)象束縛了幼兒個(gè)性、主體性的發(fā)展，當(dāng)代幼兒德育要從培養(yǎng)“好孩子”轉(zhuǎn)向培養(yǎng)“小公民”。把幼兒班級(jí)看成生活共同體，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行“小公民實(shí)踐”，有利于培養(yǎng)幼兒自主、權(quán)利、平等、關(guān)愛(ài)、合作、正義等價(jià)值觀念。

【關(guān)鍵詞】幼兒德育；小公民；好孩子；班級(jí)生活共同體