導(dǎo)語：國外學(xué)校德育探討論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、國外學(xué)校德育的主要方法

德育方法是為完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)所采取的措施和手段。當(dāng)今國外學(xué)校無不重視研究、改進(jìn)德育途徑和方法，調(diào)整、充實(shí)德育內(nèi)容，以求德育的最佳效果?？v觀國外學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀，概括地說，它們所施行的德育方法，似有以下幾個(gè)主要方面：

第一，課堂師授是傳授道德知識(shí)的基本方法。從人類教育史來看，學(xué)校教育形式由個(gè)別化授課制發(fā)展到班級(jí)集體授課制是教育發(fā)展上的一大進(jìn)步。盡管這種群體性教學(xué)形式隨著現(xiàn)代化涌入一定的教學(xué)空間，但當(dāng)今世界各國學(xué)校的一切學(xué)科包括道德知識(shí)的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國外，常見到的也是教師在課堂上講，學(xué)生在下面記。盡管國外學(xué)生在課堂上可以隨時(shí)提問，授課教師在課堂上也開玩笑，但課堂教學(xué)仍然普遍運(yùn)用傳統(tǒng)的“灌輸教育法”。可以說，在國外學(xué)校諸種德育方法中，課堂“灌輸”則是國外學(xué)校無不采用和施加意識(shí)影響的基本方法。這種課堂師授道德知識(shí)和道德判斷、推理的群體“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)方法，在今天仍具有世界的普遍性。

從課程設(shè)置來說，在西方、東歐、亞洲和各地區(qū)，無不按照本國和本地區(qū)各級(jí)學(xué)校的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育體系而設(shè)置德育課。當(dāng)今歐美主要德育課程設(shè)置理論有三種：即威爾遜(J.Wilson)的道德教育理論、麥克費(fèi)爾(P.Wephail)的生活指導(dǎo)理論和勞倫斯·斯騰豪斯(L.Stenhose)的人本主義的價(jià)值教育課程理論。具體地說，盡管世界各國和地區(qū)的學(xué)校德育，叫法不一，課程設(shè)置也不盡相同，但一般都把德育作為一門正規(guī)課程來講授。比如，英國、加拿大、德國等西方國家稱德育為“政治教育”，美國稱“公民教育”，西班牙稱“公共之道教育”，香港和美國一樣稱為“公民教育”；但在開設(shè)課程方面，一般開設(shè)的有公民課、道德價(jià)值課、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、世界觀方面的教育課等。美國哈佛大學(xué)開設(shè)的8類核心課程，其包括75門課，其內(nèi)容也有從歷史到道德的思考。它們無不是教育者根據(jù)道德產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)律、教育規(guī)律和本國教育政策、教育目標(biāo)、從本國和本地區(qū)實(shí)際、按照學(xué)校教學(xué)方案和認(rèn)識(shí)水平出發(fā)，選擇教育對(duì)象所能接受的教育形式與方法進(jìn)行課堂師授，以灌輸?shù)赖轮R(shí)和行為規(guī)范的教育活動(dòng)。

第二，課外、校外活動(dòng)是施行德育的重要形式。課外、校外活動(dòng)是對(duì)班級(jí)授課制所進(jìn)行的改革。從已研究的德育科學(xué)實(shí)踐可以看出，國外學(xué)校的德育目標(biāo)，是在主張采用滲透社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)課程的教學(xué)組織形式來要求實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，并圍繞社會(huì)需要的人才規(guī)格來廣泛開展課外活動(dòng)，以期取得德育的最佳效果。盡管各國社會(huì)制度不同、國情不一，培養(yǎng)人才目標(biāo)迥異，但其學(xué)校無不為了彌補(bǔ)課堂德育課程時(shí)間和方法的不足，而無一例外地增加學(xué)生參加課外、校外活動(dòng)的機(jī)會(huì)，豐富學(xué)生的課余生活，并不斷創(chuàng)新開展形式多種多樣、內(nèi)容豐富、風(fēng)格迥異的德育活動(dòng)。如舉辦各種不同的理論討論會(huì)、演講會(huì)、報(bào)告會(huì)、展覽會(huì)，各種社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)論文成果的競賽和評(píng)估，各種類別的讀書組織和活動(dòng)，各種社會(huì)問題調(diào)查和舉辦學(xué)生就關(guān)心某種問題的民意測驗(yàn)、時(shí)勢研討會(huì)，關(guān)心種族歧視、性別歧視、暴力、吸毒和愛情專題研討會(huì)，還有體育、音樂、戲劇、舞蹈、攝影比賽、旅行考察，等等。

第三、勞動(dòng)活動(dòng)是施行德育的必要途徑。世界眾多國家普遍認(rèn)為，開展勞動(dòng)教育是造就學(xué)生全面發(fā)展的必然條件。聯(lián)合國教科文第38屆大會(huì)決議中指出：“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)一體化的重要性，不僅在于這樣做可造就熟練的勞動(dòng)力，而且可使教育與日新月異的勞動(dòng)條件更加緊密地聯(lián)系起來，并有助于個(gè)人的全面發(fā)展”。原蘇聯(lián)在教育實(shí)踐中，早于六十年代就把勞動(dòng)教育列入教學(xué)計(jì)劃，不僅規(guī)定中小學(xué)每周安排一定時(shí)間勞動(dòng)，而且在大學(xué)里學(xué)生勞動(dòng)也普遍開展，其活動(dòng)最主要特色是利用假期組織大學(xué)生勞動(dòng)隊(duì)。在西方許多國家里，學(xué)生的生活與職業(yè)指導(dǎo)是通過和借助勞動(dòng)教育進(jìn)行的。在大學(xué)里，它們認(rèn)為讓學(xué)生參加勞動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生今后具備為國家利益而努力工作的獻(xiàn)身精神。美國大學(xué)經(jīng)常參與社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生到社會(huì)服務(wù)單位參加義務(wù)勞動(dòng)，參加校園里一些服務(wù)工作，也常向?qū)W生提供“打工”機(jī)會(huì)，搞些“有酬”勞動(dòng)。還有許多研究生院通過社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)，提高研究生的職業(yè)道德水準(zhǔn)，如哈佛大學(xué)50%以上的研究生到孤兒院義務(wù)擔(dān)任教師，為中小學(xué)差生補(bǔ)課，訪問老年之家和為區(qū)社機(jī)構(gòu)義務(wù)幫忙。美國總統(tǒng)克林頓現(xiàn)正在全美推行為社會(huì)服務(wù)的“城市年”計(jì)劃，其目的在于讓青年和大學(xué)生更好地接觸社會(huì)，培養(yǎng)其合作精神、種族團(tuán)結(jié)和社會(huì)意識(shí)。他要求大學(xué)生要為社會(huì)做各種工作，包括為老人組織娛樂活動(dòng)、修復(fù)操場和公園，為無家可歸者修補(bǔ)并油漆棲身處，在學(xué)校里當(dāng)教師助手。日本的眾多學(xué)校，把“寮教育”即宿舍教育作為德育主體，他們寢室勞動(dòng)教育搞得好。日本中學(xué)生勞動(dòng)課的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀。日本學(xué)校體力勞動(dòng)內(nèi)容的選擇和勞動(dòng)課的安排都有明確的界定，比如，它們根據(jù)學(xué)校所在地的生產(chǎn)情況，依據(jù)學(xué)生年齡和體力進(jìn)行勞動(dòng)，勞動(dòng)課著重于美化環(huán)境、社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)以及在學(xué)校設(shè)立的勞動(dòng)場所內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，教師必須與學(xué)生在一起勞動(dòng)，等等。近些年來，日本在一些中小學(xué)推行一種“上山下鄉(xiāng)”、“土留學(xué)”活動(dòng)，讓學(xué)生到生活條件差的島嶼、農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山寨去，經(jīng)過艱苦勞動(dòng)和磨煉，接受勞動(dòng)教育、集體主義和民情民俗與熱愛大自然的教育。在日本的國立和私立大學(xué)里都有相當(dāng)一部分學(xué)生從事半工半讀，其內(nèi)容有體力和腦力勞動(dòng)，充當(dāng)中小學(xué)生的家庭教師或企業(yè)服務(wù)員等。特別是私立大學(xué)，有的學(xué)生是通過半工半讀來付高額學(xué)費(fèi)。這些教育和活動(dòng)方式，深受日本國民和社會(huì)的支持和贊許。

第四、充分利用社會(huì)文化機(jī)構(gòu)的大眾傳播媒介的影響。在德育領(lǐng)域里，國外和一些地區(qū)的學(xué)校，極為重視利用社會(huì)文化機(jī)構(gòu)和大眾傳播媒介對(duì)學(xué)生施加意識(shí)影響。這一外部影響有一個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)，就是重在利用閑暇的課余時(shí)間方式進(jìn)行。國外學(xué)校通過博物館、紀(jì)念物、歷史遺跡、公園等對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、熱愛藝術(shù)、熱愛領(lǐng)袖、熱愛大自然、熱愛科學(xué)等教育。英國的海德公園，那里有馬克思塑像，人們可以在那里自由地發(fā)表演說，但他們有“四不準(zhǔn)”，即不準(zhǔn)攻擊英國女王，不準(zhǔn)倡導(dǎo)暴力，不準(zhǔn)使用麥克風(fēng)，不準(zhǔn)人身攻擊。世界著名軍事學(xué)府“西點(diǎn)軍?！保瑸榱藢?duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律和傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)人才，不僅確定學(xué)術(shù)和道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行嚴(yán)格的理論和實(shí)踐訓(xùn)練，堅(jiān)持每天舉行閱兵式；而且清晨和傍晚在戰(zhàn)斗紀(jì)念碑附近隆重地舉行升降旗儀式，培養(yǎng)良好的德育習(xí)慣。目前，國外學(xué)校的學(xué)生們，在日常生活中已離不開電視、電影、廣播、錄音、高保真唱片，等等。這些新技術(shù)已被國外學(xué)校廣泛運(yùn)用于各類教學(xué)，包括德育教學(xué)。許多學(xué)校開展了德育的“視聽教學(xué)”。教學(xué)手段和教學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，大大提高了教學(xué)效率，教學(xué)效益和德育效果，減少了教材的難度，提高了學(xué)生們掌握教材的水平。

第五、嚴(yán)明紀(jì)律、務(wù)實(shí)管理。由于德育的社會(huì)功能和經(jīng)濟(jì)效益越來越明顯，因而德育在國外學(xué)校的地位和作用日益受到重視和鐘愛。一般來說，一些國外學(xué)校不僅重視道德理論知識(shí)的課堂師授等，而且十分重視對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求和道德行為的導(dǎo)向管理。世界導(dǎo)師制發(fā)祥地的英國牛津大學(xué)，導(dǎo)師對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)格，不論是文科或理科學(xué)生，都要求他們不僅有好的學(xué)習(xí)成績，而且有良好的品德、健康的體質(zhì)和社交能力。該校1981年出版了一部管理學(xué)生的“法典”——“學(xué)監(jiān)備忘錄”，對(duì)這個(gè)學(xué)校學(xué)生的衣、食、住、行幾乎都有規(guī)定，如在考試、慶典和晚餐等場合，學(xué)生應(yīng)著黑色學(xué)生服：學(xué)生組織俱樂部或社團(tuán)要先向校方登記，經(jīng)批準(zhǔn)后方可活動(dòng)：學(xué)生在校外組織公共集會(huì)或游行，必須在36小時(shí)前通知有關(guān)當(dāng)局和警察局：在校內(nèi)舉行公共集會(huì)或游行，必須在18小時(shí)前取得學(xué)校當(dāng)局的同意；甚至在校內(nèi)進(jìn)行“公共”演出，也必須得到地方有關(guān)當(dāng)局的許可證。對(duì)學(xué)生違反校紀(jì)、校規(guī)者，由學(xué)校的“紀(jì)律法庭”予以審理，視情節(jié)嚴(yán)重情況，給予罰款、停學(xué)、開除等處分。美國的公立學(xué)校，也有類似我國學(xué)校的“班主任”制度的機(jī)構(gòu)，叫做Honeroom，屬于學(xué)校管理的范圍。中小學(xué)里的班主任每天除要完成自己教學(xué)任務(wù)外，還有管理學(xué)生的“硬任務(wù)”，如學(xué)生注冊、考勤、身體及心理狀況、組織參觀、旅游，與學(xué)校、家長聯(lián)系等。在思想教育方面，美國小學(xué)著重基本品德的訓(xùn)練，如常用語言行動(dòng)的社會(huì)準(zhǔn)則，在家中的行為準(zhǔn)則，有關(guān)文化的社會(huì)準(zhǔn)則，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和政府應(yīng)抱的態(tài)度，等等。在通過中學(xué)階段《憲法》、《美國史》、《公民》、《美國的政府和政策》四門課考試后，大學(xué)普遍采用個(gè)別教育法。學(xué)生嚴(yán)重違反校規(guī)，由學(xué)校的有關(guān)部門處罰。香港地區(qū)的學(xué)校對(duì)學(xué)生管理是頗具特色的，它們重于利用“周會(huì)”開展“學(xué)生為本”教育，主要是奉行各種以學(xué)生為主的活動(dòng)；重于開拓學(xué)生視野，加強(qiáng)“通才教育”；重于充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)作用，增強(qiáng)自治能力。

2、幾點(diǎn)啟示

第一、提高對(duì)學(xué)校德育的認(rèn)識(shí)。同志在國慶40周年的重要講話中明確指出：我國“各級(jí)各類學(xué)校不僅要建立完備的文化知識(shí)傳授體系，而且要把德育放在首位，確立正確的政治方向”。這是具有卓越遠(yuǎn)見的論斷。前述具有國際性的學(xué)校德育改革的發(fā)展趨勢，可以進(jìn)一步佐證這一點(diǎn)。這種國際性的趨勢再一次提醒我們，世界上決不是只有我國才把德育放在學(xué)校首位，而是有許多國家，特別是經(jīng)濟(jì)和教育非常發(fā)達(dá)而社會(huì)情況又很不相同的一些國家和地區(qū)，在教育改革中都把學(xué)校德育提到了與國家興衰、社會(huì)穩(wěn)定相關(guān)的極其重要的戰(zhàn)略地位。這種共同的發(fā)展趨勢決不是偶然的巧合，也不是出于一些政府首腦或個(gè)人意愿或者個(gè)別國家的特殊需要，而是體現(xiàn)當(dāng)代世界市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)校德育的客觀要求。這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢，具有世界各民族的土壤的客觀基礎(chǔ)，近些年來又發(fā)展成為一個(gè)新的高潮。

這種發(fā)展趨勢包括德育思想、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育手段、德育環(huán)境、德育效果研究，等等。這些內(nèi)涵基本上表明未來學(xué)校德育是開放的，靈活多樣的，使學(xué)生得到健康教育和發(fā)展。我們必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來認(rèn)識(shí)我國新時(shí)期學(xué)校德育工作的極端重要性。

第二、學(xué)校專門設(shè)置德育課。這不僅有其理論上的科學(xué)性、實(shí)踐上的必要性、教育目標(biāo)的必然性、活動(dòng)形式的多樣性，而且具有世界的普遍性?？梢哉f，國外經(jīng)過數(shù)十年的痛苦周折和探索，經(jīng)濟(jì)和教育十分發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)終于不約而同地明晰地規(guī)定學(xué)校必須專門設(shè)置德育課，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育。這種規(guī)定在眾多國家具有穩(wěn)定性和連續(xù)性。相比之下，我國教育界有的則對(duì)德育與人才的關(guān)系缺乏正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)校德育排不上位置，對(duì)專門開設(shè)德育課不予重視，等等。我國學(xué)?，F(xiàn)正面臨著一場嚴(yán)重的德育困惑，它使得我國教育行業(yè)正在遭受一次歷史的嚴(yán)峻考驗(yàn)。這種德育困惑的直接原因是在市場經(jīng)濟(jì)中受拜金主義和腐朽思想的影響。這種影響的直接后果有三點(diǎn)：一是使學(xué)生德智體不能協(xié)調(diào)發(fā)展，二是使教育本身受到損害，三是使學(xué)校德育受到新的輕視，新的歪曲，甚至遭到新的嘲弄。這種德育困惑所產(chǎn)生的影響要在數(shù)年甚至十幾年后才能見分曉，而且其影響范圍將不止教育領(lǐng)域。我們必須進(jìn)一步解放思想，加大改善德育的力度，深化中華民族道德精華的普及教育，堅(jiān)定地弘揚(yáng)我們黨的優(yōu)良的德育傳統(tǒng)，腳踏實(shí)地搞好以愛國主義為基礎(chǔ)，以四項(xiàng)基本原則為核心的社會(huì)主義、集體主義教育，認(rèn)真地借鑒國外學(xué)校德育的優(yōu)秀成果；革除過分模式化、過分形式主義、瑣碎主義性質(zhì)的管理教育。從戰(zhàn)略高度制定和完善德育大綱，世世代代穩(wěn)定地、連續(xù)地、完善地發(fā)展下去。在德育實(shí)踐中，做到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)（含研究生）德育課界定分明，力行分級(jí)施教，不搞“分不清”、“一鍋煮”。做到各級(jí)學(xué)校德育目標(biāo)層次化、德育內(nèi)容規(guī)范化、德育方法科學(xué)化、操作形式具體化，切實(shí)克服和解決目前普遍存在的“說得多，做得少”、“說得到，做不到”等虛無主義的德育現(xiàn)象和問題。從而逐步完善和形成具有我國社會(huì)主義特色的學(xué)校德育課程體系。

第三、一切啟發(fā)公式都是為了灌輸。筆者認(rèn)為，灌輸是原則，也是方法?？梢哉f，在國外種種的教學(xué)法中，任何國家、任何地區(qū)學(xué)校所采用的范例式、自由式、討論式的“絕對(duì)”的啟發(fā)式等等，都是為了灌輸，都是為了灌輸某種思想、某種倫理道德、某種價(jià)值觀念、某種文化科學(xué)知識(shí)，某種操作技能。既往今來，概莫例外。近100多年來，盡管以杜威為代表的資產(chǎn)階級(jí)教育理論家反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸教育法，但從十九世紀(jì)以來，世界上任何國家和地區(qū)都毫無例外地根據(jù)本國、本地區(qū)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展的道德要求，向本國、本地區(qū)甚至向別國進(jìn)行“灌輸”。如今美國在意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀上對(duì)世界施加影響的“不戰(zhàn)而勝”的手段、方法是什么？主要是灌輸法。美國之音用幾十種語言，利用現(xiàn)代化手段對(duì)全球廣播，對(duì)華廣播每天達(dá)10多個(gè)鐘頭，也主要是灌輸。在這種情況下，在我國剛剛建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，如果我們淡化、弱化或“形強(qiáng)實(shí)弱”或“名存實(shí)無”德育課，那就意味著自動(dòng)放棄德育是國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展這一必不可少的重要手段和方法。這是有悖于中華民族文化傳統(tǒng)，有悖于我們黨和政府的培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)，有悖于國外學(xué)校德育的發(fā)展趨勢。其后果是不堪設(shè)想的。當(dāng)然，我們要運(yùn)用中外已成功的各種教育方法，同時(shí)要不斷地尋求適合國情、民情新的教育法，以實(shí)現(xiàn)灌輸其求，興國利民。

第四、要強(qiáng)化我國學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的政策導(dǎo)向。在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，尤為重要。我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，影響著我國學(xué)校的教育，同時(shí)，它對(duì)德育提出了更高的要求，從而使學(xué)校德育面臨挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的局面。教育不僅是教育后代，而且是國家文明的基礎(chǔ)。學(xué)校德育工作事關(guān)國家和民族的未來。培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是學(xué)校德育的根本任務(wù)。這是我國社會(huì)主義性質(zhì)決定的。我們必須根據(jù)《愛國主義實(shí)施綱要》和《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》的要求，充分發(fā)掘和運(yùn)用豐富的德育資源，開辟多種渠道，優(yōu)化社會(huì)、學(xué)校德育環(huán)境，遵循青少年成長規(guī)律，努力開創(chuàng)學(xué)校德育工作的新局面。

教育不僅僅是學(xué)校、教師的事，全社會(huì)、家庭和學(xué)校要緊密協(xié)作，都要教育和引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好社會(huì)道德，熱愛勞動(dòng)和文明的習(xí)慣，樹立正確的人生價(jià)值觀和道德觀，幫助學(xué)生逐步建立和形成科學(xué)的世界觀和人生觀。所有政府官員尤其是黨內(nèi)外縣級(jí)以上干部要牢記為人民服務(wù)的宗旨，率先垂范，造福后代，成為學(xué)生道德風(fēng)尚和品格情操的楷模。榜樣力量是無窮的，從而形成適合國情、具有中國社會(huì)主義特色的強(qiáng)大的德育場。