導(dǎo)語：學(xué)校德育體系探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、整體構(gòu)建學(xué)校德育體系研究與實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)思想

本實(shí)驗(yàn)力求以馬列主義、思想、鄧小平理論和黨的十五大報(bào)告為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持唯物辯證法的系統(tǒng)原則，把小學(xué)德育、中學(xué)德育、中等職業(yè)學(xué)校德育、大學(xué)德育作為一個(gè)系統(tǒng)加以統(tǒng)籌規(guī)劃，整體構(gòu)建學(xué)校德育體系。這一德育體系，應(yīng)當(dāng)是面向21世紀(jì)有中國特色的德育體系，應(yīng)當(dāng)是代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的德育體系，應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的德育體系。

（一）構(gòu)建21世紀(jì)有中國特色的德育體系，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持從市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持“三個(gè)面向”的發(fā)展方向

市場經(jīng)濟(jì)對學(xué)校德育工作具有雙重效應(yīng)：市場經(jīng)濟(jì)自主經(jīng)營的原則激發(fā)了人的主體意識生成，同時(shí)誘發(fā)個(gè)人主義傾向；市場經(jīng)濟(jì)所有制形式的多元化促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)利益群體的多樣化必然導(dǎo)致價(jià)值取向的多元性；市場經(jīng)濟(jì)的效益原則增強(qiáng)了效益觀念和求實(shí)精神，同時(shí)誘發(fā)了拜金主義和重利輕義傾向。尤其是在我國社會主義初級階段，在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，法制尚不夠健全，市場經(jīng)濟(jì)體系有待進(jìn)一步完善的情況下，學(xué)校德育工作希望與困難同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

面對這種情況，整體構(gòu)建學(xué)校德育體系應(yīng)當(dāng)處理好德育的適應(yīng)性與超越性的關(guān)系，教師主體性與學(xué)生主體性的關(guān)系，德育導(dǎo)向的一元化與道德實(shí)踐的多元性的關(guān)系。

（二）構(gòu)建代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的德育體系，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收國外優(yōu)秀文明成果

德育體系作為一種綜合性的道德文化，它的民族特色源于其母體傳統(tǒng)文化的民族特性。中國古代哲學(xué)是本體論、認(rèn)識論、道德論的統(tǒng)一，以倫理道德、人生價(jià)值的探究為中心，是一種倫理型的哲學(xué)體系。通觀中國傳統(tǒng)道德文化，我們可以總結(jié)歸納出最為典型的五個(gè)方面：(1)注重整體精神，強(qiáng)調(diào)為社會、為民族、為國家的愛國主義思想；(2)推崇仁愛原則，強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”及人際和諧；(3)提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在人倫關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)；(4)追求精神境界，向往理想人格；(5)重視修養(yǎng)踐履，強(qiáng)調(diào)道德主體的能動作用。

西方社會在漫長的歷史演變過程中，形成了區(qū)別于其他文化的主導(dǎo)精神和價(jià)值取向，這就是個(gè)性精神、科學(xué)精神、民主精神、法制精神、功利精神。這五種精神凝聚著西方文化的精華。

當(dāng)代中國的先進(jìn)文化就是以馬列主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，具有鮮明民族特色和時(shí)代特點(diǎn)的社會主義文化。這種文化包括先進(jìn)的思想道德和先進(jìn)的科學(xué)文化兩個(gè)基本組成部分，兩者相輔相成。其中先進(jìn)的思想道德作為社會主義意識形態(tài)，決定著整個(gè)文化的性質(zhì)，支配著整個(gè)文化的前進(jìn)方向。整體構(gòu)建學(xué)校德育體系就是根據(jù)中國先進(jìn)文化建設(shè)的整體內(nèi)涵，繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命道德傳統(tǒng)，借鑒吸收國外優(yōu)秀文明成果，做到“貫通古今，融會中西，繼承借鑒，發(fā)展創(chuàng)新”，構(gòu)建適應(yīng)我國先進(jìn)思想道德建設(shè)的體現(xiàn)21世紀(jì)中國先進(jìn)文化內(nèi)容特點(diǎn)和前進(jìn)方向的學(xué)校德育體系。

（三）構(gòu)建適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的德育體系，就要以中央關(guān)于素質(zhì)教育的精神為指導(dǎo)，突出提高國民素質(zhì)的根本宗旨，致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

素質(zhì)教育要求全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美藝術(shù)素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)等方面。德育肩負(fù)著培養(yǎng)思想道德素質(zhì)的重要任務(wù)，在素質(zhì)教育中居于首要的地位，對全面實(shí)施素質(zhì)教育發(fā)揮著導(dǎo)向、動力和保證作用。加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，增強(qiáng)德育工作的科學(xué)性和實(shí)效性，是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要標(biāo)志。整體構(gòu)建學(xué)校德育體系，一是按照兒童和青少年的年齡特征，分別研究小學(xué)德育、中學(xué)德育、大學(xué)德育以及各級各類學(xué)校德育的銜接；二是將廣義的德育分解為道德教育、政治教育、思想教育、法制紀(jì)律教育、心理教育等五個(gè)方面，分別研究各自的特點(diǎn)、規(guī)律、內(nèi)在機(jī)制以及它們之間的相互關(guān)系，從而為全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)提供理論參照和實(shí)踐操作的模式，為提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力奠定基礎(chǔ)。

二、整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的理論基礎(chǔ)

（一）德性論、德育論是整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的本體論基礎(chǔ)

1.德育的目的是培養(yǎng)和發(fā)展人的德性，人的德性具有整體性、主體性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。德性的整體性不僅表現(xiàn)在德性的整體性與生活的整體性的全面關(guān)聯(lián)，還表現(xiàn)在德性的形式結(jié)構(gòu)與內(nèi)容結(jié)構(gòu)、德性的理性維度與情感維度的辯證統(tǒng)一。德性的形式結(jié)構(gòu)是個(gè)體德性借以存在的形式。一般將德性的形式結(jié)構(gòu)的諸多要素分解為認(rèn)識、情感、意志和行為。德性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)指在個(gè)體意識中所形成的具有一定內(nèi)容的道德規(guī)范體系，是個(gè)體對社會道德規(guī)范體系的內(nèi)化。德性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)就其縱向來看是由思想道德信念、原則和規(guī)范構(gòu)成的；就其橫向來看則是政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、法紀(jì)品質(zhì)、心理品質(zhì)等構(gòu)成的。德性的形式和內(nèi)容是不可分的，一定的內(nèi)容總是寓于一定的形式之中，而一定的形式總是具體表現(xiàn)為具有某種內(nèi)容的形式。

德性的主體性，從哲學(xué)意義上講，主體是人，客體是實(shí)踐對象。作為道德的載體，教師和學(xué)生都應(yīng)是道德主體。道德主體主要是個(gè)體以認(rèn)識、肯定、發(fā)展和完善自己為己任的。德性的形成與發(fā)展是道德主體的一種實(shí)踐活動過程，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生主體在教師主體幫助下，消化、吸收、實(shí)踐德育內(nèi)容的過程。在此過程中，學(xué)生處在一定社會和自身成長的發(fā)展階段，受社會環(huán)境和自身道德發(fā)展規(guī)律的制約。然而，道德認(rèn)識的發(fā)展，道德情感的提升，道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成都由學(xué)生自主完成，具有不可替代性。

德性的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在知與行的關(guān)系中。關(guān)于知與行的關(guān)系，中國古代哲學(xué)尤其是德哲學(xué)對此有十分深入的思考與論述?？偟恼f來，知行統(tǒng)一的主張是一個(gè)基本的取向。

2.德性的整體性、主體性和實(shí)踐性，內(nèi)在地規(guī)定了德育的整體性、主體性和實(shí)踐性。

德育的整體性首先表現(xiàn)為德育內(nèi)容的整體性，德育內(nèi)容是一個(gè)集合概念，它是政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育相互聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約構(gòu)成的統(tǒng)一體。其次表現(xiàn)為德育過程的整體性，德育過程是以形成受教育者一定思想品德為目標(biāo)，由教育者與受教育者共同參與的教育活動過程。德育過程不同于智育過程，一是體現(xiàn)在教育者的組織、教育、引導(dǎo)與受教育者能動地認(rèn)識、體驗(yàn)和踐行的雙向互動關(guān)系。二是體現(xiàn)在授之以知、動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行的全過程。只有知識傳授，而無情感陶冶和行為引導(dǎo)不是完整的德育過程。三是表現(xiàn)為德育管理的整體性，學(xué)校德育管理是由管理者與被管理者、德育目標(biāo)與內(nèi)容、德育途徑與方法、德育督導(dǎo)與評價(jià)等要素組成的整體。德育工作者要樹立整體性德育觀，著眼于德育系統(tǒng)的整體功能。

德育活動中存在著教育主體和受教育主體，所以德育的主體是雙主體。教師的主體性體現(xiàn)在對德育目標(biāo)、內(nèi)容的正確把握和對德育途徑、方法的正確運(yùn)用上；學(xué)生的主體性體現(xiàn)在對德性的形成和發(fā)展的自覺意識和對德育活動的主動參與上。在德育過程中，教師主體和學(xué)生主體雙向互動，共同實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐的觀點(diǎn)是德育首要的基本的觀點(diǎn)。德育的實(shí)踐性首先體現(xiàn)在德育目標(biāo)在本質(zhì)上是實(shí)踐的，德育目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和行為目標(biāo)，歸根到底要落實(shí)到學(xué)生的德行上，只有學(xué)生踐行、踐言了，德育目標(biāo)才算最終實(shí)現(xiàn)了。其次，德育過程本身是實(shí)踐活動。德育活動有多種形式，既有課堂德育活動，又有課外德育活動；既有校內(nèi)德育活動，又有校外德育活動。這些德育活動是學(xué)生品德形成和發(fā)展的有效途徑。再次，德育實(shí)踐活動及學(xué)生在活動中形成的道德實(shí)踐能力是學(xué)生品德評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（二）系統(tǒng)科學(xué)是整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的方法論基礎(chǔ)

1,系統(tǒng)科學(xué)的基本理論原則

系統(tǒng)科學(xué)的思想原則和方法主要體現(xiàn)在整體性、有序性、動態(tài)性、開放性和最優(yōu)化等幾個(gè)方面。整體性是指認(rèn)識主體始終把研究對象視作一個(gè)整體對待，認(rèn)為世界上的各種事物、過程都不是彼此孤立的雜亂無章的偶然堆積，而是一個(gè)合乎規(guī)律的、由各要素組成的有機(jī)整體。系統(tǒng)整體的性質(zhì)和規(guī)律只存在于各要素的有機(jī)聯(lián)系和相互作用之中，各要素的孤立活動的特征不能反映系統(tǒng)整體的功能和特征，整體大于組成它的各部分之和。

有序性是指系統(tǒng)內(nèi)部要素的相互聯(lián)系及其組織結(jié)構(gòu)的層次性和等級性。所有的系統(tǒng)都由要素構(gòu)成，系統(tǒng)和要素的區(qū)分是相對的，一個(gè)系統(tǒng)只有相對于構(gòu)成它的要素而言才是系統(tǒng)，而相對于由包括其自身在內(nèi)的更多事物構(gòu)成的較大系統(tǒng)而言，它又是一個(gè)要素，也可稱為一個(gè)子系統(tǒng)或分系統(tǒng)，因此，系統(tǒng)具有層次性和等級性，系統(tǒng)中要素的組織結(jié)構(gòu)方式，即要素活動的秩序決定著系統(tǒng)的功能。

系統(tǒng)的動態(tài)性和開放性是相互聯(lián)系的，任何系統(tǒng)都不是凝固不變、孤立存在的，系統(tǒng)總是在同外部環(huán)境的相互作用中調(diào)整著自己的要素和結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)是在從無序到有序、低序向高序和從有序又向無序的反復(fù)過程中，以整體性的運(yùn)動方式得以形成、演化和發(fā)展的。最優(yōu)化是用系統(tǒng)科學(xué)方法研究問題的最終目標(biāo)。

總括起來說，系統(tǒng)科學(xué)研究方法始終立足于從要素、結(jié)構(gòu)、功能與所處環(huán)境的相互聯(lián)系和制約的關(guān)系中，分析系統(tǒng)中各要素的結(jié)構(gòu)功能，有意識、有目的地使系統(tǒng)內(nèi)各要素達(dá)到最佳建構(gòu)和配置，以求系統(tǒng)形成結(jié)構(gòu)最優(yōu)和功能最優(yōu)的整體效應(yīng)。

2.學(xué)校德育系統(tǒng)的層級結(jié)構(gòu)

根據(jù)德育系統(tǒng)的性質(zhì)和特點(diǎn)，參考系統(tǒng)科學(xué)關(guān)于系統(tǒng)分類的研究方法，我們按照“子系統(tǒng)”和“分系統(tǒng)”這樣兩種方式來劃分學(xué)校德育系統(tǒng)的層級結(jié)構(gòu)。

子系統(tǒng)主要反映系統(tǒng)的等級性，即系統(tǒng)的每一等級包含有相對獨(dú)立的多個(gè)子系統(tǒng)，系統(tǒng)可以視為在這些子系統(tǒng)的相互聯(lián)系中產(chǎn)生的整體。我們可以把大、中、小三個(gè)學(xué)段的德育工作作為三個(gè)相對獨(dú)立的子系統(tǒng)，三者的集合構(gòu)成學(xué)校德育系統(tǒng)。三個(gè)學(xué)段是學(xué)校德育系統(tǒng)的第一級子系統(tǒng)，在每個(gè)學(xué)段中，各年級德育工作是學(xué)段德育系統(tǒng)的子系統(tǒng)，即第二級子系統(tǒng)。第三級子系統(tǒng)是班級德育工作。

所謂分系統(tǒng)，是指系統(tǒng)的各級子系統(tǒng)在某些方面具有意義關(guān)系或?qū)嶓w聯(lián)系，由這些意義聯(lián)系的方面或有貫通性質(zhì)的要素以一定秩序組織起來的系統(tǒng)構(gòu)成所屬系統(tǒng)的分系統(tǒng)。就學(xué)校德育系統(tǒng)的構(gòu)成要素來看，無論哪個(gè)學(xué)段的德育工作，都可以分成德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價(jià)六個(gè)方面，當(dāng)我們把這六個(gè)方面作為各級子系統(tǒng)中的共有因素進(jìn)行貫通性研究時(shí)，就形成學(xué)校德育系統(tǒng)的六個(gè)分系統(tǒng)。子系統(tǒng)與分系統(tǒng)的關(guān)系可以通俗地稱為“塊”與“條”的關(guān)系。

3.學(xué)校德育體系的整體構(gòu)建

整體構(gòu)建學(xué)校德育體系就是以德性論、德育論、系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，以德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價(jià)六個(gè)分系統(tǒng)為緯，以大、中、小學(xué)德育工作三個(gè)子系統(tǒng)為經(jīng)，橫向貫通、縱向銜接、橫縱交織，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)時(shí)間上具有全程性，空間上具有全面性，能夠產(chǎn)生更大整體效應(yīng)的德育系統(tǒng)——學(xué)校德育體系。這是一項(xiàng)較大規(guī)模的系統(tǒng)工程。

為便于對這個(gè)體系整體構(gòu)架的觀念把握，這里用模型法圖示如下

三、整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究內(nèi)容和方法

整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究內(nèi)容，是根據(jù)本課題研究的指導(dǎo)思想和德性論、德育論、系統(tǒng)論的原理，研究德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育方法、德育管理、教育評價(jià)六個(gè)子體系的縱橫兩個(gè)方向的整體構(gòu)建。

（一）德育目標(biāo)體系的構(gòu)建

1.確定德育目標(biāo)的依據(jù)

德育目標(biāo)是黨和國家對青少年兒童在政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面所應(yīng)達(dá)到的規(guī)格要求，是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。德育目標(biāo)確定的依據(jù)，是從建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的方向；是根據(jù)黨和國家對青少年兒童在“德”的方面的要求，遵循青少年和兒童品德形成和發(fā)展的規(guī)律。德育目標(biāo)要力求達(dá)到方向性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，黨和國家的要求與青少年成長自身需要的統(tǒng)一。

我國各級各類學(xué)校德育的總目標(biāo)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國、具有社會公德和文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的好公民，在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，并為使他們中的優(yōu)秀者在將來成長為具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子奠定基礎(chǔ)。

2.構(gòu)建德育目標(biāo)體系的要求

(1)總體目標(biāo)，一以貫之；(2)學(xué)段目標(biāo)，各有側(cè)重；(3)年級目標(biāo)，具體明確；(4)情意兼顧，知行統(tǒng)一。

（二）德育內(nèi)容體系的構(gòu)建

1.確定德育內(nèi)容的依據(jù)

德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而確定和安排的特定的教育內(nèi)容。德育內(nèi)容的性質(zhì)和構(gòu)成由德育目標(biāo)所決定；德育內(nèi)容的深度和廣度為受教育者年齡特征和思想品德發(fā)展水平所制約；德育內(nèi)容的針對性從學(xué)生成長的需要和現(xiàn)實(shí)社會的迫切要求出發(fā)。

2.構(gòu)建德育內(nèi)容體系的要求

(1)德育內(nèi)容；循序漸進(jìn)；(2)德目規(guī)范，形成序列；(3)要素完整，層次清楚；(4)注意銜接，螺旋上升。

（三）德育途徑體系的構(gòu)建

1.德育途徑的涵義

德育途徑是對學(xué)生實(shí)施德育影響的渠道，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)，落實(shí)德育內(nèi)容的組織形式。德育途徑體系是以完成德育任務(wù)、提高德育實(shí)效為目的，以我國的國情和各級學(xué)校德育工作的實(shí)際情況為依據(jù)而提出的。學(xué)校德育主要途徑包括：思想品德和思想政治課、其他各科教學(xué)、三育人（教書育人、管理育人、服務(wù)育人）、班主任工作、黨團(tuán)隊(duì)和學(xué)生會工作、勞動與社會實(shí)踐、課外活動、校外教育、校園文化建設(shè)、心理咨詢和職業(yè)指導(dǎo)、家庭與社會教育等。

2.構(gòu)建德育途徑體系的要求

(1)德育途徑，對應(yīng)內(nèi)容；(2)一項(xiàng)內(nèi)容，多條途徑；(3)有主有輔，協(xié)調(diào)配合；(4)分工合作，形成合力。

（四）德育方法體系的構(gòu)建

1.德育方法的涵義

德育方法是完成德育任務(wù)的手段。

在課題研究與實(shí)驗(yàn)中，德育工作者總結(jié)和創(chuàng)造出豐富多樣的德育方法，概括起來分為四類18法：(1)以語言說理形式為主的方法，包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；(2)以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法、小品表演法等，(3)以實(shí)際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會實(shí)踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動法等；(4)以品德評價(jià)形式為主的方法，如獎(jiǎng)懲激勵(lì)法、表揚(yáng)鼓勵(lì)法、評比選優(yōu)法、操行評定法等。

2.構(gòu)建德育方法體系的要求

(1)根據(jù)內(nèi)容，對應(yīng)途徑；(2)多種方法，優(yōu)選組合；(3)辯證思維，法無定法；(4)留有余地，鼓勵(lì)創(chuàng)新。

（五）德育管理體系的構(gòu)建

1.德育管理的涵義

德育管理是協(xié)調(diào)實(shí)施德育的組織之間、組織與德育工作者之間的關(guān)系，以保證增強(qiáng)德育實(shí)效，完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。它是整個(gè)德育工作的指揮和保證系統(tǒng)，具有協(xié)調(diào)、組織、實(shí)施和評價(jià)的功能。

德育管理體系的構(gòu)建，包括領(lǐng)導(dǎo)體制、法規(guī)政策、規(guī)章制度、隊(duì)伍建設(shè)、督導(dǎo)檢查、考核測評等項(xiàng)內(nèi)容。

2.構(gòu)建德育管理體系的要求

(1)理順健全領(lǐng)導(dǎo)體制；(2)穩(wěn)定提高教師隊(duì)伍；(3)建立健全規(guī)章制度；(4)形成學(xué)校、家庭、社會德育網(wǎng)絡(luò)。

（六）德育評價(jià)體系的構(gòu)建

1.德育評價(jià)的涵義

德育評價(jià)是根據(jù)國家對于學(xué)校德育的政策、法規(guī)、文件、德育大綱等的要求對學(xué)校德育工作的條件、過程和績效進(jìn)行的價(jià)值判斷。德育評價(jià)對德育工作起著重要的導(dǎo)向作用。

德育評價(jià)體系的構(gòu)建，包括教育行政部門對學(xué)校德育工作的評價(jià)、校長對班級德育工作和任課教師教書育人的評價(jià)、班主任及教師集體對學(xué)生個(gè)體的品德評價(jià)三部分內(nèi)容。

2.構(gòu)建德育評價(jià)體系的要求

(1)三級評價(jià)，體系健全；(2)指標(biāo)體系，科學(xué)簡明；(3)認(rèn)真研究評價(jià)原則；(4)正確掌握評價(jià)方法。

德育評價(jià)的難點(diǎn)是量化的指標(biāo)體系，指標(biāo)體系一般包括一級指標(biāo)、二級指標(biāo)、三級指標(biāo)（具體標(biāo)準(zhǔn)）、權(quán)重、評價(jià)方法等項(xiàng)內(nèi)容。既要具有科學(xué)性和系統(tǒng)性，又要具體、簡明，具有可行性和可操作性。

四、整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究結(jié)論

（一）廣義理解德育概念，提出了德育內(nèi)容的“五要素說”

我們對德育概念的界定是：德育是指教育者按照一定社會的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，通過教育者和受教育者雙主體在實(shí)踐活動中的互動，把一定社會的政治準(zhǔn)則、思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范、法紀(jì)規(guī)范和心理要求，內(nèi)化為受教育者個(gè)體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的教育。德育內(nèi)容包括“五大要素”，即政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育。這“五大要素”各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構(gòu)成了德育內(nèi)容的統(tǒng)一體。

（二）系統(tǒng)研究德育體系，提出了“整體構(gòu)建德育體系”的理論

根據(jù)系統(tǒng)論，我們認(rèn)為學(xué)校德育也是一個(gè)系統(tǒng)。整體構(gòu)建學(xué)校德育體系，就是要使德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育方法、德育管理、德育評價(jià)等要素系統(tǒng)橫向貫通，環(huán)環(huán)相扣，形成合力，以保證在整個(gè)德育過程中要素結(jié)構(gòu)的完整性和連續(xù)性。同時(shí)，使小學(xué)德育、中學(xué)德育（中職德育）、大學(xué)德育等層次系統(tǒng)縱向銜接，分層遞進(jìn)，螺旋上升，以保證各個(gè)教育階段德育工作的層次性和漸進(jìn)性。各個(gè)教育階段都應(yīng)有德育整體意識，總攬全局，加強(qiáng)相鄰階段的銜接，防止簡單重復(fù)或脫節(jié)，以發(fā)揮德育系統(tǒng)的整體功能，提高德育工作的整體效果。

（三）主張德育文化融合，提出“貫通古今，融會中西，繼承借鑒，發(fā)展創(chuàng)新”的思想

中國思想文化的發(fā)展戰(zhàn)略是：以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，吸收和借鑒世界各國一切有價(jià)值的文明成果，整合出代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的有中國特色的社會主義新文化。德育文化作為中國文化的一部分，我們主張通過中西文化的融合，構(gòu)建“貫通古今，融會中西，繼承借鑒，發(fā)展創(chuàng)新”的21世紀(jì)有中國特色的社會主義學(xué)校德育體系。

（四）重視德育實(shí)踐環(huán)節(jié)，提出建立“德育活動課”的觀點(diǎn)

德育的本質(zhì)是實(shí)踐的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是德育首要的、基本的觀點(diǎn)。德育不僅要解決知不知、會不會的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不但要授之以知、曉之以理，而且還要?jiǎng)又郧?、?dǎo)之以行。德育過程是知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和道德踐行不是完整的德育。德育活動有多種形式，既有課堂德育活動，又有課外德育活動；既有校內(nèi)德育活動，又有校外德育活動。其中主題班會、主題團(tuán)隊(duì)會是最直接、最經(jīng)常、最普遍的德育活動。它主題明確，針對性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑。主題班會、主題團(tuán)隊(duì)會應(yīng)當(dāng)形成制度，列入課程表，作為德育活動課的基本形式。

（五）尊重學(xué)生的主體地位，提出德育“新三中心論”

現(xiàn)代德育主張“雙主體論”，即教師是教育主體，學(xué)生是受教育主體，教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)互相尊重對方的主體地位。在德育目標(biāo)的確定上，不僅要考慮社會的要求，更要重視學(xué)生自身成長的需要。在德育內(nèi)容的安排上，不僅要依據(jù)社會規(guī)范，更要遵循學(xué)生的年齡特征和品德形成發(fā)展規(guī)律。在德育途徑和方法的運(yùn)用上，不僅要發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與。在德育管理和評價(jià)上，要激勵(lì)學(xué)生自尊、自愛、自信、自立、自強(qiáng)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自訂成長目標(biāo)，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自研成長方法，自評成長效果，使他們成為自己全面發(fā)展的主人。在德育過程中要改變傳統(tǒng)的“以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”的“舊三中心論”，建構(gòu)“以學(xué)生為中心，以情境為中心，以活動為中心”的“新三中心論”。這一點(diǎn)對于發(fā)展學(xué)生的主體意識更為重要，是學(xué)生自為性、自主性、能動性的集中表現(xiàn)。

提要：本文在有相關(guān)理論分析的基礎(chǔ)上，把小學(xué)德育、中學(xué)德育、中等職業(yè)學(xué)校德育、大學(xué)德育作為一個(gè)系統(tǒng)加以統(tǒng)籌規(guī)劃，從目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價(jià)六大方面來整體構(gòu)建21世紀(jì)有中國特色的、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的、適應(yīng)素質(zhì)教育要求的學(xué)校德育體系，為增強(qiáng)學(xué)校德育工作的科學(xué)性、系統(tǒng)性、針對性、實(shí)效性提供理論參照和實(shí)踐模式。