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”時(shí)期和改革開(kāi)放二十年四個(gè)時(shí)期，進(jìn)行了梳理。重點(diǎn)介紹了改革開(kāi)放二十年來(lái)大學(xué)德育研究的豐碩成果。這些主要成果包括：關(guān)于大學(xué)德育對(duì)象的研究；關(guān)于大學(xué)德育的功能及社會(huì)價(jià)值研究；關(guān)于大學(xué)德育的實(shí)踐過(guò)程研究；關(guān)于大學(xué)德育學(xué)科建設(shè)的研究等。這些研究推動(dòng)了大學(xué)德育工作的加強(qiáng)和德育學(xué)科建設(shè)。文章最后對(duì)面向21世紀(jì)的大學(xué)德育研究進(jìn)行了前瞻性展望。

建國(guó)50年來(lái)，黨和政府十分重視大學(xué)德育工作。在馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論的指導(dǎo)下，廣大德育工作者對(duì)大學(xué)德育工作展開(kāi)了研究。黨的十一屆三中全會(huì)以后，思想政治教育作為一門(mén)科學(xué)的地位得以確認(rèn)。圍繞大學(xué)德育、德育工作者開(kāi)展了深入、系統(tǒng)的研究，探索其內(nèi)在規(guī)律，從而加強(qiáng)了德育工作，加速了德育隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)了教育改革，推動(dòng)了德育學(xué)科建設(shè)。

一、建國(guó)五十年來(lái)，大學(xué)德育研究的基本情況

（一）建國(guó)初期的大學(xué)德育研究

從共和國(guó)成立到1956年基本完成社會(huì)主義改造的7年時(shí)間里，我國(guó)高等教育順利地實(shí)現(xiàn)了由新民主主義教育到社會(huì)主義教育的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期，大學(xué)教育面臨改造舊教育、創(chuàng)造新教育的雙重任務(wù)。這一時(shí)期大學(xué)德育研究的特點(diǎn)是：黨和政府有組織地進(jìn)行研究探索；大學(xué)德育功能得到較好發(fā)揮，德育工作取得了明顯成效。

這一階段，大學(xué)德育研究和德育工作取得的主要成果是，在總結(jié)、繼承和發(fā)揚(yáng)老解放區(qū)學(xué)校教育的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，確立了新民主主義的教育方針和大學(xué)德育的任務(wù)、內(nèi)容。這具體表現(xiàn)在：

確立大學(xué)德育的基本任務(wù)。根據(jù)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，確定建國(guó)初期大學(xué)德育的基本任務(wù)是：徹底肅清帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)思想，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的世界觀、努力提高學(xué)生的思想文化素質(zhì)。

清除國(guó)民黨反動(dòng)的政治教育，確立馬克思主義政治理論課在學(xué)校德育中的地位。根據(jù)政務(wù)院的有關(guān)規(guī)定，決定在大學(xué)取消“國(guó)民黨黨義”和“軍事訓(xùn)練”等反動(dòng)課程，開(kāi)設(shè)《新民主主義論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《辯證唯物主義與歷史唯物主義》三門(mén)馬列主義公共必修課。

組織學(xué)生參加各項(xiàng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，在實(shí)踐中進(jìn)行思想政治教育。如組織高校師生員工積極參加、抗美援朝、三反、五反等，結(jié)合這些政治運(yùn)動(dòng)，在高校師生中進(jìn)行了一次集中的思想改造運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)由北京大學(xué)校長(zhǎng)馬寅初在北大師生中首先發(fā)起，教育部決定先在京、津進(jìn)行試點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)后，向全國(guó)推廣。

按照“三好”的要求開(kāi)展大學(xué)德育工作。1953年6月30日，在接見(jiàn)青年團(tuán)第二次全國(guó)代表大會(huì)主席團(tuán)成員時(shí)提出：“青年團(tuán)要照顧青年的特點(diǎn)，……青年人和成年人不同，女青年和男青年也不同，不照顧這些特點(diǎn)，就會(huì)脫離群眾?！盵1]他號(hào)召全國(guó)青年要做到：“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”。從此，高等學(xué)校把實(shí)現(xiàn)“三好”作為大學(xué)生的奮斗目標(biāo)，把開(kāi)展“三好”活動(dòng)，評(píng)選三好學(xué)生，作為學(xué)校進(jìn)行思想政治教育的重要內(nèi)容、途徑和方法。

開(kāi)展共產(chǎn)主義道德教育，抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐蝕青少年的嚴(yán)酷事實(shí)，中央多次發(fā)文，要求在全國(guó)青少年中開(kāi)展群眾性道德教育運(yùn)動(dòng)，使青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己不是生活在“紅色保險(xiǎn)箱”里，而是處于被爭(zhēng)奪的“拉鋸箱”中。

強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)，把思想政治教育與專(zhuān)業(yè)知識(shí)教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)。高等教育部在《1954年的工作總結(jié)和1955年的工作要點(diǎn)》中明確提出，應(yīng)樹(shù)立教師對(duì)學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)的思想，通過(guò)課堂講授及各教學(xué)環(huán)節(jié)、課外輔導(dǎo)、教學(xué)實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、個(gè)別談話和課外活動(dòng)等方式，每個(gè)教師都應(yīng)有向?qū)W生進(jìn)行文化科學(xué)和道德品質(zhì)教育的責(zé)任。

（二）十年社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的大學(xué)德育研究

1956年～1966年，史稱(chēng)十年社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，也是我國(guó)積極探索自己的發(fā)展道路的重要時(shí)期。這一時(shí)期大學(xué)德育研究的特點(diǎn)是：在黨和政府組織研究的同時(shí)，部分學(xué)者和德育工作者開(kāi)始對(duì)大學(xué)德育中的一些問(wèn)題進(jìn)行探索；大學(xué)德育在為國(guó)家培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，同時(shí)，由于黨在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)的“左”的錯(cuò)誤，導(dǎo)致大學(xué)德育出現(xiàn)了許多失誤和挫折，大學(xué)德育經(jīng)歷了曲折發(fā)展的過(guò)程。

這一時(shí)期，黨和政府在總結(jié)、研究教育規(guī)律，反思教育失誤的過(guò)程中，提出了一系列大學(xué)德育的正確原則、途徑和方法。

1957年2月，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中明確提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者?！彼笄嗄陮W(xué)生“在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂?！彼€說(shuō)，對(duì)學(xué)生的“思想政治工作，各個(gè)部門(mén)都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門(mén)應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)、教師更應(yīng)該管。”[2]對(duì)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的論述，對(duì)德育的地位與作用、德育的領(lǐng)導(dǎo)與管理的論述，是對(duì)建國(guó)以來(lái)我國(guó)德育思想的重大發(fā)展，是社會(huì)主義大學(xué)德育的重要理論基礎(chǔ)。

1958年1月，在《工作方法六十條（草案）》中提出了又紅又專(zhuān)的問(wèn)題。他說(shuō)：“紅與專(zhuān)、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，是兩個(gè)對(duì)立物的統(tǒng)一。一定要批判不問(wèn)政治的傾向。一方面要反對(duì)空頭政治家，另一方面要反對(duì)迷失方向的實(shí)際家。”“政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無(wú)疑義的，年年如此，永遠(yuǎn)如此。這就是又紅又專(zhuān)?！盵3]這同樣是十分重要的德育思想。

1958年9月19日，中共中央、國(guó)務(wù)院正式《關(guān)于教育工作的指示》，強(qiáng)調(diào)教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，要求在所有學(xué)校中進(jìn)行馬克思列寧主義的政治教育和思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的階級(jí)觀點(diǎn)，群眾觀點(diǎn)、集體觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn)。這對(duì)大學(xué)德育的目標(biāo)和內(nèi)容作出了明確規(guī)定。

1959年6月17日，中共中央批轉(zhuǎn)共青團(tuán)中央《關(guān)于對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育中幾個(gè)問(wèn)題的報(bào)告》。該報(bào)告在對(duì)大學(xué)德育工作中的問(wèn)題進(jìn)行深刻反思之后，提出了改進(jìn)學(xué)校思想政治工作的4點(diǎn)意見(jiàn)：一是學(xué)校工作以教學(xué)為中心，思想工作應(yīng)當(dāng)有利于教學(xué)工作的進(jìn)行，有利于在學(xué)生中造成認(rèn)真讀書(shū)、刻苦鉆研的風(fēng)氣，不能事事搞運(yùn)動(dòng)，天天搞運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地進(jìn)行深入細(xì)致的思想教育工作；二是要善于運(yùn)用各種思想工作陣地、多方面地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；三是要具體分析，區(qū)別對(duì)待，嚴(yán)格區(qū)分兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，在進(jìn)行教育的時(shí)候堅(jiān)持說(shuō)服的方法，不能采取簡(jiǎn)單粗暴的壓服辦法；四是要注意在學(xué)校中造成民主的、自由爭(zhēng)論的風(fēng)氣，培養(yǎng)學(xué)生敢想敢說(shuō)敢干，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的精神。高等學(xué)校貫徹以上指示精神后，德育工作中的“左”傾錯(cuò)誤初步得到糾正。

1961年9月15日，《教育部直屬高等學(xué)校暫行工作條例（草案）》（簡(jiǎn)稱(chēng)《高教六十條》）經(jīng)中共中央批準(zhǔn)試行?！稐l例》對(duì)高等學(xué)校政治教育的任務(wù)、內(nèi)容、原則、方向等問(wèn)題，都作出了明確的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)指出，凡屬人民內(nèi)部的問(wèn)題，都應(yīng)根據(jù)團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的原則，采取民主的方法，和風(fēng)細(xì)雨的方法，自我教育的方法來(lái)解決。

與此同時(shí)，部分學(xué)者和德育工作者對(duì)大學(xué)德育開(kāi)始進(jìn)行研究。這些研究主要是為解決德育工作中的問(wèn)題，提高德育工作的效果來(lái)展開(kāi)的。1956年，林楓在“八大”的書(shū)面發(fā)言中，強(qiáng)調(diào)要正確貫徹全面發(fā)展的方針，注意學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這一期間，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《北京日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表了部分關(guān)于大學(xué)生思想政治工作研究的論文。這些文章提出：“高等學(xué)校思想政治工作的主要對(duì)象是教師和學(xué)生，不論對(duì)教師或?qū)W生，都應(yīng)當(dāng)從他們的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)他們的不同特點(diǎn)去進(jìn)行工作?！薄八枷胝喂ぷ骱蛣e的工作一樣，應(yīng)該從多數(shù)人的思想實(shí)際出發(fā)，照顧到少數(shù)人的覺(jué)悟水平?！薄叭魏问挛锒加兴姆e極因素和消極因素，我們對(duì)人對(duì)事不應(yīng)該只看到消極的一面，而應(yīng)該更多地看到積極的一面?！盵4]“放手發(fā)動(dòng)組織各種自愿結(jié)合的社團(tuán)。現(xiàn)在的社團(tuán)全部由團(tuán)組織發(fā)起，或是全校性的或是全系全班性的，往往不能滿足學(xué)生更多樣的要求。我認(rèn)為可以讓學(xué)生根據(jù)愛(ài)好采取自由結(jié)合的辦法組織社團(tuán)?！薄爸笇?dǎo)學(xué)生個(gè)人活動(dòng)和獨(dú)立生活的能力，從平凡生活里尋找不平凡的樂(lè)趣，在瑣細(xì)的生活里培養(yǎng)優(yōu)良的情操和高尚的理想?！盵5]這些論述都是很有見(jiàn)地的。

這一時(shí)期，大學(xué)德育工作有其自身的特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在：

第一，以提高學(xué)生的社會(huì)主義覺(jué)悟?yàn)榈掠闹行娜蝿?wù)，強(qiáng)調(diào)政治教育。一是把階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)教育作為德育的重要內(nèi)容，大力強(qiáng)化學(xué)生的階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)；二是用政治統(tǒng)帥德育的一切工作；三是經(jīng)常組織師生參加社會(huì)主義教育活動(dòng)和社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。

第二，組織學(xué)生參加經(jīng)常性生產(chǎn)勞動(dòng)，促進(jìn)其思想革命化。在這一時(shí)期，生產(chǎn)勞動(dòng)比任何時(shí)候都更受重視。

第三，廣泛開(kāi)展榜樣教育，以英雄精神激勵(lì)青少年一代。這一時(shí)期，學(xué)校廣泛、深入、持久地宣傳一系列的典型英雄集體和英雄人物：一是各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來(lái)的英雄人物，如為祖國(guó)創(chuàng)業(yè)而吃苦耐勞的“大慶人”和“北大荒人”，“全心全意為人民服務(wù)”的雷鋒、王杰、歐陽(yáng)海式的戰(zhàn)士；“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有自己”的焦裕祿式的共產(chǎn)黨員；“到祖國(guó)最需要的地方去”的董加耕、邢燕子、侯雋等知識(shí)青年。二是青少年的楷模，如劉文學(xué)、草原英雄小姐妹等。三是電影、戲劇、文學(xué)作品中的革命者，如卓婭和舒拉、牛虻、保爾·柯察金、江姐、許云峰等，他們的思想和人格都深深地影響著五六十年代的青少年。應(yīng)該指出的是，在那一時(shí)期眾多的榜樣教育中，學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)規(guī)模最大，持續(xù)時(shí)間最久，產(chǎn)生的影響最深。

十年社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，學(xué)校德育工作收到了較好的成效，積累了有益的經(jīng)驗(yàn)。但由于當(dāng)時(shí)的學(xué)校德育受到特定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的影響，其發(fā)展帶有明顯的歷史局限性。其主要表現(xiàn)是：

第一，當(dāng)時(shí)的大學(xué)德育主要強(qiáng)調(diào)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，而把政治又僅僅理解為“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“政治運(yùn)動(dòng)”，因而造成德育與政治教育成了同義語(yǔ)，只突出了德育的政治功能，而忽視了德育的經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、個(gè)性發(fā)展功能等。同時(shí)，把學(xué)校德育工作與社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)混為一體，德育圍著形勢(shì)轉(zhuǎn)，來(lái)什么運(yùn)動(dòng)就搞什么教育，政治泛化混淆了道德問(wèn)題、心理問(wèn)題與政治問(wèn)題的界線，給大學(xué)生的身心發(fā)展帶來(lái)了某些方面的傷害。

第二，片面強(qiáng)調(diào)集體主義教育而忽視學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)個(gè)體的一切要溶化于集體之中，個(gè)人的需要，個(gè)人的自由發(fā)展，個(gè)人的性格，個(gè)人的權(quán)益，個(gè)人的自主意識(shí)，個(gè)人的感情和欲望通通被視為個(gè)人主義的東西。在道德教育上，提倡做革命的“馴服工具”、“螺絲釘”。

第三，在教育方式上，采用群眾運(yùn)動(dòng)的方式來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的學(xué)生采用鳴放、辯論、出大字報(bào)專(zhuān)欄等方式，實(shí)質(zhì)上形成了批判、斗爭(zhēng)，對(duì)一些學(xué)生的感情及其后來(lái)的成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生了傷害。

（三）“”期間大學(xué)德育遭到嚴(yán)重破壞

從1966年5月到1976年10月的“”，是一場(chǎng)給黨和國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂?！啊敝?，大學(xué)德育受到災(zāi)難性破壞無(wú)論從指導(dǎo)思想上還是在工作方針和方法上，都存在嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤。、反革命集團(tuán)在高等學(xué)校推行極“左”路線，全面否定建國(guó)以來(lái)大學(xué)德育的優(yōu)良傳統(tǒng)，取消系統(tǒng)的政治理論課和正常的思想政治教育，利用青年學(xué)生的單純和熱情，鼓吹“停課鬧革命”，“踢開(kāi)黨委鬧革命”，用大批判開(kāi)路，煽動(dòng)紅衛(wèi)兵起來(lái)沖擊黨政軍機(jī)關(guān)，打擊革命干部和群眾。在所謂“斗、批、改”的幌子下，全面破壞黨的教育方針，篡改大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，把大學(xué)生培養(yǎng)成為“頭上長(zhǎng)角，身上長(zhǎng)刺”，“敢于斗走資派”的所謂戰(zhàn)士。這一時(shí)期，高等學(xué)校黨的組織被沖垮，思想政治工作機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍徹底癱瘓，大學(xué)德育受到嚴(yán)重破壞，其教訓(xùn)是十分深刻的。在此期間，、鄧小平批判極“左”思潮，整頓教育，大學(xué)德育曾出現(xiàn)過(guò)兩次轉(zhuǎn)機(jī)。盡管這兩次轉(zhuǎn)機(jī)都好景不長(zhǎng)，但仍然起到了一定的作用，特別是對(duì)粉碎“”以后大學(xué)德育的研究和工作，有很大的啟發(fā)作用。

（四）改革開(kāi)放二十年的大學(xué)德育研究

1976年10月粉碎“”以后，我國(guó)經(jīng)過(guò)撥亂反正，進(jìn)入了改革開(kāi)放的新的歷史時(shí)期。這一時(shí)期大學(xué)德育研究的特點(diǎn)是：黨和政府推動(dòng)研究與廣大德育工作者自覺(jué)主動(dòng)探索相結(jié)合；將思想政治教育和大學(xué)德育當(dāng)作一門(mén)科學(xué)來(lái)研究；大學(xué)德育研究，無(wú)論在理論建設(shè)方面，還是在實(shí)踐探索方面，都取得了前所未有的進(jìn)展。

在這一歷史時(shí)期，黨和政府對(duì)大學(xué)德育工作十分重視，了一系列的文件和指示。在1978年3月18日和4月22日分別召開(kāi)的全國(guó)科學(xué)大會(huì)和全國(guó)教育工作會(huì)議上，鄧小平作了重要講話，大大推進(jìn)了高校德育工作的撥亂反正。1978年12月22日召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，確定了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，果斷地拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出了工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的決策。從此，大學(xué)德育工作也同黨的其他工作一樣，進(jìn)入了全面發(fā)展的新時(shí)期。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上提出，我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。1983年10月1日，

鄧小平給北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。”此后，鄧小平作出“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”，“要教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”等一系列指示。同時(shí)，中共中央頒布了《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》、《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》、《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》、《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》等文件。在學(xué)習(xí)、貫徹鄧小平同志指示和中央文件精神的過(guò)程中，在對(duì)大學(xué)德育探索的基礎(chǔ)上，提出并確立大學(xué)德育是一門(mén)科學(xué)。

最早提出要研究思想政治教育的歷史發(fā)展及其優(yōu)良傳統(tǒng)的是鄧小平。他于1978年6月在全軍政治工作會(huì)議上的講話中明確提出：“這次全軍政治工作會(huì)議要著重解決什么問(wèn)題？從部隊(duì)存在的問(wèn)題和實(shí)際情況來(lái)看，最重要的，就是要研究和解決在新的歷史條件下，怎樣恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高我軍戰(zhàn)斗力的問(wèn)題?！?981年夏季，教育部在北京召開(kāi)了全國(guó)學(xué)校思想政治教育工作會(huì)議。會(huì)議正式宣布，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是一門(mén)科學(xué)，并號(hào)召?gòu)V大教育工作者認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律，逐步把這門(mén)科學(xué)建立起來(lái)。同年10月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青少年研究所在昆明召開(kāi)了大學(xué)生思想政治教育即大學(xué)德育科學(xué)研究規(guī)劃會(huì)議，會(huì)議不僅制訂了大學(xué)德育科學(xué)研究的規(guī)劃，還明確提出要“組織起來(lái)，開(kāi)展研究”。1984年底，在中共中央宣傳部、國(guó)家教委的領(lǐng)導(dǎo)下，在上海正式成立了中國(guó)高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)，制訂了1985—1990年的科學(xué)研究規(guī)劃，會(huì)后開(kāi)始出版會(huì)刊《思想教育研究》。從此，在我國(guó)高等教育戰(zhàn)線上，掀起了一個(gè)研究大學(xué)德育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育科學(xué)化，建設(shè)大學(xué)德育學(xué)的熱潮。

為什么在這一時(shí)期提出德育科學(xué)化的問(wèn)題？這是因?yàn)椋?/p>

第一，在新的歷史時(shí)期，我們的環(huán)境、任務(wù)、對(duì)象發(fā)生了極大的變化，大學(xué)德育面臨許多新情況、新問(wèn)題、新要求。正如中共中央宣傳部副部長(zhǎng)曾德林1984年12月在全國(guó)高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)成立大會(huì)上講話中指出的：“我們過(guò)去的思想政治工作，基本上是沿襲五十年代的方法，繼承老解放區(qū)的一些傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義革命，并要清除解放前長(zhǎng)期留下來(lái)的帝國(guó)主義、封建主義、國(guó)民黨反動(dòng)派的反動(dòng)思想影響，要對(duì)廣大青年進(jìn)行馬列主義的啟蒙教育。而現(xiàn)在，全國(guó)人民的思想覺(jué)悟有了較大提高，敵對(duì)階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅，加上處在開(kāi)放的環(huán)境和世界新的技術(shù)革命浪潮中，就必然不能完全襲用老辦法，而應(yīng)當(dāng)研究新的觀點(diǎn)和做法。過(guò)去的全局是‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’，思想政治工作為政治運(yùn)動(dòng)服務(wù)，而現(xiàn)在則是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，搞‘四化’，翻兩番，思想政治工作要服從、服務(wù)于這個(gè)中心，對(duì)思想政治教育的要求當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)有所變化，我們的教育方針是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的建設(shè)者和勞動(dòng)者，從我黨今后的總?cè)蝿?wù)和總目標(biāo)來(lái)看，這樣的表述似乎也不行了?，F(xiàn)在我們要通過(guò)教育（包括思想政治教育），大力培養(yǎng)青年的進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神。只有這樣，他們才能適應(yīng)和擔(dān)當(dāng)起新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)和總目標(biāo)的重任?！盵6]“八十年代的大學(xué)生，與五六十年代的大學(xué)生相比，有許多新特點(diǎn)。五十年代的大學(xué)生對(duì)黨抱有很純樸的信念和感情，但眼界不寬，對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐中的許多問(wèn)題也缺乏認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在的大學(xué)生接觸的信息增多，思想活躍，喜歡獨(dú)立思考，迫切要求祖國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)；但是，一方面十年混亂的余毒對(duì)他們的影響還未完全肅清，另一方面他們對(duì)廣泛接觸的國(guó)內(nèi)外各種信息和思潮缺乏分析能力。面對(duì)這樣的對(duì)象，思想政治教育應(yīng)當(dāng)如何做，需要很好地進(jìn)行研究?！盵7]

第二，德育工作有它自身的規(guī)律，只有遵循規(guī)律，工作才能取得成效。任何事物，任何工作都有它自身的規(guī)律。大學(xué)生思想、心理特點(diǎn)及其發(fā)展變化的規(guī)律，思想品德形成的規(guī)律，大學(xué)德育過(guò)程的規(guī)律，大學(xué)德育實(shí)踐的規(guī)律，等等，都十分復(fù)雜。80年代初，在關(guān)于思想政治教育是否是一門(mén)科學(xué)的討論中，北京師范學(xué)院的王殿卿提出：研究一個(gè)人的牙齒都是科學(xué)，研究一個(gè)人的豐富的精神世界卻不算科學(xué)，這太沒(méi)有道理。這種比較，很有說(shuō)服力?？偨Y(jié)我們建國(guó)以來(lái)的大學(xué)德育工作，凡出現(xiàn)偏差，造成失誤，重要原因之一就是違背了德育工作的規(guī)律，德育工作往往從社會(huì)意志、長(zhǎng)官意志和個(gè)人的主觀臆斷出發(fā)。

第三，十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)社會(huì)科學(xué)的繁榮，為德育科學(xué)化提供了良好的條件。由于解放思想、實(shí)事求是的思想路線的確立，社會(huì)科學(xué)得以迅速發(fā)展。長(zhǎng)期被打入冷宮的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)得以恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)研究大力開(kāi)展。這些學(xué)科的發(fā)展，為大學(xué)德育研究提供了條件。

20年來(lái)，廣大德育工作者圍繞新時(shí)期大學(xué)德育的目標(biāo)、規(guī)格、地位和作用，學(xué)校德育和社會(huì)的關(guān)系，學(xué)校德育和人的發(fā)展，大學(xué)生的心理、思想特點(diǎn)及其發(fā)展變化的規(guī)律，大學(xué)德育過(guò)程的客觀規(guī)律，大學(xué)德育的任務(wù)、內(nèi)容、途徑和方法，大學(xué)德育隊(duì)伍建設(shè)，大學(xué)生思想品德考評(píng)，大學(xué)德育科學(xué)管理，國(guó)內(nèi)外大學(xué)德育比較，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，德育科學(xué)研究方法，中國(guó)德育史，大學(xué)德育學(xué)科建設(shè)等一系列問(wèn)題，開(kāi)展了大量的研究工作，共1000多篇，出版著作、教材500多本，有力地推進(jìn)了大學(xué)德育的實(shí)踐。

二、改革開(kāi)放二十年來(lái)大學(xué)德育研究取得的豐碩成果

（一）關(guān)于大學(xué)德育對(duì)象的研究

圍繞大學(xué)德育的對(duì)象——大學(xué)生這個(gè)特殊青年群體的思想、政治、道德、心理、生活方式的狀況及其形成、發(fā)展變化的特點(diǎn)與規(guī)律，國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響，大學(xué)各種思想行為“熱點(diǎn)”以及學(xué)潮與政治風(fēng)波等方面的問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了集中的、綜合的、縱向跟蹤和滾動(dòng)研究。

在研究中碰到的第一個(gè)問(wèn)題是怎樣正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生群體?！啊币院螅趽軄y反正的過(guò)程中，一方面，大學(xué)生思想活躍，重視學(xué)習(xí)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題十分關(guān)注，另一方面，部分學(xué)生對(duì)四項(xiàng)基本原則產(chǎn)生動(dòng)搖，出現(xiàn)信仰、信心、信任危機(jī)，致使問(wèn)題叢生。1981年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青少年研究所組織人員對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了一次全面調(diào)查，得出了“大學(xué)生主流是好的，問(wèn)題是嚴(yán)重的，責(zé)任不在青年”[8]的結(jié)論，得到大家認(rèn)可。有學(xué)者進(jìn)而提出，大學(xué)生的基本社會(huì)特點(diǎn)在政治、思想和道德方面的表現(xiàn)是：具有感受時(shí)代精神的敏銳性，參與社會(huì)生活的積極性，群體成員的互動(dòng)性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次的復(fù)雜性。[9]

學(xué)者們對(duì)大學(xué)生的心理以及價(jià)值觀、人生觀、政治觀的狀況和特點(diǎn)，進(jìn)行了長(zhǎng)期、深入的調(diào)查研究。北京師范大學(xué)章志光教授將大學(xué)生的心理特點(diǎn)歸納為：“需要的高層性和自我實(shí)現(xiàn)的困惑，思維的開(kāi)放式和認(rèn)知、信息沖突的增多，情感的深化與情緒的兩極波動(dòng)?！痹趯?duì)價(jià)值觀、人生觀、政治觀的研究中，學(xué)者們提出要把握兩點(diǎn)：一是大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、政治觀具有多樣性和選擇性；二是其主流是積極向上的。特別是在轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的價(jià)值觀復(fù)雜而不成熟，承續(xù)著長(zhǎng)輩傳來(lái)的文化與價(jià)值，又在自身的實(shí)踐中把這個(gè)時(shí)代新的文化與價(jià)值納入到自己的價(jià)值結(jié)構(gòu)中，充滿矛盾與煩惱，因而急需正確引導(dǎo)。

對(duì)大學(xué)生在從一年級(jí)到畢業(yè)的各個(gè)學(xué)習(xí)階段特點(diǎn)的研究中，華中理工大學(xué)提出，應(yīng)抓好大學(xué)生的“兩個(gè)過(guò)渡”，即從中學(xué)到大學(xué)為第一個(gè)過(guò)渡，從大學(xué)到社會(huì)為第二個(gè)過(guò)渡。劉獻(xiàn)君教授提出，在“第一個(gè)過(guò)渡”中要解決好大學(xué)生面臨的4對(duì)矛盾：目標(biāo)失落與確立，自我沖突與認(rèn)同，理論困惑與選擇，學(xué)習(xí)依賴(lài)與主動(dòng)?！盵10]

人的發(fā)展既有連續(xù)性，又有階段性，學(xué)者們對(duì)大學(xué)生階段發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了研究，提出了“人的發(fā)展的階段性規(guī)律，人格的結(jié)構(gòu)性發(fā)展規(guī)律，青年成長(zhǎng)的自覺(jué)能動(dòng)性規(guī)律”，并提出，大學(xué)階段是大學(xué)生人生觀發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

王殿卿教授等對(duì)改革開(kāi)放20年來(lái)，大學(xué)生經(jīng)歷的成才熱，改革熱，參政議政熱、經(jīng)商熱、休閑熱、出國(guó)熱等進(jìn)行了追蹤研究，探索大學(xué)生思想發(fā)展變化的脈絡(luò)和軌跡，從而進(jìn)一步探索了大學(xué)德育的社會(huì)適應(yīng)性問(wèn)題。學(xué)者們提出：“大學(xué)德育只有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，才能保證德育對(duì)象能夠具有當(dāng)代社會(huì)所倡導(dǎo)的政治信念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和行為方式，才能保證大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化得以圓滿完成?！盵11]

（二）關(guān)于大學(xué)德育的功能及社會(huì)價(jià)值研究

圍繞大學(xué)德育的功能及其社會(huì)價(jià)值，對(duì)大學(xué)德育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)，在穩(wěn)定、維護(hù)社會(huì)主義秩序和制度，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化、反對(duì)和平演變，在培養(yǎng)和造就社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，以及它在高等教育整體中的首要地位等方面，進(jìn)行了廣泛而深入的研究。

在對(duì)大學(xué)德育的社會(huì)價(jià)值研究中，學(xué)者們從大學(xué)德育與人的價(jià)值、大學(xué)德育與精神文明建設(shè)、大學(xué)德育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值等方面進(jìn)行了探索。

第一，大學(xué)德育能夠提高、擴(kuò)展人的價(jià)值。孫喜亭教授在研究中提出，大學(xué)德育對(duì)人的發(fā)展的價(jià)值在于“提高、擴(kuò)展人的價(jià)值，在于使人活得更有意義，能最大限度地發(fā)揮他的創(chuàng)造才能，更有人的尊嚴(yán)，人格更高尚，意識(shí)到自我存在的意義。德育最高的價(jià)值應(yīng)是使人的內(nèi)心達(dá)到‘至善’?！盵12]

第二，大學(xué)德育本身體現(xiàn)著精神文明的程度，同時(shí)，它也是選擇、傳遞和發(fā)展精神文明成果的手段和途徑。實(shí)踐表明，通過(guò)大學(xué)德育，不僅能使學(xué)生的精神面貌發(fā)生深刻的變化，而且對(duì)改變社會(huì)風(fēng)氣也能產(chǎn)生積極的影響。學(xué)者們認(rèn)為，自80年代以來(lái)，清華大學(xué)學(xué)生提出過(guò)“從我做起，從現(xiàn)在做起”的口號(hào)，北京大學(xué)學(xué)生提出過(guò)“振興中華”的口號(hào)；涌現(xiàn)出第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生張華舍身救農(nóng)民和華山救險(xiǎn)英雄群體等先進(jìn)事跡；大批學(xué)生走向社會(huì)，開(kāi)展咨詢、為民服務(wù)、把知識(shí)獻(xiàn)給人民等活動(dòng)，不僅使大學(xué)生自身受到了教育，也為推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。

第三，勞動(dòng)者的素質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素。教育部副部長(zhǎng)周遠(yuǎn)清同志提出，人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)，其中思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，德育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以產(chǎn)生重要影響。

第四，教育具有階級(jí)性，大學(xué)德育的政治價(jià)值任何時(shí)候都不可忽視。因而，強(qiáng)調(diào)要確立大學(xué)德育的首要地位。1989年在國(guó)慶40周年的講話中，針對(duì)淡化和取消德育所造成的“最大失誤”，再次強(qiáng)調(diào)指出：“各級(jí)各類(lèi)學(xué)校不僅要建立完備的文化知識(shí)傳授體系，而且要把德育放在首位，確立正確的政治方向?！边@體現(xiàn)了以同志為核心的黨中央對(duì)學(xué)校德育的高度重視。對(duì)于德育首要地位，學(xué)者們從不同角度進(jìn)行了研究，認(rèn)為，把德育放在首位，就是要從辦學(xué)指導(dǎo)思想上確立社會(huì)主義政治方向。把“德育放在首位”，與“以教學(xué)為主”是兩個(gè)不同角度和層次的概念。前者在政治方向上規(guī)范辦學(xué)思想和行為，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的政治思想素質(zhì)。后者是在學(xué)校時(shí)間和空間上，規(guī)定了教學(xué)的地位和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要把在校的主要精力和大部分時(shí)間用于學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。把德育放在首要地位，是一種教育思想，它是教育客觀規(guī)律的體現(xiàn)。有意或無(wú)意地違背這一教育規(guī)律，都要付出歷史的代價(jià)。

學(xué)者們還對(duì)大學(xué)德育的主導(dǎo)地位、功能、作用，大學(xué)德育地位的歷史演變等進(jìn)行了研究。有的學(xué)者提出，大學(xué)德育具有灌輸、塑造、矯正、保證四個(gè)功能。有的學(xué)者提出，大學(xué)德育在大學(xué)生思想品德形成中的作用是：正確導(dǎo)向的作用，促進(jìn)轉(zhuǎn)化的作用，合理的建構(gòu)作用，優(yōu)化環(huán)境的作用。有的學(xué)者認(rèn)為，新形勢(shì)下大學(xué)德育地位的走向是：堅(jiān)持德育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的宗旨，建立服務(wù)型德育；樹(shù)立大德育觀念，建立滲透式德育；堅(jiān)持高校德育相對(duì)獨(dú)立的實(shí)體地位，實(shí)現(xiàn)德育工作科學(xué)化。[13]

（三）關(guān)于大學(xué)德育的實(shí)踐過(guò)程研究

圍繞大學(xué)德育的實(shí)踐過(guò)程，對(duì)大學(xué)德育的目標(biāo)、規(guī)格與素質(zhì)，大學(xué)德育的內(nèi)容層次與結(jié)構(gòu)，大學(xué)德育過(guò)程的多種途徑與方法，大學(xué)德育的領(lǐng)導(dǎo)體制、機(jī)構(gòu)設(shè)置、隊(duì)伍建設(shè)以及考核與評(píng)估等方面，進(jìn)行了大量有實(shí)踐價(jià)值的探索。

培養(yǎng)什么人的問(wèn)題是德育工作的根本問(wèn)題。大學(xué)德育目標(biāo)，對(duì)選擇大學(xué)德育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育的任務(wù)，具有不容忽視的指導(dǎo)意義。學(xué)者們認(rèn)真考察了建國(guó)以來(lái)大學(xué)德育目標(biāo)的確立與發(fā)展過(guò)程，從中探尋確立德育目標(biāo)的基本原則，主要有：先進(jìn)性原則、時(shí)代性原則、層次性原則、相對(duì)穩(wěn)定性原則。在此基礎(chǔ)上，學(xué)者們進(jìn)一步提出，要站在歷史的高度，確立跨世紀(jì)人才培養(yǎng)的德育目標(biāo)：堅(jiān)持把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為大學(xué)德育目標(biāo)的理論基礎(chǔ)；必須強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義目標(biāo)的統(tǒng)一性、一致性；注重培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代觀念和超前意識(shí)；繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

80年代初，德育工作者開(kāi)始探索大學(xué)德育過(guò)程的規(guī)律。1981年，劉獻(xiàn)君發(fā)表《大學(xué)德育過(guò)程初探》一文，提出大學(xué)德育過(guò)程自身的特點(diǎn)為：大學(xué)德育過(guò)程突出了自我教育過(guò)程；大學(xué)德育過(guò)程是與專(zhuān)業(yè)教育密切結(jié)合的過(guò)程；大學(xué)德育過(guò)程必須重視社會(huì)影響過(guò)程。1985年，高金發(fā)的文章，從大學(xué)德育過(guò)程與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，大學(xué)德育過(guò)程與智育過(guò)程的關(guān)系，大學(xué)德育過(guò)程中教育者與受教育者的關(guān)系三個(gè)方面，對(duì)大學(xué)德育過(guò)程作了初步探討。此后，學(xué)者們從各個(gè)角度，對(duì)德育過(guò)程作了比較深入的探索。

在研究建國(guó)以來(lái)大學(xué)德育內(nèi)容的歷史發(fā)展，科學(xué)總結(jié)實(shí)施德育內(nèi)容的基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)者們?cè)跇?gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的德育內(nèi)容體系時(shí)提出：馬克思主義基本理論教育是社會(huì)主義大學(xué)德育的靈魂；愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育是大學(xué)德育的主旋律；理想和人生觀教育是大學(xué)德育內(nèi)容的精髓；民主與法紀(jì)教育是大學(xué)德育的重要組成部分；道德教育是大學(xué)德育的基礎(chǔ)內(nèi)容。理論研究推動(dòng)了大學(xué)德育內(nèi)容向深度和廣度發(fā)展：一是馬克思主義理論課的改進(jìn)和思想品德課的開(kāi)設(shè)；二是在大學(xué)生中開(kāi)展文化素質(zhì)教育，特別是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

此外，德育工作者和研究者對(duì)德育系統(tǒng)工程、校園文化建設(shè)、大學(xué)生人格發(fā)展、環(huán)境中偶然因素的影響、大學(xué)德育考評(píng)、德育隊(duì)伍建設(shè)等諸多方面進(jìn)行了認(rèn)真研究。

（四）關(guān)于大學(xué)德育的學(xué)科建設(shè)研究

圍繞大學(xué)德育的學(xué)科建設(shè)，對(duì)大學(xué)德育學(xué)科的基本范疇、基本理論和規(guī)律，對(duì)大學(xué)德育的歷史發(fā)展以及國(guó)內(nèi)外大學(xué)德育的比較等方面，進(jìn)行了比較系統(tǒng)、深入的研究。

20年來(lái)，大學(xué)德育工作者和研究者，對(duì)大學(xué)德育學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了認(rèn)真的探索。1986年，李景先、肖約之、李慶善主編的《大學(xué)德育概論》，由湖南人民出版社出版。該書(shū)作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“六五”期間國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青少年研究所組織全國(guó)部分學(xué)者，歷經(jīng)三年時(shí)間，在研究探索的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的。該書(shū)對(duì)大學(xué)德育科學(xué)的學(xué)科特性，大學(xué)德育的社會(huì)本質(zhì)、作用、對(duì)象、原則、內(nèi)容、方法等進(jìn)行了研究，提出了一些有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。

1988年，王殿卿教授撰寫(xiě)的《大學(xué)德育學(xué)》問(wèn)世。1993年，他再著《新編大學(xué)德育學(xué)》。這兩本書(shū)是作者在總結(jié)10多年來(lái)高校德育理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，深入研究后寫(xiě)成的，是我國(guó)大學(xué)德育學(xué)的代表作。該書(shū)對(duì)大學(xué)德育觀、大學(xué)德育的理論基礎(chǔ)以及大學(xué)德育的價(jià)值、規(guī)律、對(duì)象、規(guī)格、內(nèi)容、原則等進(jìn)行了論述，提出了很多獨(dú)到的見(jiàn)解。此后，又有多本有關(guān)大學(xué)德育學(xué)的論著問(wèn)世，進(jìn)一步豐富了大學(xué)德育學(xué)科建設(shè)。

國(guó)家教育部在部分高等學(xué)校設(shè)立思想政治教育專(zhuān)業(yè)，推動(dòng)了大學(xué)德育的學(xué)科建設(shè)。1984年教育部連續(xù)發(fā)出3個(gè)文件，在一部分高等學(xué)校設(shè)立思想政治教育專(zhuān)業(yè)，開(kāi)辦本科、第二學(xué)士學(xué)位班、大專(zhuān)起點(diǎn)本科班。1987年5月29日，中共中央《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》要求有關(guān)院校在辦好思想政治教育專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上，“創(chuàng)造條件培養(yǎng)這方面的碩士和博士研究生，為造就從事思想政治教育的專(zhuān)門(mén)人才開(kāi)辟一條新路”。到目前為止，全國(guó)已有60多所院校開(kāi)辦了思想政治教育專(zhuān)業(yè)，20多所院校獲得這個(gè)專(zhuān)業(yè)的碩士學(xué)位授予權(quán)。這些院校為國(guó)家輸送了數(shù)千名思想政治教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，使大學(xué)德育師資隊(duì)伍不斷壯大，素質(zhì)不斷提高。1996年，經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)正式批準(zhǔn)，在北京和武漢首批建立了兩個(gè)思想政治教育專(zhuān)業(yè)的博士點(diǎn)。

大學(xué)德育研究的豐碩成果推動(dòng)了德育工作的加強(qiáng)和德育學(xué)科的建設(shè)。20年來(lái)，大學(xué)德育的研究，為黨和政府制訂相應(yīng)的決策提供了部分依據(jù)，推動(dòng)了教育改革和發(fā)展，加強(qiáng)了大學(xué)德育工作，加速了大學(xué)德育隊(duì)伍的成長(zhǎng)和建設(shè)。

1.推動(dòng)了高等教育的改革和發(fā)展。

大學(xué)德育是高等教育的重要組成部分，研究大學(xué)德育離不開(kāi)對(duì)整個(gè)高等教育的研究，同時(shí)，大學(xué)德育的研究者大多在教育第一線，他們?cè)趯?duì)德育的研究過(guò)程中提出的一些觀點(diǎn)和思路，有力地推動(dòng)了高等教育的改革和發(fā)展。

早在80年代初，德育研究工作者開(kāi)始提出學(xué)生個(gè)性發(fā)展，自我教育，受教育者在教育系統(tǒng)中的“客體—主體”地位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，提高大學(xué)生的素質(zhì)等問(wèn)題。談松華發(fā)表在《上海高教研究》1985年第1期上的《新技術(shù)革命挑戰(zhàn)與大學(xué)生思想教育的改革》一文指出：“培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才應(yīng)該成為大學(xué)生思想教育的中心任務(wù)?！毙录夹g(shù)革命對(duì)人口素質(zhì)的影響，表現(xiàn)在“精神文化方面，生產(chǎn)小型化，傳播工具的非群體化，使社會(huì)精神文化生活越來(lái)越趨于多樣化，勢(shì)必影響人的心理和性格，人與人之間在統(tǒng)一性的前提下，呈現(xiàn)更大的差異性。因此，人的個(gè)性的發(fā)展既是社會(huì)前進(jìn)的要求，也是信息社會(huì)的重要特征之一。”“我們培養(yǎng)的大學(xué)生要能迎接世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的歷史重任，就不能墨守成規(guī)，因循守舊，而要在馬克思主義指導(dǎo)下，敢于探索，勇于實(shí)踐，大膽改革，開(kāi)拓前進(jìn)。”有的學(xué)者在80年代后期，在對(duì)大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查之后提出，“大學(xué)，主要是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)?！边@些對(duì)推動(dòng)教育觀念的轉(zhuǎn)變，建立新的教育模式，產(chǎn)生了較大作用。例如，樹(shù)立新學(xué)生觀，進(jìn)行創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育的教育觀，建立“師生共同學(xué)習(xí)、雙向交流”的教育模式，“學(xué)生主動(dòng)參與、師生平等對(duì)話”的咨詢性教育模式，家庭、學(xué)校、社會(huì)相結(jié)合的教育系統(tǒng)工程等。

近幾年在高校影響很大的文化素質(zhì)教育，首先也是德育工作者提出來(lái)的。在新的形勢(shì)下，如何加強(qiáng)大學(xué)德育工作，學(xué)者們認(rèn)為，要從文化素質(zhì)抓起。正如鄧小平在80年代初所提出來(lái)的：“現(xiàn)在這么多青年人犯罪，無(wú)法無(wú)天，沒(méi)有顧忌，一個(gè)原因是文化素質(zhì)太低。”[14]青年人歷史感、道德感、社會(huì)責(zé)任感的提高，要有豐富的人文底蘊(yùn)，人的成長(zhǎng)，需要各方面知識(shí)的啟迪、支撐；人文教育能使學(xué)生的情感獲得陶冶，思想產(chǎn)生升華，因而人文教育拓寬了德育視野。同時(shí)，以文化素質(zhì)教育為突破口，帶動(dòng)了高校整個(gè)課程體系改革和教學(xué)改革。清華大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)、華中理工大學(xué)、北京科技大學(xué)等已建立新的課程體系。現(xiàn)在，文化素質(zhì)教育已在各個(gè)高校推開(kāi)。1998年11月，在教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)成立大會(huì)上，周遠(yuǎn)清副部長(zhǎng)明確提出，今后大學(xué)文化素質(zhì)教育的任務(wù)是：提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，提高教師的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)自身的文化品位。

2.加強(qiáng)了大學(xué)德育工作。

20年來(lái)，黨中央召開(kāi)了兩次全會(huì)，討論精神文明建設(shè)，并作出相應(yīng)的決議。同時(shí)，了一系列關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校德育工作的文件，為德育工作指明了方向，規(guī)范了內(nèi)容。這些決議、文件的形成和制訂，廣泛吸收了德育工作者的理論研究和實(shí)踐成果。例如，培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的要求，思想政治工作的指導(dǎo)方針，務(wù)實(shí)求效、尊重人、開(kāi)放性、層次性、繼承與創(chuàng)新的原則，民主、責(zé)任制、科學(xué)管理、“工程建設(shè)”、自我批評(píng)與教育、言傳身教的工作方法等。

“兩課”是德育的主陣地、主渠道。其中，思想品德課程是德育工作者在研究和工作中創(chuàng)立的。1980年，大連理工大學(xué)的莊青在學(xué)校黨委支持下，首先在學(xué)校開(kāi)設(shè)了“思想修養(yǎng)課”。以后，北京、上海、江蘇、湖北等地也不定期地開(kāi)設(shè)了這一課程。1982年10月，教育部發(fā)出《關(guān)于在高等學(xué)校逐步開(kāi)設(shè)共產(chǎn)主義思想品德課程的通知》，從此，思想品德課在各高等學(xué)校廣泛開(kāi)設(shè)，成為對(duì)學(xué)生有計(jì)劃地進(jìn)行理想、道德、人生觀教育的一門(mén)課程。1984年9月，教育部在總結(jié)各校開(kāi)課經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，正式發(fā)出《關(guān)于高等學(xué)校開(kāi)設(shè)共產(chǎn)主義思想品德課的若干規(guī)定》，對(duì)課程的任務(wù)、內(nèi)容、教學(xué)原則、師資隊(duì)伍和體制作出了具體規(guī)定。思想政治教育課程的開(kāi)設(shè)，有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生德智體全面發(fā)展起了重要作用。

在德育內(nèi)容方面，在馬克思主義理論課中，增加了鄧小平理論概論和思想概論，加上原來(lái)開(kāi)課的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)，形成了馬克思主義理論教育的完整體系，明確了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育為大學(xué)德育的主旋律，加強(qiáng)了道德教育、法紀(jì)教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。從而大大開(kāi)拓了教育內(nèi)容的廣度和深度。

在對(duì)大學(xué)生思想形成規(guī)律、德育過(guò)程規(guī)律研究的基礎(chǔ)上，在德育途徑上有不少創(chuàng)新，突出表現(xiàn)在開(kāi)展校園文化建設(shè)，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和心理咨詢方面。

學(xué)者們對(duì)校園文化進(jìn)行了多方面的研究。涂又光教授提出“泡菜”理論，認(rèn)為，泡菜水的味道，決定泡出來(lái)的白菜、蘿卜的味道；一個(gè)學(xué)校的校園文化決定其學(xué)生的精神風(fēng)貌和性格特征。這十分形象地說(shuō)明了校園文化的重要性。校園文化作為大學(xué)德育的重要載體，可以使有形教育向無(wú)形教育轉(zhuǎn)化，有意識(shí)教育向無(wú)意識(shí)教育轉(zhuǎn)化，外在教育向自我教育轉(zhuǎn)化。王軍在《校園文化的歷史回顧、現(xiàn)狀與對(duì)策》一文中指出，“伴隨著中國(guó)二十世紀(jì)八十年代那股波瀾壯闊的‘文化熱’，在中國(guó)高等教育的編年史上，‘校園文化’，于1986年首次提出，校園文化建設(shè)的熱潮也隨之興起。校園文化建設(shè)激發(fā)人們從文化意義上去構(gòu)建校園的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，并從文化的高度把握和統(tǒng)帥各種校園現(xiàn)象。校園文化是指依托并通過(guò)高校這個(gè)載體來(lái)反映和傳播各種文化現(xiàn)象，是社會(huì)主體文化的亞文化，是社會(huì)的變化作用于學(xué)生的中介。它作為社會(huì)文化的一部分，從誕生開(kāi)始就發(fā)揮著一般文化的共同職能，即通過(guò)一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使生活在其中的每個(gè)成員都有意無(wú)意地在思想觀念、心理因素、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向等方面與現(xiàn)實(shí)文化發(fā)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神、心靈、性格的塑造?！彼诜治隽诵@文化的現(xiàn)狀后提出，要“加強(qiáng)校園物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)”，“重視校園精神文化的建設(shè)”，“加強(qiáng)個(gè)人與集體意識(shí)的培養(yǎng)”。學(xué)者們還從各個(gè)不同角度對(duì)校園文化進(jìn)行了研究?，F(xiàn)在，多數(shù)高校都開(kāi)始重視校園文化建設(shè)。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是以大學(xué)生為主體的一種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)灌輸、事實(shí)疏導(dǎo)、自我教育、自覺(jué)服務(wù)等德育功能。李學(xué)謙在《嘹望》1991年第28期發(fā)表的《高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)十年》一文中指出，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是“不可替代的教育形式”，是“思想教育的有效途徑”，是“提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的課堂”。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要遵循教育的規(guī)律，“把握特色，精心指導(dǎo)”。華中理工大學(xué)已將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，并從1997級(jí)學(xué)生開(kāi)始，開(kāi)設(shè)《社會(huì)調(diào)查方法》必修課，將實(shí)地社會(huì)調(diào)查和實(shí)踐作為課程的重要環(huán)節(jié)，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中不斷成熟起來(lái)。

心理咨詢作為大學(xué)德育的一種新的運(yùn)作方式，已經(jīng)進(jìn)入越來(lái)越多的高校，并在實(shí)踐中愈來(lái)愈顯示其生命力。這是因?yàn)?，“健康穩(wěn)定的心理狀態(tài)，是形成良好政治、道德品質(zhì)的基礎(chǔ)”，“開(kāi)展心理咨詢是現(xiàn)實(shí)給我們提出的嚴(yán)肅課題”，“與其他教育形式相比，咨詢教育有其自身的特點(diǎn)——咨詢教育中，咨詢者與咨詢對(duì)象處于完全平等的地位；在教育信息傳遞方法上，咨詢教育是從被教育者到教育者，從個(gè)體到社會(huì)，體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)社會(huì)的主動(dòng)適應(yīng)；咨詢教育解決的是個(gè)體的個(gè)別性問(wèn)題，重視個(gè)性的千差萬(wàn)別?！盵15]現(xiàn)在，各地的心理咨詢所、心理咨詢中心紛紛建立，全國(guó)已有許多高校創(chuàng)建了咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)。

建立大德育體系，也是德育工作中研究比較多的問(wèn)題。學(xué)者們認(rèn)為，在學(xué)校內(nèi)部，建立大德育體系要“全方位考察，使德育的空間結(jié)構(gòu)層次具有協(xié)調(diào)性”；“全過(guò)程考察，使德育時(shí)間演化具有有序性，使德育工作從學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)首尾銜接，承前啟后，協(xié)調(diào)發(fā)展”；“全員參與，把德育工作作為全體人員的職責(zé)，注重加強(qiáng)全員育人意識(shí)，使德育具有整體性，合力育人?！睂W(xué)者們進(jìn)而提出，要面向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)高校德育過(guò)程社會(huì)化。

在德育研究和實(shí)踐的過(guò)程中，還創(chuàng)造了很多新的途徑、方法，這里不一一列舉?？傊?，所有這些研究成果，加強(qiáng)了德育工作，使德育工作逐漸取得了實(shí)效。

3.加速了大學(xué)德育隊(duì)伍的成長(zhǎng)和建設(shè)。

德育科學(xué)研究的開(kāi)展，德育課程的開(kāi)設(shè)，德育學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的建立，大大加速了大學(xué)德育隊(duì)伍的成長(zhǎng)和建設(shè)。朱新均在《二十年高校黨建和思想政治工作回顧》一文中指出，高等學(xué)校中從事黨務(wù)和思想政治教育工作的專(zhuān)職人員，同其他專(zhuān)業(yè)人員一樣，都屬于高校教師隊(duì)伍的一部分。1987年，《中共中央關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》作出明確規(guī)定，從事學(xué)生思想政治工作的專(zhuān)職人員，是教師隊(duì)伍的組成部分，應(yīng)列入教師編制，實(shí)行教師職務(wù)聘任制?！稕Q定》規(guī)定了思想政治教育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位，受到了高校廣大思想政治教育工作者的熱烈擁護(hù)，進(jìn)一步激發(fā)了他們的工作熱情?！盵16]

“為適應(yīng)新的歷史時(shí)期思想政治工作的需要，教育部（原國(guó)家教委）從1984年開(kāi)始在部分高校設(shè)置思想政治教育專(zhuān)業(yè)，采取正規(guī)化的方法培養(yǎng)大學(xué)生、本科生和第二學(xué)士生等各種規(guī)格的思想政治工作專(zhuān)門(mén)人才。到1998年為止，全國(guó)共有70所高校設(shè)置了思想政治教育專(zhuān)業(yè)，形成了從本科生到博士生的專(zhuān)業(yè)教育體系。培養(yǎng)了大批高校和社會(huì)急需的高素質(zhì)人才。從1989年開(kāi)始，原國(guó)家教委陸續(xù)選派200余名優(yōu)秀思想政治教育骨干，以訪問(wèn)學(xué)者身份到國(guó)外進(jìn)修或作短期考察，增進(jìn)對(duì)國(guó)外情況的了解，吸收和借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)，思想政治教育工作隊(duì)伍的素質(zhì)不斷優(yōu)化，工作水平和科研水平不斷提高，有力地促進(jìn)了思想政治教育隊(duì)伍自身的建設(shè)。”[17]

德育工作者在德育研究和實(shí)踐中迅速成長(zhǎng)，到1997年止，全國(guó)共有德育教授119名，副教授282名。德育工作者的形象大為改變，工作實(shí)效不斷提高。在新的歷史時(shí)期，大學(xué)德育隊(duì)伍建設(shè)和發(fā)展的趨勢(shì)是：“從小德育隊(duì)伍向大德育隊(duì)伍轉(zhuǎn)變”，“從‘管理型’向管理者和學(xué)者相結(jié)合的‘復(fù)合型’轉(zhuǎn)變”，“從‘單肩挑’向‘雙肩挑’轉(zhuǎn)變?！盵18]

三、面向21世紀(jì)大學(xué)德育研究展望

高校德育研究雖然取得了很大的成績(jī)，有了較好的基礎(chǔ)，但隨著形勢(shì)的發(fā)展變化，新問(wèn)題、新困難不斷增多，研究任務(wù)仍然十分艱巨。

首先，我們即將跨入21世紀(jì)，進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。1996年，亞太經(jīng)合組織提出：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，也就是“建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用上的經(jīng)濟(jì)”。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是高新技術(shù)，特別是信息技術(shù)迅速發(fā)展所產(chǎn)生的結(jié)果。創(chuàng)新性是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的首要特征，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂。知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育，特別是對(duì)大學(xué)德育提出了新的要求。

其次，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制的改革，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，對(duì)社會(huì)生活，對(duì)高等教育和大學(xué)德育產(chǎn)生了深刻的影響，提出了新的要求，正如《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》中指出的：“從1996年到2010年，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，要鞏固和發(fā)展十一屆三中全會(huì)以來(lái)取得的偉大成就，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；要面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，迎接綜合國(guó)力劇烈競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)；要在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。這一切，不僅要求物質(zhì)文明有一個(gè)大的發(fā)展，而且要求精神文明有一個(gè)大的發(fā)展?！?/p>

再次，大學(xué)德育是高等教育中的主導(dǎo)部分，研究德育離不開(kāi)對(duì)整個(gè)教育的研究。現(xiàn)在，教育觀念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)和課程體系的改革，教育制度和教育管理體制的改革，對(duì)大學(xué)德育將產(chǎn)生重大影響。

因此，面向21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，面對(duì)高等教育的改革和發(fā)展，大學(xué)德育研究可從以下幾方面進(jìn)一步展開(kāi)。

（一）面向未來(lái)，研究新情況、新問(wèn)題，繼續(xù)探索大學(xué)德育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了重大變化，各種經(jīng)濟(jì)成份、分配方式并存。在國(guó)際上，一方面和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題，另一方面，國(guó)際共運(yùn)形勢(shì)發(fā)生變化，社會(huì)主義處于低潮。在這樣的社會(huì)歷史條件下，必定會(huì)有各種不同的價(jià)值取向和思想意識(shí)產(chǎn)生和存在，并不斷影響學(xué)生。在德育工作中，要研究如何既堅(jiān)持德育方向的正確性，又尊重學(xué)生在價(jià)值取向上的選擇性，既堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性，又承認(rèn)思想觀念的層次性，從而堅(jiān)持德育的正確導(dǎo)向。

鄧小平指出：“實(shí)行改革開(kāi)放政策必然會(huì)帶來(lái)一些壞的東西，影響我們的人民，要說(shuō)有風(fēng)險(xiǎn)，這是最大的風(fēng)險(xiǎn)。我們使用法律和教育這兩個(gè)手段來(lái)解決問(wèn)題?！爆F(xiàn)在，在對(duì)外開(kāi)放格局已經(jīng)形成的情況下，我國(guó)將在更廣泛的領(lǐng)域，更深層次上同國(guó)外交流，包括與西方國(guó)家的高校德育進(jìn)行更深入的比較研究。因此，在學(xué)習(xí)、借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家有益經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，如何認(rèn)識(shí)國(guó)情，正確對(duì)待中國(guó)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代革命傳統(tǒng)，克服崇洋媚外心理和民族虛無(wú)主義傾向，將是德育面臨的一個(gè)難題。在德育研究中，還要深入探討德育的民族性問(wèn)題。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提出了許多新的反映時(shí)代特點(diǎn)的道德要求，如自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)觀念、法制觀念、效益觀念等，這些是推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)的積極因素。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也存在負(fù)面影響，導(dǎo)致一些學(xué)生道德選擇的多樣化和對(duì)集體、國(guó)家責(zé)任感的淡化等。因此，大學(xué)德育要研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，如何幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

在人民生活水平有了較大改善和提高的情況下，學(xué)生的物質(zhì)文化生活以及道德水平也會(huì)得到相應(yīng)改善和提高。面對(duì)生活水平的提高，特別是地區(qū)、行業(yè)以及人與人之間生活水平的較大差距，大學(xué)生可能產(chǎn)生意志消沉、私欲膨脹和不滿足感。因此，大學(xué)德育工作者要研究在這種形勢(shì)下新的教育內(nèi)容和方法，培養(yǎng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志和奮斗精神。

（二）面向?qū)W生，深入探討大學(xué)德育的內(nèi)在規(guī)律

關(guān)于大學(xué)生身心發(fā)展內(nèi)容、特點(diǎn)和規(guī)律的研究。人的發(fā)展既有連續(xù)性，又有階段性，有其內(nèi)在規(guī)律。對(duì)人的發(fā)展的研究，也是我國(guó)德育研究中十分薄弱的環(huán)節(jié)之一。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的過(guò)程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)由于沒(méi)有準(zhǔn)確把握大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，而把中小學(xué)的教育內(nèi)容和畢業(yè)以后需要到社會(huì)生活中逐步加以解決的問(wèn)題，都納入大學(xué)教育的情況，似乎大學(xué)教育可以解決一切問(wèn)題。實(shí)際上，由于沒(méi)有把握大學(xué)生的內(nèi)在要求，大學(xué)生思想發(fā)展中需要解決的很多問(wèn)題并沒(méi)有得到解決，教育效果較差。因而要深入學(xué)生，下力氣探索大學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)容、特點(diǎn)和規(guī)律。

關(guān)于大學(xué)生思想品德內(nèi)化機(jī)制的研究。知道為智，體道為德。如果一個(gè)人的某種意識(shí)反映的客觀內(nèi)容不包含自己，不是他自己與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，而純屬外在的東西，這種意識(shí)就不是他的思想，而只是文化知識(shí)。因此，德育工作中，十分重要的問(wèn)題是如何使學(xué)生將外在要求內(nèi)化為自身的素質(zhì)、信念。德育研究中，要重視內(nèi)化機(jī)制的研究。在這個(gè)過(guò)程中，要重視對(duì)“生命的整體性”，“人的發(fā)展能動(dòng)性”的研究，將教育視為生命與生命交往與溝通的過(guò)程，而不只是現(xiàn)有知識(shí)的直接傳遞過(guò)程。

關(guān)于大學(xué)德育過(guò)程特點(diǎn)和規(guī)律的研究。德育的目的、任務(wù)、內(nèi)容、途徑、方法等一系列教育因素在過(guò)程的起點(diǎn)上，還是屬于教育的主觀因素，正是在德育過(guò)程中，這些教育的主觀因素才被客觀化、對(duì)象化和綜合化。因此，研究德育過(guò)程的規(guī)律十分重要。要對(duì)大學(xué)德育過(guò)程與中學(xué)小德育過(guò)程，德育過(guò)程與智育過(guò)程、德育過(guò)程與社會(huì)影響過(guò)程的聯(lián)系與區(qū)別，以及教育者與受教育者交互作用等進(jìn)行深入探究。

（三）面向現(xiàn)代化，研究德育方法和手段

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既向德育提出了現(xiàn)代化、科學(xué)化的迫切要求，又為德育現(xiàn)代化和科學(xué)化提供了條件和手段?，F(xiàn)代高科技已經(jīng)滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，從而拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的視野，豐富了學(xué)習(xí)生活的內(nèi)容，提高了學(xué)習(xí)、生活的質(zhì)量。在德育過(guò)程中，學(xué)生不會(huì)滿足于傳統(tǒng)的老方式和老辦法，他們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)，更追求德育的高質(zhì)量和高效率，更向往具有現(xiàn)代氣息的德育。因此，如何應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，變革德育方法和手段，是德育研究的重要任務(wù)。德育方法和手段現(xiàn)代化，主要是收集處理德育信息手段的現(xiàn)代化。中山大學(xué)鄭永廷教授指出：“德育信息傳播現(xiàn)代化，德育環(huán)境和德育場(chǎng)所建設(shè)手段現(xiàn)代化。只要德育有效地綜合地利用了現(xiàn)代技術(shù)，就會(huì)創(chuàng)造出新的教育感化力量，也會(huì)創(chuàng)造出富有時(shí)代氣息的育人環(huán)境。”[19]

研究方法對(duì)于科學(xué)研究工作能否取得成效至關(guān)重要。大學(xué)德育研究要取得突破性進(jìn)展，還要在探索德育研究方法上下功夫。在探索中，要掌握德育研究具有體驗(yàn)性、綜合性、動(dòng)態(tài)性、革命性等特點(diǎn)，借鑒現(xiàn)代技術(shù)方法和人文社會(huì)科學(xué)的研究方法。在研究中，要做到宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，縱向研究與橫向研究相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)研究與歷史研究相結(jié)合，群體研究與個(gè)體研究相結(jié)合，正常學(xué)生研究與異常學(xué)生研究相結(jié)合，主體研究與客體研究相結(jié)合，定量研究與定性研究相結(jié)合，等等。

（四）進(jìn)行古、今，中、外的綜合、比較研究，完善大學(xué)德育理論體系

大學(xué)德育理論體系的框架已經(jīng)初步建立，但須進(jìn)一步完善。在完善大學(xué)德育理論體系過(guò)程中，要進(jìn)行中、外，古、今的綜合、比較研究，在吸收中國(guó)優(yōu)秀德育傳統(tǒng)理論、國(guó)外可供借鑒的先進(jìn)德育理論，總結(jié)建國(guó)50年來(lái)大學(xué)德育理論成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行整合，構(gòu)建新的面向21世紀(jì)的大學(xué)德育理論體系。

[1][2][3]著作選讀.北京：人民出版社，1986.71，780～78，803

[4]談?wù)劯叩葘W(xué)校的思想政治工作.人民日?qǐng)?bào)，1962—01—06

[5]大學(xué)生思想的新課題.中國(guó)青年報(bào)，1956—01—29

[6][7]中國(guó)教育報(bào)，1985—11—08

[8]鐘沛璋.造就大批繼往開(kāi)來(lái)的人才.青年研究，1982（33）

[9]李景先等主編.大學(xué)德育學(xué)概論.湖南人民出版社，1986.77

[10]劉獻(xiàn)君著.大學(xué)德育論.武漢：華中理工大學(xué)出版社，1986.74

[11][13][18]龔海泉主編.當(dāng)代大學(xué)德育史論.武漢：華中師范大學(xué)出版社，1997.143，48，26

[12]孫喜亭.人的價(jià)值·教育的價(jià)值·德育的價(jià)值.教育研究，1989（4）

[14]鄧小平文選.（第三卷）.北京：人民出版社，1993.163

[15]劉獻(xiàn)君著.大學(xué)德育論.武漢：華中理工大學(xué)出版社，1996.153

[16][17]學(xué)校黨建和思想教育.1998（6）.10

[19]鄭永廷.關(guān)于高校德育研究的回顧與展望.中國(guó)高教研究，1997（2）.23