導(dǎo)語(yǔ)：思想政治課對(duì)初中生品德教育的研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：對(duì)初中生進(jìn)行良好的思想品德教育，將促使其培養(yǎng)成為綜合素質(zhì)高、品德優(yōu)良的社會(huì)青年。因此，這門學(xué)科在單獨(dú)個(gè)體的人社會(huì)化過(guò)程中，品德教育發(fā)揮不可或缺的作用。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德教育內(nèi)涵，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生品德教育有著現(xiàn)實(shí)重大意義。

關(guān)鍵詞：初中思想政治課；教學(xué)；培養(yǎng)；品德

中國(guó)向來(lái)以重德性著稱于世。在人類社會(huì)的發(fā)展長(zhǎng)河中，沒(méi)有哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家像中華民族這樣具有如此豐富而堅(jiān)固的道德文化遺產(chǎn)，中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。德育在整個(gè)學(xué)校教育中占有舉足輕重的地位，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到學(xué)校所培養(yǎng)的人才的質(zhì)量。下面結(jié)合本人的教學(xué)工作實(shí)踐，針對(duì)學(xué)校思想政治課教育，談一下個(gè)人的見解。

1能培養(yǎng)學(xué)生，堅(jiān)守氣節(jié)，注重人格

具備崇高氣節(jié)，是中華民族世代推崇的傳統(tǒng)美德，更是個(gè)人做人必須遵循的一種道德規(guī)范。孔子提倡“殺身成仁”，孟子主張“舍生取義”，荀子要求“敬節(jié)死制”，都是強(qiáng)調(diào)“臨大節(jié)而不可奪”。這既要做到面對(duì)腐敗惡習(xí)的反動(dòng)勢(shì)力和殘暴的侵略勢(shì)力而“威武不屈”；又要做到處于窮困境況和低下地位而“貧賦不移”；同里還要做到身處高位和家擁巨資而“富貴不淫”。從古至今，無(wú)數(shù)仁人義士為國(guó)為民而成仁取義，成為令子孫后代欽佩的榜樣。由于崇尚氣節(jié)、注重人格，歷代政治歷史中留下無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼，勇往直前的精神動(dòng)力。比如宋代詩(shī)人李清照所說(shuō)的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，高揚(yáng)了豪邁氣慨；在晚年時(shí)期有詩(shī)：“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊獐。梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇?！边@些壯美詩(shī)章，既是老一輩革命家崇高人格的光輝寫照，也是中華民族必須永遠(yuǎn)珍藏的寶貴精神財(cái)富，需要我們年輕一代繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

2培養(yǎng)學(xué)生講究原則，誠(chéng)實(shí)守信

思想政治教學(xué)中，常常講到：古圣先賢們一般認(rèn)為若要認(rèn)真做到慎言力行、躬行踐履、行重知行統(tǒng)一，其前提是必須采取務(wù)實(shí)的態(tài)度，樹立求真的目標(biāo)。務(wù)實(shí)就是必須講究實(shí)際，務(wù)必不能浮華。如果背離客觀實(shí)際，違反客觀規(guī)律，必定陷入唯心主義和形而上學(xué)的泥淖，不但不能達(dá)到改造客觀世界的目標(biāo)，甚至?xí)獾娇陀^規(guī)律的懲罰。誠(chéng)實(shí)和守信在傳統(tǒng)個(gè)體道德中占有很大的比重，誠(chéng)實(shí)和守信被看作做人的首要條件?！罢\(chéng)”在儒家倫理中是一個(gè)貫穿于天地人的本體論的存在，雖然具有哲學(xué)唯心主義的特征，但從倫理道德的角度看，也有把做人之“誠(chéng)”提高到至高地位的訴求。誠(chéng)實(shí)，意即言為心聲，能夠表達(dá)自己的所思所想和自由意志；守信則是對(duì)自己言說(shuō)的承認(rèn)和兌現(xiàn)。二者從內(nèi)外兩個(gè)方面構(gòu)成了做人的基本要求，即言行統(tǒng)一。因此，傳統(tǒng)的品德顯然已經(jīng)超出“五倫”，也超出更廣泛的私人交往領(lǐng)域，兼具形而上的意境。誠(chéng)實(shí)守信、實(shí)事求是，現(xiàn)在成為我們?cè)谔幚韲?guó)家和民族問(wèn)題所貫徹的思想，在平常的生活中更應(yīng)貫徹這一思想原則。

3培養(yǎng)學(xué)生謙敬禮讓，和諧相處

傳統(tǒng)道德思想一直尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，孔子提出的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。在處理人際關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地為他人著想，以和為貴，和諧相處。“親認(rèn)善鄰，國(guó)之寶也”，強(qiáng)調(diào)天人和諧、人際和諧、社會(huì)和諧和身心和諧。謙敬禮讓，和諧相處是意味著人與人的平等，這種平等包括生命、基本權(quán)利和尊嚴(yán)的平等，因此，堅(jiān)持平等的交往觀念就是對(duì)人的生命、尊嚴(yán)和權(quán)利的尊重。尊重作為一種品德是一種內(nèi)在能力，是發(fā)自內(nèi)心的平等和誠(chéng)實(shí)信念。謙敬禮讓，和諧相處是一種更高的道德要求，是對(duì)他人的尊重，是在一種平等對(duì)話基礎(chǔ)上的協(xié)商。

4思想政治教學(xué)對(duì)學(xué)生品德教育的意義

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德品德，有著深遠(yuǎn)重大意義。（1）為學(xué)生深入地了解世界、了解社會(huì)、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野提供了更加有利的條件。如今，初中生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，某些腐朽的生活方式對(duì)他們也有著重大影響。現(xiàn)在社會(huì)上長(zhǎng)期存在著無(wú)視職業(yè)教育、輕視勞動(dòng)特別是體力勞動(dòng)的觀念，使一些學(xué)生從某種程度上對(duì)職業(yè)的選擇很無(wú)奈，他們心靈的深處背負(fù)著沉重的心理負(fù)擔(dān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生是對(duì)思想品德不夠重視了，認(rèn)為品德是“虛”的，看不見，摸不著，對(duì)自己沒(méi)有多少實(shí)際價(jià)值。這種認(rèn)識(shí)十分片面。對(duì)于一個(gè)人而言，技能固然重要，但是品德也是必不缺少的。同時(shí)也是做人的基本素質(zhì)。品德教育的價(jià)值在于教育人怎樣做人，教育人如何塑造自己完美的精神世界。（2）思想政治課為學(xué)生品德教育提供豐富的精神資源。一個(gè)國(guó)家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步，不能割斷歷史、無(wú)中生有地進(jìn)行。繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德優(yōu)良傳統(tǒng)，是道德發(fā)展進(jìn)步的必由之路。傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守氣節(jié)，使得學(xué)生在處理“公”與“私”、“義”與“利”、“廉”與“腐”、“榮”與“恥”等矛盾面前，更好地做出鮮明的抉擇。繼承傳統(tǒng)的注重人格培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做品德上的“真君子”。傳統(tǒng)個(gè)人道德中講究原則風(fēng)格，為學(xué)生樹立起敢于勇于跟不正之風(fēng)做斗爭(zhēng)，堅(jiān)定自己道德信仰。初中生在認(rèn)識(shí)方面不夠全面，性格方面還不夠成熟，自制力方面尚有欠缺。因此容易出現(xiàn)人際交往沖突，除了學(xué)校教育施以必要的心理疏導(dǎo)，思想政治課教育更應(yīng)該發(fā)揮作用。能夠使學(xué)生達(dá)到人的身心和諧、人際和諧、社會(huì)和諧以及天人和諧等。（3）為學(xué)生品德教育提供強(qiáng)有力的方法論支持。傳統(tǒng)個(gè)體道德做人教育，也是蘊(yùn)含著非常豐富的德育方法，今天的品德教育可以從中吸取很多有益成分。中華民族歷經(jīng)五千年文明發(fā)展，長(zhǎng)期形成的觀念已經(jīng)根深蒂固，“看重榮譽(yù)、對(duì)丑惡現(xiàn)象感到羞恥”的恥感文化發(fā)展到直接影響人們思想行為的程度，一代又一代傳到今天。知榮辱，明是非，是我們實(shí)施品德教育的重要途徑?？倳浱岢龅纳鐣?huì)主義榮辱觀，作為是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。作為中學(xué)生，接受并實(shí)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是其成長(zhǎng)成才的必要條件。培養(yǎng)學(xué)生的榮辱觀，也是我們進(jìn)行品德教育的重要途徑。

總之，在思想政治課教學(xué)中，是為全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)為教育宗旨，實(shí)施充分體現(xiàn)相互尊重、相互理解的人性化管理。展開有益的、豐富多彩的課外活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性，在學(xué)生積極參與中，及時(shí)提升活動(dòng)意義教育，扎實(shí)培養(yǎng)動(dòng)手能力強(qiáng)、品德優(yōu)良、綜合素質(zhì)高的德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代化技能人才。

作者:丁紅梅 單位:包頭市蒙古族中學(xué)