導(dǎo)語：有限性學(xué)校德育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、學(xué)校德育功能有限性的原因

（一）從德育過程中分析現(xiàn)代學(xué)校德育功能的不確定性

在學(xué)校德育過程中，采用同樣的教育方法，作用在不同的學(xué)生身上，所體現(xiàn)出的效果是不同的。人們之所以對現(xiàn)代學(xué)校德育功能有著無限的企盼，是認(rèn)為學(xué)校德育與學(xué)生優(yōu)秀品行的培養(yǎng)具有必然聯(lián)系，只要開展德育活動，那么就一定能夠?qū)崿F(xiàn)特定的效果。然而，學(xué)校德育功能的有限性決定了在德育過程中存在各種不確定性，即便采取了有效地措施，也未必能夠達(dá)到預(yù)定的效果。學(xué)生良好品行的養(yǎng)成，一方面與德育活動有關(guān)，另一方面也與學(xué)生的自我建構(gòu)有關(guān)。由于學(xué)生具有人性復(fù)雜性以及生活多樣性的特點，這也造成了德育功能的不確定性。在同樣的德育過程中，有些學(xué)生可能僅僅產(chǎn)生了對道德規(guī)范的感悟，而有些學(xué)生可能已經(jīng)形成一定的良好行為，這些都是學(xué)校德育不確定性的體現(xiàn)，這種不確定性，恰恰反映出了學(xué)校德育的有限性。

（二）從效果中分析德育功能的有限性

德育功能的有限性體現(xiàn)在多個方面，比如在某一階段中，針對某一問題的德育教育效果是有效的，而且效果的顯現(xiàn)具有一定的延時性，甚至還會造成一定的負(fù)面性。德育功能延時性主要體現(xiàn)為學(xué)生在某一階段接受德育教育后，并不能立刻培養(yǎng)出良好的品格、產(chǎn)生道德的行為，學(xué)校德育教育只是讓學(xué)生對道德規(guī)范有全面的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生實踐道德行為。讓學(xué)生認(rèn)知道德規(guī)范并不難，而且可以在短期內(nèi)實現(xiàn)，但是要讓學(xué)生形成道德行為，卻需要長期的實踐和磨礪才能逐漸形成［2］。理性來講，這三個結(jié)果并不是同時發(fā)生的，而是具有一定的順序性。道德認(rèn)知是其他兩種結(jié)果形成的基礎(chǔ)，道德情感以及道德行為需要學(xué)生在生活中經(jīng)歷長期的磨礪與積淀才能形成，最終的結(jié)果可能在學(xué)生畢業(yè)后產(chǎn)生，也可能在學(xué)生步入社會多年后才會形成。學(xué)校德育功能的有限性還表現(xiàn)可能產(chǎn)生負(fù)效果上。由于學(xué)校德育內(nèi)容有限，條件不足，會限制學(xué)生德性體系的形成。尤其是在校園中潛藏著許多不道德的因素，比如以功利性的心態(tài)去追求榮譽、考試作弊、惡性競爭等，這些不良因素都會限制學(xué)生道德行為的形成，對學(xué)校德育造成負(fù)面影響。

二、忽視現(xiàn)代學(xué)校德育功能有限性的主要原因與后果

（一）“教育萬能論”是忽視現(xiàn)代學(xué)校德育工能有限性的主要原因

“教育萬能論”從古代開始就有，對“教育萬能論”的理解主要包括了兩個不同層面：從深度上看，教育在某種情況下能夠發(fā)揮出巨大的作用，有時這種作用甚至是決定性的；從廣度上看，教育具有多樣性的功能，不僅能促進個體成長，而且對社會的發(fā)展具有重要幫助。柏拉圖將社會分成了三個階層，分別是哲學(xué)家、軍人以及勞動者，他認(rèn)為：教育的功能就是對這些進行教育，維護社會穩(wěn)定，培養(yǎng)出社會統(tǒng)治者。教育在柏拉圖眼中被賦予了神圣的使命。后來，法國著名教育學(xué)家愛爾維修提出了“教育萬能論”，［3］他認(rèn)為，人之所以存在才能與智力上的差別，主要原因是由于后天所接受的教育不同，教育對個人發(fā)展、民族性格形成、法律與道德水平的提高具有決定性作用。在中國古代，歷代學(xué)者都非常重視教育，孔子認(rèn)為教育是維護社會穩(wěn)定的重要方法；董仲舒認(rèn)為，教育讓人擁有了“善”性。通過分析各種“教育萬能論”我們可以發(fā)現(xiàn)，這些思想都是從工具化角度對教育進行分析，他們將教育當(dāng)作是維護社會穩(wěn)定、實現(xiàn)社會理想的最重要工具，甚至作為唯一工具看待，將教育的社會作用夸大［4］。然而，學(xué)校教育的功能并非無限性的，不論在深度上還是在廣度上，它都只是發(fā)揮出了有限的功能。而在學(xué)校教育中，道德教育也僅僅只是其中一方面，也能夠發(fā)揮出的作用就更加有限。由于受到了“教育萬能論”的影響，人們無限夸大了教育的功能，對學(xué)校道德教育寄予了無限期望，進而忽視了現(xiàn)代學(xué)校德育功能的有限性。

（二）忽視學(xué)校德育教育功能有限性的后果

1．加重了學(xué)校德育教育負(fù)擔(dān)。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，與此同時，學(xué)校教育也取得了較大發(fā)展，在學(xué)生的品德成長過程中，家庭教育的作用逐漸不明顯。然而，我國社會風(fēng)氣逐漸惡化，在這種大的環(huán)境下，社會德育功能不但沒有發(fā)揮出正面作用，反而造成了負(fù)面影響，增加了德育教育的工作量。學(xué)生德育是學(xué)校、家庭以及社會三方的責(zé)任，隨著家庭教育功能的逐漸微弱以及社會教育功能的退化，學(xué)校德育教育的負(fù)擔(dān)越來越重。一旦出現(xiàn)道德滑坡，所有的矛頭就全都指向?qū)W校德育工作。同時，由于學(xué)生家長以及社會各界對學(xué)校德育寄托了厚望，這也對學(xué)校德育教育工作者形成了巨大的輿論壓力和心理壓力。2．造成德育教育者的思想錯誤。當(dāng)人們忽視了學(xué)校德育功能的有限性后，就會認(rèn)為學(xué)校德育能夠?qū)W(xué)生的品德發(fā)展起到全部作用。在這種狀況下，教師作為德育教育的實施者，必定被寄予了厚望，肩負(fù)著歷史使命。最直接的體現(xiàn)就是這句口號“沒有教不會的學(xué)生，只有教不好的教師”。這種思想夸大了教師在教育中的作用，沒有意識到學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。被寄予厚望后，教師意識到自己責(zé)任重大，所以在道德教育中努力發(fā)揮自己的作用，把自己作為道德教育的核心，將自己看作是道德標(biāo)準(zhǔn)的傳遞者，而學(xué)生是道德教育的接受者，必須對教師絕對服從。教師錯誤判斷自己在教育中的作用，錯誤定位自己的角色，不但沒有發(fā)揮出自己的作用，反而限制了學(xué)生德育教育的學(xué)習(xí)。德育教育的功能必定是有限的，不論教師如何努力，通過何種方法施加個人影響，都不可能讓學(xué)生完全做出符合道德規(guī)范的行為。而當(dāng)教師看到自己百般努力的結(jié)果后，就會十分失望，甚至?xí)x擇放棄自己的德育職責(zé)，做一名“本分”的知識傳授者［5］。3．對學(xué)生的德育發(fā)展產(chǎn)生影響。當(dāng)前，在學(xué)校教育中，由于面臨著升學(xué)壓力等，德育教育不可能被置于核心地位。但是，面臨著社會各界對學(xué)校德育教育的無限期望，學(xué)校也只能想盡一切方法來縮小與特定目標(biāo)之間的距離，實施社會以及家庭給予的德育任務(wù)。雖然效果不容樂觀，但是學(xué)校德育工作表面上看來已是盡心盡力。學(xué)校加強德育教育的最常用方法就是開設(shè)相關(guān)課程，而為了更好把控德育教育的進程，學(xué)校必定會采取由教師主導(dǎo)的教學(xué)方法，強調(diào)對學(xué)生的控制，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)的自主性，在教學(xué)中不斷對學(xué)生施加外部影響，而學(xué)校德育教育將再次回到知識灌輸?shù)哪Ｊ较?，因為這樣教師可以系統(tǒng)講解知識，在短期內(nèi)見效。然而這種暴力灌輸知識的做法也必定會忽視學(xué)生道德的平衡發(fā)展問題，甚至?xí)囵B(yǎng)出具有雙重道德人格的學(xué)生。

三、現(xiàn)代學(xué)校德育功能的“有限”與“無限”

任何事物都具有兩面性，對于學(xué)校德育而言同樣如此，它的功能既體現(xiàn)出有限性的一面，同時還具有無限性的特點，這也是學(xué)校德育的本性。在學(xué)校德育功能的有限性當(dāng)中，包含著無限性，而這種無限性，更多的是體現(xiàn)在學(xué)校德育的理想當(dāng)中，是一種不斷追求的目標(biāo)。對于學(xué)校德育功能無限性的理解主要基于以下兩個方面：人性具有無限性的發(fā)展和提升空間，這是學(xué)校德育無限性的根源。學(xué)校德育工作在開展過程中，由于受到了各種不確定因素的影響，比如學(xué)生個體的復(fù)雜性等，表現(xiàn)出有限性，但是反過來講，在提升學(xué)生道德的過程中，學(xué)校德育只發(fā)揮出了有限性的功能，其作用還具有無限發(fā)揮的可能性。在德育學(xué)習(xí)過程中，一旦學(xué)生將德育內(nèi)容內(nèi)化為自己的精神素質(zhì)，進而不斷追求發(fā)展自我和完善自我，此時，德育對道德發(fā)展以及人性提升表現(xiàn)出了無限的可能性。其次，現(xiàn)代學(xué)校教育的延遲特性也為其功能的無限性奠定了基礎(chǔ)。學(xué)生品德的形成不是一蹴而就的，它是經(jīng)過不斷實踐，經(jīng)過長期的發(fā)展，受到身邊各種因素的影響，最終形成的。雖然學(xué)生在接受德育教育期間很多德育效果并沒有顯現(xiàn)出來，但是卻為學(xué)生今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，甚至影響學(xué)生的一生。學(xué)習(xí)期間，學(xué)生好比一顆種子，學(xué)校德育對這顆種子進行悉心栽培，讓其具有強大的生命力。也許這顆種子在校期間僅僅是一顆小樹苗，但是當(dāng)他到了社會之后，會成為參天大樹，適應(yīng)各種惡劣環(huán)境，在社會這個大環(huán)境中獲得更大的發(fā)展機會，獲得無限的成長可能。

四、實現(xiàn)學(xué)校德育功能有限性向無限性轉(zhuǎn)變

（一）要弱化結(jié)果意識，注重德育過程

雖然學(xué)校德育功能具有有限性特點，但是卻不能因此而放棄了德育實踐，必須在認(rèn)識有限性的基礎(chǔ)上，通過努力，向功能無限性靠近。要弱化結(jié)果意識，關(guān)注德育“過程”實踐。在德育教育過程中，學(xué)校不能過分強調(diào)教育的“實效性”，因為學(xué)生的品德是學(xué)校德育教育的作用對象，而德育效果具有不確定性以及延時性特點，對學(xué)生接受德育教育后的實際效果很難做到全面評價，如果盲目評價，則會失去評價的意義，對道德實踐反而起到了抑制作用［6］。學(xué)校德育是一個復(fù)雜、系統(tǒng)化的工程，短期內(nèi)不可能看到效果，系統(tǒng)目標(biāo)的實現(xiàn)是一個漫長的過程。所以，要實現(xiàn)德育教育對學(xué)生的積極影響，就必須充分重視德育過程中的每一個細(xì)節(jié)，一方面要將德育過程看作是學(xué)生真實的生活過程，另一方面，還要將學(xué)生受教育的過程看作是學(xué)生自身道德學(xué)習(xí)、發(fā)展以及生長的過程。雖然在實施前必須明確德育的目標(biāo)以及具體任務(wù)，但是在教育過程中必須遺忘這些內(nèi)容，從實際情況出發(fā)，以學(xué)生的需求和道德期望為落腳點，將德育目標(biāo)分解在各個階段的教育行動中。

（二）要淡化知識灌輸，注重生活實踐

人的道德品質(zhì)的形成必須經(jīng)過社會生活的時間，人的道德意志、情感以及信念等非理性因素與現(xiàn)實生活具有緊密的聯(lián)系，德育教育也必須立足于生活實踐，讓倫理實踐回歸社會生活。對此可以從兩個方面進行理解，一方面，學(xué)校德育受到社會生活的影響，另一方面，社會生活對學(xué)校德育的影響必須在社會中進行最終的檢驗。學(xué)校德育只是社會生活中的一小部分，它存在的形式是抽象的、假設(shè)的、虛擬的，而這些內(nèi)容的必須到社會生活中進行實踐和檢驗。另外，關(guān)注自我構(gòu)建。從本質(zhì)上講，學(xué)生良好品德的形成與提升屬于一種自我構(gòu)建的過程，在學(xué)校德育教育中，教師可以嘗試培養(yǎng)學(xué)生自我構(gòu)建的能力，讓學(xué)生突破有限性。雖然學(xué)生在學(xué)校接受教育的時間是有限的，但是可以通過學(xué)校培養(yǎng)出學(xué)生的自我構(gòu)建能力，以這種能力影響學(xué)生生命的整體，發(fā)揮出無限的作用。

五、結(jié)語

總而言之，由于受到了教育對象多樣性、復(fù)雜性的影響，以及學(xué)生本質(zhì)特點等，現(xiàn)代學(xué)校德育功能具有有限性特點。這種有限性決定了學(xué)校德育不可能解決學(xué)生所有的德育問題，也不可能讓每一名學(xué)生都成為品行端莊、道德高尚的人。但是，在認(rèn)識學(xué)校德育功能有限性的基礎(chǔ)上，必須通過努力，充分發(fā)揮出其有限的作用，關(guān)注德育實踐，弱化結(jié)果意識等，通過有限性的德育教育，實現(xiàn)學(xué)生無限性的發(fā)展可能。

作者：常衛(wèi)恒單位：石河子大學(xué)政法學(xué)院