導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生思想道德觀念思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】建構(gòu)良好的思想道德觀念，是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升的重要內(nèi)容。本文梳理傳統(tǒng)史學(xué)的精華思想，通過(guò)調(diào)研分析大學(xué)生史學(xué)教育現(xiàn)狀，分析史學(xué)教育缺失導(dǎo)致的思想道德觀念問(wèn)題，有針對(duì)地從傳統(tǒng)史學(xué)的角度思考探索當(dāng)代大學(xué)生思想道德觀念建構(gòu)的新途徑。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)史學(xué)；思想；建構(gòu)

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作要堅(jiān)持把“立德樹(shù)人”作為中心環(huán)節(jié)。《管子》有“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅?！边@里的四維，就是禮、義、廉、恥等基本的道德。道德是人之所以為人的根本，也是國(guó)家存在的基礎(chǔ)。有什么樣的歷史就有什么樣的國(guó)家。歷史教育在大學(xué)生思想道德觀念建構(gòu)的過(guò)程中，發(fā)揮著不可或缺的作用。隨著傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的不斷深入，將傳統(tǒng)史學(xué)精華思想與大學(xué)生思想素質(zhì)提升相結(jié)合，解決大學(xué)生思想觀念建構(gòu)的“最后一公里”，具有一定的前瞻性，有利于啟發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的思考，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的文化自信。

一、傳統(tǒng)史學(xué)的精華思想及其對(duì)大學(xué)生思想道德觀念建構(gòu)的價(jià)值

（一）“彰往而察來(lái)”的史家情懷。中國(guó)先民最早對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)可見(jiàn)于“彰往而察來(lái)”（《易•系辭下》）。即史學(xué)的本質(zhì)是關(guān)心未來(lái)，關(guān)心人類社會(huì)的歷史前途。這種樸素的辯證認(rèn)識(shí)，被一些學(xué)者認(rèn)為是中國(guó)古代最早的史學(xué)思想的源泉之一。司馬遷著《史記》，有“述往事，思來(lái)者”的撰述宗旨，這中“敘史事為后來(lái)人讀有所思”的思想不斷發(fā)展，成為中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的一個(gè)精神，為多年以來(lái)的史家所共識(shí)，也是為史學(xué)任務(wù)的基本反映。在大學(xué)生思想道德觀念建構(gòu)中，這種史家情懷被融入，有助于讓他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想，明辨是非曲直，筑牢思想道德觀念的根基。（二）“出乎史，入乎道”的歷史智慧。唐太宗在《修晉書(shū)詔》中有“大矣哉，蓋史籍之為用也”，認(rèn)為史學(xué)有大用。劉知幾認(rèn)為史學(xué)“乃生人之急務(wù)，為國(guó)家之要道”（《史通•史官建置》），龔自珍在《尊史》中指出，“出乎史，人乎道。欲知道者，必先為史。”歷史智慧與現(xiàn)代智慧是相對(duì)而言的，就現(xiàn)今世界而言，盡管歷史智慧有它的局限性，我們不應(yīng)該也不能割裂這二者的聯(lián)系，古人用他們的科學(xué)知識(shí)、認(rèn)識(shí)水平詳盡的為我們作出了解答。當(dāng)今中國(guó)，任何個(gè)人的認(rèn)知與實(shí)踐活動(dòng)都或多或少地會(huì)受到歷史智慧的指引與啟迪。在大學(xué)生思想道德觀念建構(gòu)中，普及古人對(duì)歷史智慧的探索過(guò)程，有助于拓展學(xué)生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。（三）“究天人之際”的人本思想。由古至今，傳統(tǒng)史學(xué)中的人本思想不斷發(fā)展，天與人、人與時(shí)勢(shì)的關(guān)系一直是史學(xué)家們熱衷于探討的問(wèn)題。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，書(shū)中所記載的歷史即是人的歷史，書(shū)中關(guān)于人在歷史進(jìn)程中作用的認(rèn)識(shí)與記述，極大地豐富了人們對(duì)于人自己的力量、智慧、作用的認(rèn)識(shí)。司馬遷開(kāi)啟了中國(guó)史學(xué)人本思想的傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。此后的史學(xué)，可謂一直秉承著“人本思想”這一中國(guó)史學(xué)理性認(rèn)識(shí)的標(biāo)志。在大學(xué)生思想道德觀念建構(gòu)中強(qiáng)調(diào)人本思想，有利于他們形成良好的人本意識(shí)，提高換位思考能力，處理好人際關(guān)系。（四）“溫情與敬意”的民族自信。錢穆在《國(guó)史大綱》序中寫(xiě)下：“當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。（否則最多只算一有知識(shí)的人，不能算一有知識(shí)的國(guó)民）所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，（即視本國(guó)已往歷史為無(wú)一點(diǎn)有價(jià)值，亦無(wú)一處足以使彼滿意）?！边@種在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后方所持續(xù)支撐著中華民族的“溫情與敬意”，正是我們迄今為止最為自豪的，讓中國(guó)之所以成為中國(guó)的民族自信所在。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，最終是要有強(qiáng)大的國(guó)民及國(guó)民素質(zhì)，徹底的說(shuō)是強(qiáng)大的民族自尊心、自信心和自豪感。在大學(xué)生思想道德觀念建構(gòu)中，加強(qiáng)傳統(tǒng)史學(xué)教育，增強(qiáng)民族自信，有助于培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的愛(ài)國(guó)情懷，提升凝聚力，更好地建設(shè)祖國(guó)社會(huì)主義事業(yè)。總之，傳統(tǒng)史學(xué)的精華思想對(duì)大學(xué)生思想道德觀念建構(gòu)有著十分深遠(yuǎn)的價(jià)值。這種價(jià)值是一種潛在的價(jià)值，是要通過(guò)一種合理的機(jī)制才能發(fā)揮出來(lái)，從而轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、調(diào)查分析史學(xué)教育缺失導(dǎo)致的大學(xué)生思想道德觀念問(wèn)題

2016年，課題組先后在湖南多地高等院校進(jìn)行調(diào)研，隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷723份，收回問(wèn)卷655份，召開(kāi)座談會(huì)，個(gè)別走訪訪談68人以此了解大學(xué)生思想道德建設(shè)的狀況。調(diào)查結(jié)果顯示：60.8%的受調(diào)查者對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的概念模糊不清，9%的受調(diào)查者表示不清楚傳統(tǒng)史學(xué)是什么，26.7%的受調(diào)查者對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)稍有研究，這其中有16%表示是在高中時(shí)期讀過(guò)的課外書(shū)中了解、喜歡的，7.3%表示對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)思想沒(méi)有興趣。原因分析如下：1.非文科類專業(yè)所學(xué)課程，除大學(xué)語(yǔ)文外，已經(jīng)完全不再涉及傳統(tǒng)史學(xué)思想教育。而部分專業(yè)中大學(xué)語(yǔ)文也只是選修，涉及史學(xué)的僅僅少數(shù)篇章。2.學(xué)生課外缺乏相關(guān)書(shū)籍的閱讀。即使是熱愛(ài)閱讀的人，大多數(shù)只在意歷史書(shū)本中人與自然，人與人、人與社會(huì)的文字記錄，殊不知作者對(duì)其歷史運(yùn)動(dòng)的看法觀點(diǎn)也是相當(dāng)重要。3.教師、輔導(dǎo)員對(duì)史學(xué)教育的忽視。通過(guò)對(duì)現(xiàn)今教育與中國(guó)古代傳統(tǒng)的教育模式相對(duì)比，得出當(dāng)下史學(xué)教育的特點(diǎn)：1.較多地沿用西方的學(xué)科設(shè)置，有利于學(xué)生的科學(xué)技能培養(yǎng)；2.增加了關(guān)注未來(lái)的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的相關(guān)部分；3.中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育部分較為缺乏。在調(diào)查中，大學(xué)生認(rèn)為史學(xué)教育缺失可能導(dǎo)致或已經(jīng)產(chǎn)生的思想道德觀念問(wèn)題前三名分別為：1.誠(chéng)信問(wèn)題2.文化認(rèn)同問(wèn)題3.對(duì)自身的認(rèn)識(shí)問(wèn)題（心理問(wèn)題）調(diào)查結(jié)果還顯示，大學(xué)生在思想道德品質(zhì)的核心內(nèi)容——誠(chéng)信方面問(wèn)題尤為突出。調(diào)查問(wèn)卷中列舉的這些失信行為表現(xiàn)包括：學(xué)習(xí)方面的考試舞弊及學(xué)術(shù)造假，經(jīng)濟(jì)方面的惡意欠費(fèi)及欺騙欺詐，就業(yè)方面上的簡(jiǎn)歷虛假夸大等，絕大多數(shù)被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為，這些行為給社會(huì)造成了嚴(yán)重危害。

三、傳統(tǒng)史學(xué)新途徑對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建構(gòu)的重要性

相對(duì)來(lái)說(shuō)，大學(xué)生群體道德水準(zhǔn)在全社會(huì)范圍，應(yīng)處于較高的層面，但其思想不成熟，道德觀念不夠牢固，所以存在著很強(qiáng)的可塑性。在日常的生活中，絕大多數(shù)大學(xué)生雖然都能明白最基本的社會(huì)公德和文明禮貌，但在實(shí)際生活中卻會(huì)出現(xiàn)或多或少的不文明現(xiàn)象和行為。這些表明大學(xué)生對(duì)道德認(rèn)知在很大程度上僅停留在觀念和口頭上，還尚未形成成熟的道德行為規(guī)范。另外，還有調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生中存在自我意識(shí)膨脹、行為盲目從眾、誠(chéng)信意識(shí)缺失、道德防線下降等問(wèn)題。道德觀念的建構(gòu)是一個(gè)十分重要的論題。傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作《大學(xué)》中就有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！钡年U述，認(rèn)為以道德的自我追求和完善為宗旨，方可“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。探尋當(dāng)代大學(xué)生思想道德觀念建構(gòu)的新途徑，傳統(tǒng)史學(xué)不失為一個(gè)好的切入點(diǎn)。傳統(tǒng)史學(xué)精華思想的教育對(duì)于大學(xué)生塑造健全理想的人格、提高思想道德素質(zhì)能起到很好的促進(jìn)作用。（一）有助于提升大學(xué)生文化自信。認(rèn)為文化自信對(duì)于人和人類社會(huì)的變革與發(fā)展至為重要，它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的“根”與“魂”，是推動(dòng)社會(huì)變革、發(fā)展的更基本、更深沉、更持久的力量。他指出，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，錢穆就鄭重提醒世人：一個(gè)國(guó)家的國(guó)民對(duì)本國(guó)已往歷史，應(yīng)“略有所知”且懷有“一種溫情與敬意”，至少不會(huì)抱一種“偏激的虛無(wú)主義”，只有這樣“其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望”。傳統(tǒng)史學(xué)思想，是僅我們中國(guó)才有的、獨(dú)一無(wú)二的寶貴財(cái)富。它對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生提升文化自信，有著不可取代的作用。提升文化自信，有助于大學(xué)生拔高思想認(rèn)知水平，明確未來(lái)方向，開(kāi)拓正確道路，增加激情和勇氣，培養(yǎng)毅力和韌性，更好地為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)添磚加瓦，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”。（二）有助于培養(yǎng)大學(xué)生明德知禮。明德知禮就是明白道德，知道禮節(jié)。道，是萬(wàn)物萬(wàn)法之源，是創(chuàng)造一切的力量；德，是為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事的行為，不違背自然發(fā)展規(guī)律，去發(fā)展自然、發(fā)展社會(huì)，提升自己的踐行方式?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)好“禮”是一切的基礎(chǔ)。所謂“不學(xué)禮，無(wú)以立。”我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，素以禮儀之邦享譽(yù)世界，講文明懂禮貌是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德?！岸Y”，是個(gè)人之所以立命，學(xué)校之所以立校，國(guó)家之所以立國(guó)的根本，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”的牢固基石。傳統(tǒng)史學(xué)中的“孔融讓梨”、“程門立雪”等歷史思想，以其禮儀背后崇高的道德內(nèi)涵成為經(jīng)典，流傳于世。所以，一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)“禮”開(kāi)始，加強(qiáng)傳統(tǒng)史學(xué)教育。學(xué)“禮”作為一種新途徑，有助于“明德知禮”的大學(xué)生思想道德觀念建構(gòu)。（三）有助于教育大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信?！痘茨献?#8226;說(shuō)林訓(xùn)》中有言，“馬先馴而后求良，人先信而后求能”。人，應(yīng)當(dāng)先看是否講信用，然后再看他的能力如何。司馬光在《資治通鑒》（卷第一）中坦言道，“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！边@也是我們高校思想政治工作要堅(jiān)持把“立德樹(shù)人”作為中心環(huán)節(jié)的重要性所在。立德樹(shù)人的首要工作就是“立”，也就是要樹(shù)立好一個(gè)正確的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)史學(xué)新途徑來(lái)思考立德樹(shù)人，有以下方面：一是在政治信仰方面，倡導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，勇于承擔(dān)歷史和時(shí)代賦予的責(zé)任和使命。近現(xiàn)代歷史表明，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我們國(guó)家的歷史必然走向。傳統(tǒng)史學(xué)精華思想中的忠誠(chéng)報(bào)效祖國(guó)、銘記社會(huì)榮辱、堅(jiān)定人民立場(chǎng)等思考角度，有利于幫助大學(xué)生在政治生活中確立誠(chéng)信的價(jià)值取向。二是在學(xué)習(xí)科研方面，號(hào)召大學(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信學(xué)習(xí)品德。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)史學(xué)精華思想中的追求真知、知行合一、嚴(yán)守紀(jì)律等精神，有助于大學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)和科研風(fēng)氣，踐行正確的求知觀念。三是在人際交往方面，提倡大學(xué)生以誠(chéng)實(shí)守信作為人際交往的基礎(chǔ)和前提。相如廉頗“刎頸交”，孫策周瑜“總角好”，雷義陳重“膠漆相投”，元伯巨卿“雞黍之約”……傳統(tǒng)史學(xué)思想中不乏人際關(guān)系處理的經(jīng)典實(shí)例，事友以誠(chéng)，是我們大學(xué)生人際交往的必修之課，從傳統(tǒng)史學(xué)途徑來(lái)思考，案例實(shí)在，理論豐富，容易掌握。四是在經(jīng)濟(jì)生活方面，要求大學(xué)生將誠(chéng)信作為最基本的道德準(zhǔn)則。以傳統(tǒng)史學(xué)途徑思考，提倡“艱苦樸素”的傳統(tǒng)美德，合理規(guī)劃使用錢財(cái)，“言必行，行必果”要求大學(xué)生信守承諾，自覺(jué)抵制惡意拖欠助學(xué)貸款等不正之風(fēng)。五是在就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面，需要將誠(chéng)信理念貫穿職業(yè)生涯始終?！耙允窞殍b，可以明得失”，要號(hào)召大學(xué)生以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，遵守就業(yè)創(chuàng)業(yè)道德規(guī)范，切莫因小失大。（四）有助于培養(yǎng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)。青年人是祖國(guó)的未來(lái)，是祖國(guó)的希望，肩負(fù)著中國(guó)走向崛起、民族走向復(fù)興的偉大使命和責(zé)任。從傳統(tǒng)史學(xué)新途徑開(kāi)展擔(dān)當(dāng)意識(shí)教育，把握歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，結(jié)合古今典故案例分析，能更好地讓青年人提高擔(dān)當(dāng)意識(shí)，堅(jiān)定理想信念。

綜上所述，傳統(tǒng)史學(xué)精華思想對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生思想道德觀念建構(gòu)具有重要價(jià)值，當(dāng)下大學(xué)生教育中，史學(xué)教育缺失或?qū)?dǎo)致誠(chéng)信、文化認(rèn)同、自身認(rèn)識(shí)等問(wèn)題，若能較好地?cái)X取傳統(tǒng)史學(xué)思想中的精華部分，以較好的形式潛移默化地貫徹到思想政治教育中，是開(kāi)展思想政治教育的一個(gè)有效的新途徑，也必將對(duì)大學(xué)生思想道德觀念的建構(gòu)產(chǎn)生積極的影響。

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[2]艾斐.文化自信何以為“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[J].紅旗文稿,2017,(01):11-14.

作者: 姚思泉 李高權(quán) 李妮俊 曹欣 單位:湘南學(xué)院