導(dǎo)語：構(gòu)建青少年思想道德建設(shè)的新常態(tài)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:青少年思想道德建設(shè)歷來是黨和國家十分重視的工作，在社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神文明建設(shè)和青少年精神需求呈現(xiàn)出新常態(tài)的形勢下，青少年思想道德建設(shè)面臨更大的困難與挑戰(zhàn)。為適應(yīng)各種變化，需要對青少年思想道德建設(shè)的教育理念、教育內(nèi)容、教育方法和教育載體等方面進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，從而構(gòu)建出屬于青少年思想道德建設(shè)的新常態(tài)。

關(guān)鍵詞:青少年；思想道德教育；思想道德建設(shè)；新常態(tài)

青少年是祖國未來的棟梁，肩負(fù)著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任。青少年的思想道德狀況關(guān)系著自身能力的發(fā)展，也影響著中華民族的整體素質(zhì)水平。黨和國家歷來對青少年的思想道德建設(shè)十分重視，2004年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，首次從戰(zhàn)略的高度對加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)提出了要求。2008年，黨的十七大報告明確提出，要“動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境”，以制度的方式擴(kuò)充青少年思想道德建設(shè)的主體力量。2013年的五四青年節(jié)，指出，青少年“要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，積極倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德”［1］，從微觀的角度對青少年思想道德建設(shè)的內(nèi)容加以充實。當(dāng)前，社會各界，包括各級政府、學(xué)校、家庭等都采取了各種措施來加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)，在青少年思想道德素質(zhì)方面取得了一定的成效，各地青少年思想道德模范不斷涌現(xiàn)。但是，青少年在思想道德方面仍然存在問題，比如理想信念淡化、集體榮譽感不強(qiáng)、自我意識太強(qiáng)等等，且呈現(xiàn)出多樣化、交叉化的趨勢。面對新情況，需要構(gòu)建青少年思想道德建設(shè)的新常態(tài)來加以應(yīng)對。何為青少年思想道德建設(shè)的新常態(tài)？在中國，“新常態(tài)”一詞最早是由于2014年5月在河南考察中提出的，主要是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，之后被運用于政治、社會、文化等領(lǐng)域。新常態(tài)的“新”就是區(qū)別于舊，“常態(tài)”則是指相對穩(wěn)定的狀態(tài)，新常態(tài)就是指不同以往的穩(wěn)定狀態(tài)。對于青少年思想道德建設(shè)而言，指的是要敏銳地認(rèn)識到構(gòu)建青少年思想道德建設(shè)工作中的新常態(tài)，并且去適應(yīng)它、引領(lǐng)它，讓新常態(tài)服務(wù)于青少年思想道德建設(shè)。

1青少年思想道德建設(shè)新常態(tài)的必要性

構(gòu)建青少年思想道德建設(shè)新常態(tài)的產(chǎn)生并非無中生有，而是由當(dāng)前社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形勢、精神文明建設(shè)以及青少年精神需求都出現(xiàn)了新情況、新變化、新問題決定的。

1．1應(yīng)對社會新環(huán)境的需要

國內(nèi)與國外兩方面的環(huán)境發(fā)生著新變化。首先，從國內(nèi)環(huán)境來看，當(dāng)前我國正處于改革發(fā)展的攻堅時期，同時也是社會轉(zhuǎn)型時期。這個時期的社會矛盾較為凸顯，正如美國政治學(xué)家亨廷頓所說：“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”［1］，比如貧富懸殊、道德滑坡、貪污腐敗等等，看似與青少年無關(guān)，但作為“社會人”，如不對其正確引導(dǎo)，容易產(chǎn)生消極影響。其次，從國外環(huán)境來看，隨著對外開放水平的不斷提高、領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，文化的影響日趨突破國與國之間的界限。這一方面為我國青少年學(xué)習(xí)、利用國外先進(jìn)文化提供了條件，另一方面增加了其受腐朽文化侵蝕的風(fēng)險。加之科學(xué)技術(shù)的日新月異，在帶來便利的同時，也提高了風(fēng)險系數(shù)。在此背景下，青少年思想道德建設(shè)作為幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要手段，需要跟上時代的腳步，應(yīng)對社會新環(huán)境，最大限度地保護(hù)青少年免受腐朽文化的侵害。

1．2適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的需要

經(jīng)過多年的發(fā)展，我國已在2011年成為了僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。而當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)增速處于回落狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)下行壓力增大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出新常態(tài)。但是也需要看到，在新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、增長動力切換、制度環(huán)境改變，機(jī)會要比過去大得多［2］。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。青少年思想道德建設(shè)作為修筑上層建筑的手段之一，在經(jīng)濟(jì)新發(fā)展的背景下也遇到了新機(jī)會。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，市場得到更大的發(fā)揮，而市場經(jīng)濟(jì)的深化要依靠誠信，這就需要加強(qiáng)人們的思想道德建設(shè)，尤其是未來市場經(jīng)濟(jì)的主力軍———青少年。因此，青少年思想道德建設(shè)需要在其發(fā)展的過程中找到屬于自己的新常態(tài)。

1．3順應(yīng)精神文明建設(shè)新階段的需要

精神文明建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，為物質(zhì)文明提供必要的智力支持和精神支柱。在黨和國家的高度重視下，各類精神文明創(chuàng)建活動如雨后春筍，發(fā)展勢頭良好。當(dāng)前，我國的精神文明建設(shè)已經(jīng)發(fā)展到了一個新的階段，精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)成了樹立“三個自信”、實現(xiàn)中國夢的堅實基礎(chǔ)。與此同時，精神文明建設(shè)已經(jīng)處在推動我國“四個全局”戰(zhàn)略的重要位置，其必要性與迫切性不言而喻。青少年思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要組成部分，而青少年是社會主義事業(yè)的接班人，從某種程度上說，青少年思想道德建設(shè)工作的好壞直接關(guān)系著精神文明建設(shè)的成敗。在精神文明建設(shè)發(fā)展的新時期，青少年思想道德建設(shè)無論在內(nèi)容上還是形式上都需要與其相契合，從而成為精神文明建設(shè)的推進(jìn)器。

1．4滿足青少年精神新需求的需要

隨著經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、大繁榮帶來的物質(zhì)文化充裕，人們對精神文化的需求逐步提升。青少年對新事物表現(xiàn)出極大的熱情，對于精神文化的需求在內(nèi)容、載體、形式等方面呈現(xiàn)出多層次、多元化等特點。但同時，由于青少年在心智方面還未成熟，抗挫能力、辨別能力較弱，容易受到心靈傷害，更有甚者轉(zhuǎn)化為心理扭曲。青少年時期對一個人來說，是人格塑造的重要時期，也是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，針對他們在這一時期的強(qiáng)烈求知欲與“成長中的煩惱”，需依靠思想道德教育在其中發(fā)揮不可代替的、指路明燈的重要作用。

2如何構(gòu)建青少思想道德建設(shè)工作中的新常態(tài)

在面對社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神文明建設(shè)以及青少年需求都在逐漸產(chǎn)生新常態(tài)的形勢下，構(gòu)建青少年思想道德建設(shè)的工作也需要在理念、內(nèi)容、方法、載體等方面積極適應(yīng)并創(chuàng)新發(fā)展，從而成為新常態(tài)。

2．1教育理念上：德育與智育相結(jié)合

德育與智育是教育的重要組成部分，是促進(jìn)青少年全面發(fā)展不可或缺的環(huán)節(jié)。深化青少年道德認(rèn)知、培養(yǎng)青少年道德情感、陶冶青少年道德情操、形成青少年道德行為習(xí)慣是德育的主要目標(biāo)與任務(wù)。傳授科學(xué)文化知識、培養(yǎng)專業(yè)知識技能是智育的主要目標(biāo)與任務(wù)。從這來看，德育與智育具有巨大的區(qū)別。當(dāng)前，素質(zhì)教育成為教育的最大目標(biāo)，但是現(xiàn)實中，大多數(shù)學(xué)校仍以考試成績作為考核的首要標(biāo)準(zhǔn)，在教育過程中，過分重視智育而忽視德育，除了思想品德課之外，少有其他德育渠道。德育的缺位會導(dǎo)致智育成果向負(fù)面轉(zhuǎn)化。只有德育與智育的有效結(jié)合才能最大限度地發(fā)揮智育的成果。因此，在新常態(tài)下，必須將德育與智育牢牢地結(jié)合在一起。首先，把德育融入教師考核中。教師是實施德育與智育的最直接主體，因此，將德育與智育相結(jié)合需要從教師方面著手。在未來的教師考核中，不能僅僅測量如學(xué)生考試優(yōu)秀率等智育指標(biāo)，還需要將德育指標(biāo)融入教師考核中去，比如學(xué)生的愛國主義意識、社會責(zé)任意識等等。其次，把德育融入學(xué)?？己酥小W(xué)校是決定校園氛圍的重要因素，對教師和學(xué)生的思想和行為有著重要的引領(lǐng)作用。因此，需要對學(xué)校進(jìn)行可行的德育水平考核。對德育的考核應(yīng)該包括是否設(shè)置德育課程、是否有德育活動，同時還需要對學(xué)校的德育效果進(jìn)行考核。最后，把德育融入學(xué)生考核中。當(dāng)前，各中小學(xué)對學(xué)生們都進(jìn)行了思想道德考核，它已經(jīng)成為了考核學(xué)生的一個方面，但是僅停留班主任對其的思想品德評語上。要讓學(xué)生們充分認(rèn)識到思想道德的重要性，需要加大對其的考核力度，從多個方面對其進(jìn)行測評，進(jìn)而達(dá)到德育的目標(biāo)。

2．2教育內(nèi)容上：歷史教育與時代教育相結(jié)合

歷史猶如一面鏡子，讓人在審視的過程中真正認(rèn)識自己。對青少年進(jìn)行歷史教育，能夠讓其對中華民族、中國有更豐富、更深刻的認(rèn)識，并且運用中華傳統(tǒng)美德作為自己樹立正確的是非觀、善惡觀的標(biāo)準(zhǔn)。全球化進(jìn)程加快，青少年需要對當(dāng)前的社會形勢有一定的認(rèn)識，對不良現(xiàn)象有正確的判斷。因此，在新常態(tài)下，青少年思想道德教育需要既體現(xiàn)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又要符合時代特點，在全球化的大潮中保持生機(jī)與活力。首先，深化歷史教育。當(dāng)前的歷史教育對于青少年來說，最為主要的就是學(xué)習(xí)歷史課。深化歷史教育，需要調(diào)整每一階段歷史課程，讓其符合青少年各個階段的需求。其次，強(qiáng)化時代教育。時代教育在當(dāng)前的中小學(xué)教學(xué)中相對較弱，而在大學(xué)中得到加強(qiáng)，這主要表現(xiàn)在大學(xué)的形勢與政策課程中。中小學(xué)作為青少年思想道德培養(yǎng)的重要階段，也需要對其進(jìn)行時代教育。對青少年進(jìn)行時代教育，可以通過相應(yīng)的課程設(shè)置和班級活動來實現(xiàn)，一方面增加了課程的豐富性，另一方面能夠在一定程度上提升青少年的思想道德水平。最后，將歷史教育與時代教育相結(jié)合。歷史與現(xiàn)實本來就具有不可分割性，對青少年進(jìn)行歷史與時代教育需要將二者相結(jié)合。要將時代教育融入歷史教育的總過程中，讓青少年在對比的過程中深化對歷史的認(rèn)知，更加清晰地認(rèn)識當(dāng)今形勢。

2．3教育方法上：理論教育與實踐教育相結(jié)合

當(dāng)前，我國對于青少年思想道德教育多為理論教育。理論教育能夠讓青少年對思想道德教育有個系統(tǒng)的認(rèn)識，為自己的道德認(rèn)知與行為打下堅實的基礎(chǔ)。然而，理論具有一定的抽象性，離現(xiàn)實社會有一定的距離，僅僅注重理論教育存在一定的問題。實踐教育能夠在一定程度上增加青少年的道德體驗，進(jìn)而提升青少年對中國特色社會主義思想道德的認(rèn)同感，是穩(wěn)固和擴(kuò)大教育活動陣地的重要舉措。但是，實踐教育沒有理論教育作為支撐，往往容易流于形式。因此，在新常態(tài)下，需要將理論教育與實踐教育相結(jié)合。首先，保證理論教育品質(zhì)。對青少年進(jìn)行思想道德教育的理論需嚴(yán)格的審查，在符合歷史的基礎(chǔ)上，還需要增強(qiáng)其認(rèn)可度與接受度，讓其真正發(fā)揮出教育的作用。其次，創(chuàng)新實踐教育方式。在完成相應(yīng)的理論學(xué)習(xí)后，可以采取多種方式對青少年的思想道德教育進(jìn)行實踐教育。比如游覽紅色景點，觀看紅色電影等等，讓青少年在體驗中提升個人的思想道德水平。最后，將理論教育與實踐教育相結(jié)合。對于實踐教育的內(nèi)容，應(yīng)該與理論教育相對應(yīng)，這樣一方面可以加深青少年對理論的認(rèn)知與記憶，另一方面可以增加理論學(xué)習(xí)對青少年的吸引力，從而在潛移默化中加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)。

2．4教育載體上：線上載體與線下載體并重

青少年思想道德教育需要通過一定的載體才能得以實現(xiàn)。線上載體指的是運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上呈現(xiàn)出教育內(nèi)容的媒介。與此相對應(yīng)的線下載體主要是指實體存在的媒介，比如課堂教學(xué)、社會實踐等等。當(dāng)前，青少年思想道德教育多為線下載體。在新常態(tài)下，僅依靠課堂教學(xué)是不夠的。隨著科技發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播的力度與速度已在許多領(lǐng)域里得到證明。這一載體具有無可比擬的優(yōu)勢，比如時效性強(qiáng)、影響力大、覆蓋面廣等等，而網(wǎng)絡(luò)對青少年具有較高的吸引力、接受度。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)也存在著一些缺點，比如信息失真、網(wǎng)絡(luò)成癮等等。因此，在運用網(wǎng)絡(luò)載體時，需要將網(wǎng)絡(luò)載體與課堂載體相結(jié)合，做到取長補短、優(yōu)勢互補。首先，運用線上資源呼應(yīng)線下教學(xué)。當(dāng)前，許多學(xué)校在自己的門戶網(wǎng)站上開設(shè)了相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)課程，這可以作為線下教學(xué)的補充。在這里，需要注意的有兩點：第一，對于網(wǎng)絡(luò)課程需要與線下課程有所區(qū)別，不能僅僅是將線下課程搬到了網(wǎng)絡(luò)上，還需要增加課程的趣味性。第二，不能以增加網(wǎng)絡(luò)訪問量為由變相地增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。其次，運用線上資源促進(jìn)師生互動。教師應(yīng)該是青少年的良師益友，應(yīng)該發(fā)揮其對青少年的指導(dǎo)與引領(lǐng)作用。因此，可以通過電子郵件等形式搭建教師與青少年雙向互動的平臺，教師可以較好地掌握青少年的思想動態(tài)，及時對可能發(fā)生的偏差進(jìn)行糾正。最后，運用線上資源為青少年搭建排憂平臺。影響青少年思想道德的因素很多，其中重要一點就是青少年面對的困難與憂慮。因此，可以建立專門針對青少年的BBS，青少年可以以匿名的方式自由抒發(fā)自己的情感。同時，請專家做客，及時對青少年的煩惱與困惑進(jìn)行解答與疏導(dǎo)。

作者:程曉娟 葉璇 劉挺 單位:（西南科技大學(xué)政治學(xué)院

參考文獻(xiàn)

1［美］塞繆爾•P•亨廷頓，變化社會中的政治秩序［M］．北京：三聯(lián)書店，1989：38

2武紅昌，中學(xué)生道德問題的調(diào)查研究［D］．河北師范大學(xué)，2013

3馬蔚華，新常態(tài)下的新機(jī)會［N］．人民政協(xié)報，2014－09－26（5）

4，在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話［DB／OL］．ht－tp：／／news．xinhuanet．com／politics／2013－05／04／c＿115639203．htm，2013－05－04