導(dǎo)語：聾啞學(xué)生強(qiáng)化思想道德論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、聾啞學(xué)生思想道德教育的特征分析

針對聾啞學(xué)生開展的思想道德教育的獨特性特征大都通過如下幾點呈現(xiàn)：一方面，聾啞學(xué)生的內(nèi)心想法較為特殊，相當(dāng)一部分聾啞人群很難正視自身的聾啞現(xiàn)狀，進(jìn)而造成內(nèi)心世界的封閉、孤僻、脆弱、焦慮等。聾啞人群一旦步入社會，上述內(nèi)心活動會變得愈發(fā)嚴(yán)重。因而，要求教師以聾啞學(xué)生的內(nèi)心想法為基礎(chǔ)，在日常教學(xué)中更多的關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心活動，并探究其成因，進(jìn)而施以針對性的改善措施；另一方面，針對聾啞學(xué)生開展的教育應(yīng)采用科學(xué)的途徑。若要達(dá)到教學(xué)途徑的科學(xué)化，便要求教師掌握相應(yīng)的心理分析技巧，通過針對性的分析，促進(jìn)教學(xué)途徑的創(chuàng)新。

二、聾啞學(xué)生思想道德教育存在的問題分析

1.教學(xué)模式乏味，說教內(nèi)容居多

長久以來，包含聾啞學(xué)生教育在內(nèi)的思想道德教育，整體上呈現(xiàn)出“單一的說教模式”的特點。在思想道德教育過程中，教師大都采用乏味的、強(qiáng)硬的道理轟炸方式，以枯燥的語言講述著抽象的文字符號，學(xué)生則普遍處于被動的灌輸狀態(tài)。在針對個別學(xué)生進(jìn)行單獨談話的過程中，也都呈現(xiàn)出教師從始至終的說教，學(xué)生從始至終的聽。但是，對于聾啞學(xué)生而言，因其身體條件的特殊性，更是因其內(nèi)心活動的特殊性，此種乏味的思想道德教學(xué)模式并不受用，無法真正觸動學(xué)生的內(nèi)心感受，更無從談及教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)化。

2.對于聾啞學(xué)生心理健康的關(guān)注度不足

所謂思想道德教育，即依據(jù)所在時期國家、社會的宏觀政治理念，以及弘揚的道德標(biāo)準(zhǔn)，在一定的步驟指導(dǎo)下，所完成的青少年培養(yǎng)的教育工作。良好的思想道德應(yīng)有健康的心理作為保障。人類的內(nèi)心活動被看作是多種因素一同作用的復(fù)雜性的、非靜態(tài)的過程，而對內(nèi)心活動產(chǎn)生干擾的因素同樣種類繁多。對于聾啞學(xué)生而言，對于社會生活感到明顯的不習(xí)慣。除此之外，因聽說的限制所引起的同他人的溝通困難，連同由此引發(fā)的思維活動的滯后性，均造成聾啞學(xué)生在內(nèi)心活動方面存在缺陷和障礙。然而，在原有的聾啞學(xué)生思想道德教育工作中，并未對此問題給予足夠的關(guān)注。

3.社會、家長所引發(fā)的消極情緒嚴(yán)重

教育活動需要由社會、家長以及校方三者一同努力完成，在此過程中，家長的作用更是無可替代。然而，在長久的教育過程中，社會和家長卻呈現(xiàn)出顯著的消極情緒，嚴(yán)重影響教育活動的開展。一方面，家長將關(guān)注的重點過多的置于聾啞學(xué)生的獨立生存本領(lǐng)上，而未給予思想教育足夠的關(guān)注；另一方面，家長的消極情緒較為嚴(yán)重。通常而言，每一位父母都希望自己的孩子是健康的，因而，一旦得知孩子存在身體障礙時，無法掩飾內(nèi)心的失落和焦急。除此之外，聾啞學(xué)生因身體的障礙，使得在理解社會方面存在匱乏，并且，一些正常人常常對于特殊人群持有偏見想法。

三、加強(qiáng)聾啞學(xué)生思想道德教育的對策措施分析

1.強(qiáng)化聾啞學(xué)生在思想道德教育方面的重視程度

盡管聾啞學(xué)生在身體上存在障礙，然而，其自尊意識較為嚴(yán)重，有時出于保護(hù)自身不受傷害的考慮，會將其道德標(biāo)準(zhǔn)無限制降低。因聾啞學(xué)生在聽說方面存在限制，造成其活動區(qū)域的相對受限，因而，其在思想道德的培養(yǎng)過程中較普通人滯后。因聾啞學(xué)生的身體限制所致，其對于物質(zhì)具有本能性的占有欲望，以及嚴(yán)重的自我心理，因而，強(qiáng)化其考慮他人感受的教育同樣十分重要。例如，在人教版義務(wù)教育課程實驗教科書，七年級上冊《風(fēng)箏》一課，教師在授課過程中向?qū)W生提問：“風(fēng)箏如果沒有線的約束，還能否回到原地？線如果沒有風(fēng)箏的帶領(lǐng)，還能否看到更高的天空？”由此引發(fā)學(xué)生思考，使得學(xué)生懂得團(tuán)結(jié)、互助的重要意義。在思想道德教育環(huán)節(jié)，教師應(yīng)充分展現(xiàn)自身的重要功能，對聾啞學(xué)生的活動加以規(guī)范，并且對于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生應(yīng)多加鼓勵。與此同時，應(yīng)強(qiáng)化聾啞學(xué)生的合作精神、互助意識以及關(guān)愛情緒，從而強(qiáng)化聾啞學(xué)生對于思想道德教育的重視程度，以便實現(xiàn)道德教育的推動。

2.提升社會、家長的參與程度[2]

為了提升思想道德教育的質(zhì)量，單純的依賴校園教育根本無法實現(xiàn)，應(yīng)有社會、家長的一同參與來完成。在某些情況下，學(xué)生通過校園教育得到了較好的培養(yǎng)，然而在回歸家庭或者步入社會時，卻遭遇消極因素的打擊，使得思想道德教育遭受了嚴(yán)重的禁錮。由此引發(fā)諸多學(xué)生對校園教育心生不滿，進(jìn)而對聾啞學(xué)生的思想道德教育造成了限制。社會、家長在聾啞學(xué)生的教育過程中擔(dān)當(dāng)尤為重要的角色，在聾啞學(xué)生的健康成長過程中和思想道德的培養(yǎng)過程中產(chǎn)生不可忽視的作用。需要特別指出一點：社會教育是整個教育過程當(dāng)中不可或缺的一環(huán)，在人的成長進(jìn)程中產(chǎn)生著獨特影響。因而，學(xué)校需要在必要的時間同社會和家長進(jìn)行溝通，加大同二者的溝通頻率，并且利用多樣性途徑，將校園教育同社會教育、家庭教育進(jìn)行有效融合，增強(qiáng)思想道德教育的效果。

3.改革思想道德教學(xué)模式

在我國目前的教學(xué)體系當(dāng)中，各學(xué)科之間的連接性較小，甚至可以說是沒有。因此，改革思想道德教育模式勢在必行。例如，在人教版義務(wù)教育課程實驗教科書，八年級下冊《再塑生命》一課，一方面，負(fù)責(zé)語文科學(xué)的授課教師需要同主講班級的班主任多加溝通，將有關(guān)興趣愛好、作息習(xí)慣、品德素質(zhì)在內(nèi)的學(xué)生基本情況進(jìn)行深入掌握，并在此基礎(chǔ)上實行針對性的教學(xué)手段，以期提升授課質(zhì)量；與此同時，語文學(xué)科授課教師應(yīng)及時將授課過程中所掌握的學(xué)生的思想動向班主任反饋，以期通過針對性措施予以處理。另一方面，學(xué)校應(yīng)針對思想道德教育領(lǐng)域構(gòu)建針對性的制度體系，利用制度的約束與激勵作用，促進(jìn)全體教師一同參與進(jìn)聾啞學(xué)生的思想道德教育工作中，以期加強(qiáng)思想道德教育的質(zhì)量。

四、結(jié)論

初中教育是國民基礎(chǔ)教育的重要組成部分，而思想政治教育又是初中教育的重要教育環(huán)節(jié)。本文針對當(dāng)前聾啞學(xué)生在思想政治教育當(dāng)中存在的問題進(jìn)行了深入剖析：教學(xué)模式乏味，說教內(nèi)容居多，對于聾啞學(xué)生心理健康的關(guān)注度不足，社會，家長所引發(fā)的消極情緒嚴(yán)重。并在此基礎(chǔ)上，提出加強(qiáng)聾啞學(xué)生思想道德教育的幾項措施建議：強(qiáng)化聾啞學(xué)生在思想道德教育方面的重視程度，提升社會、家長的參與程度，改革思想道德教學(xué)模式。

作者：張錦芳工作單位：廣東省惠州市特殊學(xué)校