導(dǎo)語(yǔ)：道德教育學(xué)生生活引領(lǐng)與陪伴研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:道德教育不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)校生活，更要關(guān)注學(xué)生的未來(lái)生活。道德教育對(duì)學(xué)生生活的引領(lǐng)與陪伴體現(xiàn)在通過道德教育建立道德信仰引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的正向理解，通過傳授道德規(guī)范形成學(xué)生生活行為的基本準(zhǔn)則，通過幫助學(xué)生提高道德覺悟拓展學(xué)生未來(lái)生活發(fā)展空間，通過加強(qiáng)學(xué)生道德習(xí)慣的培養(yǎng)幫助學(xué)生建構(gòu)合理生活模式，通過引導(dǎo)學(xué)生道德意識(shí)讓學(xué)生擺正生活態(tài)度。

關(guān)鍵詞:道德教育；使命；學(xué)生生活

道德以自身特有的“應(yīng)當(dāng)”和“不應(yīng)當(dāng)”解讀了人的生活，呈現(xiàn)了人之為人的本然的、根本的存在方式，提供了合乎人的本質(zhì)屬性的發(fā)展路徑。因此從根本上來(lái)說道德教育目的是引導(dǎo)人以存在的方式來(lái)生活，通過改變?nèi)?、提升人，最終促成人的生活改變和建構(gòu)。

一、道德教育對(duì)學(xué)生生活的引領(lǐng)

1.建立道德信仰，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的正向理解

對(duì)于學(xué)生來(lái)說，其對(duì)于生活的建構(gòu)，首先在于對(duì)生活的理解，以及在此之上建立的生活信念。從生活理解上來(lái)說，過有質(zhì)量的生活，使生活更有意義、更幸福是個(gè)體對(duì)生活的永恒追求。但在實(shí)踐生活中，有的人不夠豁然達(dá)觀，也有的人困于生活無(wú)法解脫，還有的人紙醉金迷使生活失去意義等等，生活境界高的人即便生活清貧依然活得自得其樂，抑或是在榮華富貴中不忘初心。生活境界是對(duì)生活的理解，擁有不同的生活境界，對(duì)于世界的看法和態(tài)度就不一樣，生活境界如同照相機(jī)的濾鏡，有什么樣的濾鏡，對(duì)于生活的認(rèn)知就會(huì)怎樣。而這種生活認(rèn)知正是個(gè)體在社會(huì)生活中的心態(tài)和行為方式的根源，是個(gè)體提高生活質(zhì)量水平的關(guān)鍵。生活境界是生活的體悟，道德是生活境界提升的籌碼，要抬高學(xué)生的生活境界，使學(xué)生擁有更理想的生活狀態(tài)，就必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德訓(xùn)練。對(duì)于這種訓(xùn)練的實(shí)施，一方面是理論方面的闡釋，即通過不斷的道德理論學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)道德理解更加深入，強(qiáng)化學(xué)生道德意識(shí)的同時(shí)，用道德擴(kuò)展學(xué)生的視野；另一方面是建構(gòu)道德氛圍，即在學(xué)生的生活學(xué)習(xí)環(huán)境中建構(gòu)道德氛圍，如道德格言裝飾、道德行為實(shí)踐、道德故事詮釋等，都是在學(xué)生周圍形成道德環(huán)境，使學(xué)生更多地接受道德熏陶；最后是對(duì)學(xué)生的道德實(shí)踐要求，即對(duì)學(xué)生在學(xué)校家庭中的各種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行道德要求，要求學(xué)生必須按照道德方式行事，以學(xué)生的道德實(shí)踐，增加學(xué)生的道德體驗(yàn)。道德是個(gè)體對(duì)自我的跳出，在重復(fù)不斷的道德訓(xùn)練中，學(xué)生便會(huì)形成道德眼光，學(xué)會(huì)用道德視角去認(rèn)識(shí)生活，最終使學(xué)生對(duì)社會(huì)生活有更為深刻的體驗(yàn)，提升學(xué)生的生活質(zhì)量水平。

從生活信念來(lái)說，生活信念是引導(dǎo)學(xué)生生活發(fā)展的指南針。道德是人內(nèi)在的精神追求，是人的精神自律，道德信仰是人們根據(jù)道德對(duì)人們的生存發(fā)展價(jià)值而產(chǎn)生的對(duì)道德的尊崇與信奉，并由此形成的人生理想和追求目標(biāo)[1]。道德教育在教學(xué)生建構(gòu)生活的過程中，首先便是以道德信仰提高學(xué)生的生活認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生找到準(zhǔn)確的生活信念。對(duì)于道德信仰的建立，首先，幫助學(xué)生建立道德概念，這個(gè)概念的建立可以通過道德理論解釋和行為實(shí)踐示范兩方面來(lái)進(jìn)行，如道德概念解釋、道德行為示例都可以使學(xué)生具有基本的道德意識(shí)，促成學(xué)生的道德理解；其次，是闡釋道德意義，道德對(duì)于個(gè)體的生活意義至關(guān)重要，但在實(shí)踐中卻往往被忽略，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德的肯定意識(shí)，就需要在學(xué)生具有道德意識(shí)的基礎(chǔ)上向?qū)W生闡釋道德意義，如道德對(duì)于人際關(guān)系建構(gòu)的影響，道德對(duì)于個(gè)體生活秩序建構(gòu)的影響等，使學(xué)生從思想上重視道德意識(shí)，道德是一個(gè)既簡(jiǎn)單又抽象的概念，對(duì)于這種道德意義的闡釋，以生活來(lái)例證相對(duì)而言更有說服力；再次，是激發(fā)學(xué)生的道德向往，在教育實(shí)踐中可以通過各種方式展示道德生活的魅力，激發(fā)學(xué)生的道德向往，如雖然當(dāng)下路不拾遺的生活幾乎不存在，但是體驗(yàn)路不拾遺的生活對(duì)于個(gè)體有很大的吸引力；最后，是增強(qiáng)學(xué)生的道德信心，在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，社會(huì)道德淪喪成為大眾的共識(shí)，新聞中各種不斷突破民眾道德底線的實(shí)例使得很多學(xué)生對(duì)于道德發(fā)展相對(duì)悲觀，而從根本上來(lái)說，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展、技術(shù)如何先進(jìn)，道德都是社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，也是個(gè)體坦然立足于社會(huì)的根本，在道德教育實(shí)踐中可以從社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、人的需求、道德的功能各方面闡述道德的必要性，增強(qiáng)學(xué)生的道德信心。道德教育通過各種方式堅(jiān)定學(xué)生的道德信念，學(xué)生便會(huì)基于道德生成道德人格、道德理想，最終形成正確的生活信念。

2.傳授道德規(guī)范，形成學(xué)生生活行為的基本準(zhǔn)則

道德是社會(huì)公眾公認(rèn)的隱性社會(huì)行為規(guī)范，是一種內(nèi)心的自覺。進(jìn)入社會(huì)的個(gè)體必須要掌握相應(yīng)的道德規(guī)范，才能在自己意識(shí)觀念中形成道德尺度，知道什么事情該做，什么事情不該做，知道事情的分寸在哪里，即讓個(gè)體具有什么意識(shí)，明確自己的角色，知道自己的責(zé)任[2]。雖然當(dāng)前的學(xué)校教育也涉及到這一點(diǎn)，如要求學(xué)生尊老愛幼、不隨地吐痰、公眾場(chǎng)合不大聲喧嘩等，但是這樣的教育并不覆蓋到社會(huì)生活的各個(gè)層面，也缺乏具體的操作細(xì)則，從而造成了學(xué)生對(duì)于道德規(guī)范的掌握不夠全面，這使得個(gè)體可能對(duì)父母有孝順的心意，但是并不知道該如何孝順；或者是知道應(yīng)該遵守社會(huì)公德，應(yīng)該具有職業(yè)道德，但是并不知道如何做才是遵守社會(huì)公德，如何做才算是具有職業(yè)道德等，這使得學(xué)生對(duì)于各種生活事務(wù)的處理往往難以做到有禮有節(jié)，得到別人的認(rèn)可，直接影響個(gè)體的生活進(jìn)行。因此在道德教育中必須要向?qū)W生傳授道德規(guī)范，明確學(xué)生在社會(huì)生活中的行為尺度。首先，要向?qū)W生厘清基本道德原則，如公平原則、誠(chéng)信原則等，社會(huì)生活復(fù)雜，但是萬(wàn)變不離其宗，不同社會(huì)領(lǐng)域都有自己的道德原則，掌握了這些原則，學(xué)生就能從根本上把握道德的要義，在社會(huì)生活中就可以在不同環(huán)境下隨機(jī)應(yīng)變，使自己的行為始終在一個(gè)道德的范疇內(nèi)；其次，要向?qū)W生普及全面的社會(huì)生活道德規(guī)范禮儀，每個(gè)行業(yè)都有自己的道德規(guī)范，不同社會(huì)情境適用不同的道德規(guī)范，如職業(yè)生活中的職業(yè)道德、公共場(chǎng)合中的社會(huì)公德、家庭生活中的倫理道德等，學(xué)生掌握越多的社會(huì)道德規(guī)范，在社會(huì)生活中就越不會(huì)道德失范，更容易得到大眾的肯定。

二、道德教育對(duì)學(xué)生生活的陪伴

1.建構(gòu)學(xué)生道德意識(shí)，讓學(xué)生擺正生活態(tài)度

社會(huì)生活是復(fù)雜的，個(gè)體在社會(huì)生活中扮演著各種角色，在家庭中是父母、子女或者是姐妹兄弟，在工作中是老板、下屬或者是客戶，在社會(huì)中是朋友、消費(fèi)者、商家、鄰居等，各種各樣的角色充當(dāng)使得每個(gè)人的社會(huì)關(guān)系都錯(cuò)綜復(fù)雜，處理好各種社會(huì)關(guān)系，在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中游刃自如是每個(gè)人的愿望。但在實(shí)踐中，人們會(huì)疲于各種社會(huì)關(guān)系處理，要么是話難說，要么是事難做，這使得個(gè)體難以很好地扮演各種社會(huì)角色。道德教育就要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)合理的道德意識(shí)，端正學(xué)生的生活角色態(tài)度，如友情關(guān)系中的誠(chéng)信意識(shí)和義利意識(shí)，以及親情關(guān)系中的責(zé)任意識(shí)等，在各種道德意識(shí)合理引導(dǎo)下，學(xué)生在社會(huì)生活中的各種角色扮演相應(yīng)便會(huì)輕松許多。對(duì)于學(xué)生道德意識(shí)的引導(dǎo)，首先是讓學(xué)生明確自身在社會(huì)關(guān)系中的角色，即對(duì)于個(gè)體來(lái)說，其在社會(huì)生活中并不僅僅是自己，還是其他各種社會(huì)角色的扮演者，只有明確這一點(diǎn)，個(gè)體才能在社會(huì)生活中突破自我，全面考慮到自身在社會(huì)生活中的角色充當(dāng)。其次是對(duì)各種社會(huì)關(guān)系對(duì)應(yīng)的權(quán)利義務(wù)進(jìn)行明確，不同社會(huì)關(guān)系有不同的權(quán)利義務(wù)要求，對(duì)于商家來(lái)說，營(yíng)利是目的，但是要承擔(dān)一定的商品質(zhì)量保證義務(wù)，也要擔(dān)負(fù)讓消費(fèi)者舒心消費(fèi)的責(zé)任；對(duì)于朋友來(lái)說，有忠誠(chéng)的義務(wù)；對(duì)于親人來(lái)說，有贍養(yǎng)老人、扶助手足、撫養(yǎng)孩子的責(zé)任，等等。個(gè)體只有在明確了自身在社會(huì)關(guān)系中的責(zé)任義務(wù)時(shí)，才能在各種社會(huì)角色扮演中承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任義務(wù)。

2.加強(qiáng)道德習(xí)慣培養(yǎng)，幫助學(xué)生建構(gòu)合理的生活模式

教師可以通過培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣來(lái)幫助學(xué)生建構(gòu)合理的生活模式。這里所說的道德習(xí)慣培養(yǎng)主要包括以下內(nèi)容：良好的行為習(xí)慣，如待人接物誠(chéng)懇，誠(chéng)實(shí)守信等；良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如按計(jì)劃學(xué)習(xí)、獨(dú)立鉆研，務(wù)求甚解等；良好的生活習(xí)慣，如勤儉樸素、起居規(guī)律，獨(dú)立自理等。對(duì)于以上道德習(xí)慣培養(yǎng)推進(jìn)，一方面要提出具體明確的要求，如在行為習(xí)慣上，要求學(xué)生出行要和父母打招呼，回家要說“我回來(lái)了”；和他人說話時(shí)，要端正姿態(tài)盡可能地專心聆聽等，或者是在生活習(xí)慣上，要求學(xué)生必須要在幾點(diǎn)鐘起床、幾點(diǎn)鐘睡覺、起床后疊被子、用完?yáng)|西要放到原處、尊重別人的勞動(dòng)成果等。通過具體的道德習(xí)慣要求，使學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)等方面能夠有一定的行為舉止規(guī)范，在學(xué)生進(jìn)行生活實(shí)踐時(shí)，對(duì)于自身的言論行為能夠有一個(gè)基本的度量標(biāo)準(zhǔn)，知道什么事情合理，什么行為逾矩，在這種情況下學(xué)生的行為言語(yǔ)很容易舉止得體，進(jìn)退有度。反之，如果沒有進(jìn)行合理的習(xí)慣培養(yǎng)，學(xué)生的生活實(shí)踐便會(huì)毫無(wú)節(jié)制，從而形成作息不規(guī)律、生活學(xué)習(xí)無(wú)計(jì)劃等問題，最終使得生活模式的建構(gòu)毫無(wú)章法。另一方面要促進(jìn)家庭教育和社會(huì)方面的配合，家庭是學(xué)生教育的第一場(chǎng)所，家庭成員的言語(yǔ)行為也在無(wú)形中影響著學(xué)生的道德習(xí)慣，社會(huì)方面各方面的環(huán)境條件也是造就個(gè)人道德習(xí)慣的重要因素，如社會(huì)活動(dòng)中用語(yǔ)的粗俗化，會(huì)使學(xué)生在不自覺中形成不當(dāng)用語(yǔ)，因此在培養(yǎng)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生道德習(xí)慣的同時(shí)，還要盡可能地進(jìn)行家庭教育和社會(huì)教育的銜接，使學(xué)生周圍的家庭、社區(qū)等方面形成一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，保證學(xué)生在日常生活中的道德環(huán)境一致化，通過周圍環(huán)境的協(xié)作，促成學(xué)生道德習(xí)慣培養(yǎng)的系統(tǒng)化。最后，還需要通過道德課堂構(gòu)建為學(xué)生道德生活實(shí)踐提供樣本，學(xué)生的道德習(xí)慣培養(yǎng)和道德意識(shí)培育由實(shí)踐促成，這里所說的實(shí)踐包括學(xué)生的生活環(huán)境，也包括學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，課堂是學(xué)生最常見的學(xué)習(xí)生活情境，發(fā)展道德生活課堂可以為學(xué)生樹立生活實(shí)踐的標(biāo)本，使學(xué)生通過樣本的影響，在生活中道德實(shí)踐更加合理，推動(dòng)學(xué)生的良好生活。

對(duì)于道德課堂生活的建構(gòu)，首要是教師的道德言行，教師在課堂中要遵照道德規(guī)則來(lái)教學(xué)，無(wú)論是在言語(yǔ)、行為、著裝、妝容等方面都要合乎道德規(guī)范，如對(duì)于學(xué)生的課堂交流，要用“請(qǐng)”和“謝謝”，在服飾妝容方面做到端莊整齊，在坐姿和站姿方面保持儀態(tài)大方等，教師的講課聲要宏亮但是要避免聲嘶力竭，以教師的道德行為建構(gòu)學(xué)生的道德實(shí)踐模板。其次是課堂氛圍上，要求學(xué)生可以熱烈談?wù)摰遣荒艽舐曅鷩W，學(xué)生之間可以正常交流但是避免推搡扯，另外教師和學(xué)生交流要和顏悅色，最終使得課堂氛圍始終在一個(gè)適度的范疇內(nèi)。最后在課堂布置上，桌椅板凳要整齊干凈，教學(xué)用品也要有次序擺放，黑板報(bào)要清晰整齊、美觀大方，其他課堂標(biāo)語(yǔ)的懸掛和張貼都要有條有理，課堂地板要干凈避免有痰跡等。簡(jiǎn)單而言，道德課堂生活即通過教師、學(xué)生、課堂環(huán)境等要素的合理適度，使課堂具有學(xué)習(xí)氛圍但是又不至于喧鬧繁雜。課堂中教師的言行示范可為學(xué)生樹立生活中的道德實(shí)踐模板，而課堂中道德生活的氛圍可以使學(xué)生在生活實(shí)踐中同樣以此環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判別環(huán)境優(yōu)劣，學(xué)生之間的道德交往也為學(xué)生的生活交往進(jìn)行了示范，道德課堂生活的發(fā)展為學(xué)生的道德生活實(shí)踐提供生動(dòng)直接的樣本。

3.幫助提高道德覺悟，拓展學(xué)生未來(lái)生活發(fā)展空間

高爾基曾經(jīng)指出，一個(gè)人的追求目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)越有利。反過來(lái)說就是“有才無(wú)德，行不遠(yuǎn)”，因此康德才提出“像仰望星空一樣仰望道德”。對(duì)于學(xué)生來(lái)說，必須要突破自我的小天地，才能獲得更為廣闊的發(fā)展空間，而這個(gè)前提就是提高學(xué)生的道德覺悟。這里所說的道德覺悟是指學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知水平和思想高度，對(duì)于這個(gè)道德覺悟的提升，首要的前提是讓學(xué)生掌握基本的道德知識(shí)，然后讓學(xué)生對(duì)道德進(jìn)行體悟。在這個(gè)過程中，教師一方面要結(jié)合實(shí)例來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德啟發(fā)，如結(jié)合歷史上的名人事跡來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去追尋道德源頭，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史名人之所以能夠取得巨大的成就，和其自身的天賦、努力公不開，也歸功于個(gè)人的道德發(fā)展；另一方面需要學(xué)生自身去實(shí)踐道德，然后在道德實(shí)踐中去感悟、學(xué)生自身在實(shí)踐中體會(huì)到道德的快樂，并由于道德開道獲得更多收獲時(shí)，學(xué)生會(huì)對(duì)道德有更多認(rèn)識(shí)，而相關(guān)認(rèn)識(shí)也會(huì)更加深刻。在教師引導(dǎo)學(xué)生的道德覺悟不斷提升時(shí)，學(xué)生的思想空間越來(lái)越廣闊，學(xué)生的生活空間無(wú)形中也會(huì)得到拓展。

一個(gè)人的道德狀況反映著個(gè)體對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，也制約著個(gè)體生活方式的選擇、生活角色的認(rèn)知、生活習(xí)慣的養(yǎng)成、生活空間的拓展等。道德教育會(huì)影響個(gè)體的道德狀況，因此道德教育的進(jìn)行實(shí)質(zhì)上就是教學(xué)生建構(gòu)生活，只有認(rèn)清這一點(diǎn)，才能抓住道德教育的要領(lǐng)，設(shè)置針對(duì)性的道德教育任務(wù)，最終把道德教育從形而上的意識(shí)層面落實(shí)到具體的實(shí)踐生活，使道德教育和學(xué)生生活需要結(jié)合得更加緊密。

作者:戴觀波 單位:浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院