導(dǎo)語(yǔ)：小學(xué)教育中道德教育路徑探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：立德樹人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，但社會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的過(guò)度追求，往往導(dǎo)致學(xué)生道德的闕失。研究對(duì)近年來(lái)小學(xué)教育中學(xué)生道德教育的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了反思，認(rèn)為小學(xué)階段是塑造學(xué)生正確道德觀念和行為關(guān)鍵時(shí)期，在此基礎(chǔ)上提煉當(dāng)前小學(xué)生道德教育的基本任務(wù)，并提出了相關(guān)的培育路徑。

關(guān)鍵詞：德育教育；興趣習(xí)慣；小學(xué)教育

一德育的內(nèi)涵及其作用

德育，作為培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)，提高人的思想道德的主渠道，在學(xué)校教育中起到重要作用。而人文關(guān)懷價(jià)值是指以人文精神為思想內(nèi)核，以充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人為宗旨，即倡導(dǎo)以人為本，建設(shè)人本身、促進(jìn)人的全面發(fā)展為內(nèi)在尺度的一種價(jià)值取向。馬克思在歷史觀和價(jià)值觀統(tǒng)一的基礎(chǔ)上提出了“人的全面發(fā)展”理論，這是馬克思主義人文關(guān)懷思想的高度概括[1]。在素質(zhì)教育的背景下，我國(guó)的學(xué)校教育有個(gè)新的突破。但當(dāng)前依然存在一些德育人文關(guān)懷價(jià)值的缺失的問(wèn)題。相當(dāng)一部分青少年學(xué)生存在理想、信念失落、價(jià)值觀模糊、行為方式迷茫、精神支柱倒塌的現(xiàn)象，這從一個(gè)側(cè)面反映了德育人文關(guān)懷價(jià)值的缺失。近年來(lái)，“熊孩子作惡”的種種事件在社會(huì)上引起了廣泛關(guān)注。長(zhǎng)沙某小區(qū)3名孩子一起玩耍，其中5歲男孩在9樓將2歲女童莉莉抱起，按下18層，將其獨(dú)自留在電梯。而18樓護(hù)欄沒(méi)有玻璃擋板，小女孩不幸墜亡；網(wǎng)友爆料一親戚家的孩子把懷孕四個(gè)月的嫂子猛推下沙發(fā)，并不以為然地說(shuō)“我就想看推倒她會(huì)不會(huì)流產(chǎn)”；廣州一名15歲的“熊孩子”在住處附近無(wú)人居住的舊樓內(nèi)多次放火，然后發(fā)朋友圈，據(jù)其交代“只覺(jué)得放火好玩”……社會(huì)對(duì)于“熊孩子作惡”往往采取過(guò)度縱容的方式一笑了之，認(rèn)為其“只是個(gè)孩子”，抑或是以暴制暴一頓毒打，這兩個(gè)極端往往都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。強(qiáng)調(diào)德育的人文關(guān)懷及價(jià)值并不是偶然的，這是對(duì)德育價(jià)值重新思考和定位的結(jié)果。重視德育人文關(guān)懷及其價(jià)值的建構(gòu)，是順應(yīng)時(shí)展和新時(shí)期德育改革的一項(xiàng)重要舉措，是德育“以人為本”的生動(dòng)體現(xiàn)。德育之所以能夠在人的精神建構(gòu)中發(fā)揮極為重要的作用，是因?yàn)榈掠旧砭桶环N深刻的人文智慧和人文精神，德育的過(guò)程，實(shí)際上是為人提供豐富的人文關(guān)懷的過(guò)程。小學(xué)生處于人生整張的初級(jí)階段，處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，較差的自控能力和不正確的思想觀念是造成以上現(xiàn)象的根本原因，而解決這些問(wèn)題，除了良好的家教之外，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守“立德樹人”的教育任務(wù)，將學(xué)生的道德教育放在首要位置，為學(xué)生的成長(zhǎng)乃至于整個(gè)人生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二當(dāng)下小學(xué)教育中學(xué)生道德教育的基本任務(wù)

（一）友愛(ài)善良是基礎(chǔ)?！叭酥?，性本善”。善良不僅是一個(gè)人在社會(huì)生活的立身之本，更是構(gòu)建和諧有序社會(huì)的重要保障。但是，在現(xiàn)實(shí)中，小學(xué)生由于缺乏判斷個(gè)思維能力，往往對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象不能明辨是非，甚至進(jìn)行效仿，這就需要教育者依托于校園的環(huán)境，將學(xué)生之間、師生之間友誼的建立作為重要任務(wù)，從而利用和諧的校園文化感染學(xué)生，使其認(rèn)識(shí)到友愛(ài)善良的重要性。另外，學(xué)生對(duì)同伴和老師以禮相待，能夠使學(xué)生掌握社會(huì)交往的一般技能，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程。（二）規(guī)則意識(shí)是核心。學(xué)生在學(xué)校守紀(jì)律、將規(guī)矩，這不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，更是體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的秩序和對(duì)人的基本要求，而學(xué)生犯錯(cuò)誤往往是由于不知道或者不能夠遵守規(guī)則所造成的。學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)制定科學(xué)合理的《學(xué)生守則》，并通過(guò)理論教育和實(shí)踐教育將守則內(nèi)化于學(xué)生心中，成為學(xué)生的自覺(jué)遵守。學(xué)校應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生敬畏規(guī)則、遵守規(guī)則，自覺(jué)培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)，是自己的行為能后在規(guī)則的框架中進(jìn)行，成為遵守校紀(jì)校規(guī)、遵守法律法規(guī)的好少年。（三）自我約束是手段。學(xué)校是學(xué)生生活的重要場(chǎng)所，但走出校門以后學(xué)生的道德規(guī)范除了需要家長(zhǎng)的控制，自我控制是最為重要的手段，也是學(xué)生道德教育的目的和歸宿。桌椅要擺放整齊、見(jiàn)到老師要問(wèn)好，課堂不能大聲喧嘩，發(fā)現(xiàn)地面紙屑自覺(jué)撿起……這些最簡(jiǎn)單最基礎(chǔ)的規(guī)范需要在學(xué)生的頭腦當(dāng)中形成清晰的潛意識(shí)，而學(xué)校和教師需要及時(shí)對(duì)學(xué)生做出評(píng)價(jià)，不斷修正學(xué)生的行為規(guī)范，使其能夠做到自我約束。

三小學(xué)教育中學(xué)生道德教育的路徑探索

（一）傳統(tǒng)文化教育。中華民族是禮儀之邦，五千年的華夏文明孕育了仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)等傳統(tǒng)美德，也正是中華民族傳統(tǒng)美德的代代相傳，才維系了幾千年中國(guó)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。而中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中也蘊(yùn)含著豐富的道德文化，能夠?yàn)楫?dāng)下小學(xué)教育提供優(yōu)秀的經(jīng)典素材。學(xué)校德育應(yīng)該不辱使命，從基礎(chǔ)教育抓起，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)，既擔(dān)當(dāng)傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，又讓傳統(tǒng)文化惠澤天下，促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)的健康發(fā)展。在小學(xué)德育中應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強(qiáng)文化的傳承功能[2]。在小學(xué)教育中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)大力開發(fā)學(xué)校校本課程，將傳統(tǒng)文化納入到學(xué)校教育當(dāng)中。，“四書五經(jīng)”等經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著先人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)富有哲理的思考，學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行誦讀和理解，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟其中滲透的人生道理?！凹埳系脕?lái)終絕點(diǎn)，絕知此事要躬行”，除了課堂教學(xué)以外，學(xué)校也可以組織學(xué)生對(duì)進(jìn)行親身體驗(yàn)，深入開展感恩教育、誠(chéng)信教育等社會(huì)實(shí)踐，將傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)化于心、實(shí)踐于行。（二）組織集體活動(dòng)。學(xué)校教育是一個(gè)人社會(huì)化的重要渠道，而集體活動(dòng)又是小學(xué)生培養(yǎng)集體意識(shí)、增強(qiáng)與他人交往能力的重要手段。在小學(xué)教育當(dāng)中，“集體”是一個(gè)重要的組織形式，班集體、班小組等形式能夠有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，而學(xué)校也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，將其應(yīng)用于學(xué)生道德教育當(dāng)中。而在小學(xué)教育中，班集體的形成與發(fā)展、班集體凝聚力的形成與增強(qiáng)、學(xué)生身心健康發(fā)展、素質(zhì)教育的順利實(shí)施、學(xué)生“和諧”人際關(guān)系的養(yǎng)成……這些離不開班集體活動(dòng)的開展[3]。在培養(yǎng)學(xué)生合作精神的過(guò)程當(dāng)中，首先，教師要轉(zhuǎn)變角色與觀念，要從學(xué)生的管理者、教授者，轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者、協(xié)調(diào)者，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)與他人交往、主動(dòng)與他人合作的能力，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)與自我控制能力。其次，集體活動(dòng)應(yīng)當(dāng)做好規(guī)劃與組織工作，確保集體活動(dòng)科學(xué)合理，學(xué)生小組能夠有效組織并運(yùn)行，學(xué)生在當(dāng)中能夠承擔(dān)相應(yīng)的角色，履行相應(yīng)的義務(wù)，提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。最后，集體活動(dòng)的組織應(yīng)當(dāng)及時(shí)做好反饋與評(píng)價(jià)，教師要及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的合作行為，并及時(shí)指出學(xué)生合作當(dāng)中存在的問(wèn)題，給出改正的方法。（三）行為規(guī)范養(yǎng)成?！安灰砸?guī)矩，難成方圓”。小學(xué)生處在成長(zhǎng)的起步階段，其良好的行為習(xí)慣于道德品行需要學(xué)校及教師進(jìn)行引導(dǎo)和管理，從而為它們整個(gè)的人生奠定良好的基礎(chǔ)。在古以來(lái)，我國(guó)就尤其重視良好行為習(xí)慣，有著《三字經(jīng)》中的“寢不言，食不語(yǔ)”等語(yǔ)句就體現(xiàn)了良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而在西方國(guó)家也同樣重視行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。亞里士多德曾談到“優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。”良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成關(guān)系每一個(gè)孩子的一生，關(guān)系到他們的成長(zhǎng)與發(fā)展，更關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。所以，在日常教學(xué)中，引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是非常具有的價(jià)值的，這對(duì)于我們未來(lái)的教學(xué)有著很大的幫助[4]。（四）道德情感培養(yǎng)。一些學(xué)者認(rèn)為：“相對(duì)于規(guī)范倫理的現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)而言，德性倫理是實(shí)質(zhì)主義的，它在本質(zhì)上是要‘成就人’的，它是一種道德情感，也是一種道德理性，體現(xiàn)了倫理道德的本真意義?！盵5]培養(yǎng)道德情感在學(xué)校教育中發(fā)揮重要作用，人性化是未來(lái)學(xué)校教育的發(fā)展方向。突出學(xué)生的主體地位，關(guān)懷學(xué)生心靈成長(zhǎng)，提高學(xué)生的德性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。突出德育的人文關(guān)懷價(jià)值，使德育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為規(guī)范，要做好“自律”與“他律”的有機(jī)結(jié)合。一方面，學(xué)校和教師要對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行有效監(jiān)控，制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，使學(xué)生的行為能夠得到及時(shí)有效的糾正并形成長(zhǎng)期的習(xí)慣，而教師也應(yīng)當(dāng)充分做好表率，用自己的一言一行來(lái)感染學(xué)生，使學(xué)生獲得行為的參照。另一方面，教師要發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，使學(xué)生對(duì)于行為正確與否能夠具有較為清晰的認(rèn)識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生行為當(dāng)中的亮點(diǎn)給予鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生行為中的不當(dāng)之處要及時(shí)指出并予以糾正，充分利用學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)心理和榜樣作用，從而使學(xué)生能夠進(jìn)行自我管理。

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作者:李燕來(lái) 單位:山東省濟(jì)寧市梁山縣館驛鎮(zhèn)大營(yíng)小學(xué)