導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生道德價(jià)值偏差問(wèn)題分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

〔摘要〕道德價(jià)值的個(gè)性對(duì)其自身與社會(huì)所具有的意義和道德行為的選擇具有非常重要的定向作用。道德的價(jià)值選擇與確立有兩個(gè)重要的面向———現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)當(dāng)性，其存在的維度是社會(huì)共同道德價(jià)值和個(gè)人內(nèi)心道德價(jià)值的統(tǒng)一。當(dāng)前，大學(xué)生在道德價(jià)值觀念存在個(gè)人道德價(jià)值偏離社會(huì)道德價(jià)值的問(wèn)題，未能在道德的價(jià)值選擇上將道德的“現(xiàn)實(shí)”與“應(yīng)當(dāng)”很好地統(tǒng)一起來(lái)，存在較為鮮明的功利主義傾向以及道德失范的行為。立足時(shí)代需求，分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，當(dāng)前大學(xué)生在道德行為的選擇上應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，以“立德樹(shù)人”為引領(lǐng)，加強(qiáng)大學(xué)生主流道德價(jià)值觀教育、引導(dǎo)大學(xué)生道德價(jià)值體系的搭建、規(guī)范大學(xué)生的道德價(jià)值行為，幫助大學(xué)生形成正確的道德價(jià)值觀。

〔關(guān)鍵詞〕大學(xué)生；道德價(jià)值；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面發(fā)生深刻變化的同時(shí)，“十八大”報(bào)告提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，對(duì)我國(guó)社會(huì)道德建設(shè)提出了新的要求。當(dāng)前在校大學(xué)生，其道德行為選擇和道德價(jià)值取舍出現(xiàn)功利化傾向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)立德樹(shù)人的宗旨，將道德的現(xiàn)實(shí)性與道德的超越性充分地結(jié)合起來(lái)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀念，形成科學(xué)的道德價(jià)值體系。

一、道德的內(nèi)涵與作用

道德是指人們?cè)u(píng)價(jià)自己和他人行為是否具有道德意義的標(biāo)準(zhǔn)，即人們判定客觀事物對(duì)個(gè)體的重要性的潛在信念，它對(duì)人的思想、觀念、行為、言語(yǔ)和判斷等諸多方面起著“定向”的作用。道德的內(nèi)涵與價(jià)值面向最核心的表現(xiàn)在兩個(gè)方面：現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)當(dāng)性。（一）道德的內(nèi)涵。道德，就其字面意思而言，“道”是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源，是締造世間萬(wàn)有的終極力量；“德”則是順“道”而為的行為選擇和立身處世方式?！暗馈迸c“德”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)在于：“道”載世間萬(wàn)有，“德”顯道法變化；“道”無(wú)言無(wú)形無(wú)蹤影，只能通過(guò)人之靈性而感悟，而“德”是能言有形有跡象，是“道”之體現(xiàn)，是人之心行和悟“道”后的行為選擇與價(jià)值取向。將二者聯(lián)在一起，我們平常言之道德，是判斷一個(gè)人所表現(xiàn)出行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)，在群體的意義上是指一定群體調(diào)整人們之間以及個(gè)體和群體之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德價(jià)值判斷取舍的標(biāo)準(zhǔn)是特定生產(chǎn)能力、生產(chǎn)關(guān)系，是現(xiàn)實(shí)性與應(yīng)當(dāng)性的有機(jī)融合。道德的現(xiàn)實(shí)性就是道德的可能性。沒(méi)有永恒的道德，任何道德都具有歷史性，道德的歷史性就是指道德的現(xiàn)實(shí)性。道德是人之行為標(biāo)準(zhǔn)，人必須立足于一定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境而生存。道德的對(duì)象是存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人，道德是一定社會(huì)條件之下對(duì)現(xiàn)實(shí)反映，受現(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件的制約。道德的現(xiàn)實(shí)性是道德得以存在的基礎(chǔ)，否定道德的基礎(chǔ)性，道德將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。道德的主要內(nèi)容是通過(guò)一些準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范人與人、群體與群體之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)他們的利益，以促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。對(duì)于歷史各個(gè)時(shí)期，都有與之發(fā)展相對(duì)應(yīng)的道德準(zhǔn)則。當(dāng)前我國(guó)道德準(zhǔn)則的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是我國(guó)當(dāng)前最大的現(xiàn)實(shí)，道德建設(shè)應(yīng)該立足于這樣一個(gè)背景，只有在這樣的現(xiàn)實(shí)需求下，道德建設(shè)才有可能，也才能切近生活、貼近實(shí)際，也才能解決當(dāng)前大學(xué)生道德建設(shè)中存在的問(wèn)題，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)性而講“應(yīng)當(dāng)”，道德就會(huì)成為偽善，甚至成為宗教信條，它們都不是道德。立足當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)，道德的建設(shè)才會(huì)可能、可行。道德的應(yīng)當(dāng)性就是道德的超越性。道德不但要講可能，還要講應(yīng)當(dāng)，只講可能性，不講超越性，就沒(méi)有道德；只講超越性，不講可能性，就不是道德。道德是人的精神需求，所以道德教育不僅僅局限于道德準(zhǔn)則的強(qiáng)化教育，還要追求道德理想的實(shí)現(xiàn)而超越現(xiàn)實(shí)的功利。道德的應(yīng)當(dāng)性是人們?cè)诰駥哟蔚男枨螅侨藗冏陨聿粩嘧非蟮木窬辰?、精神價(jià)值，人們對(duì)自己的要求不應(yīng)該僅僅停留在物欲滿足的基礎(chǔ)之上，還要訴諸于內(nèi)心人格的完整與道德的修養(yǎng)，道德應(yīng)當(dāng)性的實(shí)現(xiàn)也是立足于道德現(xiàn)實(shí)性，大學(xué)生道德教育一定是立足于現(xiàn)實(shí)但必須志存高遠(yuǎn)而超越于現(xiàn)實(shí)的羈絆，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的超越。超越個(gè)人局限，走向社會(huì)大我，沒(méi)有超越的道德無(wú)法引領(lǐng)人們進(jìn)入美好的追求。（二）道德價(jià)值對(duì)道德行為的作用。道德價(jià)值對(duì)道德行為的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面體現(xiàn)在社會(huì)整體道德價(jià)值對(duì)主流道德行為的重要影響；另一方面體現(xiàn)在個(gè)人的道德價(jià)值判斷對(duì)其自身道德行為選擇的影響。人生活的一切內(nèi)容都是其自然屬性和社會(huì)屬性二者之間的有機(jī)統(tǒng)一，人的道德價(jià)值判斷和道德行為的選擇都會(huì)受到社會(huì)整體道德價(jià)值和道德規(guī)范的約束。“在社會(huì)實(shí)踐中的社會(huì)利益和社會(huì)價(jià)值是制約道德選擇標(biāo)準(zhǔn)確立的決定性因素?！保?］目前，大學(xué)生在道德行為選擇上受到社會(huì)整體道德價(jià)值的影響。但在社會(huì)的變化和多元文化的時(shí)代背景下，其道德價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)出多元的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，影響了大學(xué)生道德行為的選擇。在不同的歷史階段和社會(huì)體制中孵化出不同的道德選擇，比如在功利性的道德價(jià)值引導(dǎo)下，大學(xué)生的道德行為當(dāng)然僅僅圍繞自己的切身利益；在現(xiàn)如今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，大學(xué)生的行為選擇應(yīng)當(dāng)在立足于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人之中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為自己行為選擇的導(dǎo)向，在社會(huì)生活實(shí)踐中端正自己的道德行為規(guī)范。道德價(jià)值對(duì)于道德行為的影響是毋庸置疑的，當(dāng)個(gè)人道德價(jià)值比較穩(wěn)固時(shí)，對(duì)自身道德行為會(huì)更具有主導(dǎo)性的影響。如果道德主體的道德價(jià)值比較清晰與明朗，其對(duì)道德主體的影響將更加直接與高效，因?yàn)檫@時(shí)的道德主體不需要時(shí)間去思考，自己的道德價(jià)值就像指揮棒一樣激發(fā)起相應(yīng)的道德行為，因此，道德價(jià)值較高的主體，他們?cè)诖擞绊懴碌牡赖滦袨榫挖呌诤侠硇?，符合?dāng)今國(guó)家、社會(huì)的認(rèn)可；道德價(jià)值較低的主體，在個(gè)人道德價(jià)值影響下的道德行為就趨于無(wú)序性，道德實(shí)踐活動(dòng)就不可避免地出現(xiàn)一定偏差，對(duì)國(guó)家、社會(huì)尤其是自身的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響［2］。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值偏差的現(xiàn)狀分析

隨著我國(guó)改革開(kāi)放不斷深入和現(xiàn)代信息技術(shù)迅猛發(fā)展，高校成為各種信息的集散地，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展極大地推動(dòng)了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。目前大部分大學(xué)生的道德價(jià)值是積極向上的，符合主流道德價(jià)值的要求，但也存在一部分大學(xué)生，由于對(duì)當(dāng)前各種價(jià)值觀念缺乏準(zhǔn)確判斷，在道德價(jià)值判斷與取舍上，個(gè)人道德價(jià)值偏離社會(huì)共同的道德價(jià)值追求，個(gè)人主義和功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重，道德價(jià)值的偏差也導(dǎo)致了道德行為的失范。（一）個(gè)人道德價(jià)值偏離社會(huì)共同的道德價(jià)值追求。大學(xué)生是具備較高思想覺(jué)悟的一個(gè)社會(huì)群體，但他們的道德素養(yǎng)和政治認(rèn)同卻參差不齊，造成當(dāng)前現(xiàn)狀的原因不僅僅是學(xué)生自身道德自律的問(wèn)題，還由于當(dāng)前高校道德價(jià)值教育的缺失與偏差。具體表現(xiàn)在當(dāng)前高校在課程設(shè)置上，過(guò)多強(qiáng)調(diào)思想政治理論教育，重智輕德現(xiàn)象較為突出，教育方式和手段粗糙簡(jiǎn)單，效果不佳。尤其是在學(xué)生自身的道德價(jià)值養(yǎng)成上，缺乏必要可行的道德養(yǎng)成環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容。其次，當(dāng)前高校安排的道德價(jià)值理論課程多為直接的理論灌輸，內(nèi)容死板單一，脫離時(shí)代背景，遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際，缺乏針對(duì)性和時(shí)代性，無(wú)法調(diào)動(dòng)大學(xué)生踐行道德價(jià)值的激情與動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生深受網(wǎng)絡(luò)的影響，西方功利主義、利己主義和實(shí)用主義使其將自身的道德價(jià)值界定為在校獲得高榮譽(yù)、畢業(yè)尋得好工作，把工資待遇、物質(zhì)水平、社會(huì)地位等當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最終目標(biāo)，這種錯(cuò)誤的認(rèn)知，導(dǎo)致大學(xué)生可以為了一己之私枉顧社會(huì)共同的道德價(jià)值。（二）個(gè)人道德價(jià)值功利性傾向明顯。改革開(kāi)放以來(lái)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形式逐漸向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式過(guò)渡，人們的道德價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們也普遍出現(xiàn)了“道德價(jià)值空洞”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象導(dǎo)致人們要么無(wú)所適從，要么急功近利，具體表現(xiàn)為人們道德價(jià)值的功利性，促使當(dāng)代大學(xué)生的理想轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕袄搿?，他們的前途轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕板X途”，我們一直倡導(dǎo)與憧憬的未來(lái)美好生活也因此而失去了感召力［3］。大學(xué)期間作為大學(xué)生道德價(jià)值形成的重要階段，社會(huì)大環(huán)境也呈現(xiàn)出自由、開(kāi)放、多變的特點(diǎn)，同時(shí)當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性鮮明，在乎自身的發(fā)展，受家庭環(huán)境的影響容易養(yǎng)成唯我獨(dú)尊的習(xí)性，他們對(duì)于為了集體犧牲個(gè)人利益的行為無(wú)法理解，片面認(rèn)為只有個(gè)人的發(fā)展才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，追求效率、注重利益的價(jià)值取向越來(lái)越明顯，同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，加上西方國(guó)家的文化滲透，導(dǎo)致了部分大學(xué)生在道德價(jià)值上呈現(xiàn)明顯的拜金主義、個(gè)人主義和功利主義傾向，與當(dāng)前我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳。（三）道德價(jià)值偏差引發(fā)的道德失范行為。大學(xué)生道德價(jià)值的偏差引發(fā)了一系列道德失范行為，首先表現(xiàn)為無(wú)故曠課，狹義上的曠課僅僅是指學(xué)生在規(guī)定的上課時(shí)間內(nèi)，沒(méi)有履行正常的請(qǐng)假手續(xù)，未經(jīng)學(xué)校老師允許而不去教室聽(tīng)課的行為，廣義上的曠課還包括，學(xué)生按時(shí)到達(dá)教室，卻在上課期間做些與課程無(wú)關(guān)的事情，比如上課期間玩手機(jī)、打游戲，與同學(xué)交頭接耳，擾亂課堂秩序。有部分同學(xué)認(rèn)為沒(méi)有曠過(guò)課的大學(xué)生生活是不完整的，甚至把曠課當(dāng)做一種習(xí)以為常的事情，一切都跟隨自己的心情而定，至于期末考試只要順利通過(guò)就知足。其次是考試作弊，考試是檢驗(yàn)大學(xué)生一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)成果的重要表現(xiàn)，近年來(lái)，順利通過(guò)考試成為部分大學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一動(dòng)力，平時(shí)不重視課程學(xué)習(xí)，到最后考試時(shí)只能另辟蹊徑，就是作弊，考試作弊在大學(xué)生群體中的認(rèn)同度偏高，甚至有部分大學(xué)生將作弊當(dāng)成一種能力，并以此來(lái)與同學(xué)攀比。最后是學(xué)術(shù)抄襲，學(xué)術(shù)抄襲是指部分大學(xué)生通過(guò)復(fù)制粘貼的方式竊取別人的學(xué)術(shù)成果，來(lái)充當(dāng)自己課程作業(yè)以及畢業(yè)論文的現(xiàn)象。學(xué)術(shù)的抄襲已經(jīng)成為課程作業(yè)與論文中刺眼的“風(fēng)景線”，部分大學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)抄襲已經(jīng)司空見(jiàn)慣，不以為恥，反以為榮，擾亂了大學(xué)校園純凈的學(xué)術(shù)氛圍。與此同時(shí)，大學(xué)生的交友觀不端正、消費(fèi)觀超前以及誠(chéng)信缺失等等，都在告誡我們要端正大學(xué)生道德價(jià)值認(rèn)知，引導(dǎo)大學(xué)生道德行為，培養(yǎng)符合國(guó)家發(fā)展以及社會(huì)需要的人才要求。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建大學(xué)生科學(xué)的道德價(jià)值體系

“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)?！保?］因此，重視大學(xué)生道德價(jià)值偏差的問(wèn)題，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于我們國(guó)家、社會(huì)、民族的共同道德價(jià)值，更是我們個(gè)體道德價(jià)值的“指明燈”，為我們個(gè)體道德價(jià)值保駕護(hù)航。大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)各類思潮爭(zhēng)相招引的寵兒，大學(xué)時(shí)代是道德價(jià)值形成的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)當(dāng)前在校大學(xué)生出現(xiàn)道德價(jià)值偏差，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，搭建主流道德價(jià)值的教育平臺(tái)，創(chuàng)新大學(xué)生道德價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)，培育校園道德新載體，完善校園制度的建設(shè)，養(yǎng)成正確的道德價(jià)值習(xí)慣，并能做到得之于心、施之于行。（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，搭建大學(xué)生。主流道德價(jià)值的立體化教育平臺(tái)大學(xué)生道德價(jià)值的引導(dǎo)與發(fā)展，主要是依靠教育，教育催生了大學(xué)生道德價(jià)值的形成，而學(xué)校是教育的場(chǎng)所，因此，大學(xué)生道德價(jià)值的引導(dǎo)既要重視大學(xué)課堂理論知識(shí)的建設(shè)，又要注重課堂活動(dòng)的開(kāi)展。首先對(duì)于大學(xué)課堂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，要重視專業(yè)課程價(jià)值觀的教育功能，專業(yè)課程是大學(xué)養(yǎng)成道德價(jià)值觀的主陣地，也是端正大學(xué)生道德價(jià)值的主要渠道，在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生將教材知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨碇R(shí)的過(guò)程就是他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵過(guò)程。然后提高大學(xué)教師的價(jià)值觀教育意識(shí)，教師的主要任務(wù)就是教書(shū)育人，在傳授教材知識(shí)的過(guò)程中也有關(guān)注大學(xué)生道德價(jià)值的育人責(zé)任，因此，專業(yè)課程教師要端正自己的言行，在備課以及上課過(guò)程中注重大學(xué)生道德價(jià)值引領(lǐng)的知識(shí)，匡正大學(xué)生道德價(jià)值偏差的現(xiàn)象，通過(guò)言傳身教，將教材與實(shí)際生活中的道德價(jià)值潛移默化地傳遞給學(xué)生。在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，真正地發(fā)揮課程的特色優(yōu)勢(shì)，培育學(xué)生健康的道德價(jià)值觀念，課程必須要體現(xiàn)時(shí)代特色，貼近學(xué)生生活實(shí)際，將教材的理論知識(shí)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者緊密結(jié)合起來(lái)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，強(qiáng)化學(xué)生的道德品質(zhì)，完善學(xué)生的精神人格，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理，實(shí)行高校思想政治理論課的全程育人和全方位育人。其次，體現(xiàn)時(shí)代特色延伸育人場(chǎng)域。德育教育不應(yīng)僅僅局限在教材和課堂教育，應(yīng)該走出課堂，感悟生活，擴(kuò)大和延伸教育場(chǎng)所，拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代魅力和具體顯現(xiàn)，通過(guò)邀請(qǐng)專家學(xué)者來(lái)給大學(xué)生開(kāi)設(shè)思想學(xué)術(shù)講座，根據(jù)學(xué)校學(xué)院特征開(kāi)設(shè)校內(nèi)活動(dòng)。例如：師范院校應(yīng)大力強(qiáng)化實(shí)踐活動(dòng)、拓展第二課堂，開(kāi)展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的演講、討論會(huì)和技能大賽；理工院校可以開(kāi)設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的手工實(shí)驗(yàn)活動(dòng)；藝術(shù)院校可以開(kāi)展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)展覽與表演活動(dòng)，同時(shí)也可以以學(xué)校團(tuán)委名義舉辦辯論賽、思想沙龍、朗誦等多種活動(dòng)，以此來(lái)豐富學(xué)生生活，構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生主流道德價(jià)值教育的立體化操作平臺(tái)。（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，創(chuàng)新大學(xué)生道德價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，但改造世界的實(shí)踐活動(dòng)必須有正確的理論為指導(dǎo)，正確的思想能夠指引我們走向勝利、取得成功。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)我們通向勝利的燈塔。當(dāng)然，任何事物的發(fā)展和通向成功的目標(biāo)不是一蹴而就的，實(shí)踐的反復(fù)性決定了我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐和體認(rèn)同樣要經(jīng)歷一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，社會(huì)實(shí)踐不僅僅是大學(xué)生踐行貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要平臺(tái)，也是大學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)生活，了解社會(huì)以及從實(shí)踐中感受道德價(jià)值的重要渠道，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升大學(xué)生道德價(jià)值水平的重要任務(wù)之一是培育能動(dòng)型道德主體，形成獨(dú)立的道德人格。“所謂能動(dòng)型的道德主體，是指教育對(duì)象在其道德品質(zhì)的形成過(guò)程中，能自覺(jué)地?cái)[脫單純服從的被動(dòng)狀態(tài)，并在良好的教育環(huán)境中走向?qū)Φ赖乱?guī)范的內(nèi)化，變成能主動(dòng)創(chuàng)造新的道德風(fēng)尚和主動(dòng)參與社會(huì)道德生活的主體。”［5］因此高校要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，按照學(xué)年為單位，開(kāi)展與之相關(guān)的道德價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)大學(xué)生的接受情況，考慮到大學(xué)生的特點(diǎn)以及專業(yè)特征制定詳細(xì)的活動(dòng)規(guī)劃，每個(gè)學(xué)年要開(kāi)展多少次有關(guān)道德價(jià)值的活動(dòng)，分別是在學(xué)期的什么時(shí)段開(kāi)展，主辦方、承辦方分別是學(xué)校哪一個(gè)部門或者哪一個(gè)院系?；顒?dòng)主題可以根據(jù)熱點(diǎn)、難點(diǎn)或亟待解決的問(wèn)題設(shè)定。例如：開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育活動(dòng)，喚醒大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生正確的職業(yè)素養(yǎng)；積極動(dòng)員在校大學(xué)生踴躍報(bào)名參加，真正參與到實(shí)踐活動(dòng)中去，每次實(shí)踐活動(dòng)過(guò)后，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，了解自身的不足，為下次的活動(dòng)提供案例參考，不斷壯大校園道德價(jià)值活動(dòng)的隊(duì)伍和影響力，讓廣大大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中去感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力所在。（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，開(kāi)發(fā)和培育校園道德環(huán)境新載體。隨著無(wú)線網(wǎng)絡(luò)逐漸普及以及4G網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，我國(guó)網(wǎng)民已經(jīng)達(dá)到7.10億，大學(xué)生作為我國(guó)最大的網(wǎng)民群體，伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”國(guó)家政策的支持，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，來(lái)開(kāi)發(fā)高校道德價(jià)值的新載體將會(huì)深受大學(xué)生的青睞。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，這就要求我們趨利避害，將網(wǎng)絡(luò)健康的一面與校園道德價(jià)值相結(jié)合，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形式。首先，健康的網(wǎng)絡(luò)資源為大學(xué)生專業(yè)課以及道德價(jià)值理論課程的學(xué)習(xí)帶來(lái)新的動(dòng)力，豐富了課程的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，打破了時(shí)空的限制，促進(jìn)大學(xué)道德教育的立體化。網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性與多樣性可以賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的內(nèi)涵，通過(guò)與專業(yè)知識(shí)的融合，提升課程內(nèi)容的思想性、趣味性和時(shí)代性，將較為抽象的道德價(jià)值生動(dòng)化、形象化，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展現(xiàn)在他們面前，并通過(guò)多媒體將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以圖文并茂的方式傳遞在他們的課堂上。其次，利用微博、微信、網(wǎng)絡(luò)直播等平臺(tái)，拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值的渠道。微博、微信以及直播平臺(tái)除了具有交友聊天的功能外，還具備開(kāi)放快捷傳遞信息的渠道，深受大學(xué)生喜愛(ài)，微博等公眾平臺(tái)對(duì)大學(xué)生的思想與行為都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，因此，高校要發(fā)揮微博等新載體的優(yōu)勢(shì)，將大學(xué)道德價(jià)值教育通過(guò)微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，借助其強(qiáng)大的粉絲群體以及瀏覽量，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與影響。（四）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，完善校園制度建設(shè)。大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行不僅僅需要自律，同樣也需要他律來(lái)規(guī)范和約束自己。他律就是依靠校紀(jì)班規(guī)，尤其對(duì)于大學(xué)生道德價(jià)值偏差引發(fā)的道德失范行為。因此要完善大學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)章制度的建設(shè)。學(xué)生的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，校園規(guī)章制度的健全為大學(xué)生學(xué)習(xí)與工作的順利開(kāi)展保駕護(hù)航，保障大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，營(yíng)造適宜學(xué)習(xí)的純凈環(huán)境。首先，完善大學(xué)課堂考勤制度，保證課堂上課率，這是進(jìn)行大學(xué)生道德價(jià)值教育的前提，也是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入課堂必須要重視的環(huán)節(jié)，定期考核大學(xué)生對(duì)于校園規(guī)章制度的掌握情況，使他們深刻認(rèn)識(shí)到校規(guī)校紀(jì)的重要性。對(duì)于無(wú)故遲到、早退、曠課的行為，包括課堂做與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情，根據(jù)《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》和《高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》等具體規(guī)范，對(duì)于違背大學(xué)生道德價(jià)值的行為按照規(guī)定從嚴(yán)處罰。其次，完善大學(xué)生考試制度?？荚囀菣z驗(yàn)大學(xué)生在校期間專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)成果，是衡量教師教學(xué)水平與教學(xué)效果的表現(xiàn)與指標(biāo)。目前一部分學(xué)生出現(xiàn)考試作弊、學(xué)術(shù)抄襲等道德價(jià)值失范的現(xiàn)象愈發(fā)明顯，作弊與抄襲的手段也越來(lái)越隱蔽，作弊與抄襲的工具也越來(lái)越難以發(fā)現(xiàn)。因此，完善大學(xué)生考試制度，設(shè)立相關(guān)規(guī)定迫在眉睫。同時(shí)也要保證制度的實(shí)施與執(zhí)行，根據(jù)高校現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，制定可操作的制度，嚴(yán)格按照制度規(guī)定來(lái)施行，增強(qiáng)大學(xué)生考試紀(jì)律意識(shí)，端正大學(xué)生道德價(jià)值認(rèn)識(shí)的偏差。最后，完善大學(xué)生的日常規(guī)范。大學(xué)生日常規(guī)范是社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接的表現(xiàn)形式，大學(xué)生道德價(jià)值的引導(dǎo)需要大學(xué)生日常行為規(guī)范的指引與約束，行為習(xí)慣的養(yǎng)成也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，依賴于自己自覺(jué)意識(shí)和道德修養(yǎng)，需要大學(xué)生嚴(yán)格要求自己，做到自律。同時(shí)學(xué)?？梢灾贫P(guān)于大學(xué)生日常行為規(guī)范的獎(jiǎng)懲制度，通過(guò)精神與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)鼓勵(lì)大學(xué)生端正自己的道德行為，共同維護(hù)學(xué)校的規(guī)章制度，引導(dǎo)大學(xué)生日常行為規(guī)范符合當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。還要完善大學(xué)生日常生活管理，包括宿舍管理、餐飲食品管理、安全教育管理、校園公共設(shè)施管理等，給大學(xué)生打造一個(gè)融洽的道德價(jià)值養(yǎng)成的環(huán)境。大學(xué)生的道德價(jià)值引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)體將社會(huì)共同的道德價(jià)值轉(zhuǎn)換為自我價(jià)值，促使大學(xué)生端正自身的道德價(jià)值取向，扭轉(zhuǎn)部分大學(xué)生存在道德價(jià)值的偏差，因此他們才可以在自我認(rèn)知和自我超越中能獲得自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)，獲得一種精神力量和精神體系來(lái)維持調(diào)節(jié)理智、情感和意志等各種關(guān)系。同時(shí)，能幫助大學(xué)生抵御外在的干擾和各種不良社會(huì)思潮對(duì)他們心靈的紛擾，能使整個(gè)大學(xué)生活有價(jià)值、有意義。

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作者:李新航 單位:閩南師范大學(xué)