導(dǎo)語：道德教育的作用及實(shí)施一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、自我對(duì)話在道德教育中的作用

自我對(duì)話既是內(nèi)在我與外在我的對(duì)話，也是目標(biāo)我與現(xiàn)實(shí)我的對(duì)話，還可以是內(nèi)心自我與他人的對(duì)話。任何對(duì)話，最終都要回歸到受教育者的自我對(duì)話上來。對(duì)話道德教育，最終往往要落實(shí)到自我對(duì)話上來，以提升個(gè)人素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)道德教育的目的。因此，在道德教育中，要不斷引導(dǎo)教育者和受教育者進(jìn)行自我對(duì)話，以此來穩(wěn)固道德教育的成果。受教育者自我對(duì)話是道德教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)階段。道德教育的目標(biāo)是什么，盡管不同的學(xué)者在其表述中各有側(cè)重，但是毫無疑問的是，他們都關(guān)注了教育對(duì)象即受教育者道德素質(zhì)的提升。在道德教育中，受教育者自身發(fā)展變化的情況，無疑地成為衡量道德教育實(shí)效的最好的標(biāo)準(zhǔn)，也只有通過受教育者自身道德素質(zhì)的提高，才能真正實(shí)現(xiàn)道德教育的目的。在道德教育中，自我是對(duì)話的自我。自我對(duì)話既有自我前后的比較，又有自我與他人的比較。因此，必須充分利用各種道德教育手段，促使受教育者進(jìn)行自我對(duì)話，使受教育者認(rèn)識(shí)和感悟到自身存在的問題和差距，從而發(fā)揮自身的內(nèi)在動(dòng)力。沒有受教育者的自我對(duì)話，僅僅只從外部簡(jiǎn)單地將道德原理、道德規(guī)范灌輸給受教育者，這只能是一種粗糙的教育。只有通過受教育者的自我對(duì)話，才能使受教育者徹底通過內(nèi)心的斗爭(zhēng)，明辨是非，感知善惡，從而實(shí)現(xiàn)其自身認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的質(zhì)的改變，以使其從內(nèi)心深處要求督促自己做一個(gè)有道德的人。在道德教育中，教育者通過各種途徑和手段，將道德教育的內(nèi)容和體系展示給受教育者時(shí)，會(huì)將受教育者帶入一個(gè)深深的思考和體驗(yàn)之中，促使其不斷地對(duì)比和質(zhì)問自身，從而形成自己的道德選擇。這就是道德教育中受教育者自我對(duì)話的基本過程。沒有這樣的一個(gè)過程，受教育者不可能形成穩(wěn)固的思想，產(chǎn)生堅(jiān)毅的行為。正是通過這樣一次次的自我對(duì)話，才逐漸形成了受教育者自身獨(dú)立的道德認(rèn)知體系。離開這樣的過程，道德教育對(duì)于受教育者只能產(chǎn)生暫時(shí)而輕微的觸動(dòng)，其影響力必將隨著時(shí)間的推移和環(huán)境的變化而越來越弱，難以形成受教育者獨(dú)立的道德品質(zhì)。所以，道德教育中的自我對(duì)話，是受教育者實(shí)現(xiàn)其道德成長(zhǎng)的必經(jīng)階段。教育者自我對(duì)話是道德教育更好地進(jìn)行的有力保障。教育者的自我對(duì)話，就是教育者在道德教育過程中，面對(duì)復(fù)雜的教育對(duì)象和不斷變化了的具體環(huán)境，為了實(shí)施更好的道德教育，而進(jìn)行的自我調(diào)整，自我拷問，自我改變的反思性的心理活動(dòng)過程。教育本身就是雙向的，教育者在教育他人的同時(shí)，也在教育自己。教育者只有不斷地提升自己，不斷適應(yīng)變化了的教育對(duì)象，才能使教育活動(dòng)獲得良好的效果。受教育者在一批批地更換，時(shí)代在不停地發(fā)展，這就要求道德教育也要不斷地更新其內(nèi)容和形式。作為道德教育的執(zhí)行者和主導(dǎo)力量，教育者的自我對(duì)話，自我反思，自我提升和發(fā)展，毫無疑問地在道德教育中起著至關(guān)重要的作用。道德教育中，教育者主導(dǎo)著道德教育的方向。在每一個(gè)具體的道德教育案例和實(shí)踐過程中，教育者的自我對(duì)話也是非常重要的。教育者通過自我對(duì)話，不僅僅要不斷地去適應(yīng)變化了的道德教育環(huán)境和條件，更重要的是，要通過自我對(duì)話，提升自我的道德水平和教育能力。教育者如果做不到自我發(fā)展，而是堅(jiān)持運(yùn)用舊的理論及方法來面對(duì)變化發(fā)展了的道德教育現(xiàn)實(shí)，其結(jié)果是可想而知的。所以，教育者自身也要堅(jiān)持自我對(duì)話，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，勇于實(shí)踐，只有這樣，才能為道德教育的良好發(fā)展，提供強(qiáng)有力的保障。

二、道德教育實(shí)踐中自我對(duì)話的實(shí)施

教育者自我對(duì)話的實(shí)施。首先，每個(gè)教育者要樹立自我對(duì)話的意識(shí)。道德教育本身是一個(gè)教育者與受教育者相互學(xué)習(xí)，共同促進(jìn)的過程。每個(gè)教育者只有樹立自我對(duì)話的意識(shí)，并以此指導(dǎo)其道德教育實(shí)踐，道德教育才會(huì)取得更好的成效。教育者在道德教育中的自我對(duì)話意識(shí)，必將決定教育者以什么樣的心態(tài)和基調(diào)去面對(duì)受教育者。教育者在面對(duì)每一個(gè)道德教育的場(chǎng)景和問題時(shí)，要主動(dòng)地進(jìn)行自我對(duì)話，主動(dòng)地聯(lián)系自身和受教育者的實(shí)際，進(jìn)行對(duì)話設(shè)計(jì)和思考。其次，教育者要做到真正的自我對(duì)話，還要不斷地提升自己的道德教育理論水平，做一個(gè)智慧的道德教育者。一個(gè)高水平的道德教育者，必定是熟稔道德教育理論的。沒有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，僅僅依靠自己或個(gè)別人的狹隘的經(jīng)驗(yàn)來支撐道德教育實(shí)踐，是行不通的。在道德教育中，自我對(duì)話作為一個(gè)全新的話題，需要我們強(qiáng)化自己的理論基礎(chǔ)。離開強(qiáng)大的道德教育理論的指導(dǎo)，教育者就很難認(rèn)清道德教育問題和自身現(xiàn)狀，就談不上自我對(duì)話。最后，教育者在道德教育中，應(yīng)當(dāng)不斷地對(duì)自己的道德觀念、道德行為加以批判性考察，要始終將拷問自身的道德教育方法和分析受教育者的道德實(shí)際緊密結(jié)合起來，做到德性與德行的統(tǒng)一。教育者必須經(jīng)常性地接地氣，以了解受教育者的實(shí)際道德需求，而能否真正滿足受教育者的實(shí)際道德需求，則是檢驗(yàn)教育者道德教育方法科學(xué)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。受教育者自我對(duì)話的實(shí)現(xiàn)。在道德教育中，教育者要積極引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我對(duì)話，通過各種能夠觸及他們心靈，緊密聯(lián)系他們生活實(shí)際的實(shí)踐性案例或作業(yè)，引導(dǎo)受教育者針對(duì)道德教育素材進(jìn)行深度思考。在積極引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我對(duì)話時(shí)，教育者應(yīng)注意到以下幾個(gè)方面。第一，引導(dǎo)受教育者自我對(duì)話的關(guān)鍵，是培養(yǎng)受教育者自我對(duì)話的態(tài)度和習(xí)慣。培養(yǎng)受教育者的道德自覺，是道德教育的目標(biāo)。要更好地養(yǎng)成受教育者的道德自覺，就要培養(yǎng)受教育者自我對(duì)話的態(tài)度和習(xí)慣?！皩?duì)話之心是對(duì)話之‘本’?！笔芙逃咧挥型ㄟ^自身內(nèi)在矛盾的不斷化解，才能不斷提高其道德素質(zhì)。然而，受教育者自我對(duì)話習(xí)慣的培養(yǎng)和引導(dǎo)，不是一個(gè)自然而然的過程，而需要教育者通過一系列實(shí)踐性活動(dòng)的巧妙安排，促使受教育者漸漸養(yǎng)成自我對(duì)話的習(xí)慣。第二，道德教育的切入點(diǎn)要準(zhǔn)。好的切入點(diǎn)，會(huì)促進(jìn)受教育者的思考，因此，教育者應(yīng)該時(shí)刻意識(shí)到，決不能簡(jiǎn)單地尋找一些無關(guān)痛癢的話題來開啟道德教育的大門，否則只會(huì)引發(fā)受教育者的抵觸情緒，從而影響教育的效果。教育者要認(rèn)真尋求能引起受教育者關(guān)注的話題，在激發(fā)受教育者共鳴的同時(shí)，悄然引導(dǎo)受教育者自我對(duì)話。第三，在道德教育中，要不斷創(chuàng)設(shè)一定的情境，促進(jìn)受教育者自我對(duì)話。情景式體驗(yàn)，是道德教育中常用且行之有效的一種教育方法。人是有感情的動(dòng)物，每個(gè)人都會(huì)觸景生情。受教育者在情境體驗(yàn)的過程中，會(huì)自然地進(jìn)行自我對(duì)話，并不斷地反思自己的言行，從而達(dá)到教育的目的。需要注意的是，在情景式體驗(yàn)中，教師一定要善于發(fā)掘真正關(guān)涉受教育者生活的事例，創(chuàng)設(shè)生活化的情境。只有扎根于受教育者的日常生活，直面受教育者生活中的問題和困境，才能使受教育者積極主動(dòng)地參與到活動(dòng)中來，并引發(fā)其自我反思，從而產(chǎn)生良好的教育效果。

本文作者:牛曉琴工作單位:晉中學(xué)院