導(dǎo)語(yǔ)：解析鄉(xiāng)村老人養(yǎng)老問(wèn)題一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

近年來(lái)，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，越來(lái)越多的農(nóng)村青壯年為了增加經(jīng)濟(jì)收入，改善生活狀況，紛紛到城市或較發(fā)達(dá)的地區(qū)打工，使得農(nóng)村出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)守望家園的獨(dú)孤身影，這個(gè)特殊而龐大的群體被人們稱為“留守老人”。目前，中國(guó)60歲以上老年人有1．7億，占總?cè)丝诒壤?3%，其中農(nóng)村的留守老人已超過(guò)1億［1］。這些留守老人時(shí)常過(guò)著“出門一把鎖，進(jìn)門一盞燈”的寂寥生活。隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，留守老人的問(wèn)題日益凸顯，成為新農(nóng)村建設(shè)中一個(gè)沉重的話題，也是新農(nóng)村發(fā)展中必須面對(duì)的一個(gè)難題。解決留守老人的實(shí)際需要，不僅關(guān)系到上億老年人的幸福，也關(guān)系到千萬(wàn)個(gè)家庭的和諧及新農(nóng)村建設(shè)的成效。因此，留守老人問(wèn)題的研究具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、留守老人的生活現(xiàn)狀

我國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期實(shí)行以家庭為主的養(yǎng)老方式，子女贍養(yǎng)是老人晚年生活的重要保障。但隨著農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力的大量外流，傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式悄然發(fā)生了變化。長(zhǎng)期的兩地分離使得外出子女無(wú)法為留守父母提供日常性的照料和關(guān)懷，家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)受到了動(dòng)搖，這在很大程度上影響到留守老人的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料和精神慰藉。不僅如此，大多數(shù)情況下，這些留守老人還得照顧孫輩及忙碌耕作，過(guò)著貧乏的物質(zhì)生活和精神生活。

(一)生活質(zhì)量差，勞動(dòng)強(qiáng)度大

據(jù)筆者對(duì)豫東陳村留守老人的調(diào)查，83%的留守老人沒(méi)有積蓄，86%的留守老人仍需下地干農(nóng)活。他們生活極其簡(jiǎn)樸，往往只求溫飽而不求吃得好。雖然子女外出務(wù)工能在一定程度上改善家庭經(jīng)濟(jì)生活，但大多數(shù)子女自身經(jīng)濟(jì)狀況不佳，還要撫育子女，所以，給予父母的經(jīng)濟(jì)幫助十分有限。此外，很多子女掙錢的能力有限，沒(méi)有能力給父母提供贍養(yǎng)費(fèi)，以致許多留守老人不得不靠自身勞動(dòng)來(lái)維持生活。原本中青年農(nóng)民是農(nóng)村種田的主勞力，但由于他們長(zhǎng)期在外務(wù)工，留守在家的父母不忍心責(zé)任田荒蕪，于是，本應(yīng)享受天倫之樂(lè)的他們不得不重新拾起農(nóng)具，成為務(wù)農(nóng)主角。這樣，外出務(wù)工的子女間接加重了留守老人的勞動(dòng)強(qiáng)度，他們外出務(wù)工雖然掙了錢，但留守老人的物質(zhì)生活水平并沒(méi)有得到顯著提高，所以，留守老人普遍面臨生活質(zhì)量差、勞動(dòng)強(qiáng)度大的困境。

(二)就醫(yī)難、費(fèi)用高

看病難、看病貴更是目前中國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，在豫東的農(nóng)村尤其如此。雖然實(shí)行了農(nóng)村新型醫(yī)療合作制度，但在豫東農(nóng)村地區(qū)，醫(yī)療結(jié)構(gòu)尚未完善，醫(yī)療水平、人員及設(shè)施的配備也極為有限。加之在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院仍以盈利為目的，門診費(fèi)用不能報(bào)銷，而大多留守老人經(jīng)濟(jì)窘迫，一兩百元的門診費(fèi)對(duì)于一些老人們來(lái)說(shuō)已是一個(gè)很大的壓力，因此“看不起病，吃不起藥”是留守老人常有的現(xiàn)象。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，留守老人生病的醫(yī)療費(fèi)用主要靠自己承擔(dān)的占76%，主要靠外出子女承擔(dān)的占17%，主要靠未外出子女承擔(dān)的占13%，主要靠其他家庭成員和村集體或政府承擔(dān)的比例也很低。醫(yī)療費(fèi)用的支出對(duì)于原本經(jīng)濟(jì)條件就比較糟糕的家庭來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪上加霜，很多留守老人因?yàn)闊o(wú)錢看病，只能拖著，遭受病痛的折磨。據(jù)筆者調(diào)查，有些病人由于沒(méi)有錢在正規(guī)的大醫(yī)院看病，而只能選擇在家讓那些鄉(xiāng)村醫(yī)生治療以延續(xù)生命。

(三)隔代教育增加了留守老人經(jīng)濟(jì)與精神負(fù)擔(dān)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，豫東陳村76%的留守老人需要照看孫輩。常年在外打工并能攜帶子女進(jìn)行隨身教育的打工者為數(shù)不多，造成許多農(nóng)村孩子短期或長(zhǎng)期失去了直接監(jiān)護(hù)人，留守在家的爺爺奶奶不得不承擔(dān)起對(duì)孫輩的教育重任，這樣就形成了隔代教育，隔代教育給留守老人帶來(lái)了極大的經(jīng)濟(jì)與精神負(fù)擔(dān)。一般來(lái)說(shuō)，外出務(wù)工子女應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)方面給老人一定的補(bǔ)償，以利于老人生活質(zhì)量的提高。據(jù)筆者調(diào)研，部分外出務(wù)工子女確實(shí)使他們父母的生活得到了改善，但絕大多數(shù)留守老人依然是通過(guò)自身勞動(dòng)來(lái)獲取生活來(lái)源，子女對(duì)留守老人的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)非常有限，很多外出子女給老人寄錢都是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入或者自己小孩生活和教育費(fèi)用的支付，很少用于改善老人的生活水平，只有在老人患了重病時(shí)才給予支持。通常情況下，子女匯的錢并不是很及時(shí)，留守老人不得不把自己勞作、用于改善生活的錢補(bǔ)貼在孫輩身上，這無(wú)形中加重了老人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。對(duì)許多農(nóng)村留守老人來(lái)說(shuō)，最令他們頭疼的是孫輩的教育問(wèn)題。通常，農(nóng)村留守老人的文化程度相對(duì)不高，又不懂得科學(xué)的教育方法，加之受“隔代親”這種傳統(tǒng)風(fēng)俗的影響，祖父母或外祖父母往往都溺愛(ài)這些留守在家的孫輩。長(zhǎng)此以往，很容易使他們養(yǎng)成唯我獨(dú)尊的不良心理。同時(shí)，農(nóng)村留守老人大多是文盲，對(duì)孩子的功課根本無(wú)力輔導(dǎo)，對(duì)他們的學(xué)習(xí)只能放之任之。這樣又可能使孫輩們養(yǎng)成棄學(xué)、厭學(xué)、上網(wǎng)打游戲等不良嗜好。

(四)精神慰藉缺失，娛樂(lè)活動(dòng)單調(diào)

傳統(tǒng)文化中的“兒孫繞膝，其樂(lè)融融”的情結(jié)在農(nóng)村老人觀念中根深蒂固，子女的精神慰藉是老人身心健康必不可少的條件。然而，由于兒女長(zhǎng)期在外務(wù)工，留守老人既要負(fù)擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又要照顧小孩，安享晚年的心愿難以實(shí)現(xiàn)，心里失落感較大。在外打工的兒女長(zhǎng)時(shí)間不回家，對(duì)老人尤其是對(duì)于單親家庭的留守老人來(lái)說(shuō)，打擊更大。加上外出子女平時(shí)很少與父母溝通，打電話回來(lái)更多的話題也是圍繞在家的孩子，這在一定程度上造成留守老人親情上的疏離和心靈上的煎熬。老年人失去了依靠和寄托，無(wú)法享受過(guò)去大家庭的天倫之樂(lè)，精神世界比較空虛，心理上孤獨(dú)無(wú)助。另外，年輕有文化的人都外出務(wù)工，留守在家的老人大多年邁力衰、精力有限，加上農(nóng)活多、家務(wù)忙，很難開(kāi)展豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)。而且大多數(shù)農(nóng)村還沒(méi)有真正建立起具有實(shí)際意義的老年組織，老人們空閑時(shí)間除了看電視、聊天、打牌外，就沒(méi)有更好的消遣活動(dòng)了。還有一些老人為了省電甚至連電視都不看，有些老年人家中電視都是由孫輩控制，所看的電視節(jié)目都是老人們不感興趣的。

(五)家庭氛圍缺失，生活無(wú)人照料

由于計(jì)劃生育政策的推行及大量青壯年外出務(wù)工，傳統(tǒng)的大家庭逐漸小型化，家庭氛圍逐漸消失，“兒孫繞膝”的現(xiàn)象也不再出現(xiàn)。子女不在身邊，造成農(nóng)村留守老人養(yǎng)老的家庭氛圍缺失，生活無(wú)人照料。對(duì)農(nóng)村留守老人來(lái)說(shuō)，日常生活中的一些小事，如燈泡壞了、電線斷了等都成為難題。特別是當(dāng)老人身體不好，需要子女陪同去醫(yī)院看病時(shí)，子女不在，老人更是覺(jué)得失落、孤苦無(wú)靠。

(六)法治不健全，安全隱患時(shí)有發(fā)生

與城市相比，農(nóng)村的治安較為松懈，法治人員不作為情形較突出。加之留守老人對(duì)犯罪分子的警惕性不高，又年老體衰、行動(dòng)不便，使一些不法之徒把罪惡的黑手伸向了他們。據(jù)筆者走訪了解，這些不法之徒利用農(nóng)村留守老人文化程度低、對(duì)外面的世界了解不多、心地善良等特點(diǎn)，對(duì)他們銷售過(guò)期或假冒偽劣藥物以騙取錢財(cái)。另外，犯罪分子還利用花言巧語(yǔ)，上門編故事，說(shuō)老人在外打工的子女出了問(wèn)題，急需用錢，并謊稱自己是他們的朋友，來(lái)騙財(cái)騙物。所騙對(duì)象多是男主人或子女長(zhǎng)年離家打工，僅有老人留守的農(nóng)村家庭。更為嚴(yán)重的是，有些犯罪分子利用農(nóng)村治安防范力量薄弱的特點(diǎn)，對(duì)農(nóng)村留守老人進(jìn)行明目張膽的搶劫。如在陳村多次發(fā)生不法之徒在夜間砍伐村民院子周圍的樹(shù)木，留守老人一旦報(bào)警，這些歹徒就直接對(duì)他們進(jìn)行人身威脅。更有甚者，有些歹徒竟在光天化日之下明目張膽地把老人飼養(yǎng)的羊給抱走。

二、留守老人問(wèn)題出現(xiàn)的原因

目前我國(guó)農(nóng)村留守老人的數(shù)量已達(dá)1億多人，留守老人現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)普遍。有關(guān)留守老人的報(bào)道頻頻見(jiàn)于報(bào)端，作為一個(gè)日益龐大的社會(huì)群體，留守老人問(wèn)題已經(jīng)引起社會(huì)的關(guān)注。留守老人的大量涌現(xiàn)，必然伴隨出現(xiàn)上文所談的一系列社會(huì)問(wèn)題，這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因主要有以下幾方面。

(一)社會(huì)的老齡化加劇

目前我國(guó)老年人數(shù)量逐漸增多，全國(guó)60歲以上的人口已達(dá)到1．7億，其中70%以上的老齡人分布在農(nóng)村，農(nóng)村老齡化問(wèn)題尤為突出?？梢哉f(shuō)，留守老人是農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)老齡化過(guò)程中產(chǎn)生的一種必然現(xiàn)象，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中不可避免的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

(二)大量農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力外出打工

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，使得越來(lái)越多的農(nóng)村勞動(dòng)力尤其是青壯年勞動(dòng)力外出打工以提高生活水平，這是留守老人問(wèn)題產(chǎn)生的最主要原因。目前，全國(guó)農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工人口已超過(guò)1．58億，并以每年600萬(wàn)的速度遞增。預(yù)計(jì)到2020年，將達(dá)到3億人口。農(nóng)村留守老人的存在，是工業(yè)化、城市化過(guò)程中付出的成本代價(jià)，是勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期必然出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題。

(三)老年人與子女之間存在代溝

代溝是造成老年人與子女分開(kāi)生活的又一個(gè)重要原因。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展，老年人與子女之間的價(jià)值觀念、興趣愛(ài)好、生活方式、消費(fèi)理念等差距越來(lái)越大。隨著“代溝”加深，子女要求有獨(dú)立的生活空間，而老年人大多具有深厚的戀土情結(jié)，不愿意離開(kāi)家鄉(xiāng)隨子女進(jìn)城生活。老人認(rèn)為與子女分開(kāi)居住可以避免因家庭矛盾引起的爭(zhēng)吵，而年輕子女因工作繁忙，經(jīng)濟(jì)條件有限，對(duì)留守在家的老人關(guān)照也必然有限［2］。

三、解決留守老人問(wèn)題的策略

農(nóng)村留守老人存在著經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)條件差、收入來(lái)源結(jié)構(gòu)單一、精神慰藉方式短缺、生命質(zhì)量保障力度薄弱等問(wèn)題。為了實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所學(xué)、老有所用、老有所醫(yī)、老有所樂(lè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，2012年國(guó)家政府工作報(bào)告明確提出，要“積極發(fā)展老齡事業(yè)，加快建設(shè)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系，努力讓城鄉(xiāng)老年人都老有所養(yǎng)，幸福安度晚年”［1］。

(一)家庭養(yǎng)老與社會(huì)養(yǎng)老的有機(jī)結(jié)合

長(zhǎng)期以來(lái)，“養(yǎng)兒防老”是我國(guó)農(nóng)村地區(qū)主要的養(yǎng)老模式，然而隨著計(jì)劃生育政策的推行及大量青壯年農(nóng)民外出務(wù)工，農(nóng)村家庭規(guī)模不斷縮小，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，為了保證傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的實(shí)施，各級(jí)黨委政府應(yīng)做好“鳳還巢”的工作，制定出切實(shí)可行的優(yōu)惠政策，積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)農(nóng)村青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。外出務(wù)工、求學(xué)人員回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，不僅有利于農(nóng)村工作的正常開(kāi)展，加快農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整步伐，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面健康發(fā)展，更主要的是讓留守老人過(guò)上真正幸福的晚年生活。畢竟家庭養(yǎng)老在情感、心理上是其他任何養(yǎng)老方式都無(wú)法替代的，家庭養(yǎng)老仍是農(nóng)村養(yǎng)老的主要方式。另一方面，要積極探索在農(nóng)村建立完善集中贍養(yǎng)制度，加強(qiáng)農(nóng)村養(yǎng)老院建設(shè)，適當(dāng)增加農(nóng)村養(yǎng)老院的數(shù)量，促進(jìn)家庭養(yǎng)老社會(huì)化，將因子女外出打工、求學(xué)、定居而無(wú)依無(wú)靠的留守老人吸納進(jìn)去，實(shí)行“補(bǔ)位”養(yǎng)老服務(wù)，真正解決留守老人無(wú)人管理、無(wú)人贍養(yǎng)的問(wèn)題［2］。隨著老年人人數(shù)逐年增多，特別是高齡、失能、獨(dú)居老人逐漸增多，除了要緊緊依靠家庭和社區(qū)養(yǎng)老外，還必須大力發(fā)展社會(huì)化養(yǎng)老。社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)不能全靠政府投入，應(yīng)實(shí)行社會(huì)化。其中，政府投入部分資金，主要用于示范性老年服務(wù)項(xiàng)目的建設(shè)，同時(shí)要通過(guò)優(yōu)惠政策鼓勵(lì)社會(huì)各界力量興辦老年設(shè)施，多渠道吸收社會(huì)資金投入。中國(guó)紅十字會(huì)曲阜醫(yī)院院長(zhǎng)姜健建議把專業(yè)人員服務(wù)和志愿者活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，嘗試建立時(shí)間儲(chǔ)蓄制度，鼓勵(lì)低齡人為高齡老人提供護(hù)理照料，為自己未來(lái)的護(hù)理需求進(jìn)行時(shí)間儲(chǔ)蓄。他認(rèn)為，政府對(duì)加強(qiáng)社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)和社區(qū)托老機(jī)構(gòu)的建設(shè)應(yīng)作出明確規(guī)定，新建社區(qū)或規(guī)劃城鎮(zhèn)公共設(shè)施時(shí)，需按一定比例建設(shè)托老機(jī)構(gòu)和老年人活動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施。同時(shí)，他還認(rèn)為，為應(yīng)對(duì)國(guó)家資金不足，應(yīng)鼓勵(lì)民間資本投入，鼓勵(lì)社會(huì)力量發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。吸收民間資本進(jìn)入養(yǎng)老服務(wù)市場(chǎng)，已經(jīng)是我國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)的戰(zhàn)略選擇［1］。對(duì)于農(nóng)村留守老人這個(gè)特殊群體，有識(shí)之士建議要加大社會(huì)各界對(duì)其關(guān)愛(ài)的力度。在進(jìn)一步采取幫扶等措施幫助農(nóng)村留守老人解決生活困難的同時(shí)，更應(yīng)組織各種社會(huì)關(guān)愛(ài)行動(dòng)，讓老人們?cè)诰裆系玫礁嗟膿嵛?。首先，注意推進(jìn)入戶撫慰活動(dòng)。基層黨政組織應(yīng)擔(dān)當(dāng)起撫慰的首要任務(wù)，匯集農(nóng)村多方力量組建節(jié)假日上門撫慰服務(wù)隊(duì)伍。每逢春節(jié)、五一、國(guó)慶、中秋、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日，通過(guò)開(kāi)展慰問(wèn)活動(dòng)，使老人們感受到“兒孫滿堂”的天倫之樂(lè)。其次，積極開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)。組織社會(huì)各界志愿者利用周末和空閑時(shí)間，經(jīng)常到農(nóng)村留守老人家中探望，陪老人們聊天，幫老人們洗衣等，讓老人們充分感受到“空巢不空心”的溫暖。第三，逐步實(shí)施電信問(wèn)候活動(dòng)。郵政、通訊等行業(yè)，可充分利用現(xiàn)代信息工具和部門優(yōu)勢(shì)，定期對(duì)農(nóng)村留守老人進(jìn)行精神問(wèn)候，使老人們感受到社會(huì)關(guān)愛(ài)［3］。

(二)促進(jìn)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)

從根本上解決農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題，就要不斷提高農(nóng)村老人的就醫(yī)保障。要不斷加大財(cái)政及各地方財(cái)政補(bǔ)貼比例，最大限度地提高農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)基礎(chǔ)養(yǎng)老金，推進(jìn)新農(nóng)合醫(yī)療制度建設(shè)，提高服務(wù)能力和水平［1］。一是要不斷鞏固和發(fā)展新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，提高財(cái)政補(bǔ)助水平，對(duì)老年人治病產(chǎn)生的門診、醫(yī)藥費(fèi)按一定比例報(bào)銷。二是要建立健全農(nóng)村三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，加大政府調(diào)控力度，把城市富余、閑置的醫(yī)療衛(wèi)生資源向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，支持農(nóng)村衛(wèi)生室建設(shè)。同時(shí)要改革鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院運(yùn)行機(jī)制，推行鄉(xiāng)村衛(wèi)生機(jī)構(gòu)管理一體化，向老年人提供安全廉價(jià)的基本醫(yī)療服務(wù)。三是要加強(qiáng)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)，定向免費(fèi)培養(yǎng)培訓(xùn)農(nóng)村衛(wèi)生人才，妥善解決鄉(xiāng)村醫(yī)生貼，要側(cè)重于為農(nóng)村培養(yǎng)留得住、用得上的適用型人才，或招聘一些醫(yī)術(shù)較為高明、醫(yī)德較為高尚的醫(yī)生到農(nóng)村醫(yī)院工作，以提高農(nóng)村醫(yī)院的醫(yī)療水平。

(三)增強(qiáng)敬老養(yǎng)老意識(shí)

尊老敬老是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，孝敬老人一直受人尊崇;老人們也都希望子女贍養(yǎng)他們，希望從和諧、溫暖的家庭中獲得物質(zhì)和心理上的滿足。而在廣袤的中國(guó)農(nóng)村，要想建立起惠及每個(gè)農(nóng)村老人的養(yǎng)老保險(xiǎn)，有相當(dāng)大的難度，家庭養(yǎng)老的作用依然不可小覷。相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，子女仍是撫養(yǎng)留守老人的主力軍。然而近年來(lái)，敬老養(yǎng)老的意識(shí)有不斷淡化的趨勢(shì)。除了與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高直接相關(guān)外，還與一些子女的孝道意識(shí)薄弱有關(guān)。所以，政府、社會(huì)要大力宣傳孝道觀，強(qiáng)化子女的敬老養(yǎng)老意識(shí)，通過(guò)多種渠道宣傳、開(kāi)展評(píng)選敬老養(yǎng)老好兒女、好媳婦、模范家庭等活動(dòng)，大力宣傳尊老、敬老、助老的法律法規(guī)和先進(jìn)事跡，使人們認(rèn)識(shí)到尊老、敬老、助老是憲法規(guī)定每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，從道義和制度上使老人心情舒暢，頤養(yǎng)天年。為此，子女應(yīng)該時(shí)時(shí)保持與父母的聯(lián)系，大事與老人商量，尊重老人的意見(jiàn);按時(shí)給老人寄錢送物，讓老人無(wú)后顧之憂。對(duì)農(nóng)村留守老人的關(guān)愛(ài)，需要兒女們的精神贍養(yǎng)與物質(zhì)贍養(yǎng)并重。所謂精神贍養(yǎng)，就是在外的兒女們要多和老年父母進(jìn)行精神上的交流溝通和安撫慰藉。要關(guān)心父母，經(jīng)?；丶铱赐?，聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲。遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水不能經(jīng)常回家的，也要經(jīng)常寫(xiě)信、打電話，噓寒問(wèn)暖，加強(qiáng)彼此之間的交流和溝通。我們需要構(gòu)建的是永久親情的和諧，這其實(shí)也是一種美德。古人云:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”傳承“尊老愛(ài)幼”的民族傳統(tǒng)，讓更多的人來(lái)關(guān)愛(ài)農(nóng)村的留守老人，讓普天下的家庭都和諧相處，無(wú)疑是天經(jīng)地義的美德，也是新農(nóng)村建設(shè)的根本要義［4］。

(四)依法養(yǎng)老

關(guān)于保護(hù)老年人權(quán)益的立法工作已經(jīng)取得了一定成效，在婚姻法、刑法、老年人權(quán)益保障法中，對(duì)不盡贍養(yǎng)義務(wù)的人可以視情況追究其民事或刑事責(zé)任，從而為農(nóng)村老人依法養(yǎng)老打下了法制基礎(chǔ)。當(dāng)前，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳，讓全社會(huì)了解保護(hù)老年人權(quán)益的重要性。農(nóng)村老人更應(yīng)學(xué)法懂法，用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。這樣才能切實(shí)有效地保障農(nóng)村留守老人的合法權(quán)益.