導(dǎo)語：中國傳統(tǒng)節(jié)日:火把節(jié)不是狂歡節(jié)的狂歡節(jié)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

節(jié)日，是民族的盛典。在中華民族這棵大樹上，各民族都以自己獨(dú)特節(jié)日風(fēng)俗而大放異彩。

火的民族

我國最初一代文明是被火的光芒照亮的。遠(yuǎn)古先民對火的蛇舌似的火焰及其熱破壞力感到神秘敬畏。后來，通過實(shí)踐和認(rèn)識，人們不但用火驅(qū)獸除害，照明煮飯，而且用火改造工具，把農(nóng)業(yè)從中分工出來，實(shí)行刀耕火種，發(fā)展了原始生產(chǎn)力。因而，中華民族都崇拜火，彝族尤視火為攻無不克、戰(zhàn)無不勝的神物，視鍋莊火塘為火神之所在，嚴(yán)禁人畜踐踏或跨越，并在“火把節(jié)”殺牲備酒，“以火為祭”。因此，也把“火把節(jié)”稱為“祭火節(jié)”的。

“火把節(jié)”的一則傳說，充分地說明了彝族崇拜火的全部內(nèi)涵。

“火把節(jié)”，彝語叫“都宰”?！岸肌笔腔穑霸住笔恰百r償”的意思。相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，天神恩梯古茲經(jīng)常遣天使則庫血夫到下界收繳租稅。則庫血夫趁機(jī)敲詐勒索，魚肉彝民。一天，他撞到斯惹巴果家催糧要銀，見斯惹巴果不在家，便蠻橫地要飯吃，要酒喝，還揚(yáng)言要摔死斯惹巴果。則庫血夫吃了兩口摻和了金銀的飯，先后掉了三顆牙，知道斯惹巴果比自己硬，便驚慌地逃進(jìn)了大森林。后來，被斯惹巴果殺死在樹洞里。天神因此而大發(fā)雷霆，放天蟲下界吃莊稼。云雀看到人間受難很傷心，甘愿從中調(diào)解，向天神賠償“人命金”。人們把家里的金銀全收盡了，還差9兩銀子9錢金。正當(dāng)人們無計(jì)可施時(shí)，斯惹巴果想到神火。他帶領(lǐng)人們點(diǎn)燃火把，燒死了天蟲，使五谷豐登，六畜興旺。

力的角逐－民間傳說的體育活動(dòng)。

農(nóng)歷六月二十四日，是彝族的節(jié)日。這一天彝族腹心地的涼山到處都沉浸在節(jié)日的氣氛中，人們穿紅著綠，男戴細(xì)篾精編的紅纓斗笠，女打黃油布傘。陽光透過金斗笠和黃布傘，給小伙子和姑娘們黑紅的臉膛鍍上一層明快和鮮亮的黃邊，顯得格外漂亮。松林陰處，賣成衣百貨的外地客商，賣水果、皮張、山貨的本地彝胞，賣小吃的城里商販，在忙碌交易之余，不忘瞟上幾眼競技場上的較量；在吆喝叫賣聲中，常常有為同鄉(xiāng)好友助威的吶喊驚呼。

----彝族摔跤活動(dòng)有兩種：一是腰拴紅布帶，雙方拉布帶抱腰、抱單腿、過背、夾臂翻、穿腿等，使雙肩著地為勝，這叫“格”；一是拉手、抱頸、跌腿，將對方摔倒為勝，三戰(zhàn)兩勝為贏。對獲勝者，由村里德高望重的老輩子敬三杯蕎麥酒，并贈(zèng)送“卡把”獎(jiǎng)品。

----斗羊比賽有一種幽默感和滑稽感。兩只公綿羊高昂著頭顱蹣跚而來，當(dāng)發(fā)現(xiàn)敵手后飛奔向前，“嘭！”一撞即分，各自退回起跑處。如是再來一次兩次以至數(shù)十次。斗到后來，兩只羊或者挨挨擦擦，握手言和，或者昏頭昏腦，不分勝負(fù)，別有一番風(fēng)趣。摔跤、賽馬、斗牛、斗雞等全是雄性力的角逐，是民族內(nèi)在活力的勃發(fā)，是進(jìn)取的火與酒的碰撞，是拓荒的倔強(qiáng)與聰敏的雕塑。

----“朵樂荷”選美

“‘朵樂荷’選美”，是“火把節(jié)”活動(dòng)的高潮。

“朵樂荷”是彝族民間一種舞蹈。常常是二三十個(gè)姑娘圍成一圈，每個(gè)人一手打傘，一手拉著別人手里的花帕，邊唱歌邊轉(zhuǎn)圈跳舞。每一圈人中都有一名公推的美女“火把姑娘”領(lǐng)唱領(lǐng)舞。進(jìn)入“朵樂荷”選美場的都是剛剛換下童裙的少女。按照彝家的規(guī)矩，姑娘長到十五六歲，就要將紅白相間的童裙換成中段為紅、黑、藍(lán)三色的少女長裙；就要將獨(dú)辮分成雙辮盤在繡花帕上；就要取掉穿耳的篾梗，戴上耳環(huán)和墜子；就可以競選“火把姑娘”談情說愛了。

這天晌午，有趣的斗雞還沒有完，一對對公雞立冠昂首，跳著飛著，啄逐爭斗，那些打傘的姑娘再也坐不住了。她們悄悄站起來，理理盛裝，拍拍灰土，你用小圓鏡照照，我用月亮梳刮刮，然后抿嘴一笑，溜下坎去。不知不覺間，草坪上就有了二三十圈跳“朵樂荷”舞的旋轉(zhuǎn)的“飛碟”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像黃色海洋上一圈一圈漣漪和漩窩。那些自動(dòng)充當(dāng)“評選委員”的長者就在這些漩窩之間轉(zhuǎn)悠，或入木三分地察顏觀色，或交頭接耳地品頭論足。姑娘們也不是含羞草，照樣安然地婀娜起舞……

----火的頌歌

“節(jié)之日既夕，所在人口，同時(shí)燃樹，入室遍照田以祈年，樵牧漁獵各照所適，求利益大光明中”。（許印芳《星回節(jié)考》）那千村萬寨熊熊燃燒的火把，像銀河繁星綴滿茫茫蒼蒼的山嶺；像蜿蜒的金龍奔向蛙鳴不絕的田野。人們在火里歡呼，火里跳躍，火里歌舞。老輩子在火圈里，撒香灰潑火，給青年達(dá)斯兒童阿依們“送?！?；小伙子在火海里搖動(dòng)火把成圈成龍成花，火熄了，便趁機(jī)去和“火把姑娘”接火，表達(dá)自己的愛慕之情；有的小伙子和相愛的姑娘同手高擎火把，志同道合迎接光明。到達(dá)預(yù)定地點(diǎn)之后，集中所有火把成一大火堆，沖天煙火燒紅了半邊天。人們圍著大火歌舞達(dá)旦。在山野里狂歡的少男少女們一起舞蹈。表現(xiàn)出了一股摧枯拉朽的偉大，在胸臆間涌起一陣神圣的感覺――

----火的崇拜

火，在人類發(fā)展的歷史長河中，一直起著巨大的作用。正如水孕育了生命，是火造就了人。美國民族學(xué)家摩爾根對美洲土著印第安人的氏族部落實(shí)地調(diào)查后，寫出的《古代社會(huì)》一書認(rèn)為，人類的童年時(shí)代，把魚類當(dāng)作食物并獲得用火的本領(lǐng)，由生食變成熟食，使人類的發(fā)展起了飛躍的作用。有了火，人類才開始了自己童年。恩格斯說過：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從面最終把人同動(dòng)物分開。”沒有火，人類熬不過冰天雪地的嚴(yán)寒歲月；沒有火，人不會(huì)有平整的牙齒、沉甸甸的大腦和靈巧的雙手。農(nóng)業(yè)的起源離不開火，原始時(shí)期的基本生產(chǎn)方式就是刀耕火種。所以從燧人氏到黃帝、炎帝都和火有關(guān)系。我國和世界上許多民族流傳至今的關(guān)于火的禁忌和風(fēng)俗習(xí)慣，不少也有原始社會(huì)對火崇拜的痕跡。然而，把對火的崇拜神圣化，并以節(jié)日的形式加以固定，和預(yù)祝豐收相結(jié)合，甚至視為“小年”，這只是我國西南藏緬語系的幾個(gè)少數(shù)民族才是如此，其中又以涼山彝族為最。

彝族稱火為“莫都”，考究起來，反映了對火的認(rèn)識過程?！澳币鉃椤袄住?，“都”為燃、引燃之意，“莫都”即火是雷引生、燃起的東西。彝族又稱雷為“莫子”，意即“響的火”。遠(yuǎn)古時(shí)候，雷電是最原始的、也是唯一的火源。因而涼山彝族著名的創(chuàng)世史詩《勒俄特依》，這樣敘述火的來歷：“天上墜下一個(gè)火球，掉在恩接介列山，燃起熊熊大火。九天燒到晚，九夜燒到亮。白天燒得黑煙滾滾，夜晚燒得火光閃閃。天是這樣燒，地是這樣燒，為了創(chuàng)造人類燃，為了誕生祖先燒?！币妥宓牧硪徊渴吩姟栋⒓?xì)人的先基》中說：“折了些小樹枝，拿出撬老樹，撬著撬著，撬出火來了?！薄叭藗冇谢?，會(huì)把生的肉，烤成熟的吃?！睕錾揭妥逡恢北３种爬系娜』鸱ǎ茨Σ辽?。以火鐮、燧石互相擊撞，濺出火星，引燃草絨。保存火種也有一套古老的辦法，剝下樹皮捶絨，接在成長繩，挽成圈，點(diǎn)燃后隨身攜帶，外出打獵放牧隨時(shí)可用。居家留火的方法是，用火灰把火蓋起來，或在火堆里埋入疙瘩柴，讓其慢慢燃。

火與生產(chǎn)、生活、生命密切相關(guān)，彝族對火有自己特殊的認(rèn)識和感情?；鹗谴毒?。過去家用品烽，燒烤食物不需要鍋、碗、瓢、盆，是最簡單省事的烹飪方式，肉類、薯類、玉米、蕎粑，都可直接燒熟?；鹗且卤?。涼山冷，以往生產(chǎn)力水平低下，缺衣少被，因此，白天抗御嚴(yán)寒，晚上和衣而眠，全賴火堆和火塘?；鹗欠柿希盎鸩粺降夭环省?，過去刀耕火種，播種靠放火燒的草木灰作肥料，牧場要燒后來年才草肥牛壯?；鹗俏淦?。在冷兵時(shí)代，人與獸斗、家支間打冤家，火極具殺傷力，是戰(zhàn)斗的利器?；鹗枪饷?。夜里，屋內(nèi)做事，屋外行路，少不得的是松明，離不開的是火把。沉沉黑夜中，見到了火光就見到了希望。火是圣物。彝族認(rèn)為火能凈化一切骯臟、污穢之物。祭品一一在火上轉(zhuǎn)三圈或火里燒一塊小石頭淬水冒蒸氣時(shí)在上繞一圈人，就是凝聚人們軸心。火是“生死之交”彝諺說：“生于火塘邊死于火堆上”，一個(gè)人生也離不開火，死也離不開火。

基于對火的這些認(rèn)識和感情，于是有了敬火、護(hù)火的各種民谷。彝族認(rèn)為，“漢人敬官，彝人敬火”，“所吃所喝的食物先拿給火看，所說所講的話語對著火說”。對火絕不容許玷污、褻瀆。做飯、燒火的火塘，是神圣的地方，任何人不可跨越，跨了不吉利。孩子跨了，會(huì)“一生餓肚子”。獵人、牧人常用的引火繩，用后熄滅時(shí)，只能用手壓熄，不能用唾沫滅掉，在家要掛在屋上方。野外用完火后，不得打散火堆，必須挖土陰蓋。老人們說，把火打滅，用臟水滅火，特別是把小便撒在火上，那是對火的不敬和冒犯。有些地方遭火災(zāi)時(shí)只能說“遭水災(zāi)”，而不能說“被火燒”。人死后，死者從家里抬到火葬場時(shí)，要在家里點(diǎn)燃火把，在遺體前引路，這表示，把火送給了死者。死者跟火一起走了，靈魂就得到了安撫。死者在光明、溫暖、純凈的火焰中消逝，避免了埋在土里腐爛，暴露地面被鳥獸啄食，對活著的人來講，是心靈的純凈和寬慰。史書載，彝族先民古羌人被俘，不怕苦刑，唯“憂其死不焚也”，可見心理上對火是何等尊崇、親近。日常生活中也是有一些與火相關(guān)的俗語?！跋褚欢褲L滾冒煙的死火”，還有“死時(shí)連一堆火都得不到?！?/p>

關(guān)于火把節(jié)的來歷，但追溯文化淵源，可以說都是火的崇拜?；鸢压?jié)實(shí)際上是彝族古老的祭火節(jié)。