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高考政治第一輪復(fù)習(xí)講義

(十七)

第十七單元我國的民族和宗教

一.本單元考點:

①民族的基本特征②我國處理民族關(guān)系的基本原則

③民族區(qū)域自治制度④樹立科學(xué)的世界觀，反對封建迷信

二.本單元重點:

1．我國處理民族關(guān)系的基本原則

2．民族區(qū)域自治

3．我國的宗教政策

三.本單元難點：

1．民族自治區(qū)和特別行政區(qū)

2．引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

四.知識結(jié)構(gòu)：

五.考點提要:

考點一:民族的基本特征

1．民族的形成

(1)民族是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

(2)民族產(chǎn)生于原始社會末期，一般經(jīng)由氏族、部落、部落聯(lián)盟逐步發(fā)展而形成。

(3)民族是歷史上形成的穩(wěn)定的人們共同體。

2．民族的基本特征

(1)民族的四個基本特征:

①共同語言：民族所有成員進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化活動和交往的工具。

②共同地域：一個民族生存、生活的自然環(huán)境。這是形成民族的物質(zhì)基礎(chǔ)。

③共同經(jīng)濟(jì)生活：民族內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，這是民族形成的物質(zhì)紐帶。

④共同心理素質(zhì)：是指一個民族的共同愛好、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族尊嚴(yán)等，主要表現(xiàn)在共同的民族文化和民族習(xí)俗方面，具有極大的穩(wěn)定性，是區(qū)別民族的最顯著特點。這是民族形成的精神紐帶。

(2)民族四個基本特征互相聯(lián)系、互相依存。在民族產(chǎn)生、形成過程中，共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活是首要的前提條件，為共同語言和共同心理素質(zhì)的形成提供了地理空間和物質(zhì)基礎(chǔ)；而共同語言和共同心理素質(zhì)的形成又促進(jìn)了共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展。

(3)民族的四個特征是識別民族的基本依據(jù)。[新教材已刪去]

(4)民族和種族是有區(qū)別的。種族是以頭發(fā)、膚色、體形等生理遺傳特征來區(qū)別的，這種特征是一種自然現(xiàn)象，而不是社會現(xiàn)象。同一種族的人可以屬于不同的民族。[新教材已刪去]

附：民族基本特征

共同語言

共同地域相互聯(lián)系是識別

共同經(jīng)濟(jì)生活相互依存民族的依據(jù)

共同心理素質(zhì)

考點二：我國處理民族關(guān)系的基本原則

1．我國的民族概況

(1)我國有56個民族，除漢族以外，還有55個少數(shù)民族。

(2)我國民族在長期的歷史發(fā)展中，逐漸形成了以漢族為主體，大雜居、小聚居、交錯雜居的分布特點。

(3)各民族共同締造了偉大的祖國

①祖國統(tǒng)一大業(yè)是各民族人民共同完成的。

②祖國的遼闊疆域和多種經(jīng)濟(jì)是各族人民共同開拓的。

③祖國燦爛的文化是各族人民共同創(chuàng)造的。

④各族人民奮勇抵御殖民主義侵略，共同保衛(wèi)了祖國的邊疆。

⑤中華人民共和國是各族人民共同創(chuàng)立的。

2．我國社會主義民族關(guān)系的建立

在新中國成立后，經(jīng)過民主改革和社會主義改造，消滅了剝削制度和剝削階級，從而鏟除了民族歧視和民族壓迫的根源，民族關(guān)系發(fā)生了根本的變化，已經(jīng)由壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義新型關(guān)系。

3．我國處理民族關(guān)系的基本原則

(1)民族平等

①含義：各民族具有同等的地位，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面享有平等的權(quán)利；履行相同的義務(wù)。

②依據(jù)：各民族都對人類歷史發(fā)展做過貢獻(xiàn)；我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等”。

③表現(xiàn)：第一.各民族在政治權(quán)利、社會地位上實現(xiàn)了平等;第二.各民族在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化方面享有平等的權(quán)利;第三.各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的平等權(quán)利。

④地位：是馬克思主義在民族問題上的基本觀點。

(2)民族團(tuán)結(jié)：

①含義：是指各民族在社會生活和交往中的和睦、友好和互助、聯(lián)合的關(guān)系。

②意義：是衡量一個國家綜合國力的標(biāo)志之一。是我國統(tǒng)一、繁榮、昌盛的重要保證，是中華民族的最高利益，也是各民族的共同愿望。

③妨礙因素：極少數(shù)民族分裂分子的破壞活動，大民族主義和地方民族主義的影響。

(3)各民族共同繁榮；

①含義：各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化等各項事業(yè)都得到發(fā)展，各民族自身得到發(fā)展進(jìn)步，民族素質(zhì)得到提高。

②途徑：首先要積極推進(jìn)西部大開發(fā)，國家加大對西部地區(qū)的支持；同時需要民族地區(qū)發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗精神,發(fā)揮自己的創(chuàng)造性、積極性，充分利用民族地區(qū)的優(yōu)勢；還需要發(fā)達(dá)地區(qū)的支援，先富幫后富，達(dá)到共同發(fā)展，共同繁榮。

(4)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮三項原則是相互聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ),沒有民族平等就沒有民族團(tuán)結(jié)；民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，沒有民族平等和團(tuán)結(jié)，就不會實現(xiàn)共同繁榮；各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又是民族平等、團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證，沒有各民族的共同繁榮最終會影響民族團(tuán)結(jié)的鞏固和民族平等的全面實現(xiàn)。

附1：

附2：

考點三:民族區(qū)域自治制度

1．民族區(qū)域自治的含義：

(1)含義：民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)，使少數(shù)民族人民當(dāng)家作主，自己管理本自治地方的內(nèi)部事務(wù)。

(2)民族自治地方，即自治區(qū)、自治州、自治縣三級。

2．民族區(qū)域自治適合我國國情

(1)我國自秦漢以來就是統(tǒng)一的多民族國家。

(2)我國民族狀況有自己的特點。

(3)我國各民族在長期斗爭中形成了政治認(rèn)同。

3．民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性

(1)有助于把國家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來：

(2)有助于把國家方針政策和少數(shù)民族地區(qū)具體特點結(jié)合起來。

(3)有助于把國家富強和民族繁榮結(jié)合起來。

(4)有助于把各族人民熱愛祖國的感情和熱愛本民族的感情結(jié)合起來。

附1：民族區(qū)域自治與聯(lián)邦制的區(qū)別

1、我國的民族區(qū)域自治是以國家統(tǒng)一為前提的，在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下行使法律賦予的一定自治權(quán)。民族區(qū)域自治地區(qū)是中華人民共和國不可分割的組成部分是單一制國家的地方行政區(qū)域，直接受中央的管理和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，其權(quán)力是中央授予的；聯(lián)邦制除聯(lián)邦中央政府外，各成員國按聯(lián)邦憲法的規(guī)定，還有自己的立法機關(guān)和行政機關(guān)。

2、民族區(qū)域自治地區(qū)按照中華人民共和國憲法和民族區(qū)域自治法規(guī)定，可以制定地方性自治法規(guī)；聯(lián)邦制國家除了有統(tǒng)一的憲法和法律外，各成員國也有自己的憲法和法律。

3、民族區(qū)域自治地區(qū)的公民只擁有中華人民共和國國籍；聯(lián)邦制各成員國的公民除有自己的國籍外，同時，還擁有聯(lián)邦的國籍。

4、在對外關(guān)系上，民族區(qū)域自治地區(qū)不能代表國家行使外交權(quán)，只能由中央政府統(tǒng)一行使外交權(quán)；聯(lián)邦是國際交往的主體，但有的聯(lián)邦國家允許其成員國有某些外交權(quán)。

附2：

附3：

注：民族區(qū)域自治制度是我國處理民族關(guān)系基本原則的體現(xiàn)。

（1）民族區(qū)域自治，由實行自治的各少數(shù)民族人民對本民族自治地方的事務(wù)當(dāng)家作主從根本上落實民族平等原則。

（2）民族區(qū)域自治地方是中央政權(quán)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域，是祖國不可分離部分能在保障民族自主、平等基礎(chǔ)上，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，防止民族分裂，從而維護(hù)國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。

（3）民族區(qū)域自治能把國家方針政策同少數(shù)民族自治地區(qū)具體特點結(jié)合有助于把國家富強和民族繁榮結(jié)合起來。

考點四:樹立科學(xué)的世界觀，反對封建迷信

1.宗教的一般知識

(1)．宗教的本質(zhì)

①宗教是一種社會意識形態(tài),是對人們現(xiàn)實生活的虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀。

②宗教是人類社會發(fā)展到一定階段、人類思維發(fā)展到一定水平而產(chǎn)生的。

③當(dāng)代世界上流行最廣、影響最深的宗教主要是基督教、伊斯蘭教和佛教，被稱為世界三大宗教。

(2)．宗教的社會作用

①在階級社會中,宗教主要起著消極作用。

第一,是剝削階級用以維護(hù)其統(tǒng)治的工具。

第二,宗教充當(dāng)了帝國主義、殖民主義侵略擴張的工具

第三,宗教對認(rèn)識和改造自然有著阻礙作用。

第四,宗教對科學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。

②在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)，宗教也起過一定的積極作用。

第一,宗教對社會發(fā)展產(chǎn)生過進(jìn)步的影響。

第二,宗教對文化藝術(shù)的發(fā)展起過積極的作用。

第三,宗教的一些教義、教規(guī)，宗教道德中的某些積極因素，在一定程度上起著調(diào)整人際關(guān)系的作用。

2.我國的宗教概況

(1)．我國存在多種宗教

我國有多種宗教并行流傳。從國外傳人的有佛教、伊斯教、基督教、天主教，中國土生土長的有道教，合稱為我國的五大宗教。另外，在一些少數(shù)民族中還流傳著其他宗教。

(2)．我國宗教狀況的變化

①宗教存在和發(fā)展的階級根源已經(jīng)基本消失。

②宗教已成為教徒獨立自主自辦的事業(yè)。

③宗教組織已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛國組織。

④廣大信教群眾是擁護(hù)社會主義制度的。

⑤在社會主義條件下，信教群眾與不信教群眾在政治、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的。宗教問題上的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾。

3.我國的宗教政策

(1)．我國實行宗教信仰自由政策

①宗教信仰自由的含義：公民有信仰宗教的自由，也有信仰宗教的自由，有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由，在同一宗教里，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。

②國家保護(hù)正常的宗教活動。

③宗教活動必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行。

④依法加強對宗教事務(wù)的管理。

⑤積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

⑥堅持獨立自主自辦原則。

(2)．實行宗教信仰自由政策的必要性

①符合宗教自身規(guī)律。

②有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。

③有利于團(tuán)結(jié)信教群眾。

4.努力樹立科學(xué)的世界觀，反對封建迷信

(1)反對封建迷信活動

①正常宗教活動和封建迷信活動的區(qū)別

②封建迷信活動和一般迷信思想的區(qū)別

(2)反對邪教,抵制邪教活動

①邪教的含義:邪教是一種假借宗教旗號，抄襲宗教某些內(nèi)容，宣揚迷信邪說，進(jìn)行違法犯罪活動的惡勢力。秘密結(jié)社、崇拜教主、宣揚末世論、思想上控制教徒、聚斂財富、反抗社會、殘害教徒身心是一切邪教的共同特點。

②邪教的本質(zhì):反人類、反社會、反科學(xué)是一切邪教的共同本質(zhì)。

③我們的態(tài)度:為了維護(hù)社會穩(wěn)定、公眾利益和法律尊嚴(yán)，必須依法嚴(yán)懲邪教犯罪。

(3)努力樹立科學(xué)的世界觀

①是社會主義精神文明建設(shè)的需要。對全體人民進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，進(jìn)行無神論的宣傳教育，抵制和反對各種迷信活動，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會風(fēng)尚，是社會主義精神文明建設(shè)的一項重要任務(wù)。對青少年學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，宣傳無神論，反對迷信，是學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。

②是科教興國的需要。只有靠科學(xué)技術(shù)才能使經(jīng)濟(jì)發(fā)展找到強大而持久的動力，也只有靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能迎接國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭的挑戰(zhàn)。

③是培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的需要。我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)馬克思主義，樹立科學(xué)的世界觀，用現(xiàn)代科學(xué)文化知識武裝自己，成為有理論、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。

附1：宗教信仰與封建迷信活動

聯(lián)系：都是有神論，都相信有超自然的神靈存在，都是唯心主義世界觀，都不符合科學(xué)。

區(qū)別：（1）從定義上看，宗教作為一種社會意識形態(tài)，是客觀世界在人們頭腦中的虛幻的歪曲的反映，是一種唯心主義的世界觀。封建迷信活動是指神漢、巫婆、算命先生、風(fēng)水先生等通過裝神弄鬼、占卦算命、看風(fēng)水等手段，愚弄群眾、妖言惑眾、騙錢害人的活動。

（2）從組織狀況看，宗教有整套的宗教經(jīng)典、教義和教規(guī)，有他們所信奉的哲理，有正式的組織，有神職人員，有教徒和活動場所；而封建迷信活動沒有教義、教規(guī)和戒律，沒有正式組織，沒有固定的信仰者，也沒有固定的活動場所。

（3）從活動方式看，宗教有一定的宗教制度、祈禱形式，有一定的節(jié)目活動，教徒要受教規(guī)和戒律的約束；而封建迷信活動沒有制度，其活動方式荒誕無忌、粗俗低級，甚至野蠻殘忍。

（4）從活動的目的看，宗教活動是為了宣揚神的威力，使信教者信仰神，按神的旨意辦事，教徒參加宗教活動，行善積得和修身養(yǎng)性，是為了死后靈魂進(jìn)入“天堂”；而封建迷信活動則是迷信職業(yè)者騙取錢財?shù)囊环N子手段。

（5）從社會作用看，宗教主要起消極作用，但在一定的歷史條件下和一定范圍內(nèi)，它有一定的積極作用；而封建迷信活動則是愚昧落后的產(chǎn)物，它敗壞社會風(fēng)氣，破壞社會秩序，破壞社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，沒有任何積極作用。

（6）從國家對待二者的政策看，國家保護(hù)在憲法和法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行的正常的宗教活動；而對封建迷信活動則要堅決制止和取締。

附2：宗教、封建迷信、邪教

三者從認(rèn)識論上看本質(zhì)是一致的，都是人腦客觀世界的歪曲的虛幻的反映，都是唯心主義世界觀。

區(qū)別：

1、宗教有比較完整的理論經(jīng)典、教義和教規(guī)。如基督教---《圣經(jīng)》，伊斯蘭教----《古蘭經(jīng)》，佛教----《金剛經(jīng)》。

封建迷信則無系統(tǒng)的經(jīng)典理論，而是巫婆神漢的信口開河。

邪教更是荒誕離奇，它剽竊宗教中的某些理論，抄襲氣功的某些詞句，摻雜封建迷信，編造歪理邪說，神化教主，欺世盜名。

2、宗教有正式的組織，有專職的神職人員，有固定的活動場所和眾多的信徒。

封建迷信則是地點不固定，其目的是騙人錢財。

邪教則秘密結(jié)社，成立非法組織，侵占公民的活動場所，非法聚集，對抗政府，破壞社會的穩(wěn)定。

3、宗教有一定的宗教制度，宗教節(jié)日。宗教活動是為了宣傳神的威力，使信仰者信仰神的威力，積德行善，修身養(yǎng)性。

封建迷信則通過裝神弄鬼，占譜算命，看風(fēng)水等手段愚弄群眾，騙人錢財，甚至害人致死。

邪教編造歪理邪說，蒙騙群眾，進(jìn)行精神控制，搞教主崇拜，聚斂錢財，殺人害命，報復(fù)社會，無惡不作。

4、宗教在整個歷史長河里消極作用是主要的，但在特定的環(huán)境下也有一定的積極作用。

封建迷信則敗壞社會風(fēng)氣，破壞社會秩序，破壞兩個文明建設(shè)。

邪教是社會毒瘤，其本質(zhì)是反人類、反科學(xué)、反社會。他無視法律，對抗政府，殘害生靈。

附3：民族問題、宗教問

題和國家的關(guān)系

附4：我國的民族問題和宗教問題的關(guān)系。

（1）我國是一個統(tǒng)一的多民族的國家，又是多種宗教并行流傳的國家，許多少數(shù)民族全民族信教。因此，宗教問題和民族問題往往交織在一起。

（2）宗教信仰自由政策符合各民族人民根本利益，有利于解決民族問題，加強民族團(tuán)結(jié)，鞏固國家統(tǒng)一。

附5：

六.難點疑點

1.民族是一種自然現(xiàn)象,與階級、國家沒有關(guān)系。

分析：

民族是一種社會現(xiàn)象,民族是歷史上形成的穩(wěn)定的人們共同體。民族是一個歷史范疇,是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它是隨著人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展,私有制和階級的產(chǎn)生,以血緣關(guān)系為紐帶的共同體的解體而形成的以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體。民族與階級、國家有著密切的聯(lián)系。從民族的最初形成來說,是在原始社會未期,由部落聯(lián)盟逐漸發(fā)展而形成的人們的新的共同體,也是伴隨著階級和國家的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。從民族和國家的關(guān)系來說,國家是由民族組成的,有的由單一民族組成,有的由多民族組成。任何一個民族都必定以國家作為其存在的必要條件,生存在一個具體國度里。

2.我國各民族已經(jīng)完全實現(xiàn)了平等。

分析：

在我國,由于消滅了剝削制度和剝削階級,從而鏟除了民族歧視和民族壓迫的根源,各民族都是社會主義大家庭中的平等一員,在國家和社會生活的一切領(lǐng)域,都享有平等的權(quán)利,承擔(dān)相同的義務(wù),真正實現(xiàn)了各民族的平等。各民族在政治權(quán)利、社會地位上實現(xiàn)了平等,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化方面享有平等的權(quán)利,都有使用和發(fā)展自己的語言文字的平等權(quán)利,都有保持或改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由。但是,由于歷史、地理、社會等各方面的原因,一些民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化還比較落后,與東部沿海地區(qū)相比還有較大的差距。我們要加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,逐步消除東西部差距,實現(xiàn)各民族的經(jīng)濟(jì)、文化的共同繁榮。

3.在我國,特別行政區(qū)和民族自治區(qū)實際上是一回事。

分析：

特別行政區(qū)和民族自治區(qū)既相區(qū)別又有聯(lián)系。特別行政區(qū)是指回歸祖國后的香港、澳門等特定地區(qū),它在相當(dāng)長的時期內(nèi)實行資本主義制度,享有高度的自治權(quán),設(shè)立特別行政區(qū)是我國為實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一采取的一項重要措施;民族自治區(qū)是指在少數(shù)民族聚居的地方實行民族區(qū)域自治,事有民族自治權(quán),實行社會主義制度,設(shè)立民族自治區(qū)是為了更好地解決我國的民族問題而采取的一項措施。當(dāng)然,二者都是中華人民共和國領(lǐng)土不可分割的一部分,都要服從中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),它們和中央的關(guān)系都是地方和中央的關(guān)系。

4.我國實行宗教信仰自由政策,共產(chǎn)黨員也可信仰宗教。

分析：

我國實行宗教信仰自由政策,公民有信仰宗教與不信仰宗教的自由,有信仰不同宗教和不同教派的自由。共產(chǎn)黨員作為公民,有宗教信仰的自肉,即可以作出信仰宗教的選擇。但是,共產(chǎn)黨員是徹底的無神論者,堅持唯物主義,其思想信仰和行為必須與共產(chǎn)黨的先進(jìn)性相一致o而宗教信仰是唯心主義世界觀,與共產(chǎn)黨員的信仰是根本對立的。所以,共產(chǎn)黨員不可以信仰宗教。如果共產(chǎn)黨員信教,這就與共產(chǎn)黨員的共產(chǎn)主義的思想信仰相矛盾,就不符合作為共產(chǎn)黨員的條件,經(jīng)教育無效后可勸其退黨。

5.在我國,宗教信仰是公民個人的私事,與國家無關(guān)。

分析：

在我國,宗教存在的階級根源已被消滅,宗教不再是統(tǒng)治階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具,而是變?yōu)閷儆诠駛€人的思想信仰問題。國家實行宗教信仰自由政策,把宗教信仰作為公民的民主自由權(quán)利,宗教信仰對國家而言是公民個人的私事,也是一個人精神生活的一部分,公民的宗教信仰得到尊重和保護(hù)。但是,我國是一個統(tǒng)一的多民族國家,宗教在一些少數(shù)民族中仍有廣泛和深刻的影響。宗教問題與民族問題密切聯(lián)系,能否正確處理好宗教問題,關(guān)系到民族的團(tuán)結(jié)、社會的穩(wěn)定和國家政權(quán)的鞏固與發(fā)展。所以,認(rèn)為宗教信仰與國家無關(guān)的說法是錯誤的。

6.宗教信仰和封建迷信都是有神論,是唯心主義的、非科學(xué)的,我們對宗教活動和封建迷信活動都應(yīng)加以反對和取締。

分析：

宗教信仰和封建迷信都是有神論,都是唯心主義的、非科學(xué)的,但二者有嚴(yán)格的區(qū)別。宗教活動是為了宣揚神的威力,使信教者信仰神,按神的旨意辦事,它對社會沒有直接的破壞作用,因此應(yīng)受到憲法和法律的保護(hù)。封建迷信活動敗壞社會風(fēng)氣,破壞社會秩序,破壞社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè),具有直接的破壞作用,對其應(yīng)采取必要的措施予以堅決打擊和取締。籠統(tǒng)地說對宗教活動和封建迷信活動都應(yīng)加以反對和取締是錯誤的。

七.過關(guān)訓(xùn)練:

(一)單項選擇:

1.同志在十六大報告中指出,實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略,關(guān)系全國發(fā)展的大局,關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和邊疆的穩(wěn)定。這表明

A.加強民族團(tuán)結(jié)是各民族共同繁榮的前提條件

B.加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族團(tuán)結(jié)的重要保證

C.我國各民族在政治權(quán)利上實現(xiàn)了完全平等D.民族平等有助于民族團(tuán)結(jié)

2.第十七屆世界杯足球賽有來自四大洲的32支球隊參加，各隊的風(fēng)格不盡相同，而這些特點與其民族的特點緊密相聯(lián)，如西班牙隊有斗牛士的狂放；英格蘭隊有著紳士般的風(fēng)度；德國隊有著日耳曼民族鋼鐵般的意志；巴西隊有著桑巴舞的激情，這些說明了各民族的特點。

A.共同語言B.共同地域C.共同經(jīng)濟(jì)生活D.共同心理素質(zhì)

3.多年來，黨和國家十分重視和關(guān)心培養(yǎng)藏族和少數(shù)民族干部，一支以藏族為主體，具有較高素質(zhì)的干部隊伍已經(jīng)形成。這說明

A．民族區(qū)域自治制度在西藏得到全面落實

B．各民族在政治權(quán)利和社會地位上實現(xiàn)了平等

C．各民族在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化方面享有平等的權(quán)利

D．各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的平等權(quán)利

4.2002年7月26日，第五次全國民族教育工作會議在北京召開。會議強調(diào)，要充分認(rèn)識發(fā)展民族教育事業(yè)大意義，大力推進(jìn)民族教育事業(yè)的改革與發(fā)展。因為:

①這是我國當(dāng)前民族工作的根本任務(wù)②這是促進(jìn)民族地區(qū)繁榮穩(wěn)定的客觀需要

③這是鞏固民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一的要求④這是落實科教興國戰(zhàn)略的重要舉措

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

5.2002年9月16日，西藏自治區(qū)政府主席列確在接受美、英、德等9個國家25家新聞機構(gòu)記者采訪時說：“十五’期間(2001—2005年)，中央對西藏的投資將超過900億元”。黨和國家歷來十分重視西藏工作，特別是西藏的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這有利于

A.堅持各民族的平等團(tuán)結(jié)B.實現(xiàn)各民族共同繁榮

C.保證各民族人民充分享有自治權(quán)D.我國各個地區(qū)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展

6.目前，西藏全區(qū)共有大小寺廟和宗教活動場所1787處，滿足了信教群眾正常宗教生活的需求。20世紀(jì)80年代以來，國家撥出?？钸_(dá)3億多元，用于維修大昭寺、桑耶寺、甘丹寺、扎什倫布寺等文物點，投資5500萬元和大量珠寶、黃金、白銀、歷時五年維修了布達(dá)拉宮。這表明

A.西藏人民的宗教信仰自由得到了切實尊重和保證

D．我國大力倡導(dǎo)西藏人民信仰宗教

C．我國政府十分重視西藏的宗教矛盾的解決

D．實行宗教信仰自由政策，有利于加強民族團(tuán)結(jié)

7.無辜的劉思影，被傅怡彬殺害的他的父親和妻子，被母親活活掐死的9歲小姑娘戴楠……，我國已有上千條生命葬送在李洪志控制的邪教手中。上述材料給我們的啟示是:

A.要堅持依法治國，對“”修煉者繩之以法

B.公民享有修煉的權(quán)利，但必須履行相應(yīng)的義務(wù)

C.只有根除邪教，才有社會的安定D.公民必須放棄有神論的思想和宗教信仰

8．2002年9月18日，中國佛教協(xié)會第七次全國代表會議通過決議，號召全國各地佛教團(tuán)體、四眾弟子積極行動起來，不斷加強佛教界自身建設(shè)，樹立正信，倡導(dǎo)正行，廣泛開展弘法利生活動，同時深入揭露、批判“”邪教，用慈悲之心，感化冥頑，拯救迷者；以正義之舉，除惡反邪，去偽匡正。上述材料主要反映了

A.我國的宗教在性質(zhì)上已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變

B.我國宗教組織已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛國組織

C.我國實行宗教信仰自由政策D.宗教已經(jīng)完全與社會主義社會相適應(yīng)

9．同志在十六大報告中指出，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。我國之所以實行宗教信仰自由政策，是因為:

①它符合宗教自身的規(guī)律和特點②它有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一

③它有利于團(tuán)結(jié)信教群眾④它是社會社會主義事業(yè)取得勝利的根本保證

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

10.積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)是指

①廣大宗教信徒放棄有神論的思想和宗教信仰②要求宗教在憲法和法律范圍內(nèi)活動③要求宗教信徒在政治上熱愛祖國，擁護(hù)社會主義制度，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

④要求宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

(二)不定項選擇:

11.到2001年底,內(nèi)蒙古自治區(qū)共有民族中小學(xué)1967所,中小學(xué)少數(shù)民族在校生80.48萬人,學(xué)習(xí)使用少數(shù)民族語言文字的中小學(xué)在校生32．59萬人，其中蒙語授課學(xué)生27．06萬人，加授蒙語學(xué)生2.39萬人。這表明

A.我國各民族的文化教育事業(yè)已不存在差距

B．我國各民族都有使用自己語言文字的權(quán)利

C．我國各民族在發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化方面享有平等的權(quán)利

D.我國各民族在政治上享有平等的權(quán)利

12．2002年10月，西藏連續(xù)舉行十三屆四中全會以來改革開放和現(xiàn)代化成就系列報告會，生動、全面展示了西藏在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科技、農(nóng)牧、國企改革，扶貧濟(jì)困等各方面所取得的輝煌成就。西藏取得輝煌成就的原因是

A.黨和國家制定和執(zhí)行了一系列正確的民族政策B.我國堅持了民族區(qū)域自治原則

C.西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化實現(xiàn)了共同繁榮

D.西藏各族人民積極擁護(hù)黨和政府的民族政策

13.2002年10月14日，教育部負(fù)責(zé)人在全國教育援藏工作會議上提出，全國教育系統(tǒng)要擔(dān)負(fù)起教育援藏這項“義不容辭的責(zé)任和義務(wù)”，加速推進(jìn)西藏自治區(qū)“兩基”進(jìn)程，促進(jìn)各類教育健康、協(xié)調(diào)發(fā)展，大力培養(yǎng)西藏建設(shè)急需的高層次人才，努力實現(xiàn)西藏教育事業(yè)跨越式發(fā)展。這表明

A.西藏教育文化事業(yè)的發(fā)展只能靠國家和發(fā)達(dá)地區(qū)的支持

B.我國各民族共同繁榮的原則得到貫徹落實

C.全國教育系統(tǒng)的教育援藏是西藏教育事業(yè)發(fā)展的重要條件

D.少數(shù)民族不僅在文化方面享有平等的權(quán)利，還得到國家和發(fā)達(dá)地區(qū)的幫助和扶持

14.2002年9月l1日，在比利時訪問的“中國西藏文化周”代表團(tuán)團(tuán)長李剛介紹說，中國政府在近50年內(nèi)對西藏投入數(shù)百億元人民幣，并決定在今后5年內(nèi)向西藏追加投資200多億元人民幣，力爭使西藏實現(xiàn)“跨越式”發(fā)展，盡早加人中國先進(jìn)省、市自治區(qū)行列。這表明

A.民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠國家的幫助

B.我國把加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作為民族工作的根本任務(wù)

C.我國實行宗教信仰自由政策

D.我國堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則

15.2002年10月31日，南京金陵協(xié)和神學(xué)院慶祝建院50周年。金陵協(xié)和神學(xué)院是我國基督教界全國性的神學(xué)院。建院以來，為中國基督教界培養(yǎng)了大量教牧人員和教會專門人才，該院即將在南京江寧大學(xué)城建設(shè)新校區(qū)。基督教神學(xué)院在中國能這樣順利地發(fā)展，表明

A.中國有著充分的宗教信仰自由

B．宗教的消極作用已經(jīng)消失

C.我國實行尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策

D.宗教已完全與社會主義社會相適應(yīng)

(三)簡答:

16.2002年10月11日，我國藏學(xué)家代表團(tuán)訪問法國。代表團(tuán)團(tuán)長、中央民族大學(xué)教授丹珠昂奔向法國佛教界介紹了藏傳佛教1300多年的歷史，以及佛教典籍在西藏的保存和翻譯狀況。藏傳佛教學(xué)僧們?nèi)缃癫粌H可以在西藏地區(qū)各寺廟的學(xué)經(jīng)班學(xué)習(xí)，還可以到中國藏語系高級佛學(xué)院深造。

①上述材料體現(xiàn)了哪些政治學(xué)道理?

②宗教既然是唯心主義世界觀，我國為什么還要實行宗教信仰自由政策?

(四)辨析題:

17.要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，宗教也能夠完全與社會主義社會相適應(yīng)。

(五)論述題:

18.材料一：20世紀(jì)初以后，新疆一小撮狂熱的民族分裂分子和宗教極端分子，鼓吹“東突厥斯坦自古就是一個獨立國家”，鼓噪所有操突厥語和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來，組成一個“政教合一”的國家。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，在中國境內(nèi)外的“東突”勢力為實現(xiàn)所謂的“東突厥斯坦國”的目的，策劃、組織發(fā)生在中國新疆和有關(guān)國家的一系列爆炸、暗殺、縱火、投毒、襲擊等暴力恐怖事件，留下了一篇篇血淋淋的記錄。

材料二：警方查獲的大量證據(jù)表明，本•拉登恐怖勢力不僅為“東突”恐怖勢力提供了大量的活動經(jīng)費和物質(zhì)幫助，還直接為“東突”恐怖勢力培訓(xùn)人員。

材料三：2002年國務(wù)院發(fā)表《“東突”恐怖勢力難逃罪責(zé)》一文，呼吁全世界一切愛好和平的人民，充分認(rèn)識“東突”恐怖勢力的本質(zhì)及其造成的嚴(yán)重危害。但是，就在國際社會一致反恐、美國出兵打擊恐怖勢力或恐怖勢力的保護(hù)國時，卻有一些西方國家的政府指責(zé)我國反恐斗爭是“侵犯人權(quán)”，搞“種族滅絕”，我們均予以堅決回?fù)簟?/p>

材料一、二、三分別反映了哪些政治現(xiàn)象或問題?并對上述現(xiàn)象和問題進(jìn)行簡要評述。

高三政治第一輪復(fù)習(xí)講義(十七)過關(guān)訓(xùn)練答案

1.B2.D3.B4.D5.B6.A7.C8.B9.A10.B

11.BC12.AD13.BCD14.BD15.AC

16.①上述材料體現(xiàn)了我國的宗教信仰自由政策在西藏得到了全面貫徹落實。

②宗教信仰自由政策是根據(jù)馬克思主義理論，結(jié)合我國的實際情況制定的，是符合人民利益的正確政策。第一，符合宗教自身規(guī)律；第二，有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一；第三，有利于團(tuán)結(jié)信教群眾。

17.①要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，但宗教并不能完全與社會主義社會相適應(yīng)。

②引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)，并不要求宗教教徒放棄有神論的思想和宗教信仰，而是要求教徒在政治上熱愛祖國、擁護(hù)社會主義，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；要求宗教在憲法和法律范圍內(nèi)活動，以維護(hù)法律尊嚴(yán)、人民利益、民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一為最基本的行為準(zhǔn)則。

③宗教是對神的信仰，是人們對現(xiàn)實生活的虛幻反映，是一種唯心主義世界觀，是落后、錯誤的意識形態(tài)，對社會發(fā)展、改造自然和科學(xué)的發(fā)展都起著阻礙作用，從這些方面看，是與社會主義社會不適應(yīng)的。

18.①材料一反映出民族問題、宗教問題與國家政權(quán)問題是緊密聯(lián)系在一起的。新疆民族分裂分子和宗教極端分子，為建立所謂的“東突厥斯坦國”，制造了一系列暴力恐怖活動，嚴(yán)重危害著人民的生命財產(chǎn)安全和國家的政權(quán)。因此，我們要堅決打擊披著宗教外衣從事民族分裂活動的行為，堅決打擊境內(nèi)外東突恐怖勢力和恐怖分子。要實行正確的民族政策和宗教政策，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家統(tǒng)一。

②材料二反映出“東突”勢力與本•拉登恐怖勢力相互勾結(jié)，國內(nèi)外恐怖勢力構(gòu)成了對我國的嚴(yán)重威脅。為此，我們在反恐斗爭中，在反對國際恐怖主義的同時，更要反對國內(nèi)恐怖主義；要加強國際合作，既支持國際反恐斗爭，又利用國際反恐力量反對國內(nèi)恐怖主義；要強化我國人民民主專政的國家政權(quán)，加強國防建設(shè)，以保證國家的安全。

③材料三反映出我國行使國家專政職能，依法打擊恐怖勢力的破壞活動，也反映出我國捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的對外職能。上述職能的實施有利于為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國內(nèi)條件和國際環(huán)境。材料還揭露了少數(shù)西方國家在反對恐怖主義問題上采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，干涉別國內(nèi)政和主權(quán)的行徑。對此，我們一定要堅持獨立自主的和平外交政策，在涉及民族尊嚴(yán)和國家利益問題上，絕不屈服于任何外來壓力。