導(dǎo)語(yǔ)：高考政治復(fù)習(xí)講義11一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

高考政治第一輪復(fù)習(xí)講義

（十一）

第十單元：辯證法（下）

一、考點(diǎn)：

1、矛盾及其特點(diǎn)、矛盾是普遍存在的；2、一分為二；3、矛盾具有特殊性，具體問(wèn)題具體分析；4、矛普遍性與特殊性的關(guān)系；5、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系，矛盾主要方面與次要方面的關(guān)系，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；6、科學(xué)的思維方法；7、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：1、矛盾特殊性及其方法論；2、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。

難點(diǎn)：1、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系；2、主次矛盾與矛盾主次方面的關(guān)系及其方法論；3、科學(xué)思維方法；4、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維。

三、熱點(diǎn)：

1、對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和加入世貿(mào)的認(rèn)識(shí)；2、對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的哲學(xué)思考。

四、考點(diǎn)提要

考點(diǎn)1：矛盾及其特點(diǎn)

1、矛盾的含義

（1）矛盾是指：。。。。。。

對(duì)立：互相排斥、互相斗爭(zhēng)、相互區(qū)別（絕對(duì)的、無(wú)條件的）

矛盾相互依賴

統(tǒng)一相互轉(zhuǎn)化（相對(duì)的、有條件的）

（矛盾是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。）

（2）“對(duì)立”的含義：矛盾雙方互相排斥、互相區(qū)別、互相斗爭(zhēng)。（矛盾雙方的對(duì)立是絕對(duì)的，無(wú)條件的）

（3）“統(tǒng)一”的含義：

“統(tǒng)一”包括兩種情形：

A、矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

B、矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。（矛盾雙方之所以可以相互轉(zhuǎn)化，其根本原因就在于對(duì)立的雙方是互相聯(lián)系、互相滲透、互相貫通的，存在這種由此達(dá)彼的橋梁，為雙方的轉(zhuǎn)化提供了可能，但要把這種可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須具備一定的條件。矛盾雙方的統(tǒng)一是相對(duì)的、有條件的。）

（4）正確理解和把握矛盾的含義還要注意：

第一，矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一始終不可分割；（沒(méi)有對(duì)立就沒(méi)有統(tǒng)一，沒(méi)有統(tǒng)一也無(wú)所謂對(duì)立，無(wú)論離開(kāi)對(duì)立或離開(kāi)統(tǒng)一，都不能成其為矛盾?？傊?，只有對(duì)立沒(méi)有統(tǒng)一，或者是只有統(tǒng)一沒(méi)有對(duì)立，都不構(gòu)成矛盾，只有既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系才是矛盾。）

第二，事物內(nèi)部和事物之間都存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；（“事物自身”的意思，是指：第一，事物所包含的矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，而不是主觀強(qiáng)加的，即是指矛盾具有客觀性，這種客觀性是說(shuō)矛盾不是人們從外部強(qiáng)加的，也不是人的主觀意識(shí)賦予的，更不是上帝創(chuàng)造的；矛盾的客觀性還表現(xiàn)在它既不能被人為地創(chuàng)造，也不能被人為地消滅，矛盾及矛盾的統(tǒng)一體總是按照自身固有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律產(chǎn)生、發(fā)展和消滅的。第二，是指矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。這與事物的聯(lián)系有內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系相一致。）

第三，不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談。

矛盾兩個(gè)基本屬性的區(qū)別和聯(lián)系：

矛盾的兩個(gè)基本屬性對(duì)立統(tǒng)一

區(qū)別矛盾雙方互相排斥，互相斗爭(zhēng)矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化

對(duì)立是絕對(duì)的，無(wú)條件的統(tǒng)一是相對(duì)的，有條件的

聯(lián)系對(duì)立與統(tǒng)一始終不可分割。對(duì)立離不開(kāi)統(tǒng)一，統(tǒng)一離不開(kāi)對(duì)立。對(duì)立與統(tǒng)計(jì)表既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間。

2、矛盾的普遍性：

（1）矛盾普遍性的含義（原理）

第一，矛盾存在于一切事物之中（事事有矛盾）

第二，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終（時(shí)時(shí)有矛盾）

（2）正確對(duì)待矛盾（方法論）

第一，要承認(rèn)矛盾的普遍性、方法論矛盾是普遍的，又是客觀的。

客觀性，并敢于揭露矛盾。

第二，要善于全面分析矛盾，方法論矛盾是雙方的，包含兩個(gè)方面

堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

小結(jié)：矛盾普遍性原理：矛盾存在于一切事物之中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，這就是矛盾的普遍性。（在事物發(fā)展過(guò)程中，舊的矛盾一解決，新的矛盾就產(chǎn)生。世界是由矛盾組成的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。）

矛盾普遍性原理的方法論意義：第一，要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。這是正確對(duì)待矛盾的前提；第二，要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。（反對(duì)一點(diǎn)論）

矛盾的普遍性原理要求我們要承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，堅(jiān)持一分為二、兩點(diǎn)論、兩分法，堅(jiān)持用矛盾分析的方法分析一切，全面地看問(wèn)題。

正確理解矛盾的普遍性原理的內(nèi)容：

第一，矛盾存在于一切事物之中第二，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終

世界上任何事物都有矛盾，無(wú)論是自然界、人類社會(huì)，還是思維領(lǐng)域，都存在著矛盾。每一事物從它產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的整個(gè)過(guò)程，在任何時(shí)候、任何階段都存在著矛盾。

世界是由矛盾構(gòu)成的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。在新舊矛盾之間沒(méi)有一個(gè)無(wú)矛盾的階段。

從空間上來(lái)看，事事有矛盾，矛盾無(wú)處不在。從時(shí)間上來(lái)看，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾無(wú)時(shí)不有。

考點(diǎn)2：一分為二

1、一分為二的含義：

就是對(duì)矛盾作全面的分析，既看到事物對(duì)立的一面，又看到統(tǒng)一的一面，這種方法叫做“一分為二”，也叫“兩分法”、“兩點(diǎn)論”。（此處的“兩點(diǎn)論”與下面講到的與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的“兩點(diǎn)論”是有所區(qū)別的。）

2、一分為二的哲學(xué)依據(jù)是：矛盾及其普遍性原理。（矛盾存在于一切事物之中，矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。一分為二的意義在于：只有一分為二，才能如實(shí)地反映事物本來(lái)面目，有利于正確認(rèn)識(shí)事物和解決矛盾。要堅(jiān)持一分為二看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論。）

3、如何堅(jiān)持一分為二？

A、既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足

第一，對(duì)自己要一分為二B、以前進(jìn)中遇到的困難挫折，同樣要一分為二

C、人的一生充滿著矛盾

第二，要學(xué)會(huì)全面理解和要正確處理三個(gè)關(guān)系。。。。。。P.89

執(zhí)行黨的基本路線方針政策

矛盾分析方法包括：一分為二的觀點(diǎn)；具體問(wèn)題具體分析；堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

4、熱點(diǎn)：

經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”。

補(bǔ)充練習(xí)：經(jīng)濟(jì)全球化正席卷全球，熱烈擁抱它是我們應(yīng)有的正確態(tài)度。

（1）高科技的發(fā)展尤其是信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展勢(shì)不可擋，任何國(guó)家都回避不了，積極應(yīng)對(duì)才是正確的態(tài)度。

（2）事物都是一分為二的，經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，它既給世界各國(guó)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇，又給世界各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)一系列的不利影響。經(jīng)濟(jì)全球化有利有弊符合這一基本哲學(xué)觀點(diǎn)。

（3）針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，我們應(yīng)當(dāng)抓住發(fā)展的機(jī)遇，避免其帶來(lái)的不利影響，做到趨利避害。

考點(diǎn)3：矛盾的特殊性原理及其方法論――具體問(wèn)題具體分析：

（1）矛盾特殊性的含義：

（2）矛盾的特殊性表現(xiàn)在：

第一，不同事物的矛盾有不同的特點(diǎn)，這是事物間相互區(qū)別的依據(jù)；這正是世界上的事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，或者叫做根據(jù)。

第二，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上也各有不同的特點(diǎn)，這是區(qū)別事物發(fā)展的不同階段的依據(jù)。

第三，矛盾雙方也有各自的特點(diǎn)，這是在總體上、在相互聯(lián)結(jié)上把握事物的依據(jù)。

（3）主、次矛盾問(wèn)題，矛盾的主、次方面問(wèn)題，是矛盾的不平衡性，也屬于矛盾的特殊性。

正確理解矛盾特殊性原理的內(nèi)容：

三個(gè)具體表現(xiàn)①不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)

②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)

③事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)

矛盾的特殊性是世界上諸種事物之間之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因

矛盾的特殊性是構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)

矛盾特殊性的兩種情形是主次矛盾和矛盾的主次方面，他們是諸多矛盾發(fā)展不平衡和矛盾雙方力量發(fā)展不平衡的表現(xiàn)

矛盾的

特殊性矛盾著的事物及其每

個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)⑴、不同事物的矛盾具有不同特點(diǎn)

⑵、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)

⑶、事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)

含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

不同事物的矛盾各不相同――事物內(nèi)在本質(zhì)，區(qū)別其它事物的原因

矛盾具有特殊性或根據(jù)

表現(xiàn)同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)――事物發(fā)展呈階

段性特點(diǎn)

事物的矛盾雙方各有其特點(diǎn)――總體把握事物本質(zhì)

聯(lián)系矛盾的普遍性來(lái)理解矛盾的特殊性：

從空間上看，“普遍性”是說(shuō)事事有矛盾。但不同事物的矛盾有不同的特點(diǎn)，要對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析；

從空間上看，對(duì)每一事物內(nèi)部包含的矛盾及每一個(gè)矛盾進(jìn)行分析，也都是各不相同的，有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之分，也需要進(jìn)行具體的分析。

從時(shí)間上看，“普遍性”是時(shí)時(shí)有矛盾。但同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上有不同的特點(diǎn)，也必須對(duì)具體問(wèn)題具體分析。

這三個(gè)不同就是矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。

（4）矛盾特殊性原理的方法論要求：想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

①具體問(wèn)題具體分析的含義：。。。。。。（這是馬克思主義的一個(gè)重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。）（具體問(wèn)題具體分析，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一）

②具體問(wèn)題具體分析的理論依據(jù)：矛盾的特殊性原理。

③為什么要具體問(wèn)題具體分析？

A、因?yàn)槊芫哂刑厥庑?。（依?jù)）

B、具體問(wèn)題具體分析，是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。（意義）

C、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，才能真正堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，做好工作。（意義）

D、具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一人重要原則，馬克思主義活的靈魂，是我們一切實(shí)際工作中必須嚴(yán)格遵守的工作方法。（地位）

④違背具體問(wèn)題具體分析科學(xué)方法的危害

具體問(wèn)題具體分析的之所以重要，首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。如果違背了具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)方法，對(duì)具體問(wèn)題不作具體分析，千篇一律用一種方法去解決不同事物的矛盾，就必定要碰釘子、犯錯(cuò)誤，給我們的事業(yè)帶來(lái)危害。

⑤如何堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析？

第一，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

第二，分析不同事物具有的不同矛盾。

第三，分析同一矛盾在不同發(fā)展階段上的不同特點(diǎn)。

第四，分析矛盾雙方具有的不同特點(diǎn)。

第五，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

我們?cè)诜治雒恳粋€(gè)具體矛盾時(shí)，一定要“事事”“時(shí)時(shí)”注意它的特殊性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開(kāi)時(shí)間、地點(diǎn)和條件，就無(wú)法把握矛盾的特殊性。

⑥一切從實(shí)際出發(fā)與具體問(wèn)題具體分析之比較：

區(qū)別：⑴、含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。具體問(wèn)題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。⑵、理論依據(jù)不同：一切從實(shí)際出發(fā)的理論依據(jù)是物質(zhì)決定意識(shí)。具體問(wèn)題具體分析的理念依據(jù)是事物矛盾的特殊性。⑶、哲學(xué)范疇的類屬不同。一切從實(shí)際出發(fā)屬于唯物論。具體問(wèn)題具體分析屬于辯證法。

聯(lián)系：二者具有一致性，都要求了解實(shí)際，認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際.

正確理解具體問(wèn)題具體分析：

含義具體問(wèn)題具體分析就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。（找到解決特殊矛盾的特殊方法）

地位和作用具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義活的靈魂。

具體問(wèn)題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。

具體問(wèn)題具體分析是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

考點(diǎn)4、矛盾的普遍性（即共性）與特殊性（即個(gè)性）的關(guān)系：

（1）原理內(nèi)容：

二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。

第二，普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合又是可以轉(zhuǎn)化的。（這表現(xiàn)為：第一，從空間上看，在一定范圍是普遍性的東西，在另一范圍則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之也一樣；第二，從時(shí)間上看，在一定階段上是普遍性的東西，在另一發(fā)展階段上則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之也一樣?？傊艿钠毡樾耘c特殊性的區(qū)分是相對(duì)的。

普遍性即共性，是指各種矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同性或叫“共同本質(zhì)”。

特殊性即個(gè)性，是指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)、特性，或叫“特殊本質(zhì)”。

矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，就是事物的共同性質(zhì)、本質(zhì)與特殊性質(zhì)、本質(zhì)的關(guān)系，也就是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。

相互聯(lián)結(jié)

矛盾普遍性辯證統(tǒng)一矛盾特殊性

相互轉(zhuǎn)化

（2）方法論意義：

第一，掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，具有重要意義。（認(rèn)識(shí)這一原理，有助于我們掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序，從而正確認(rèn)識(shí)事物。）

第二，矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。

（這一原理是關(guān)于事物矛盾的精髓，是正確理解矛盾論，把握唯物辯證法的關(guān)鍵。）

附：矛盾普遍性與矛盾的特殊性的關(guān)系：

矛盾的普遍性矛盾的特殊性

區(qū)

別矛盾的普遍性即共性，是指各種矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同性或共同本質(zhì)。矛盾的特殊性即個(gè)性，是指不同事物矛盾具有各自的特點(diǎn)、特性或特殊本質(zhì)。

①矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有。②矛盾存在于一切事物之中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。①不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。③事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。

聯(lián)系①首先，任何事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性，再特殊的事物，總是與它同類別事物有某種共同點(diǎn)，總是具有同類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。②其次，矛盾的普遍性與特殊性不同凝固不變的，在一定的條件下是相互轉(zhuǎn)化的。矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。

矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。

聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關(guān)系：

三者密切聯(lián)系：聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容是矛盾，發(fā)展是由聯(lián)系引起的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部聯(lián)系即事物內(nèi)部矛盾雙方的聯(lián)系，是事物發(fā)展的根本原因，事物的外部聯(lián)系即事物的外部矛盾雙方的聯(lián)系是事物發(fā)展的條件。唯物辯證法的觀點(diǎn)，就是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的觀點(diǎn)。

考點(diǎn)5、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

1、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：

（1）復(fù)雜事物中有兩個(gè)以上的矛盾存在，其地位和作用是不同的，有主次之分。

（2）主要矛盾與次要矛盾的含義：

（3）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理：

主次矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

第一，主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響的。主要矛盾支配次要矛盾，次要矛盾又會(huì)影響主要矛盾。

第二，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

（4）主次矛盾關(guān)系原理的方法論：看問(wèn)題、辦事情，既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。

第一，要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。這是由主要矛盾的支配地位和決定作用所要求的。

第二，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。因?yàn)榇我軐?duì)主要矛盾有一定的影響，并且它們?cè)谝欢l件下還可以相互轉(zhuǎn)化。

（5）研究主次矛盾問(wèn)題是為了解決工作的重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵和非重點(diǎn)和關(guān)系問(wèn)題。

學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的道理，要求我們看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)、中心和關(guān)鍵，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。既要反對(duì)不分主次地“眉毛胡子一把抓”，又要反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論、“單打一”。首先，要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。其次，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。我們?cè)诩辛α拷鉀Q主要矛盾的同時(shí)，絕不能忽視次要矛盾，也要注意解決好次要矛盾。次要矛盾解決得好壞，對(duì)主要矛盾的解決也會(huì)產(chǎn)生影響。

正確理解主要矛盾和次要矛盾：

主要矛盾次要矛盾

區(qū)

別含義不同

地位不同主要矛盾居于領(lǐng)導(dǎo)地位次要矛盾不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，處于從屬地位

作用不同（主要矛盾規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展，決定事物的前進(jìn)方向以及整個(gè)事物的發(fā)展進(jìn)程。）即對(duì)事物發(fā)展起決定作用。（次要矛盾依附于主要矛盾，隨著主要矛盾的變化而變化，不能決定整個(gè)事物的發(fā)展進(jìn)程。）對(duì)事物發(fā)展起一定影響。

方法論不同抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾要統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾的解決

數(shù)量不同主要矛盾只有一個(gè)。次要矛盾有一個(gè)或多個(gè)。

辯證關(guān)系第一，主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的。主要矛盾規(guī)定、制約著次要矛盾。主要矛盾的解決和處理得當(dāng)，就會(huì)促進(jìn)和帶動(dòng)次要矛盾的解決。然而，次要矛盾也不是消極的、被動(dòng)的。它的發(fā)展和解決，也會(huì)影響和制約主要矛盾的解決。

第二，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論意義第一，要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。第二，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>

2、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系：

（1）矛盾雙方的地位和作用也是不平衡的，有主次之分。

（2）矛盾的主要方面和次要方面的含義：

（3）矛盾的主次方面是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

第一，兩者相互排斥。

A、矛盾的主要方面在力量對(duì)比上占優(yōu)勢(shì)。由于矛盾的主要方面在力量上超過(guò)矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面，起著主導(dǎo)作用，所以在決定該事物的性質(zhì)中能起主導(dǎo)作用，這是相互排斥的第一方面。

B、事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面所規(guī)定的。復(fù)雜事物中包含著許多矛盾，這些矛盾的地位、作用也是不平衡的，有主、次之分，這時(shí)，事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定，不是由其它矛盾的主要方面所規(guī)定，這是相互排斥的第二方面。復(fù)雜事物的性質(zhì)主要地是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定。

第二，兩者又相互依賴。

A、兩者相互依存。

B、在一定條件下，矛盾的主次方面可以相互轉(zhuǎn)化。

（4）矛盾主次方面關(guān)系原理的方法論：看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流與支流。

既然事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面所規(guī)定的，我們就要著重把握矛盾的主要方面，這樣才能抓住事物的本質(zhì)和主流，才能辨方向、識(shí)大局；如果不分主次，就會(huì)混淆事物的性質(zhì)，這一點(diǎn)無(wú)論是對(duì)于我們認(rèn)清形勢(shì)、正確估計(jì)工作中的成績(jī)和缺點(diǎn)，還是客觀地評(píng)價(jià)一個(gè)人，從而處理好人與人之間的關(guān)系，都具有重要的指導(dǎo)意義。

分清矛盾的主次方面，是為了抓住事物的本質(zhì)和主流，把握事物的性質(zhì)。

由于矛盾的主要方面在力量上超過(guò)矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面，起著主導(dǎo)作用，所以，事物的性質(zhì)主要地由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的主要方面不同，事物的性質(zhì)就不同。矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素。在一定的條件下，矛盾的主次方面也是可以相互轉(zhuǎn)化的。這種轉(zhuǎn)化是矛盾雙方力量此消彼長(zhǎng)，不斷變化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了。

正確理解矛盾的主要方面和次要方面：

矛盾主要方面矛盾的次要方面

區(qū)

別含義不同

地位不同矛盾的主要方面處于支配地位矛盾的次要方面處于被支配地位即從屬地位

作用不同矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，起主導(dǎo)作用矛盾的次要方面不決定事物的性質(zhì)，影響事物性質(zhì)

方法論不同把握主流注意支流

相同點(diǎn)數(shù)量相同矛盾的主要方面只有一個(gè)矛盾的次要方面也只有一個(gè)

辯證關(guān)系第一，矛盾主要方面和次要方面是相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的。第二，矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了。

方法論意義看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。

（5）（知識(shí)綜合）要正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面。

主、次矛盾和矛盾主、次方面作為矛盾特殊性的兩種情形，雖然都是講矛盾的不平衡性問(wèn)題，但二者有著嚴(yán)格的區(qū)別。將主要矛盾誤認(rèn)為矛盾的主要方面，或?qū)⒚艿闹饕矫嬲`認(rèn)為主要矛盾，是我們學(xué)習(xí)過(guò)程中往往容易發(fā)生的問(wèn)題，因此，我們必須對(duì)此嚴(yán)加區(qū)分：

A、兩者所指的問(wèn)題不同。主要矛盾指的是同一過(guò)程中同時(shí)存在的諸多矛盾之間的相互關(guān)系問(wèn)題，講的是這些矛盾的不平衡性問(wèn)題；矛盾的主要方面指的是任何一個(gè)矛盾中的兩個(gè)對(duì)立面之間的關(guān)系，是講矛盾的兩個(gè)方面之間的不平衡性問(wèn)題。

B、兩者外延不同。主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相互比較而言的，而矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。主要矛盾一般只有一個(gè)，次要矛盾可以有多個(gè)；而矛盾的主要方面只有一方，次要方面也只有一方。

C、兩者的作用不同。主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用；矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過(guò)矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面。

D、兩者的方法論要求不同。主次矛盾關(guān)系的原理，要求做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心，但又不忽視次要矛盾；矛盾主次方面關(guān)系的原理，要求看問(wèn)題要把握本質(zhì)和主流，但又不忽視支流。

主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別與聯(lián)系：

主要矛盾矛盾的主要方面

區(qū)

別含義不同主要矛盾是指在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。

主次矛盾講的是矛盾體，可以稱為“一個(gè)”或“一種”矛盾。主次矛盾內(nèi)部都包含著矛盾雙方，因此又有各自的主次方面。矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。

矛盾的主次方面講的則是“矛盾側(cè)面”，所以只能叫“一方”或“方面”。

外延不同主要矛盾進(jìn)就復(fù)雜事物中所包含著、“諸多矛盾”相互比較而言的。主要矛盾一般只有一個(gè)，而次要矛盾則可以有多個(gè)。矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。矛盾主要方面只有一方，矛盾的次要方面也只有一方。

作用不同主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程。矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)。

方法論要求不同主次矛盾關(guān)系的原理要求我們?cè)谟^察、處理復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候，要首先抓主要矛盾，即善于抓中心、抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)。矛盾主次方面關(guān)系的原理要求我們著重抓矛盾的主要方面，即抓事物的本質(zhì)和主流。，辨方向、顧大體、識(shí)大局、抓要害。

聯(lián)系兩者都是矛盾發(fā)展不平衡性的表現(xiàn)，以及矛盾特殊性的重要情形之一。二者都是重點(diǎn)論所要把握的重點(diǎn)；主要矛盾中也存在矛盾主要方面。

3、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

（1）理論依據(jù)：唯物辯證法中主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

（2）兩點(diǎn)論的含義：

（3）重點(diǎn)論的含義：

（4）兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系：

兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是統(tǒng)一的：兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開(kāi)兩點(diǎn)看重點(diǎn)，是一點(diǎn)論，離開(kāi)重點(diǎn)看兩點(diǎn)，不分主次，是均衡論，都不能正確認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題。在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，做到既全面，又善于抓住重點(diǎn)和主流。

兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的區(qū)別和聯(lián)系：

兩點(diǎn)論重點(diǎn)論

區(qū)別認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展要看到主次矛盾；認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)要看到矛盾的主次方面。認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展要著重把握主要矛盾；認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。

聯(lián)系兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的。唯物辯證法所說(shuō)的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)；重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。在防止和反對(duì)離開(kāi)兩點(diǎn)看重點(diǎn)的形而上學(xué)的“一點(diǎn)論”的同時(shí)，又要防止和反對(duì)離開(kāi)重點(diǎn)看兩點(diǎn)的形而上學(xué)的“均衡論”。

（4）如何將兩者統(tǒng)一起來(lái)？既全面又善于抓重點(diǎn)和主流。

（5）熱點(diǎn)之一：對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的理論思考

（6）熱點(diǎn)之二：國(guó)企改革中的堅(jiān)持“抓大放小”，著力培養(yǎng)、培育實(shí)力雄厚、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的大型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，放開(kāi)搞活國(guó)有中小企業(yè)，積極扶持中小企業(yè)，這些規(guī)定，體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析、體現(xiàn)了在全面搞好國(guó)有經(jīng)濟(jì)的前提下，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。“抓大”體現(xiàn)了抓主要矛盾，“放小”體現(xiàn)不忽視次要矛盾。

課堂練習(xí)：堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是要全面地看問(wèn)題，堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要抓主要矛盾。

（1）認(rèn)為“堅(jiān)持兩點(diǎn)論。。。。。?！笔钦_的。但認(rèn)為“堅(jiān)持重點(diǎn)論就是。。。。。。”是不確切的。

（2）唯物辯證法認(rèn)為，堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是要全面地看問(wèn)題，既要看主要矛盾，又要看次要矛盾；既看矛盾的主要方面，又要看矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，是指認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，著重把握矛盾的主要方面。

（3）我們應(yīng)該堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，做到看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

考點(diǎn)6：科學(xué)的思維方法

1、為什么要培養(yǎng)科學(xué)的思維方法？

（1）人們的思考問(wèn)題的過(guò)程，是形成概念，作出判斷，進(jìn)行推理的過(guò)程，在思維過(guò)程中，要明確概念，正確使用判斷和進(jìn)行推理，善于把分析與綜合結(jié)合起來(lái)，用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。這樣，才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。

（2）我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中要注意運(yùn)用分析與綜合的方法，把握知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，在審題和答題過(guò)程中也要注意運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的方法。

2、概念、判斷、推理是理性思維的形式，要重視思維形式的作用。（高考不作要求）

（1）概念是思維的基本單位，明確概念最基本的是明確概念的內(nèi)涵和外延，在同一思維過(guò)程中概念的內(nèi)涵和外延前后要保持一致。

（2）判斷是認(rèn)識(shí)深化的標(biāo)志，又是組成推理的基本要素；作出判斷要真實(shí)，不能自相矛盾，使用判斷前后一致。

（3）推理是獲得新知識(shí)的一種重要方法，要獲得正確的新知識(shí)，推理的前提必須正確，還要遵守推理的規(guī)則。

3、分析與綜合相結(jié)合

（1）分析的含義：。。。。。。分析不是單純的“分”，而是“聯(lián)結(jié)”中的“分”。

（2）綜合的含義：。。。。。。綜合不是簡(jiǎn)單地機(jī)械相加，而是緊緊抓住各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，得出一個(gè)全新的整體性的認(rèn)識(shí)。

（3）分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。

A、分析和綜合密不可分。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合必先分析，不分析無(wú)法綜合；分析是為了綜合，不綜合，分析就失去意義，而且分析時(shí)也要在綜合的指導(dǎo)下，把各部分放在整體中進(jìn)行分析。

B、分析和綜合二者相結(jié)合的具體方法很多，貫穿于其中的核心內(nèi)容是矛盾分析的方法。

矛盾分析法：

A、堅(jiān)持矛盾分析法，要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。

B、堅(jiān)持矛盾分析法，要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。

C、堅(jiān)持矛盾分析法，要承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。

D、堅(jiān)持矛盾分析法，要注意做到具體問(wèn)題具體分析。

E、堅(jiān)持矛盾分析法，要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

分析和綜合的含義、作用及要求

分析綜合

含義

作用分析是研究整體和過(guò)程的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)事物的必經(jīng)階段。要正確認(rèn)識(shí)事物，就要對(duì)事物進(jìn)行分析。正確認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀事物

要求第一，要分析各要素和、各部分、各階段；第二，要分析各部分、各要素、各階段之間的關(guān)系，分析事物的矛盾關(guān)系；第三，要在整體中把握它們之間的關(guān)系。要注意抓住各要素、各部分、各階段之間的內(nèi)在聯(lián)系，要在分析的基礎(chǔ)上，從整體的角度去區(qū)分粗和精，去抓住主要的和重點(diǎn)的方面，把握整體事物的本質(zhì)和規(guī)律。

（4）在分析與綜合的思維過(guò)程中，應(yīng)伴隨著合理科學(xué)的想象和創(chuàng)造性思維。

合理的科學(xué)的想象，立足已知的事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界是極為有益的。合理想象必須堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。

創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。它要求人們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，更新觀念。（創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。）

4、歸納和演繹也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常要運(yùn)用的科學(xué)思維方法。

（1）歸納是從特殊到一般的推理過(guò)程，是在對(duì)個(gè)別對(duì)象分析認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，概括出一般性的結(jié)論。創(chuàng)造性思維和批判性思維通常要用到歸納的方法。

（2）演繹是從一般到特殊的推理過(guò)程，是把已知的一般性觀點(diǎn)、原理作為前提，按照邏輯規(guī)則來(lái)說(shuō)明、證明或反駁某一個(gè)命題。

（3）在思維過(guò)程中，歸納和演繹相輔相成，互為前提。

考點(diǎn)7：創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維

1、事物是發(fā)展的，實(shí)踐是發(fā)展的，這就要求我們要站在前進(jìn)的上升的發(fā)展的立場(chǎng)上觀察和處理問(wèn)題。為此，就要破除思想僵化，墨守成規(guī)的舊觀念，解放思想，樹(shù)立創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)新知識(shí)，采用新技術(shù)，大膽改革，敢于創(chuàng)新。這樣才能使思想跟上發(fā)展變化了的客觀實(shí)際，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。

2、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神、堅(jiān)持創(chuàng)造性思維是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求。因此，指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。。。。。。。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。”

3、創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。堅(jiān)持創(chuàng)造性思維，就不能固守書(shū)本，受前人現(xiàn)成結(jié)論所束縛，而要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維，和發(fā)散性思維。

①創(chuàng)新精神的哲學(xué)依據(jù)

充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

A、唯物論

堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一

發(fā)展觀點(diǎn)

B、辯證法不失時(shí)機(jī)促成飛躍

前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

培養(yǎng)科學(xué)思維方法

C、認(rèn)識(shí)論

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

②創(chuàng)造性思維

A、含義：指重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維方式。它是人類思維的高級(jí)形式。

B、創(chuàng)造性思維的特征：

獨(dú)特性表現(xiàn)為思維內(nèi)容的與眾不同解決問(wèn)題的獨(dú)特性及首創(chuàng)性

求異性破壞傳統(tǒng)思維模式和習(xí)慣，獲得新的思維成果

靈活性根據(jù)不同的對(duì)象和條件，具體對(duì)待，靈活應(yīng)用

敏捷性能看到別人所沒(méi)有看到的，想到別人所沒(méi)有想到的

突發(fā)性長(zhǎng)期思考，偶然得之

跳躍性以偶然為契機(jī)，突然產(chǎn)生某種判斷和結(jié)論，始與終不連貫

綜合性各種瞬息萬(wàn)變相互滲透，相互結(jié)合，多種思維形式的綜合

聯(lián)動(dòng)性彼此連貫的思索

C、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的必要性

第一，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是開(kāi)發(fā)大腦潛能的重要途徑。

第二，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是提高個(gè)體創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的有效途徑。

第三，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求。

③如何發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神和堅(jiān)持創(chuàng)造性思維？

第一，應(yīng)破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，采用新技術(shù)，大膽改革，勇于創(chuàng)新。

第二，勇于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維或發(fā)散思維。

要正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，面對(duì)實(shí)際敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。

哲學(xué)依據(jù)：事物是變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程

創(chuàng)新精神和客觀必然性：是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求

創(chuàng)造性思維是提高綜合國(guó)力的內(nèi)在要求

是中華民族生存與發(fā)展的客觀要求

具體要求：實(shí)事求是，理論指導(dǎo)，解放思想