1引言

紫砂本身是一門(mén)大有學(xué)問(wèn)，它有很多的生產(chǎn)工藝過(guò)程，且有紫砂與其它陶器類(lèi)不同的特點(diǎn)，紫砂泥原礦是從幾億年的地質(zhì)的變化才有而來(lái)。紫砂泥原礦是只有在山底下陶瓷礦原中的很小的一部分在地層中的一層，它只有十幾公分厚，只有為精挑細(xì)選才能保證它的原料純度，選出后將它風(fēng)化、加工、提煉，經(jīng)過(guò)道疲乏加工等后才成為紫砂泥。

2紫砂壺的造型設(shè)計(jì)

紫砂壺設(shè)計(jì)，在做壺之前，首先要想好做什么樣的產(chǎn)品，這就要求設(shè)計(jì)造型，紫砂壺的造型設(shè)計(jì)不可小看，它關(guān)系到該產(chǎn)品造型是否能讓人喜歡，好的造型能給人帶來(lái)一種物質(zhì)享受，也能從中得到樂(lè)趣，感到能與人之交流的感覺(jué)，愛(ài)不釋手。筆者有很多客戶在買(mǎi)制好的作品感到很得意，這是設(shè)計(jì)后的效果，如不經(jīng)過(guò)經(jīng)心設(shè)計(jì)，隨便做的效果就不一樣了，有些作品為什么不那么好銷(xiāo)，那跟造型有一定的關(guān)系。造型經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思、改動(dòng)，巧妙設(shè)計(jì)成型這就是設(shè)計(jì)的一方面。另一方面是先在紙上畫(huà)好圖型，經(jīng)過(guò)多方面的推敲，搞定后再在制作過(guò)程中修改，才能定型，形成作品造型，造型有方、有圓、幾何形，有像自然界中的動(dòng)物、樹(shù)木、瓜果，包括我們身邊的一切或新生事物。造型是通過(guò)人的思維構(gòu)思，巧妙的運(yùn)用修改，才形成完美的造型。茶壺的生產(chǎn)工藝，首先要具備有泥凳子、拍子等必用工具，紫砂泥把泥切開(kāi)涼涼，進(jìn)行按造型的尺寸比例，打身筒，拍身筒，使身筒跟設(shè)計(jì)造型形態(tài)相同，上底、上滿、整身筒，再上底或底線、上線片等，然后做蓋、做嘴把、裝嘴、把、了坯、開(kāi)口，就完成了工藝。另外，上線片如用線杠的，要做好線杠，后用線杠進(jìn)行圓線。裝嘴、裝把，對(duì)壺嘴的孔要進(jìn)修正，包括出水孔，每孔之間差距大小要一致，把的與嘴是否是一線，要成一線且把的大頭、把稍要上下垂直，蓋頭先打蓋片，如果蓋頭是弓起的應(yīng)打上弓片，再上到蓋片上去進(jìn)行修整，整好后上蓋內(nèi)口，內(nèi)掘要用木雞支整圓，上的子一把壺把這樣做好了。等干后進(jìn)行整口，最后燒成就成了一把真正的紫砂手工壺，就可進(jìn)以泡茶、品茶了。

3結(jié)語(yǔ)

為什么紫砂茶壺這么受人喜愛(ài)，它的好處在那里，紫砂壺它有確保茶葉的味道。紫砂壺具有透氣的作用，它有很多氣孔而我們是無(wú)法用肉眼看見(jiàn)的，不同于其它瓷器，因?yàn)槠渌善饔瞄_(kāi)水泡茶，倒下去的水是被悶住，水的熱分子無(wú)法走掉，而紫砂茶壺就能使茶水分子到它的氣孔里邊運(yùn)，茶的香味是長(zhǎng)久的，不管把一把用過(guò)的茶壺怎么樣進(jìn)行洗刷，它永遠(yuǎn)有一種茶香味在里面，在古代用茶壺泡茶是有錢(qián)人家的玩意(如古代皇帝、貴族、財(cái)主等都喜歡用紫砂壺泡茶)。所以現(xiàn)代人更喜歡用紫砂壺來(lái)泡茶，飯后一壺茶等，而現(xiàn)代人用得起紫砂壺的，收藏紫砂壺那是對(duì)紫砂壺有了感情、留意，古人也有被稱(chēng)為“壺癡”的，說(shuō)明愛(ài)壺人如此瘋狂，所以一把好紫砂茶壺應(yīng)該是由一個(gè)好手工手藝之人進(jìn)行精心制作的結(jié)果。

1、紫砂壺的鑒別與鑒定

選擇紫砂壺，對(duì)紫砂的鑒定首先要從紫砂的泥料陶土入手。宜興紫砂陶器所用的原料分為“紫泥”、“綠泥”和“紅泥”三種，統(tǒng)稱(chēng)紫砂泥。其中，“紫泥”是生產(chǎn)紫砂陶器的最普遍、最主要的泥料?！白夏唷痹贤庥^呈現(xiàn)紫色或紫黑色、紫棕色，是“甲泥礦層”的中上部，形成的穩(wěn)定性較差并且不延續(xù)；“綠泥”是紫泥原料礦層中的夾脂，產(chǎn)量稀少，收縮率不宜控制不宜制作，燒制過(guò)程中常與“紫泥”相互調(diào)和、合成拼料；“紅泥”的原礦位于“嫩泥礦層”的底部，色澤純正，在燒制過(guò)程中收縮率偏大，因此在制作過(guò)程中多被用來(lái)制作小壺。除上述功用外，“紅泥”和“綠泥”也經(jīng)常作為“粉狀土”被用作圖繪茗壺表面。

紫砂茗壺首先要取決于泥料是不能否認(rèn)的，這也是最基本的要素。但是，在選擇收藏或投資紫砂壺的過(guò)程中，除了要對(duì)泥料特性有所了解之外也應(yīng)該考察其“工”。所謂“工”指的是紫砂茗壺的制作工藝，談其工藝必先了解其形制。紫砂壺大致分為“幾何形體”、“自然形體”與“筋紋形體”三種類(lèi)型。這三種類(lèi)型的紫砂壺制作技術(shù)與工藝上的要求都是嚴(yán)謹(jǐn)與成熟的，不能武斷地進(jìn)行等級(jí)區(qū)分。“幾何形體”類(lèi)型的紫砂壺，我們俗稱(chēng)為“光貨”，大部分為幾何造型，常見(jiàn)的有“圓貨”與“方貨”兩種?！皥A貨”的要求特點(diǎn)是“圓、正、勻、穩(wěn)”。圓，觀其外形要圓潤(rùn)飽滿，而內(nèi)在的審美要見(jiàn)骨見(jiàn)肉，不能缺少圓中節(jié)奏的變化；正，制作上要體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，端正體態(tài)；勻，要細(xì)致觀察紫砂壺要求其蓋、肩、腹、底、嘴、把、足與壺體各部分過(guò)渡處的比例是否勻稱(chēng)，講究渾然一體；穩(wěn)，在造型的節(jié)奏中要有穩(wěn)定之感，要充分體現(xiàn)出“光貨”特有的古樸、沉穩(wěn)的節(jié)奏韻律?！白匀恍误w”類(lèi)別的紫砂壺，俗稱(chēng)為“花貨”，是一種模擬自然物體形象或各種物象形態(tài)的制壺手法，經(jīng)過(guò)創(chuàng)意構(gòu)思提煉，運(yùn)用浮雕、半圓雕等雕刻手法設(shè)計(jì)加工成的茗壺造型。選擇“花貨”造型紫砂壺的通用法則是要求造型自然通透，不能做作，要有重點(diǎn)地抓住自然形體中的形體本質(zhì)特征?！敖罴y形體”類(lèi)型的紫砂壺俗稱(chēng)“筋瓤貨”。這類(lèi)形體造型的紫砂壺特點(diǎn)就是將壺體俯視面分為若干等分，把流暢自然的筋紋組成于精密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)恼w結(jié)構(gòu)造型中，形成一個(gè)統(tǒng)一的自然整體。我們?cè)谶x擇筋紋形紫砂壺時(shí)要注意以下基本要求：身蓋齊同，紋理相配，互相映襯，紋理清晰流暢，明暗分明，口與蓋之間準(zhǔn)縫嚴(yán)密，等分精確壺蓋方向可任意置換并不影響筋紋的吻合與精準(zhǔn)。

2、紫砂壺的市場(chǎng)定價(jià)

紫砂壺的收藏價(jià)值與市場(chǎng)定價(jià)歷來(lái)是愛(ài)好者與收藏者最為關(guān)注的問(wèn)題之一。然而，很多紫砂愛(ài)好者在對(duì)紫砂壺市場(chǎng)定價(jià)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上卻存在誤區(qū)，常見(jiàn)的兩種誤區(qū)為：（1）盲目投資大壺，認(rèn)為紫砂壺定價(jià)取決于其容量；（2）教條尊崇職稱(chēng)，認(rèn)為紫砂壺作者的職稱(chēng)越高其價(jià)值也越大。就紫砂壺容量而言，目前市場(chǎng)上常見(jiàn)的容量為100毫升、200毫升、300毫升以及350毫升等規(guī)格，這很容易使大家陷入一個(gè)誤區(qū)——容量越大的紫砂壺價(jià)格越貴。其實(shí)，這是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。資深紫砂壺藏家朱銀木表示：“容量定價(jià)法僅適用于同一作者的不同紫砂壺作品，或者是處于同一藝術(shù)水準(zhǔn)的不同紫砂壺作品。在這個(gè)前提條件下，有可能為同等大小的紫砂壺定出相對(duì)合理的價(jià)格范疇，也有可能相對(duì)大容量的紫砂壺價(jià)值更高。”可見(jiàn)，容量只是紫砂壺定價(jià)的一個(gè)參照系，紫砂壺作者及紫砂壺作品的藝術(shù)造詣與創(chuàng)作制作難度才是判斷其價(jià)值的主要因素。因此，紫砂壺的價(jià)值與價(jià)格最終是由多種因素決定的。我們?cè)谕顿Y時(shí)必須要結(jié)合其容量、制造數(shù)量、藝術(shù)特點(diǎn)與作者等因素進(jìn)行綜合判斷。

就紫砂壺制作者而言，依職稱(chēng)定價(jià)的做法在業(yè)內(nèi)備受質(zhì)疑。隨著紫砂壺在拍賣(mài)市場(chǎng)上的火熱，名家大作成為市場(chǎng)普遍追逐的熱點(diǎn)之一，“職稱(chēng)”成為紫砂愛(ài)好者在選擇上的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。有不少初入紫砂收藏圈的藏家或投資者對(duì)掛有“高級(jí)工藝美術(shù)師”等職稱(chēng)的紫砂制作者十分信任，認(rèn)為這是國(guó)家認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)不然，在業(yè)界紫砂制作者的職稱(chēng)從高到低依次為研究員級(jí)工藝美術(shù)師、高級(jí)工藝美術(shù)師、工藝美術(shù)師、助理工藝美術(shù)師與工藝美術(shù)員，“高級(jí)工藝美術(shù)師是其中的第二等級(jí)。此外，當(dāng)代紫砂從業(yè)者良莠不齊，不少?gòu)臉I(yè)者并沒(méi)有將心思放在如何提高技藝上，而是一味地追求高職稱(chēng)，然后利用自己的高職稱(chēng)將原本價(jià)值不高的作品賣(mài)出高價(jià)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宜興“高級(jí)工藝美術(shù)師”的招牌已經(jīng)開(kāi)始泛濫，具備工藝美術(shù)員職稱(chēng)的紫砂制作者更是突破千人，但這些從業(yè)者中有多少真正符合標(biāo)準(zhǔn)的難以統(tǒng)計(jì)。因此，我們應(yīng)該高度重視這一現(xiàn)狀，不能過(guò)分迷信這種“職稱(chēng)定價(jià)法”。

【摘要】造型千變?nèi)f化的宜興紫砂壺，它兼具了實(shí)用價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值這兩者，人們對(duì)此都十分的喜愛(ài)，現(xiàn)已成為了我國(guó)壺藝領(lǐng)域內(nèi)的姣姣者了，而且紫砂壺的制作工藝受到了許多文人雅士的贊美和稱(chēng)頌，足以被稱(chēng)之為一件藝術(shù)品，具有著實(shí)用性以及審美性這兩種功能，再加上制作紫砂壺的材料材質(zhì)較為特殊，有著其它材質(zhì)所無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，使得紫砂壺得以被稱(chēng)之為我國(guó)的瑰寶這一美譽(yù)。本文便主要以紫砂壺“德合”為例，談?wù)勊脑煨吞卣饕约拔幕囆g(shù)內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】紫砂；德合；文化；藝術(shù)內(nèi)涵

在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程之中，原來(lái)傳統(tǒng)粗糙簡(jiǎn)陋的宜興紫砂壺，現(xiàn)在已經(jīng)變成了具有著實(shí)用價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值這兩者的藝術(shù)品，更是在傳統(tǒng)文化中有著屬于自己的一片領(lǐng)域。不管是什么藝術(shù)都具有著時(shí)代的特征，只有與人們的生活緊密地貼合在一起，并且蘊(yùn)含著時(shí)代的精神和內(nèi)涵，才能夠被人們所接受，也才能夠在漫長(zhǎng)的歷史歲月中堅(jiān)持下來(lái)。而之所以紫砂壺能夠在眾多的傳統(tǒng)手工藝品中成為佼佼者，就是因?yàn)樗粩嗯c時(shí)俱進(jìn)的精神，而這一點(diǎn)在紫砂壺的造型裝飾特點(diǎn)上具有著較為明顯的表現(xiàn)，不斷對(duì)造型裝飾進(jìn)行改變和創(chuàng)新，使得紫砂壺的造型風(fēng)格變得越來(lái)越豐富多彩、千變?nèi)f化，也正因?yàn)榇?，使之得以不斷地繁榮興盛，更使得人們的物質(zhì)文化生活也變得豐富多彩。一直以來(lái)，宜興紫砂壺最為著名的便是其造型特征十分的豐富多彩，有些精美細(xì)巧的造型，十分的耐人尋味，而有些造型則十分的大度奔放，讓人的心情十分舒暢。而且紫砂壺中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及人文情感是其它壺器所沒(méi)有的，是獨(dú)一無(wú)二的一大特征，在壺體表面上所鐫刻的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)或是仿生捏塑都有著其獨(dú)特的寓意，在紫砂壺上融合了許許多多的文化藝術(shù)形式，比如書(shū)法、雕刻、繪畫(huà)等等，這既是它的文化內(nèi)涵，也是它的審美特征，更是將傳統(tǒng)文化的精髓涵蓋在了里面，就好比中國(guó)書(shū)法的龍飛鳳舞在紫砂壺上就顯得格外地充滿了韻律之美，而看似斑駁古拙的篆刻在紫砂壺上就又呈現(xiàn)出了別有一番風(fēng)味的美感，再者，中國(guó)畫(huà)在紫砂壺上進(jìn)行精心的刻繪之后，就將中國(guó)哲學(xué)思想的精髓充分地反映出來(lái)了。由此可見(jiàn)，在紫砂壺中豐富多彩的文化元素呈現(xiàn)出了難以形容的審美快感。

1、紫砂壺“德合”的造型特征

紫砂壺“德合”（見(jiàn)圖1）整體的造型有一種古樸端莊的氣質(zhì)，但卻又充滿了韻律感，有著其獨(dú)特的造型風(fēng)格，其呈現(xiàn)出來(lái)的造型意韻值得我們仔細(xì)地去品鑒。此壺的上半身較為圓潤(rùn)飽滿，而下半身就顯得較為平整，整體的壺身造型就給人一種敦厚、沉穩(wěn)的感覺(jué)；壺蓋與壺口緊密地貼合在一起，確保一個(gè)較好的氣密性，壺蓋微微向上隆起，從遠(yuǎn)處看，壺蓋與壺身好似融為了一體，設(shè)計(jì)得十分巧妙精準(zhǔn)；方方圓圓的壺鈕好似一個(gè)橋形的形狀，拿捏起來(lái)也十分的方便；三彎流的壺嘴是一個(gè)龍頭的造型，惟妙惟肖，十分生動(dòng)形象，與壺把形成了相互呼應(yīng)的關(guān)系，壺把上方好似有一條龍尾伸出來(lái)了一樣，一頭一尾交相呼應(yīng)，再加上與壺身的銜接十分自然，就宛如一條活靈活現(xiàn)的龍一般，威武霸氣的形象氣質(zhì)彰顯得尤為明顯，無(wú)不讓人贊嘆其造型的生動(dòng)形象，感嘆制壺藝人高超的技術(shù)工藝。

2、紫砂壺“德合”的文化藝術(shù)內(nèi)涵

1繼承傳統(tǒng)是基礎(chǔ)

對(duì)于從事紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)作人來(lái)說(shuō)，首要的任務(wù)是要繼承傳統(tǒng)，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)對(duì)紫砂傳統(tǒng)的很好把握，才能不斷地汲取古人技法的特色和優(yōu)點(diǎn)，并加以臨摹學(xué)習(xí)，不斷地運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中去，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀且富有生命力的作品。紫砂壺的搓、拍、打、刮、接、光等傳統(tǒng)成形技法，同中華民族文化意識(shí)審美觀念的藝術(shù)造型有機(jī)結(jié)合，造就了宜興紫砂文化的文明。紫砂作為傳統(tǒng)工藝品，有著根深蒂固的民族藝術(shù)根基，有著前輩們豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累，正是由于一代代紫砂藝人的傳承創(chuàng)新，才能得到紫砂壺的日趨完善，雖古猶新，才能得到輝煌的今天。在有序可查的歷史文獻(xiàn)中，我們知道紫砂工藝歷經(jīng)了從供春、時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨、朱可心、顧景舟等這些名家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)沉淀，總結(jié)出了世界上獨(dú)一無(wú)二的成熟制壺技藝，紫砂工藝是前人留給我們的寶貴財(cái)富，既有民間的傾向，又有歷代民間藝人注重個(gè)人價(jià)值、個(gè)性的發(fā)展，更有鮮明個(gè)性色彩，許多名人的佳作，代代相傳，如掇球壺、供春壺、仿鼓、石瓢等都是前輩的嘔心瀝血，畢智窮工造就了紫砂傳統(tǒng)文化，是我們宜興市陶文化的精髓。我們后人必須全力加以傳承，只有在傳承文化的基礎(chǔ)上，貫融自己的創(chuàng)新理念，才能創(chuàng)作出更好的符合時(shí)代潮流的作品。

2開(kāi)拓創(chuàng)新是關(guān)鍵

今天的宜興紫砂已經(jīng)發(fā)展到了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，新潮流、新時(shí)尚都在同一舞臺(tái)上爭(zhēng)奇斗艷，人們也根據(jù)各自不同的審美觀點(diǎn)審視著作品的價(jià)值觀念，有人欣賞花塑器，因?yàn)橹谱髡甙涯切┦吖x(chóng)草刻畫(huà)得栩栩如生，泥色層次豐富；有人喜歡素器，制作者線條挺括、簡(jiǎn)潔大方；有人則喜歡新潮流現(xiàn)代陶藝，認(rèn)為其代表了一個(gè)全新的藝術(shù)感悟，所有的一切都是人們審美取向的差別。而紫砂工藝是一門(mén)張揚(yáng)個(gè)性的藝術(shù)，需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷提高自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)和豐富歷史文化知識(shí)，在創(chuàng)作中不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，牢牢把握時(shí)代變遷中人民大眾所喜愛(ài)的紫砂作品。紫砂工藝經(jīng)過(guò)千百年的演變、眾多歷史文化的加入，從雕刻印、點(diǎn)彩、泥繪等裝飾技法中體現(xiàn)文人雅士的愛(ài)好和興趣，將其融入紫砂藝術(shù)中極大地豐富了紫砂文化，我們提倡在紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，同樣要吸收世界陶藝人的精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才能使紫砂壺文化有更強(qiáng)的生命力。而當(dāng)今紫砂已經(jīng)達(dá)到了歷史的繁榮時(shí)期，其技藝人員隊(duì)伍超越了以往任何一個(gè)歷史時(shí)代，新品、新作、新人層出不窮，紫砂的發(fā)展空間非常寬廣，所以在繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)紫砂文化的同時(shí)，紫砂工藝的創(chuàng)新更顯得重要，是擺在我們廣大紫砂藝人面前新的課題和緊迫的任務(wù)。近來(lái)在開(kāi)拓創(chuàng)新上，筆者也作了一定的嘗試，首先從材質(zhì)方面入手，親自到礦點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地考察，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)提煉，試驗(yàn)配制優(yōu)質(zhì)的原礦紫泥，更好地展現(xiàn)出每一款創(chuàng)新作品獨(dú)特神韻；其次是制成各種獨(dú)特成形工具；再次是新穎的造型設(shè)計(jì)；最后成形制作過(guò)程中更好地把握。近年來(lái)筆者作品受到了廣大客戶的贊許和青睞，同時(shí)在2010年宜興市手工操作比賽中獲得了三等獎(jiǎng)的榮譽(yù)。

3個(gè)人風(fēng)格與創(chuàng)新

在傳承和創(chuàng)新中逐步形成了個(gè)人風(fēng)格，創(chuàng)新中體現(xiàn)出傳承，對(duì)傳統(tǒng)有所突破才算得創(chuàng)新，創(chuàng)新歸根結(jié)底是歸入傳統(tǒng)，當(dāng)某一創(chuàng)新獲得肯定與承認(rèn)，便修成了正果，亦即匯入了傳統(tǒng)，而創(chuàng)新的價(jià)值，便是使傳統(tǒng)保持活力，并得以不斷延續(xù)下去。我們作為紫砂藝人，應(yīng)該不斷開(kāi)拓自己的創(chuàng)作視野，不斷實(shí)踐和思考，和時(shí)代互相結(jié)合，不斷學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化，了解和應(yīng)用相關(guān)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的科學(xué)技術(shù)，大膽嘗試新技術(shù)，新工藝和表現(xiàn)手法，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，努力提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，在傳承和創(chuàng)新中逐步形成自己的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出優(yōu)秀的紫砂藝術(shù)作品，開(kāi)辟出一條紫砂藝術(shù)發(fā)展的新路。

在宜興紫砂藝術(shù)園地里．千姿百態(tài)的紫砂壺藝術(shù)品有著圓器的珠潤(rùn)玉質(zhì)、雄渾飽滿，也有著方器的端莊典雅、剛?cè)嵯酀?jì)。它們所表達(dá)的主題也像流傳千年的中華民族文化一樣豐富多彩、取之不竭。每一件壺藝作品都承載了一種意境、一種內(nèi)涵，同時(shí)又蘊(yùn)藏了作者的內(nèi)在修養(yǎng)、技藝功底和創(chuàng)新能力。紫砂壺“含營(yíng)”(見(jiàn)圖1)傾注了對(duì)大自然的崇拜。因?yàn)樽匀唤缳x予我們太多的創(chuàng)作題材和內(nèi)容，使我們用純樸的砂土、流暢的線條、簡(jiǎn)約的形體幻化出紫砂花貨的真情真趣，充盈了對(duì)鮮花的贊美、愛(ài)戀和吟唱。

1紫砂壺“含蕾”的創(chuàng)意是對(duì)美好的憧憬

人們常說(shuō)紫砂壺是立體的畫(huà)、凝固的詩(shī)?！昂佟眽鼐褪恰暗婪ㄗ匀弧保瑢⒆匀恢琅c紫砂之道融合．使人感受自然的形象、自然的情感、自然的神韻以及自然的氣息和美感。鮮花在人們心目中是美好的象征．代表著吉祥如意、姿彩瑰麗。將花的含苞欲放納入紫砂壺的創(chuàng)作領(lǐng)域，就是運(yùn)用花的語(yǔ)境來(lái)抒發(fā)紫砂壺的設(shè)計(jì)理念。傳遞諸如“花好月圓”、“花團(tuán)錦簇”、“山花爛漫”、“春暖花開(kāi)”、“錦上添花”、“花開(kāi)富貴”的企盼和吉兆。而紫砂壺“含蕾”正是將抽象的意境具象化，婉約成一曲花的歌吟?！案邩菚砸?jiàn)一花開(kāi)，便覺(jué)春光四面來(lái)。暖日晴云知次第．東風(fēng)不用更相催?！碧拼?shī)人令狐楚的《游春詞》對(duì)春日融融、百花綻放的贊嘆，可謂千古絕唱。此壺的喻意定格在“含蕾”上，是想讓作品更有時(shí)空感，所營(yíng)造的情與景更豐富、更含蓄、更深邃，從而余味無(wú)窮。人們對(duì)美好的理解帶有很大的模糊性和想象性。美麗的鮮花只有在含蕾之時(shí)最讓人期待、最難以捉摸。它的絢爛嬌艷就在真容初露的瞬間。紫砂壺“含營(yíng)”的立意和造境猶如人的靈魂和軀體．沒(méi)有“意”和“境”就沒(méi)有生氣，沒(méi)有“意”和“境”也沒(méi)有依托而“含蕾壺”的“意”和“境”就是追求的對(duì)“美好”的憧憬。

2紫砂壺“含蕾”的主題是對(duì)花形的聯(lián)想

我們常見(jiàn)的傳統(tǒng)花貨作品都是具象的形態(tài)描寫(xiě)．直接地將某一種花的容貌展示，反映這種花的特質(zhì)和個(gè)性，例如“荷花壺”、“梅樁壺”、“菊花壺”等等。而“含營(yíng)壺”突破了常規(guī)的造型裝飾，是簡(jiǎn)約意境的呈現(xiàn)．含蕾之花的不確定性及模糊概念．更增添了遐想與回味的余地。紫砂壺的造型和裝飾藝術(shù)從嚴(yán)格意義來(lái)講。是屬于文化藝術(shù)的范疇。以自然本質(zhì)、樸素雅致、簡(jiǎn)練含蓄、文靜遠(yuǎn)趣為基調(diào)“含蕾壺”的設(shè)計(jì)主題是在花的寫(xiě)意中反映花的精神、花的嫵媚，所以講究華美不改品質(zhì)．突顯材質(zhì)特色，裝飾自然得體．形態(tài)雅俗共賞?！昂瑺I(yíng)”壺綜合了鮮花含苞時(shí)的神韻。這花蕾也許是“百葉雙桃晚更紅，窺窗映竹見(jiàn)玲瓏”的桃花；“杏子梢頭香蕾破，淡紅褪白胭脂流”的杏花；或者是“有此傾城好顏色．天教晚發(fā)賽諸花”的牡丹；“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成”的石榴；還可能是“寧可枝頭抱香死．何曾吹落北風(fēng)中”的寒菊和“疏影橫斜水清淺。暗香浮動(dòng)月黃昏”的梅花……手捧此壺。茶香、花香仿佛陣陣飄來(lái)。它的文化創(chuàng)意是一個(gè)發(fā)自?xún)?nèi)心的感悟，也是一種十分奇妙的聯(lián)想。觀賞“含蕾壺”．可以讓人領(lǐng)略到花的勃勃生機(jī)和含苞待放的生命律動(dòng)作品在簡(jiǎn)約中包含了美學(xué)的意境．在寫(xiě)意中寄托象征的內(nèi)涵．所以這把壺的思想主題和造型方法是別具一格的。

3紫砂壺“含蕾”的設(shè)計(jì)是對(duì)造型的創(chuàng)新

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，紫砂文化作為其中重要的分支，至今已走過(guò)數(shù)百年的發(fā)展歷程，并逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧δ苄?、藝術(shù)性、人文性為一體的手工藝品，在漫長(zhǎng)的歲月凝練中不斷發(fā)展，深受人們喜愛(ài)。紫砂壺作為傳統(tǒng)手工藝品，擺脫粗陶匠氣，逐步發(fā)展到如今各大藝術(shù)品拍場(chǎng)上炙手可熱的新秀，離不開(kāi)相關(guān)行業(yè)人員的智慧與創(chuàng)新。藝術(shù)來(lái)源于生活又回歸于生活，在歷史的浪淘沙中，唯有真正富有時(shí)代特色和人文價(jià)值的作品才能為當(dāng)代人感知，才能融入人們當(dāng)下的生活，真正做到薪火相傳。

1造型設(shè)計(jì)

作為傳統(tǒng)手工藝品，實(shí)用性是衡量其價(jià)值的第一要素。而唯有造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)合理，使用方便稱(chēng)手，才能進(jìn)而談及是否符合審美、是否滿足人們的情感升華等層面?！胺椒艘皇剑瑘A不一相”，紫砂壺造型精彩紛呈，千變?nèi)f化的造型體系是中國(guó)工藝美術(shù)體系的一大亮點(diǎn)，欣賞紫砂壺，讀懂造型是第一步。一般而言，紫砂壺可分為方器和圓器。方器剛勁利落，圓器厚重溫潤(rùn)，兩者給人不同的視覺(jué)享受。好的方器，造型樸實(shí)而內(nèi)斂，看似簡(jiǎn)潔卻韻味無(wú)窮，外觀直白卻有大音希聲的含蓄。方器方方正正，猶如做人。方器造型看似簡(jiǎn)單，實(shí)則真正制作成功很難。一把好的方器應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：要有“度”，構(gòu)思合理，比例、虛實(shí)搭配要得當(dāng)；要有“?！?，嚴(yán)格挑選泥料、把關(guān)工藝，使砂礫在壺身若隱若現(xiàn)，給人老而不枯、嬌而不艷之感；要有“力”，線條有力、角度有力、銜接有力，使作品厚重；要有“潤(rùn)”，方器為鑲身筒成型，在公共邊和折角的處理上，要注重“方中寓圓”的藝術(shù)感受?？v觀此把“四方弧矢壺”（見(jiàn)圖1），壺身主體呈四方形，但面與面的公共邊看似筆直利落實(shí)則蘊(yùn)含弧度、富有張力，折角清晰明朗卻不呆板僵滯。蓋面以比例均衡的四邊形線條做裝飾，由上而下俯視，呈現(xiàn)出層次分明的立體感，壺蓋邊緣與壺身嚴(yán)絲合縫、貼合緊密、毫不突兀。壺鈕呈梯形，轉(zhuǎn)角利落明確、比例得當(dāng)，與壺體造型相呼應(yīng)，給人視覺(jué)上的協(xié)調(diào)感，昂然挺立的壺鈕高聳于壺體中央，增加了整壺的氣勢(shì)。壺流與壺把猶如肩膀，氣度卓然，奪人眼球。壺流下流線筆直利落，給人剛勁之感；上流線呈一條帶有向上弧度的曲線，彎而不折、柔中有剛，弧度與下流線相輔相成，有如一把張開(kāi)的弓箭，其流暢的弧度構(gòu)成了整器“箭在弦上不得不發(fā)”的張力；上下流線相交，流口收勢(shì)利落，出水流暢。壺把呈四方形，上有一突出的小扳手，適合安放手指，折角線條略帶弧度，觸摸圓潤(rùn)，方便攜拿，簡(jiǎn)明的式樣與壺流相互呼應(yīng)，提升了整壺的神韻。整壺造型融合了明清家具的元素，整體穩(wěn)重大方，而流線走勢(shì)和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)又不失輕盈。其形態(tài)經(jīng)由點(diǎn)、線、面的結(jié)合，構(gòu)成整體與局部的完美聯(lián)系，張弛有勢(shì)。

2文化內(nèi)涵

一件完美的紫砂作品，是靈動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言和深厚的人文內(nèi)涵相結(jié)合的?！盎∈浮币鉃楣?，古語(yǔ)有云“弧矢之利，以威天下”。“弧矢四方”，有志在天下之意。中國(guó)人自古認(rèn)為，男兒有志在四方。著名詩(shī)人李白曾言“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保徽渭也懿儆性?shī)云“老驥伏櫪，志在千里”；杜甫于登泰山時(shí)發(fā)出感慨“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”……可見(jiàn)，志在四方是根植于中國(guó)人心底的遠(yuǎn)大志向。時(shí)代在不停地變化發(fā)展，但自強(qiáng)獨(dú)立始終是中國(guó)人做人的原則。圖1四方弧矢壺以樂(lè)觀開(kāi)朗的心態(tài)和積極奮發(fā)的精神，不斷追求更高、更遠(yuǎn)的人生發(fā)展，拓寬生命的廣度，追求人生的深度，以有限的時(shí)間追求無(wú)限的人生體驗(yàn)，生而為人，理當(dāng)如此。此把“四方弧矢壺”整體造型方中寓圓、圓中寓方，流、把體現(xiàn)出蓄勢(shì)待發(fā)的張力，既激勵(lì)人們要有乘風(fēng)破浪的精神去面對(duì)瞬息萬(wàn)變的生活，從容應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，同時(shí)又警示為人處事應(yīng)剛?cè)岵?jì)，切勿急于求成，奮斗的同時(shí)也要以不慌不忙、閑適平淡的態(tài)度享受生活。

3結(jié)語(yǔ)

摘要：宜興現(xiàn)在最引以為傲的特產(chǎn)是被稱(chēng)為“世間茶具稱(chēng)為首”的紫砂壺，宜興的紫砂藝人在千百年的傳承和創(chuàng)新之中，為我們帶來(lái)豐富的藝術(shù)造型和包羅萬(wàn)象的文化內(nèi)涵。紫砂作品“福臨八方壺”采用了經(jīng)典八方的方器形態(tài)設(shè)計(jì)，通過(guò)線面的完美結(jié)合和陶刻裝飾的輔助，呈現(xiàn)出令人眼前一亮的藝術(shù)效果，彰顯出作者對(duì)于紫砂技藝的堅(jiān)持和審美追求。從整體上來(lái)看這件紫砂作品，不僅把紫砂藝術(shù)方器制作的經(jīng)典技藝展示得淋漓盡致，讓我們從細(xì)節(jié)的方面欣賞到紫砂造型的獨(dú)特魅力，同時(shí)還能夠從陶刻的題材內(nèi)容里面感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，非常的接地氣，又具有美好的祝福，讓人能感受到其中濃濃的真情實(shí)感，在使用和把玩的過(guò)程之中更加富有趣味性。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；福臨八方；藝術(shù)設(shè)計(jì)；吉祥寓意

宜興位于長(zhǎng)三角的幾何中心位置，可以稱(chēng)得上是上海和蘇南經(jīng)濟(jì)圈的后花園，這里有著“竹的海洋、茶的綠洲、洞的世界和陶的古都”之美稱(chēng)。具體來(lái)說(shuō)，在天目山余脈穿城而過(guò)，太湖水域波光粼粼的滋養(yǎng)下，宜興南部縱橫無(wú)際的竹林常年郁郁蔥蔥，成為了蘇浙皖三省的天然交界地帶，也吸引了大批的游客來(lái)此觀光旅游。自古以來(lái)茶竹相依，有茂竹的地方肯定有著茗茶相伴，在每年人間四月禪茶季的時(shí)候，宜興茶園飄香，一派繁忙的景象。獨(dú)特的山水地理交錯(cuò)之中形成了許多的溶洞，里面經(jīng)過(guò)現(xiàn)代手法的裝飾，如夢(mèng)似幻、獨(dú)具魅力。而宜興現(xiàn)在最引以為傲的特產(chǎn)則是被稱(chēng)為“世間茶具稱(chēng)為首”的紫砂壺，宜興的紫砂藝人在千百年的傳承和創(chuàng)新之中，為我們帶來(lái)豐富的藝術(shù)造型和包羅萬(wàn)象的文化內(nèi)涵。

1紫砂壺“福臨八方”的藝術(shù)設(shè)計(jì)

紫砂作品“福臨八方壺”（見(jiàn)圖1）采用了經(jīng)典八方的形態(tài)設(shè)計(jì)，通過(guò)線面的完美結(jié)合和陶刻裝飾的輔助，呈現(xiàn)出令人眼前一亮的藝術(shù)效果，彰顯出作者對(duì)于紫砂技藝的堅(jiān)持和審美追求。此壺壺身八面的設(shè)計(jì)非常具有挑戰(zhàn)性，眾所周知，紫砂方器的制作采用了全手工的鑲接工藝，需要非常持之以恒的定力和一絲不茍的態(tài)度，所以在今天做紫砂全手工的藝人能夠堅(jiān)持下來(lái)的實(shí)屬不易，在棱線突出和線面結(jié)合的流暢性之下，使得方器的棱角也有著幾分的收斂。壺嘴一半貼合于壺身，一半微微上揚(yáng)，出水非常的爽利；與之遙相呼應(yīng)的是方形的飛把設(shè)計(jì)，端握特別舒適，具有良好的藝術(shù)審美；壺頸部和壺身的轉(zhuǎn)折干脆利索，沒(méi)有絲毫的拖泥帶水；壺蓋壓合壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，棱線相接，貫通到底；上面的橋型壺鈕高高凸起，充滿了江南水鄉(xiāng)的靈韻，為方正的器型增添了些許的陰柔之美。同時(shí)，壺身的陶刻裝飾也非常精美，把蝙蝠和佛教的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，呈現(xiàn)出吉祥如意的美好內(nèi)涵。從整體上來(lái)看這件紫砂作品“福臨八方壺”，不僅僅把紫砂藝術(shù)方器制作的經(jīng)典技藝展示得淋漓盡致，讓我們從細(xì)節(jié)的方面欣賞到紫砂造型的獨(dú)特魅力，同時(shí)還能夠從陶刻的題材內(nèi)容里面感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，非常接地氣，又具有美好的祝福，讓人能感受到其中濃濃的真情實(shí)感，在使用和把玩的過(guò)程之中更加富有趣味性。

2紫砂壺“福臨八方”的吉祥寓意

摘要：由于信息不通暢，目前網(wǎng)上和銷(xiāo)售的紫砂壺產(chǎn)品質(zhì)量日漸突出。網(wǎng)絡(luò)零售紫砂壺不同于紫砂壺藝術(shù)品，是一類(lèi)只具有茶具功能的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。為了紫砂行業(yè)的健康發(fā)展，本文從紫砂壺質(zhì)量問(wèn)題的本質(zhì)特征出發(fā)，從公共管理的視角，就我國(guó)紫砂壺質(zhì)量管控體系的構(gòu)建提出對(duì)策與建議。

關(guān)鍵詞：紫砂；電子商務(wù)；質(zhì)量管控

紫砂壺有的有歷史價(jià)值、文化價(jià)值，有的又有工藝價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等，目前市場(chǎng)上也沒(méi)有權(quán)威的機(jī)構(gòu)可以去界定或者說(shuō)認(rèn)定的紫砂壺的價(jià)值，可以說(shuō)目前還沒(méi)有一種方法被大家所普遍接受。但筆者經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)零售的紫砂壺大都不存在上述歷史文化藝術(shù)價(jià)值，而僅僅是具備茶具的實(shí)用功能，是完全可以管控的標(biāo)準(zhǔn)化陶瓷產(chǎn)品。公共管理視角下的紫砂壺質(zhì)量管理體系模型的研究,就是針對(duì)這一部分主流實(shí)用紫砂茶具而言的，是對(duì)從礦石開(kāi)采、泥料加工、藝人制作的源頭階段到消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)到手中這一階段的全程研究。就目前紫砂壺市場(chǎng)情況來(lái)看，泥料安全問(wèn)題和藝人親作問(wèn)題是消費(fèi)者關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。本文從紫砂壺質(zhì)量問(wèn)題的本質(zhì)特征出發(fā)，從公共管理的視角，就我國(guó)紫砂壺質(zhì)量管控體系的構(gòu)建提出對(duì)策與建議。如此一來(lái)，質(zhì)量才是作為衡量紫砂壺價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。2010年央視《每周質(zhì)量報(bào)告》披露紫砂行業(yè)中一些壺品質(zhì)量問(wèn)題后，宜興市政府即成立“紫砂行業(yè)經(jīng)營(yíng)秩序管理工作辦公室”,不定期開(kāi)展“紫砂產(chǎn)品質(zhì)量和行業(yè)經(jīng)營(yíng)秩序大檢查”，但就目前網(wǎng)上零售的紫砂壺而言，消費(fèi)者還是無(wú)法判斷紫砂壺茶具的泥料可靠性與作者的真實(shí)性，對(duì)紫砂壺質(zhì)量的管控還存在如下問(wèn)題：

1.礦料和泥料不可追溯

在21世紀(jì)初，丁蜀鎮(zhèn)黃龍山的幾處傳統(tǒng)紫砂礦井就已經(jīng)封礦，而目前供應(yīng)市場(chǎng)的紫砂礦料基本都是來(lái)自江蘇黃龍山周邊和浙江長(zhǎng)興一帶，由于同屬一脈這些地區(qū)出產(chǎn)的紫砂礦料品質(zhì)上與黃龍山區(qū)別不大，和黃龍山一樣，礦層分布不同紫砂品質(zhì)也不盡相同。但消費(fèi)者對(duì)于礦料的開(kāi)采與泥料的加工中有無(wú)添加并無(wú)知情途徑，這也造成了壺商各執(zhí)一詞，消費(fèi)者無(wú)所適從的現(xiàn)象。

2.沒(méi)有針對(duì)紫砂的質(zhì)量檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)

都說(shuō)喝茶修身養(yǎng)性,可是自己的修養(yǎng)還是不夠,做事情過(guò)于急躁,說(shuō)話也不先思考;往往得罪了朋友還不自知..

最遺憾的是失去了一位自己很重視的朋友,希望有那么一天能夠挽回!

言歸正傳。。。

今年對(duì)于我來(lái)說(shuō)是有一些收獲的,在普洱茶與紫砂壺之間慢慢的找到了和諧與平衡;普洱茶的沖泡方式較過(guò)去成熟多了,茶的韻味也比過(guò)去較能夠體會(huì),這都要感謝幾位博友,也是網(wǎng)絡(luò)的便利使得!

淺論普洱茶與紫砂壺的關(guān)系,是個(gè)人的體認(rèn),不見(jiàn)得正確,還請(qǐng)過(guò)路高人不吝指正!

說(shuō)普洱茶與紫砂壺這兩樣我都愛(ài)的寶貝吧。

摘要：許多的紫砂大師諸如顧景舟、汪寅仙都曾經(jīng)演繹過(guò)竹器紫砂，為我們后來(lái)的紫砂藝人在傳承和創(chuàng)新之中樹(shù)立了典范和榜樣，紫砂竹器依然是最為常見(jiàn)的紫砂花器類(lèi)型和裝飾題材的熱門(mén)之選，竹子和紫砂的緣分在上天的安排之下注定產(chǎn)生美妙的因緣，才讓我們有機(jī)會(huì)在今天能夠看到如此美妙的竹器紫砂藝術(shù)精品。紫砂作品“韻竹壺”采用了紫砂花器以竹飾壺的手法來(lái)呈現(xiàn)出此壺的與眾不同，此壺壺身采用了傳統(tǒng)的紫砂造型，從上到下逐漸鼓起，特別的實(shí)用大方，壺底置圈足，更加凸顯出此壺的端莊穩(wěn)重。壺流、壺把、壺鈕運(yùn)用竹段的元素，把竹子的形態(tài)和氣韻融入其中，可謂是神來(lái)之筆，讓我們?cè)谑褂么藟氐倪^(guò)程中，還能夠感受到濃濃的人文雅韻，體會(huì)到其中豐富的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；韻竹；造型設(shè)計(jì)；人文內(nèi)涵

江南小城宜興自古以來(lái)就是一個(gè)物華天寶、山明水秀之地，也是江蘇、浙江、安徽的交界之處，郁郁蔥蔥的天目山余脈浩浩蕩蕩、綿延千里，在蒼翠的竹林里面掩映著大片的茶園。在歷史上，宜興是最古老的茶區(qū)之一，唐代的時(shí)候以綠茶紫筍品種最為珍貴，曾經(jīng)被選為貢品。在后來(lái)的歲月中，隨著茶葉重心的南移和宜興紫砂壺的廣泛普及，宜興紅茶作為最為普遍的泡茶之選成為宜興紫砂匠人的標(biāo)配，宜興紅茶和紫砂壺相得益彰，得到了茶友們的青睞。正是在宜興紅茶的滋養(yǎng)之下，宜興的紫砂藝人擁有著源源不斷的創(chuàng)作靈感，他們把生活的實(shí)踐和情感的表達(dá)都融入紫砂壺中，非常善于在周?chē)h(huán)境之中尋找題材。自古以來(lái)茶竹相依，以竹為題材的紫砂壺不勝枚舉，有“竹段壺”、“竹節(jié)壺”、“捆竹壺”、“竹節(jié)提梁壺”、“竹鼎壺”等等幾十余種，許多的紫砂大師諸如顧景舟、汪寅仙都曾經(jīng)演繹過(guò)竹器紫砂，為我們后來(lái)的紫砂藝人在傳承和創(chuàng)新之中樹(shù)立了典范和榜樣，紫砂竹器依然是最為常見(jiàn)的紫砂花器類(lèi)型和裝飾題材的熱門(mén)之選，竹子和紫砂的緣分在上天的安排之下注定產(chǎn)生美妙的因緣，才讓我們有機(jī)會(huì)在今天能夠看到如此美妙的竹器紫砂藝術(shù)精品。

1紫砂壺“韻竹”的造型特征

紫砂作品“韻竹壺”（見(jiàn)圖1）采用了紫砂花器以竹飾壺的手法來(lái)呈現(xiàn)出此壺的與眾不同。眾所周知，在竹器紫砂壺的類(lèi)別中，有兩種方法被廣為運(yùn)用，一種就是以竹入壺，直接用竹節(jié)的形態(tài)作為壺身，以竹葉作為裝飾，表現(xiàn)竹子的搖曳多姿。另一種就是以竹飾壺，壺身采用傳統(tǒng)的器型，壺嘴、壺把、壺鈕等等元素采用竹的形態(tài)，或者以竹題材的繪畫(huà)、書(shū)法陶刻裝飾，充滿了詩(shī)情畫(huà)意和人文韻味。此壺壺身采用了傳統(tǒng)的紫砂造型，從上到下逐漸鼓起，特別的實(shí)用大方；壺底置圈足，更加凸顯出此壺的端莊穩(wěn)重；壺流、壺把、壺鈕運(yùn)用竹段的元素，把竹子的形態(tài)和氣韻融入其中，可謂是神來(lái)之筆，壺流由兩節(jié)竹段組成，微微彎曲、小巧可愛(ài)，出水非常的流暢，收放控制自如；壺把上面竹節(jié)的分布疏密有間、長(zhǎng)短不一、自然融洽、彎卷有度、端握合適；壺蓋的設(shè)計(jì)飽滿微鼓，口沿外翻，和壺口子母線相接，嚴(yán)絲合縫、氣密性良好、通轉(zhuǎn)流暢；上面點(diǎn)綴的竹型橋鈕更是惟妙惟肖，把江南宜興的兩大代表竹子和小橋流水人家都表現(xiàn)出來(lái)，可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。此壺的精妙之處還在于從壺把下端延伸而來(lái)的幾片竹葉貼合于壺身之側(cè)，形態(tài)自然、細(xì)節(jié)到味，觀之仿佛能聽(tīng)到竹林風(fēng)聲陣陣，竹葉梭梭作響，充滿了自然野趣，呈現(xiàn)出紫砂獨(dú)特的造型藝術(shù)魅力和豐富的人文內(nèi)涵。

2紫砂壺“韻竹”的人文內(nèi)涵