一、智慧旅游的內(nèi)涵

(一)概念。智慧旅游的概念是根據(jù)智慧旅游和智慧城市演變而來，智慧旅游主要是為了滿足游客在旅行時的個性化需求，新時期的旅游不僅是單純的風(fēng)景觀看，還包括身心放松或者通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及移動設(shè)備把旅游體驗、管理和產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，利用云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)/移動互聯(lián)網(wǎng)，為游客提供智能感知、方便利用的旅游信息，從而獲得良好的旅游體驗并且取得較好的經(jīng)濟效益。智慧旅游的基本組成主要包括數(shù)據(jù)整理中心、用戶使用端、服務(wù)端口。使用端口是運用中端轉(zhuǎn)接對旅游服務(wù)信息中的政府機構(gòu)以及旅游體驗者、民營旅游企業(yè)開展服務(wù)，在需求的基礎(chǔ)上，從數(shù)據(jù)中心提取一定的數(shù)據(jù)在服務(wù)端付費，取得酒店、餐飲和相關(guān)旅游景點的門票及其服務(wù)。數(shù)據(jù)中心有著較為龐大的數(shù)據(jù)庫，連接服務(wù)端和使用端，由大多數(shù)的服務(wù)器組成。其中大量的旅游信息，能夠提供數(shù)據(jù)計算和存儲交流等服務(wù)。服務(wù)器端為旅游者提供相關(guān)的旅行信息，在存儲中分析數(shù)據(jù);服務(wù)器端口是為旅游者提供相關(guān)的交通、飲食、住宿信息，游客把相關(guān)的消息存入到數(shù)據(jù)中心。

(二)智慧旅游的內(nèi)涵探究?！爸腔勐糜巍笨梢赃\用三個關(guān)鍵詞進行描述:智慧化、個性化、泛在化。智慧作為旅游服務(wù)系統(tǒng)，這個系統(tǒng)不但要包括機器運行中的自動化，更應(yīng)該包括個性化的旅游服務(wù)定制。個性化旅游是個人定制旅游模式的開展，在開展過程中不同的人會選擇不同的旅游方式，所以要針對個人的信息和情況制定不同的旅游路徑和旅游方法。泛在化是指無處不在的旅游發(fā)展?fàn)顟B(tài)。智慧旅游實質(zhì)是人人服務(wù)，旅游者在何時、何地，使用任何方式進行旅游，都能有精準(zhǔn)的消息定位。

(三)智慧旅游的理念體系。智慧旅游的理念體系涵蓋智慧旅游信息管理瓶體、智慧旅游信息服務(wù)項目、智慧旅游營銷方略，最終目的是促進旅游智能化的發(fā)展路徑。智慧旅游的關(guān)鍵點一是實現(xiàn)了數(shù)據(jù)信息中心、運用旅游信息服務(wù)平臺、把信息產(chǎn)業(yè)和旅游有機融合在一起，把分散的信息旅游信息有機融合在一起，呈現(xiàn)給用戶，方便用戶安排、決定以及購買;二是通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)監(jiān)控和大數(shù)據(jù)挖掘有效挖掘客戶的需求和想法，在客戶需求中創(chuàng)新產(chǎn)品，精準(zhǔn)定位服務(wù)營銷策略，有效地發(fā)揮社交媒體的互動傳播功能性;三是進行新技術(shù)服務(wù)的廣泛推廣應(yīng)用，流程優(yōu)化中形成完整的體系，創(chuàng)造旅行全程優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

二、智慧旅游的智慧功能

(一)智慧管理的功能性。智慧旅游與傳統(tǒng)旅游不同，它顛覆了傳統(tǒng)的旅游運營模式，將信息通信技術(shù)和人工智能技術(shù)引入旅游管理中，大大提高了旅游管理的質(zhì)量與效率。智慧旅游時代，在信息渠道不斷增多的基礎(chǔ)上，官方信息決策能力逐漸弱化，旅游者根據(jù)自己的判斷選擇合適和自己認(rèn)同的旅游路線和旅游方式。智慧旅游的管理功能有三方面內(nèi)容:一是根據(jù)游客的實際需求，為其提供相關(guān)的旅游信息;二是利用信息咨詢服務(wù)，正面影響旅游者的決策;三是咨詢服務(wù)做到及時有效，便于旅游者每一個環(huán)節(jié)能夠便捷的使用;很多咨詢的提供自身前期的旅游情況介紹，當(dāng)游客到達該地因為對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情不了解，并且旅游路線設(shè)定不夠科學(xué)合理，所以沒有體驗到該地的地方特色，導(dǎo)致整個旅行效果不佳，因而在向周邊朋友滲透的時候，也帶來消極的影響。所以信息咨詢服務(wù)要做到全程跟蹤性，可以根據(jù)旅游者提供的信息制定合理的的旅行路線，并在旅行中也做好旅游方略和向?qū)?，提升旅行質(zhì)量，發(fā)揮其應(yīng)有作用。

1引言

近年來，留壩縣深刻理解和把握綠水青山的經(jīng)濟價值、民生價值和社會價值，將全縣域作為完整旅游目的地，舉全縣之力實施旅游“一業(yè)突破”，統(tǒng)一規(guī)劃布局，發(fā)展綠色經(jīng)濟，不斷提升旅游業(yè)現(xiàn)代化、集約化、品質(zhì)化水平在全域旅游的發(fā)展帶動下，以旅游為主的三產(chǎn)增加值已占全縣GDP增加值的50％以上，先后榮獲全國縣域旅游之星、陜西省首批旅游強縣等殊榮國內(nèi)外有關(guān)研究表明，氣象氣候是一項重要的旅游資源，是影響客源流動與旅游效益的關(guān)鍵因素，也是一個地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的先決因素留壩縣旅游資源豐富、地質(zhì)地貌特征獨具特色，資源豐饒，既有秦嶺山地之美，又有歷史遺韻，縣域內(nèi)山水和文物古跡等自然景觀和人文景觀互相滲透、各具特色目前，留壩旅游業(yè)初步形成了以自然生態(tài)為基礎(chǔ)、漢文化為靈魂的山水名勝游、運動休閑游、生態(tài)康養(yǎng)民宿游、古街鄉(xiāng)村游等特色，已成為漢中旅游的重要目的地留壩旅游氣象服務(wù)主要面對全域旅游發(fā)展決策、旅游服務(wù)企業(yè)和不同游客群體對氣象服務(wù)的需求三個層面智慧旅游氣象服務(wù)旨在通過現(xiàn)代信息技術(shù)，開展具有智能感知、互動體驗和精細(xì)化的旅游氣象服務(wù)，智能制作和靶向旅游氣象服務(wù)產(chǎn)品

2智慧氣象服務(wù)概念及意義

2．1留壩旅游氣象服務(wù)現(xiàn)狀針對留壩全域旅游戰(zhàn)略，縣氣象部門積極探索建設(shè)山地型氣象服務(wù)模式在紫柏山景區(qū)建起了2個旅游氣象服務(wù)監(jiān)測站、1個大氣負(fù)離子觀測站等旅游氣象基礎(chǔ)數(shù)據(jù)觀測系統(tǒng)在張良廟等旅游景點安放旅游氣象信息顯示屏13個，研發(fā)了留壩旅游氣象微信APP等，圍繞重大旅游節(jié)慶活動，制定旅游氣象服務(wù)方案，開展專題氣象服務(wù)，服務(wù)產(chǎn)品中增加體感、穿衣指數(shù)等內(nèi)容，節(jié)后進行服務(wù)評估但總體看，留壩旅游氣象服務(wù)還處于初級階段，景區(qū)氣象災(zāi)害監(jiān)測仍存在盲區(qū)、旅游氣象服務(wù)產(chǎn)品數(shù)量較少、類型單一、缺乏針對性隨著云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)的深入推進以及智能觀測、智能預(yù)報技術(shù)的快速提升，市場細(xì)分化、個性化服務(wù)需求，防災(zāi)減災(zāi)綜合決策需求、互動智能的旅游服務(wù)需求均需要智慧氣象服務(wù)的快速發(fā)展來滿足2．2智慧氣象服務(wù)智慧氣象服務(wù)以智能感知、精準(zhǔn)泛在、情景互動、普惠共享為特點，智能生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品，氣象服務(wù)模式雙向互動，氣象服務(wù)體系高效集約化針對留壩全域旅游發(fā)展，智慧氣象建立用戶行為分析，構(gòu)建氣象服務(wù)場景，發(fā)展基于場景定制、用戶需求自動感知的公眾氣象服務(wù)匯集旅游、氣象類大數(shù)據(jù)，建立基于影響的行業(yè)氣象服務(wù)指標(biāo)、算法，構(gòu)建以用戶為中心的行業(yè)氣象服務(wù)供給體系，實現(xiàn)對留壩全域旅游全過程、全鏈條的氣象服務(wù)

3留壩全域旅游對智慧氣象的需求

3．1敏感氣象要素對留壩全域旅游的影響留壩位于秦嶺腹地，境內(nèi)主要為山地，對旅游活動影響較大的氣象災(zāi)害為暴雨、連陰雨、雷電、大風(fēng)等經(jīng)問卷調(diào)查結(jié)果顯示，留壩全域旅游敏感氣象要素依次是：降水、雷電、風(fēng)力、最高氣溫、最低氣溫、濕度等3．2旅游景區(qū)運營管理對智慧氣象服務(wù)的需求3．2．1景區(qū)植物養(yǎng)護方面主要影響有：冬春干旱容易引發(fā)的森林火災(zāi)；倒春寒對返青、發(fā)芽的植物帶來凍害；夏季高溫高濕天氣所誘發(fā)的植物病蟲害；夏季強光、冬季寒潮對名貴花木的傷害；雷電、大風(fēng)對名貴古樹帶來的威脅這些影響需要氣象部門降水、溫度、濕度、大風(fēng)、寒潮等提前1～3d預(yù)報和短時1～6h預(yù)警相關(guān)部門可以根據(jù)植物物候期和極端異常氣象變化，采取必要措施，提前對植物進行遮擋、病蟲害防治等安排3．2．2山地游和紫柏山滑雪方面主要影響有：強降水易引發(fā)地質(zhì)災(zāi)害，破壞景觀，危害人身安全；降雨和降雪都會導(dǎo)致山路濕滑，配合低溫天氣還會產(chǎn)生路面結(jié)冰，極易摔傷登山者；上山索道安全受大風(fēng)、大霧、電線積冰的影響；地溫和近地溫度對雪道的影響；大風(fēng)大霧對滑行的影響；山地溫度垂直梯度變化對登山者的體驗影響服務(wù)需求：從1～3h的短時到24、36h短期的瞬時大風(fēng)預(yù)報和預(yù)警對索道安全、滑雪都至關(guān)重要，大霧、電線積冰提前24h預(yù)報即可以采取適當(dāng)防范措施，便于景區(qū)提前向外暫停營運公告和開放時間短時1～6h到1～3d景區(qū)不同垂直梯度的溫度預(yù)報需要提前7d左右預(yù)報景區(qū)氣溫和地面溫度穩(wěn)定通過零度的起止時間，以便于景區(qū)開始人工造雪，提前雪上運動項目的旅游宣傳信息3．2．3棧道水世界、漂流方面主要影響有：溫度影響旅客玩水體驗；強對流天氣易造成河道漲水、山洪暴發(fā)；河谷地帶容易遭受雷電的襲擊；大風(fēng)對室外水上運動項目的影響需求：提前2～3d短期的溫度、降水預(yù)報，以及提前1～6h的短時大風(fēng)、強降水、雷電預(yù)報預(yù)警景區(qū)采取必要防范措施或者暫停營運、禁止下水3．3游客對氣象服務(wù)的需求3．3．1出行和日程方面大霧、強降雨（雪）和道面結(jié)冰等天氣對旅客或旅行團交通出行會產(chǎn)生較大影響長時間的連陰雨、倒春寒、強對流、冰凍雨雪天氣會嚴(yán)重影響旅客赴留壩的行程安排突發(fā)短時的不利氣象條件也會引起旅行團日程的臨時調(diào)整24小時以上精準(zhǔn)的格點化的大霧、雨雪、低溫冰凍等天氣預(yù)報能夠幫助調(diào)整行程和活動安排，避免損失和游客由此產(chǎn)生的不滿所需天氣信息涉及所有交通沿線經(jīng)過之地3．3．2游覽體驗方面好的天氣條件有利于人們出行，而大霧、強降雨、大風(fēng)、冰凍雨雪、強光暴曬等天氣條件影響游客健康安全和游覽效果、游覽情緒24小時以上精確的天氣預(yù)報能使游客或組織者提前調(diào)整安排，出現(xiàn)極端天氣時及時調(diào)整行程，甚至果斷的取消旅游計劃3．3．3游人安全保障方面強降雨引起的泥石流、山洪、山體墜石等嚴(yán)重影響游客人身安全；大風(fēng)和積雪導(dǎo)致的樹木折斷，降水引起的路面濕滑等也會給游客安全帶來隱患強對流、大風(fēng)、雷電等天氣對留壩山地騎行等運動項目也帶來極大安全隱患短時臨近天氣預(yù)報和預(yù)警是非常必要的3．4旅游管理部門的需求3．4．1酒店服務(wù)方面留壩的酒店、民宿等對氣象信息的需求比較迫切，主要是未來3～7d天氣預(yù)報，以及穿衣、運動等氣象生活指數(shù)內(nèi)容，以便為客人提供更加人性化的服務(wù)有突發(fā)天氣預(yù)警時，及時向店內(nèi)旅客通報天氣變化3．4．2旅游資源規(guī)劃方面旅游規(guī)劃開發(fā)保護，對氣候資源的挖掘，以及旅游生態(tài)名片打造方面，都不能缺少氣象數(shù)據(jù)的支撐和保障如空氣清新程度，景區(qū)的負(fù)氧離子含量等3．4．3大型活動保障方面對大型游覽活動有影響的天氣，主要是影響游客舒適度和安全的天氣除安全因素外，不合時宜的安排往往還會帶來很大的社會影響精細(xì)化的氣象服務(wù)可以為組織者或主辦方提供擇日參考

從日常領(lǐng)導(dǎo)過程看，領(lǐng)導(dǎo)者個性模式可以區(qū)分為“程序型主導(dǎo)”和“智慧型主導(dǎo)”兩種基本類型?！俺绦蛐椭鲗?dǎo)”的主要特征，偏重于“唯則定國”，即按既定的程序、規(guī)則（包括潛規(guī)則）行事，主體性較弱，剛性的程序要高于柔性的領(lǐng)導(dǎo)個性，亦即“非人格化”特征比較明顯。由于行政系統(tǒng)一套既定的運行規(guī)則扮演主導(dǎo)角色，組成領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)與過程的，更多的是一系列“規(guī)定動作”?！爸腔坌椭鲗?dǎo)”則是將程序規(guī)則等作為演繹個性風(fēng)格的輔助性背景和實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的依憑，對行政過程發(fā)散和施加較多的個性影響，亦即偏重于以一系列“個性化動作”和行為編碼程序來表達、解析和實現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)意圖。

對于規(guī)則系統(tǒng)相對“淡化”、個性風(fēng)格相對彰顯的“智慧型領(lǐng)導(dǎo)”，戰(zhàn)略策劃不僅必要，而且十分重要。它是實現(xiàn)良好領(lǐng)導(dǎo)效能的“必要條件”。戰(zhàn)略策劃就是按照某種預(yù)期目標(biāo)，運用各種可能的手段和各種社會資源，對社會情勢、事件熱點、政府形象、公共輿論等進行引導(dǎo)、塑造、調(diào)控、均衡和籌劃的綜合性技術(shù)作業(yè)過程。而好的戰(zhàn)略策劃，能延伸、凸現(xiàn)、形塑個性化的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，提高行政績效，優(yōu)質(zhì)地實現(xiàn)戰(zhàn)略預(yù)期，并輔佐領(lǐng)導(dǎo)者在公共舞臺上表現(xiàn)得恰到好處、游刃有余。當(dāng)然，對于一個缺乏個人風(fēng)格潛質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者，一切策劃可能都是多余的。

從國際社會的經(jīng)驗看，無論在法治化環(huán)境中還是在非法治化環(huán)境中，政治與行政過程中的智慧型主導(dǎo)模式都有擴展的客觀態(tài)勢。但是普遍的問題在于：這種模式中，存在這樣三種闕失：一是缺乏策劃思維；二是缺乏戰(zhàn)略性策劃；三是缺乏高水準(zhǔn)的戰(zhàn)略性策劃。

策劃思維的闕失，是行政系統(tǒng)和領(lǐng)導(dǎo)群體中通常的毛病。由于今天社會已不處在諸如戰(zhàn)爭、突發(fā)事件、各種不可預(yù)期的挑戰(zhàn)性情勢等等的“不規(guī)則”境遇中，客觀上個性化智慧演繹的空間似乎已很小，一切按既定規(guī)則運轉(zhuǎn)即可。當(dāng)然，對于“陳平式”的領(lǐng)導(dǎo)者來說，按既定規(guī)則和前人套路平鋪直敘、按部就班、按慣例慣性運行，可能是最“理智”的選擇了。

缺乏戰(zhàn)略策劃，是指既便有所謂“策劃”，是那些“非戰(zhàn)略”的缺乏整體性安排的雜碎事務(wù)策劃，只在一些細(xì)微末節(jié)、無礙大局的事情上耗費時力。比如，“形象”是現(xiàn)在人們比較關(guān)注的，但弄來弄去，所謂領(lǐng)導(dǎo)形象，往往只局限于著裝、發(fā)型、出鏡率之類，而對關(guān)乎形象靈魂的公共性“政治人格形象”卻了無所知。這使當(dāng)今一些公共權(quán)威的“形象策劃”，多少習(xí)染了一些“明星”傾向。良好的政治人格形象，必須有確定的形象基調(diào)（比如親民的、威權(quán)的、平民的、貴族的），有自己的主流話語，有體現(xiàn)思維的“核心概念”。而“政治包裝”、“政治化妝”的高境界，是不著痕跡，渾然天成。

缺乏有水準(zhǔn)的戰(zhàn)略策劃，是指策劃缺乏特定的戰(zhàn)略眼量、特定的戰(zhàn)略高度和特定的戰(zhàn)略視角，缺乏“明者遠(yuǎn)見于未萌，知者避危于無形”的深謀遠(yuǎn)慮。具有“戰(zhàn)略品質(zhì)”的策劃，必須有“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的全局襟懷和運籌帷幄、全局在胸的總體把握以及“風(fēng)物長宜放眼量”的深邃目光。不僅著眼現(xiàn)在，而且具有“前瞻取向”和“未來取向”。仍以“形象”為例，稱得上“有水準(zhǔn)”的戰(zhàn)略策劃，形象塑造并不倚重于高頻率的出鏡或出場之類，有時反倒出其不意，“大象無形”，“大音唏聲”，于無聲處見有聲，此時無聲勝有聲——留出耐人尋味的空白和空間，以收其意想不到之奇效。一旦出鏡，則形神兼?zhèn)?，意味悠長，可讀可看。

軍事思想主要是根據(jù)中國革命的特點與戰(zhàn)爭經(jīng)驗總結(jié)出來的，但若論其思想淵源，則勿寧說更多的是來自中國文化傳統(tǒng)中的兵家思想。本文擬從傳統(tǒng)兵家的內(nèi)在精神著眼，探討一下軍事思想與傳統(tǒng)兵家智慧的關(guān)系。

一．兵家智慧的熏陶

由于中國古代頻繁的戰(zhàn)爭和治國安邦的需要，兵家思想很早就臻于成熟。且不說眾多的兵家著術(shù)，即使在經(jīng)、史、子、集中，也載有各種戰(zhàn)史戰(zhàn)例與謀兵之道、用兵之法，此外還有各種以戰(zhàn)爭為題材的小說野史。這樣，在漫長的歷史長河中，兵家的謀略智慧向來就是與技藝、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)相并列的一種獨立的文化樣式，甚至在先秦至兩漢期間，這種謀略文化還一直占據(jù)著軸心地位。這種文化樣式在爾后的歷史發(fā)展中也一直未曾間斷，迄至明末清初以至近代，兵家謀略文化在經(jīng)世致用思潮中還有復(fù)興的趨勢,特別是在近代湖湘文化圈中，曾國藩、左宗棠、蔡鍔等人的治兵之術(shù)和用兵之法，占有相當(dāng)?shù)牡匚唬⒂兴^“無湘不成軍”的說法。

早在童年上私塾時，就讀過《左傳》、《史記》，并偏愛《三國》、《水滸》、《岳傳》一類以戰(zhàn)爭為題材的小說。進入湖南第一師范，讀史的興趣似乎與研究哲學(xué)一樣濃厚，諸如《史記》、《資治通鑒》、《御批歷代通鑒輯覽》以及《曾文正公全集》等，尤所喜好，并留心于戰(zhàn)爭成敗之跡，攻守變換之勢：“吾人攬(覽)史時，恒贊嘆戰(zhàn)國之時，劉、項相爭之時，漢武與匈奴競爭之時，三國競爭之時，事態(tài)百變，人才輩出，令人喜讀”[2]；“天下無所謂才，有能雄時者，無對手也。以言對手，則孟德、仲謀、諸葛尚已?！盵3]。特別是對《孫子兵法》這部兵書，他通過國文教師講解魏源《孫子集注序》已有相當(dāng)了解，《講堂錄》就從中摘取過不少材料，如“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故善用兵者，無智名，無勇功?！盵4]對于《老子》，也把它當(dāng)作兵書來讀；“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先?！盵5]直到晚年，還說《老子》是一部兵書。從這些兵書、史藉以及描寫戰(zhàn)爭的小說中，識得兵家韜略，并曾小試牛刀。在1917年的護法戰(zhàn)爭中，曾在湖南一師范帶領(lǐng)數(shù)百名學(xué)生志愿軍，利用居高臨下分進合圍的有利地形，運用虛張聲勢，攻其不備，擊其惰歸的策略，竟解決了北洋潰軍一個全副武裝的混成旅。事后，師生們嘖嘖稱贊：“渾身是膽！”還有人為他起了個外號叫“毛奇”。[6]

如果后來沒有走上井岡山開展武裝斗爭，上述這一切也許并不會對產(chǎn)生多大影響。問題在于歷史選擇了他拿起了槍桿子，開始了迭挫強敵的戎馬生涯，這一切在他的軍事活動與軍事理論創(chuàng)作中留下的痕跡和烙印就非同小可了。在江西時期開展游擊戰(zhàn)爭所形成的軍事路線，當(dāng)時就遭到“左”傾教條主義者的批評，認(rèn)為他“把古代的《三國演義》無條件地當(dāng)作現(xiàn)代的戰(zhàn)術(shù)；古時的孫子兵法無條件地當(dāng)作現(xiàn)代戰(zhàn)略；更有些好博覽的同志，拿半個世紀(jì)以前的曾國藩作為兵法之寶”，他們強調(diào)；“這些不合時代的東西——《孫子兵法》、《曾、胡、左治兵格言》，只有讓我們的敵人——專有?！盵7]也在他的回憶錄中，說推崇中國古代的軍事理論，攻擊缺乏近代軍事意識。這些批評與指責(zé)無疑表明了教條主義者們的愚蠢和無知，從另一角度說明在軍事活動上的文化背景與選擇的精明。戰(zhàn)爭智慧的發(fā)揮與技巧的把握，是談不上什么階級性的。因此，對這些批評并不在乎，他好像有意為之。作為對教條主義者們的回報，在總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗、寫作他的軍事論著時，致信、劉鼎，特別囑咐他們給他買一部《孫子兵法》，并在他的軍事名著中，把古書一一請了出來。古代的戰(zhàn)史戰(zhàn)例，如數(shù)家珍，傳統(tǒng)兵家格言，在在可見。

我們這里并不打算全面探討傳統(tǒng)兵家思想與的軍事活動及其思想的關(guān)系，只從兵家的智慧或內(nèi)在精神著眼，舉其犖犖大者，以此窺探兵家智慧對軍事活動與理論的影響。

摘要：在信息技術(shù)支持下，智慧城市這一理念逐漸出現(xiàn)在大眾視野中，智慧城市構(gòu)建，不僅能整合社會資源，更能打造便捷生活環(huán)境，優(yōu)化社會傳統(tǒng)發(fā)展結(jié)構(gòu)。基于此，文章在智慧城市發(fā)展背景下，對智慧園區(qū)規(guī)劃設(shè)計進行分析，希望能夠合理規(guī)劃智慧園區(qū)，推動智慧城市發(fā)展，促進園區(qū)產(chǎn)業(yè)融合，實現(xiàn)現(xiàn)代社會綠色、健康、持續(xù)發(fā)展之理念。

關(guān)鍵詞：智慧城市；智慧園區(qū)；規(guī)劃設(shè)計

隨著信息技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用，大眾工作與生活發(fā)展巨大變化，雖然現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，卻難以解決資源短缺與環(huán)境污染等問題，這些問題不僅阻礙社會進一步發(fā)展，更不利于社會持續(xù)發(fā)展[1]。但是，如何在智慧城市發(fā)展背景下，做好智慧園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計工作，需要結(jié)合多方面因素綜合考量，基于智慧城市發(fā)展理念與構(gòu)建藍圖、資源應(yīng)用等多個環(huán)節(jié)，對智慧園區(qū)進行全面規(guī)劃與設(shè)計，才能使智慧園區(qū)逐漸滲入大眾生活，為現(xiàn)代社會智慧園區(qū)構(gòu)建良好基礎(chǔ)。

1智慧園區(qū)規(guī)劃設(shè)計背景

對智慧園區(qū)進行分析，智慧園區(qū)概念主要源于智慧城市這一理論基礎(chǔ)，所以，在分析智慧園區(qū)，對智慧園區(qū)進行規(guī)劃設(shè)計前，應(yīng)重點研究智慧城市相關(guān)理念。對智慧城市進行綜合分析，智慧城市主要基于現(xiàn)代信息技術(shù)，并在多個行業(yè)發(fā)展過程中，充分借助計算機技術(shù)，將計算機技術(shù)與感應(yīng)設(shè)備、電網(wǎng)、公路等多個環(huán)節(jié)加以連接，最終形成“物聯(lián)網(wǎng)”形態(tài)，并在這一過程中，將信息網(wǎng)絡(luò)與“物聯(lián)網(wǎng)”加以整合，增加社會各個環(huán)節(jié)緊密度，從而將網(wǎng)絡(luò)與實物相連接，為社會發(fā)展打造便捷環(huán)境，使城市發(fā)展為“智慧”狀態(tài)。智慧城市簡單來說，就是實現(xiàn)社會信息化，并在社會發(fā)展過程中，借助一體化信息技術(shù)，將城市內(nèi)經(jīng)濟、文化發(fā)展與行政管理結(jié)合到一起，并形成全新社會發(fā)展模式。而在智慧城市背景下的智慧園區(qū)規(guī)劃設(shè)計，從技術(shù)層面來說，就是將智慧園區(qū)與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合到一起，并在信息化技術(shù)支持下，感知園區(qū)整體發(fā)展趨勢與狀態(tài)，有利于推動智慧園區(qū)發(fā)展[2]。從應(yīng)用角度對智慧園區(qū)進行分析，智慧園區(qū)不僅是信息化技術(shù)發(fā)展的重要產(chǎn)物，更優(yōu)化、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)園區(qū)發(fā)展模式，更能轉(zhuǎn)變園區(qū)大眾基本生活方式、交易方式、公共服務(wù)等環(huán)節(jié)，在智慧城市發(fā)展背景下，推動智慧園區(qū)發(fā)展與變革，對現(xiàn)代社會進一步發(fā)展具有重要意義。

2國內(nèi)外智慧園區(qū)規(guī)劃設(shè)計案例

摘要：互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)及科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，為“智慧消防”建設(shè)創(chuàng)造了良好條件，但在推進“智慧消防”建設(shè)過程中，存在一系列問題，本文提出針對性的建議，以促進“智慧消防”在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域下更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；“智慧消防”；創(chuàng)新；產(chǎn)業(yè)鏈

一、“智慧消防”發(fā)展新機遇

（一）“智慧消防”建設(shè)需求

“智慧消防”是利用現(xiàn)代技術(shù)和信息通信技術(shù)，匯集各部門力量，通過資源共享、信息交互和數(shù)據(jù)交換，實現(xiàn)智能化消防。其主要利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，在消防領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)單位自我管理、政府執(zhí)法監(jiān)督和社會各界積極參與的有機融合，是信息技術(shù)和消防工作結(jié)合的科學(xué)“答卷”。

（二）“智慧城市”為“智慧消防”搭建平臺

一、智慧教育概念產(chǎn)生與發(fā)展

智慧是教育永恒的追求，智慧發(fā)展是當(dāng)代教育變革的一種基本價值走向，人類對智慧教育的認(rèn)識是一個逐步漸進的過程。智慧教育思想最早由哲學(xué)家提出并闡述，哲學(xué)視角下智慧教育的出發(fā)點和歸宿點是喚醒、發(fā)展人類“智慧”。印度著名的哲學(xué)家克里希那穆提在其專著《一生的學(xué)習(xí)》中從智慧的高度解讀了教育，認(rèn)為真正的教育要幫助人們認(rèn)識自我、消除恐懼、喚醒智慧[1]。英國著名哲學(xué)家懷特海提出兒童智慧教育理論，認(rèn)為教育的主題是生活，教育的目的是開啟學(xué)生的智慧[2]。隨后，智慧教育受到國內(nèi)外教育學(xué)家、心理學(xué)家和科學(xué)家的關(guān)注。加拿大“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的開創(chuàng)者馬克斯•范梅南(Mallen)[3]，提出了以兒童發(fā)展為取向的智慧教育學(xué)理念，指出教育者應(yīng)該為兒童創(chuàng)造一種充滿關(guān)愛的學(xué)校環(huán)境，要關(guān)注兒童真實的生活世界，要關(guān)心兒童的存在和成長。美國著名心理學(xué)家斯騰伯格提出智慧平衡理論[4]，倡導(dǎo)為智慧而教，認(rèn)為教育應(yīng)教會學(xué)生智慧地思考和解決問題，教會學(xué)生平衡人際內(nèi)、人際間以及人與環(huán)境之間的利益，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任。享譽海內(nèi)外的杰出科學(xué)家錢學(xué)森先生總結(jié)其一生的道德、學(xué)問和事業(yè)，提出了大成智慧學(xué)?！按蟪芍腔邸敝f與以往關(guān)于智慧或思維學(xué)說之不同，主要在于它是以馬克思主義的辯證唯物論為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)、人-機結(jié)合以人為主的方式，集古今中外有關(guān)經(jīng)驗、知識、智慧之大成[5]?！按蟪芍腔邸钡奶攸c是沉浸在廣闊的信息空間里所形成的網(wǎng)絡(luò)智慧（Wisdomincyberspace），是在知識爆炸、信息如潮的時代里所需要的新型的思維方式和思維體系。大成智慧學(xué)指導(dǎo)下的智慧教育內(nèi)涵包括：打通學(xué)科界限，重視通才培養(yǎng)；掌握人類知識體系；實現(xiàn)人機結(jié)合，優(yōu)勢互補；培養(yǎng)高尚的道德情操[6]。大成智慧教育的宗旨是培養(yǎng)大批頂尖的創(chuàng)新型人才，服務(wù)于我國創(chuàng)新型國家建設(shè)，對教育發(fā)展具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。我國學(xué)者靖國平[7]認(rèn)為，傳統(tǒng)意義上的智慧教育是以傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識、形成學(xué)生的技能、發(fā)展學(xué)生的智力以及培養(yǎng)學(xué)生能力的教育，是一種狹義的理解，具有一定的局限性。基于此，他提出了廣義智慧教育的概念，對智慧教育的內(nèi)涵進行了擴展。廣義智慧教育是一種更為全面、豐富、多元、綜合的智慧教育，它主要包含著三個既相互區(qū)分又彼此聯(lián)系的方面：即理性(求知求真)智慧的教育、價值(求善求美)智慧的教育和實踐(求實求行)智慧的教育。教育的根本旨趣在于促使受教育者全面地占有自己的智慧本質(zhì)，成長為理性智慧、價值智慧和實踐智慧的統(tǒng)一體。近年來，隨著物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、泛在網(wǎng)絡(luò)等新一代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用推廣。智慧教育被賦予新的內(nèi)涵和特征，教育技術(shù)領(lǐng)域研究者紛紛從信息化視角對智慧教育概念進行了闡述。祝智庭教授在《智慧教育：教育信息化的新境界》文章中分析了信息時代智慧教育的基本內(nèi)涵：通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境（SmartLearningEnvironments），運用智慧教學(xué)法（SmartPedagogy），促進學(xué)習(xí)者進行智慧學(xué)習(xí)（SmartLearning），從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能（High-Intelligence）和創(chuàng)造力（Productivity）的人，利用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)智慧地參與各種實踐活動并不斷地創(chuàng)造制品和價值，實現(xiàn)對學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境和工作環(huán)境靈巧機敏的適應(yīng)、塑造和選擇。尹恩德從教育信息化帶動教育現(xiàn)代化發(fā)展的角度出發(fā)，界定了智慧教育的概念：智慧教育是指運用物聯(lián)網(wǎng)、云計算為代表的一批新興的信息技術(shù)，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展教育系統(tǒng)各項信息化工作，轉(zhuǎn)變教育觀念、內(nèi)容與方法，以應(yīng)用為核心，強化服務(wù)職能，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個性化、智能化、國際化的現(xiàn)代教育體系[8]。金江軍[9]認(rèn)為智慧教育是教育信息化發(fā)展的高級階段，是教育行業(yè)的智能化，與傳統(tǒng)教育信息化相比表現(xiàn)出集成化、自由化和體驗化三大特征。

二、智慧教育的內(nèi)涵解析

(一)生態(tài)學(xué)視角下的智慧教育

從生態(tài)觀的視角出發(fā)，我們認(rèn)為，智慧教育是依托物聯(lián)網(wǎng)、云計算、無線通信等新一代信息技術(shù)所打造的物聯(lián)化、智能化、感知化、泛在化的教育信息生態(tài)系統(tǒng)，是數(shù)字教育的高級發(fā)展階段，旨在提升現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的智慧化水平，實現(xiàn)信息技術(shù)與教育主流業(yè)務(wù)的深度融合（智慧教學(xué)、智慧管理、智慧評價、智慧科研和智慧服務(wù)），促進教育利益相關(guān)者（學(xué)生、教師、家長、管理者、社會公眾等）的智慧養(yǎng)成與可持續(xù)發(fā)展。21世紀(jì)人類社會已全面進入信息時代。信息技術(shù)不僅能為教育戰(zhàn)略目標(biāo)的落實提供高效率的工具，其普及與滲透還會改變我們一些重大戰(zhàn)略實施的生態(tài)環(huán)境，從而對這些戰(zhàn)略落實提出了變革性的思路和挑戰(zhàn)[10]。對于智慧教育而言，技術(shù)不再是無足輕重，其角色已經(jīng)發(fā)生“質(zhì)變”，躍升為整個教育生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵性物種。信息技術(shù)的合理導(dǎo)入和應(yīng)用加速了整個教育系統(tǒng)的和諧運轉(zhuǎn)和持續(xù)進化，帶動著教育現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前發(fā)展。智慧教育不是隔空建樓，而是對現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的升級改造。經(jīng)過近十年的教育信息化發(fā)展，我國的數(shù)字教育事業(yè)取得了長足進步，信息化基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字教育資源、管理信息化水平、師生信息技術(shù)素養(yǎng)等方面都有了顯著提升。然而，我國的數(shù)字教育仍面臨一些瓶頸亟待突破，比如信息系統(tǒng)維護難、數(shù)據(jù)與資源共享難、管理效率低下、決策科學(xué)化水平不足、技術(shù)與教學(xué)整合層次較低等。新一代信息技術(shù)的發(fā)展為我國數(shù)字教育轉(zhuǎn)型智慧教育提供了重要機遇。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，信息時代的智慧教育更要“面向未來”，合理、有效、創(chuàng)新應(yīng)用信息技術(shù)，培養(yǎng)適應(yīng)未來社會發(fā)展需要、不斷推動社會改革與進步的創(chuàng)新型人才。智慧教育要教會學(xué)生21世紀(jì)生存技能[11]，包括學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能（批判性思考和解決問題能力、溝通與協(xié)作能力、創(chuàng)造與革新能力）、數(shù)字素養(yǎng)技能（信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、通信技術(shù)素養(yǎng)）和職業(yè)生活技能（靈活性與適應(yīng)能力、主動性與自我導(dǎo)向、社交與跨文化交流能力、高效的生產(chǎn)力、責(zé)任感、領(lǐng)導(dǎo)力等）。

(二)智慧教育與相關(guān)概念辨析

摘要：智慧物流技術(shù)的崛起為生鮮農(nóng)產(chǎn)品實施精細(xì)化流通管理、精準(zhǔn)化產(chǎn)銷對接奠定基礎(chǔ)。研究闡述生鮮農(nóng)產(chǎn)品領(lǐng)域內(nèi)的智慧物流內(nèi)涵特點及其應(yīng)用價值，從大數(shù)據(jù)采集策略、業(yè)務(wù)價值評估策略、業(yè)務(wù)決策策略、對標(biāo)友商策略等維度給出生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流的運作流程實施策略；指出需從建立農(nóng)產(chǎn)品智慧物流標(biāo)準(zhǔn)化體系，建立“農(nóng)產(chǎn)品智慧物流+電商”系統(tǒng)，加強智慧物流裝備投資等方面推進生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生鮮農(nóng)產(chǎn)品；智慧物流；大數(shù)據(jù)技術(shù)

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)3.0時代迅速崛起推動傳統(tǒng)生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流產(chǎn)業(yè)朝著智慧農(nóng)業(yè)物流的方向轉(zhuǎn)型發(fā)展。以云計算、大數(shù)據(jù)技術(shù)為標(biāo)志的智慧物流基礎(chǔ)性技術(shù)進步，通過線上、線下等多元化渠道來采集巨量生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流數(shù)據(jù)，并匯集到農(nóng)產(chǎn)品物流企業(yè)中，幫助其深入挖掘數(shù)據(jù)時代的農(nóng)產(chǎn)品物流客戶新商業(yè)價值。這就使得傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品物流市場競爭從物流服務(wù)和價格的競爭層面升華到以物流數(shù)據(jù)處理能力為核心內(nèi)容的“智慧物流”競爭層級。智慧物流架構(gòu)下的農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)供銷體系深度融合，農(nóng)產(chǎn)品物流系統(tǒng)內(nèi)部的資源整合效能進一步提升，農(nóng)業(yè)物流企業(yè)更有意愿在物流設(shè)施智能化與物流設(shè)備自動化領(lǐng)域加大投入力度，實現(xiàn)以智慧物流技術(shù)為支撐的生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈的良性循環(huán)。

二、生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流的內(nèi)涵與特點

（一）生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流的內(nèi)涵。生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流系指以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)及云計算等技術(shù)為支撐，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺來采集生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流相關(guān)海量數(shù)據(jù)，以提升生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流系統(tǒng)內(nèi)部資源的融合水平。生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流發(fā)展戰(zhàn)略是促進我國農(nóng)產(chǎn)品物流產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的先導(dǎo)性戰(zhàn)略，農(nóng)產(chǎn)品商務(wù)部等5部門在《商貿(mào)物流發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中已預(yù)先籌劃布局?！兑?guī)劃》指出，要“探索發(fā)展與生產(chǎn)制造、商貿(mào)流通、信貸金融等產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)聯(lián)動的智慧物流生態(tài)體系?！蓖ㄟ^大力推動“互聯(lián)網(wǎng)+”高效物流行動的方式來打造多層次物流信息平臺，著力打造一批業(yè)務(wù)內(nèi)涵豐富、市場統(tǒng)御力強的農(nóng)產(chǎn)品物流公共信息平臺和農(nóng)產(chǎn)品物流交易平臺。基于此平臺，“推廣使用自動識別、電子數(shù)據(jù)交換、貨物跟蹤、智能交通、物聯(lián)網(wǎng)等先進技術(shù)裝備，探索區(qū)塊鏈技術(shù)在商貿(mào)物流領(lǐng)域的應(yīng)用，大力發(fā)展智慧物流?！保ǘ┥r農(nóng)產(chǎn)品智慧物流的特點。其一，生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流具有“智能化”特征。與傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品物流比較，農(nóng)產(chǎn)品智慧物流的核心特色在于物流流程的智能化管理。智慧物流企業(yè)在農(nóng)產(chǎn)品物流運作流程中大量設(shè)置信息采集裝置及數(shù)據(jù)傳輸裝置，對農(nóng)產(chǎn)品物流鏈條中所截取的信息進行分析、預(yù)測，據(jù)此來支持物流企業(yè)的決策系統(tǒng)，并可以對導(dǎo)致物流問題的根源實施“追蹤化”管理，從根源上消除導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品物流問題的病灶。其二，生鮮農(nóng)產(chǎn)品智慧物流具有“物聯(lián)化”特征。生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流是依賴系統(tǒng)的“物聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)來實現(xiàn)其智能化特征的。與傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品物流系統(tǒng)不同，農(nóng)產(chǎn)品智慧物流系統(tǒng)中的倉儲、運輸、配送、流通加工等系列業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)都設(shè)置了傳感器，并基于“物聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)來實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品物流系統(tǒng)的各子功能環(huán)節(jié)的互聯(lián)互通，確保生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流系統(tǒng)的物流裝備網(wǎng)絡(luò)化、業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)自動化、管理環(huán)節(jié)可視化、決策環(huán)節(jié)智能化。